Saco oliveros

Compendio de Letras 1.er año Tareas - Tercer bimestre

PALABRAS JUSTAS Y SEPARACIONES

Lenguaje 1.er año
13

1. Papá no es abogado ______________ médico. 7. Señale la oración que presenta la palabra mal escrita.
A) si no B) sí no C) sino A) No estoy de acuerdo contigo.
D) síno E) sinó B) No sé por qué tardaste tanto.
C) El en torno de esta ciudad es hermosa.
2. Llegó tarde al colegio _____________ perdió el D) Tengo muchas cosas que hacer.
ómnibus. E) Me conformo con vivir bien.
A) pórque B) por que
C) porque D) porqué 8. Debió escribirse junto:
E) más de una es correcta. A) a través B) tan bien
C) tal vez D) bien venido
3. Conseguí estas zapatillas _____________ precio. E) o sea
A) abajo B) ha abajo
C) a bajo D) ha bajo 9. Señale la oración correcta.
E) ¡abajo! A) Ya te avisé, con que tú sabrás como lo enfrentas
ahora.
4. Señale la palabra que debió escribirse separada. B) Sinceramente, ella no sabía conqué iba a pagar la
A) bienhecho B) guardacosta cuenta.

C) a través D) consigo C) Las palabras con qué me atacó fueron muy
hirientes.
E) limpiaúñas
D) Sé que alguna vez sabremos con que mentiras
ganaron las elecciones.
5. Siempre se escriben separadas:
E) Ya dijiste con qué arreglaste la manera de trabajar.
I) Visto bueno
II) De verás
10. ¿Cuál de los elementos subrayados está mal
III) Limpia uñas empleado?
IV) A través Se lo diré a quienquiera saberlo y luego podré
A) I y II B) I, II, III marcharme de aquí, porque habré hecho lo que tenía
C) I, II, IV D) II, III, IV que hacer. Asímismo, dejaré constancia escrita de todas
mis acciones... Otra vez estaré de vuelta en las calles.
E) I, II, III, IV
A) quienquiera B) porque
6. Yo _____________ asistí a esa conferencia C) asimismo D) de vuelta
A) tambien B) tan bién E) otra vez
C) tanbién D) tambien
E) tanbien

SISTEMA HELICOIDAL 1

Tareas - Tercer bimestre Compendio de Letras 1.er año

EL PRONOMBRE

Lenguaje 1.er año
14
1. “Él siempre dijo la verdad”. La palabra subrayada es: 6. Marque la opción que presente pronombre enfático.

A) un artículo. A) Ésa es la chica con la que la vi.
B) un sustantivo. B) Me dejó cuando quiso.
C) un pronombre personal. C) ¿Cuánto cuesta?
D) N. A. D) Lo que pasó pasó

2. Relacione. 7. “Tú y tu novia se veían nerviosos”. ¿Qué palabra
A) Yo, tú, el subrayada es pronombre?

B) Eso, esto, aquéllos A) ninguna B) “tu”
C) Mía, tuya, nuestros C) “tú” D) “ustedes”
D) Qué, quién(es), cuánto(s)
( ) Pronombre demostrativo 8. ¿Qué palabras cumplen función de pronombres?
( ) Pronombre enfático • Darán el triple de lo que pedirán.
( ) Pronombre personal • El árbol que vimos era alto.
( ) Pronombre posesivo • Las camisas que planchaba eran azules.

A) el, lo, que B) triple, que
3. “Entonces fueron aquéllos los que burlaron la
C) las, vimos, que D) lo, las que
seguridad”. Respecto de las palabras subrayadas, se
afirma:
9. ¿Cuántos pronombres hay en el siguiente texto?
A) “Aquellos” es un relativo y “que”, un demostrativo.
—No, no tengo— respondió quitándose el sombrero.
B) Ambas son pronombres posesivos. Luego de un momento, Esteban preguntó: “¿y tú?”.
C) “Aquellos” es un demostrativo y “que”, un relativo.
A) ninguno B) dos
D) N. A.
C) uno D) tres

4. • En aquellas casas hay fuga de agua.
10. ¿En qué oración hay pronombre relativo y en cuál no?
• Cazaremos a tres.
I. Quiero que lo hagas.
• Te toca en el octavo.
II. La obra que vimos nos gustó.
¿Qué palabras cumplen función de pronombres?
III. Se han sacado los árboles que estaban en la orilla.
A) “aquellas” y “octavo” B) “aquellas” y “tres”
IV. Compré la casa que te gustaba.
C) “octavo” y “tres” D) “aquellas”
A) I no, II sí, III sí, IV sí
5. Marque la alternativa que contenga más pronombres B) I sí, II no, III no, IV sí
posesivos. C) I no, II no, III no, IV no
A) Los míos sí son educados. D) I sí, II sí, III sí, IV sí
B) La novia tuya te dejó plantado en la iglesia de mi
barrio.
C) El tuyo está mejor elaborado.
D) Los nuestros y el suyo serán los ganadores.
E) Más de una es correcta.

2 SISTEMA HELICOIDAL


EL PRONOMBRE PERSONAL

Lenguaje 1.er año
15

1. “Inclúyeme en el proyecto”. En la oración: 6. ¿Cuántos pronombres en general podemos encontrar
A) no hay pronombre. en la oración “El secreto que le contaste a aquél le dejó
atónico”?
B) hay un pronombre átono.
A) cuatro B) tres
C) Más de una es correcta.
C) cinco D) seis
D) hay un pronombre enclítico.
E) hay un pronombre personal.
7. ¿Qué oración no tiene pronombre en femenino?
A) Las tenía siempre muy presentes.
2. ¿Qué opción completa mejor la oración?
B) Las enamoradas muchachas lo creían.
Los pronombres tienen __________ __________ y
reemplazan al nombre o _____________. C) Las pude entretener un momento.

A) género y número – sustantivo. D) Me la robé un momento.

B) significado opcional – sustantivo
C) significado ocasional – sustantivo 8. En la expresión “Esa la veía atarse”, hay pronombres:

D) significado ocasional – verbo A) enclítico y personal.
B) átono y tónico.
3. Relacione. C) personal demostrativo.

A) 2da. Persona - plural D) demostrativo y personal enclítico.

B) 1ra. Persona – singular
C) 1ra. Persona – plural 9. ¿Cuántos pronombres personales hay en el siguiente
texto?
D) 2da persona – singular
¡Acuérdate! Te pedí que no lo olvidaras. Ahora se nos
( ) ¡Te vi!
va a hacer mucho más difícil.
( ) No nos vimos.
A) cuatro B) cinco
( ) Ustedes son mis mejores amigos.
C) seis D) cero
( ) Yo iré contigo.

10. ¿Cuál no es un pronombre de tercera persona?
4. ¿Qué oración no tiene pronombre personal?
A) les B) le
A) Pocas veces le hablé.
C) me D) sí
B) Jhon, yo los observo de cerca.
C) La tuve en mis brazos.
D) Una mezcla de plátanos con mariscos para ése.

5. ¿Cuántos pronombres tónicos tiene la oración “En ese
momento ella las pronunció y la callé”?
A) cuatro B) tres
C) dos D) uno



TILDACIÓN DE MONOSÍLABOS

Lenguaje 1.er año
16
1. Marque la alternativa correcta. “Si tu estudias con mucho ahinco, yo se que aprobaras
y te sentiras muy realizado en este año”.
A) Sólo diré sí, sí me dices si.
B) Sólo diré si, si me dices sí. A) cuatro B) cinco C) seis
D) siete E) ocho
C) Sólo diré si, si me dices si.
D) Sólo diré sí, si me dices sí.
6. ¿Qué monosílabo se tilda a veces?
E) Sólo diré sí, si me dices si.
A) dio B) vio C) ti
2. Señale la alternativa en que debió tildarse te. D) de E) fe

A) No estamos de acuerdo que te cases tan joven. 7. “No te lo digo mas: sólo irás con el permiso de tu
B) Ayer te conocí. padre si el te lo concede, pues tu eres un menor de
C) ¿Te compro un cigarrillo? edad y todavía no tienes responsabilidad sobre ti”.
D) ¡Te amo, papá! ¿Cuántas tildes se han omitido?
E) Tomaremos te con canela.
A) ninguna B) tres C) cuatro
D) dos E) una
3. Señale las oraciones que requieren de tilde diacrítica.

1. Ella cree en si misma. 8. Marque la alternativa donde hay uso correcto del
2. No de ese dólar. acento escrito.
3. Para ti y no para mi es este presente.
A) A tí o a él le darán té.
4. Se un buen ciudadano. B) Tu no tienes fé en ellos.
C) Sí, hoy té dio aquello.
A) 1 y 2 B) 1, 2 y 3 C) 1, 2 y 4 D) Él da más que tú.
D) 1 y 4 E) 1, 2, 3 y 4 E) Quiero decirté que té amo mucho.

4. ¿En qué oración no debió tildarse mi? 9. ¿Qué monosílabo se tilda a veces?

A) Para mí todo está bien. A) son B) vi C) pon
B) Gracias a mi conocerás la felicidad. D) o E) di
C) Sin mí no puedes vivir.
D) Toca tu guitarra en mí menor. 10. ¿Qué término no lleva tilde en ningún caso?
E) Por mí llegaste temprano.
A) este B) ese C) aquel
5. ¿Cuántas tildes debe haber en la siguiente oración?
D) aun E) eso


EL VERBO, ACCIDENTES
GRAMATICALES Y CLASES: VERBO
REGULAR E IRREGULAR
Lenguaje 1.er año
17
1. Relacione.
6. ¿Qué oración tiene verbo en modo imperativo?
A) Modo indicativo ( ) su raíz cambia
B) Modo subjuntivo ( ) acción real A) Julieta amó a Romeo.
C) Modo imperativo ( ) acción deseable B) Rafael, llegaré tarde.
D) Verbo regular ( ) orden C) Papi, saqué buenas notas.
E) Verbo irregular ( ) su base se mantiene D) Ojalá me llamaran.
invariable E) Mírame a los ojos.

7. Clasifique los verbos subrayados en regulares o
2. ¿Qué opción contiene un verbo en primera persona
irregulares.
plural?
Aló, ¿Iván? Te cuento que expondré contigo y con Ana
A) ¿Ustedes son de por aquí?
el viernes. Dime a qué hora nos reunimos. A nuestros
B) Shela modelará los nuevos diseños.
compañeros recién les darán la fecha mañana. La
C) Mañana iremos al paseo.
profesora aún no les ha dicho sobre qué tema tratarán.
D) Eres el culpable de mis males.
Llama a Ana para ponernos de acuerdo.
E) Vendré por ti.
Regulares: _________________________________
3. ¿Cuál es la raíz del verbo abandonarán? Irregulares: _________________________________
A) aband-
B) abandon- 8. Marque la opción que tenga verbos correctamente
C) abandonar- conjugados de satisfacer y que estén en los tres
D) aban- modos.
E) abandona-
M. indicativo M. subjuntivo M. imperativo

4. Relacione. A) satisfará, satisfició, satisferá
B) satisface, satisfaremos, satisfagamos
I. Apretar a. verbo regular C) satisfizo, satisficiera, satisfácelo
II. Ceder b. verbo irregular D) satisfació, satisfaciera, satisfacerá
III. Almorzar E) satisfacía, satisfacíamos, satisfacemos
IV. Saltar
9. ¿Qué oración tiene verbo en modo subjuntivo?
A) Ia, IIa, IIb, IVb
A) Tengo que verte.
B) Ia, IIa, IIb, IVa
B) Si me llamaras…
C) Ib, IIa, IIIb, IVa
C) Apresúrate.
D) Ib, IIa, IIIa, IVa
D) Quiero un helado.
E) Deseo mucho bien a las personas.
5. ¿Cómo se completaría la oración con el pasado o
pretérito del modo indicativo?
10. ¿Qué alternativa tiene las raíces de cortar, causar y
Margarita y su esposo___________ en el concurso. prohibir?

A) bailan A) co- / cau- / prohib-
B) bailaron B) corta- / causa- / prohib-
C) bailarán C) cor- / caus- / prohibi-
D) bailábamos D) cot- / caus- / prohi-
E) bailarían E) cort- / caus- / prohib-



LA HISTORIETA

Lenguaje 1.er año
18

1. Es una narración breve realizada a través de 5. Son palabras que expresan un sonido:
diálogos:
A) ruido
A) viñeta B) historieta B) bulla
C) anécdota D) cuento C) eco
E) novela D) voz
E) onomatopeyas

2. El globo también es denominado:
6. Contienen los diálogos de los personajes:
A) soporte. B) bolilla.
A) bocas B) globales
C) bocadillo. D) nube.
C) la voz D) globos
E) idea.
E) bolillos

3. Complete con el elemento que corresponda: 7. Las estrellas y la bombilla representan:

A) idea y dolor.
B) dolor e idea.
• ________________________
C) enojo y ira.
D) engaño y malicia.
E) malicia y amor.

• ________________________ 8. Una característica que debe tener la historieta es que:

A) sea grande
B) esté coloreado
• ________________________ C) presente imágenes
D) esté en blanco y negro
E) dé risa

9. No son elementos gráficos expresivos:
• ________________________
A) los gestos.
B) las líneas de movimiento.
C) las onomatopeyas.
• ________________________ D) las viñetas.
E) las metáforas visuales.
4. Nos muestran una trayectoria recorrida:

A) líneas rectas 10. Investigue. Mafalda y Condorito son, respectivamente,
B) rayas de:
C) líneas de movimiento
A) Cuba y Chile.
D) paralelos
B) Ecuador y Bolivia.
E) caminos
C) Colombia y Ecuador.
D) Italia y Perú.
E) Argentina y Chile.



NEOCLASICISMO

Literatura 1.er año
13

El avaro

El viejo Harpagón tiene dos hijos: Cleanto y Elisa, a quienes hace sufrir su avaricia y mezquindad. Cleanto está enamorado
de una muchacha humilde, Mariana, con quien planea casarse; y Elisa, a su vez, le ha entregado su amor a Valerio, quien se
introduce en la casa de Harpagón como intendente para estar más cerca de la amada. Ambos hijos quieren comunicar al padre
sus proyectos matrimoniales; sin embargo, se sorprenden cuando Harpagón les hace saber que planea casarse con Mariana, la
prometida de Cleanto. Una intrigante Frosina se encarga de negociar el matrimonio. La joven Mariana no conoce a Harpagón
e ignora que es el padre de su amado. Así, cuando conoce al viejo avaro, la figura de Harpagón le produce cierto rechazo, mas,
en ese preciso, instante la aparición de Cleanto le sorprende y a la vez tranquiliza. Desde su inicio, Harpagón, ante la simpatía
que se muestran Mariana y Cleanto, sospecha que entre ellos existe algo. De esta manera, finge haber reflexionado sobre su
edad y propone a Cleanto que sea él quien se case con Mariana. Cleanto cae en la trampa y el viejo confirma sus sospechas y
anuncia que no se la cederá por nada.
Posteriormente, el robo de una arquilla llena de monedas de oro distrae a Harpagón totalmente, y ahora sólo piensa en recobrar
a su insuperable amigo: el dinero. El que sustrae el cofre de Harpagón es Flecha, criado de Cleanto, al que Harpagón momentos
antes había despedido por espiarlo. Imprudentemente se acusa a Valerio del robo sucedido a consecuencia del mayordomo
Santiago. En ese momento se produce una graciosa confusión: mientras Harpagón reclama a Valerio sus monedas de oro, éste
piensa que el viejo avaro le está reclamando por haberle robado el amor de su hija Elisa, entonces Valerio descubre su verdadera
identidad y en él reconoce Mariana al hermano que perdió hace mucho tiempo en un naufragio, Anselmo, un hombre maduro
que pretendía casarse con Elisa, al escuchar la historia de Valerio y Mariana, reconoce en ellos también a sus hijos.

Llega entonces Cleanto y propone un acuerdo: devolverá las monedas de oro a su padre si éste consiente el casamiento de sus
hijos. Harpagón acepta el acuerdo a condición de que las bodas no sean financiadas por él y que le compren un traje nuevo,
con lo cual concluye la obra.

1. ¿En qué año se estrenó El avaro? 4. ¿Quién sustrae la arquilla de Harpagón?

A) 1650 A) Valerio
B) 1688 B) Santiago
C) 1600 C) Clepanto
D) Un año antes de su muerte. D) Flecha
E) El año de la caída del rey. E) Anselmo

2. ¿De quiénes se enamoraron Cleanto y Elisa? 5. ¿Cuál es el acuerdo final de Cleanto?

A) Mariana y Valerio A) Harpagón se case con Mariana.
B) Frosina y Anselmo B) Doña Frosina se vaya.
C) Elisa y Harpagón C) Valerio vaya a la cárcel.
D) Gertrudis y Santiago D) Flecha se casa con Elisa.
E) Elisa y Valerio E) Se realice la boda de los hijos.

3. ¿Quién se encargó de negociar el matrimonio entre 6. ¿Qué palabra se asemeja más a la obra?
Harpagón a Mariana?
A) gula B) pecado
A) Mariana B) Elisa C) avaricia D) dolor
C) Frosina D) Anselmo E) crítica
E) Flecha



7. ¿Quién es el padre de Mariana y Valerio? 9. El Neoclasicismo sustituyó al:

A) Anselmo B) Harpagón A) medievalismo. B) Clasicismo.
C) Santiago D) Flecha C) Barroco. D) Romanticismo.
E) Cleanto E) Realismo.

8. ¿Con qué trampa Harpagón hace caer a Cleanto? 10. ¿Por qué se le llamó Siglo de las Luces al
Neoclasicismo?
A) Le compra con dinero.
B) Vende a Elisa. A) porque hay mucha fe
C) Harpagón se casara con Frosina. B) por las obras brillantes
D) Le da la arquilla. C) por las comedias
E) Le entrega a Mariana. D) por la luz de la razón que ilumina
E) por lo extraño de las obras



ROMANTICISMO

14
La leyenda de Johannes Fausto

Francois Ribadeau Dumas, en su texto Historia de la magia, hace un seguimiento de la vida del “príncipe de los nigromantes”,
Johannes Fausto, autodenominado Georgius Sabellicus Faustus Junior. Este personaje fue contemporáneo y amigo de los
alquimistas Cornelio Agrippa y de Teofrasto Paracelso. Desde muy joven, Johannes se siente atraído por la magia, ciencia
nuevamente en boga durante la Edad Media. Surge en él, pues, la fascinación por Simón el Mago, “padre de los gnósticos”, por
quien su entusiasmo de juventud le seguirá durante el resto de su vida. La alquimia en el ocultista le concedió la independencia
del espíritu y del pensamiento, fortaleciendo su adhesión al esoterismo y al hermetismo filosófico de Hermes Trimegisto.
En un primer momento, este personaje fue partidario del reformismo junto a Lutero; pero rompe con este círculo a causa de su
extremo y apasionado gusto por la antigüedad pagana y sus prácticas mágicas.

Numerosos pactos diabólicos son puestos en relieve en las Demonologías de Juan Wier y Juan Bodin. El pacto fáustico se
asemeja a los realizados durante la edad pagana, que abundan en documentos de la Antigüedad. Se dice que Satanás acudió
al llamado del pactante bajo la forma de un monje franciscano, mientras que Mefistófeles se presentó mucho más elegante, a la
moda del tiempo, con espada al cinto. El pacto con el Diablo del luciferismo de determinadas sectas y de Heliodoro el Mago, o
de Simón el Mago, procede de los poetas de las sibilas y de los virgilianos exploradores de Dante. Es muy probable que Goethe
se haya servido del Gran Grimorio y del Grimorium Verum para representar el pacto fáustico. Estos dos libros, con certeza, ya
eran muy conocidos alrededor del año 1500, tiempo de la posible vida del doctor Fausto. En la primera parte del Gran Grimorio
se detalla el rito de evocación del Lucifer Rofocal, quien es lugarteniente de Satanás. Este texto se dedica a la descripción de las
diversas fases de preparación y de la ceremonia. Inclusive la formulación del Círculo protector está incluida, así como también
cada paso del procedimiento para configurarlo. En cuanto al Grimorium Verum, éste es más rico en los detalles referentes al
contrato con el demonio. En realidad, el pacto de Fausto era el de Hércules y Teseo bajando a las regiones infernales, el viaje a
los infiernos de Orfeo, mágicamente llevado por el poder de su lira, de creer Ovidio. Este pacto para la alquimia, siguiendo los
datos astronómicos, rememora el descenso del Sol durante el equinoccio de otoño. Es decir, experimenta una temporal muerte,
ya que baja a las regiones infernales. De igual manera, simboliza los viajes esotéricos de Baco, Hércules, Orfeo, Asklepios,
quienes bajaban al averno para ascender al tercer día, como posteriormente hizo Jesucristo. Según Widman, el pacto fáustico
fue distinto al narrado por Christopher Marlowe en su drama Tragical history of doctor Faustus. Las pautas a cumplir, a decir de
Widman, son las siguientes:

I. Renegar de Dios y de todo el ejército celestial
II. Ser el enemigo de todos los hombres

III. No prestar oído a las discusiones de los clérigos y de las personas de la iglesia, y hacerles todo el mal posible
IV. No frecuentar las iglesias ni visitarlas, y no acercarse al Sacramento
V. Odiar el matrimonio y no comprometerse con sus ataduras, con ningún pretexto
Preguntas

1. ¿Quién fue Johannes Fausto, según Ribadeau? 2. ¿Quiénes escribieron Demonologías?
A) príncipe de los nigromantes A) Cornelio Agripa
B) el Diablo B) Teofrasto y Paracelso
C) un sabio loco C) Juan Wier y Juan Bodin
D) partidario de Dios D) Orfeo y Hércules
E) personaje griego E) Widman y Marlowe



3. Según el texto, ¿de dónde se sirvió Goethe para 7. ¿Por qué Fausto no siguió el luteranismo?
representar el pacto?
A) por la locura
A) las prácticas de alquimia B) porque era flojo
B) la leyenda de Johannes Fausto C) porque tenía mucho odio
C) los griegos D) por el paganismo
D) los pactos con Satanás E) porque tenía miedo
E) Gran Grimorio

8. Padre de los gnósticos:
4. ¿De qué trata la primera parte del Gran Grimorio?
A) Johanes Fausto
A) el viaje de Hércules B) Hermes Trimegisto
B) del rito de la evocación de Lucifer C) Georgios Sabelligus
C) fuga de Orfeo D) Cornelio Agrippa
D) el viaje a Sibila E) Simón, el Mago
E) la búsqueda pagana

9. Satanás acudía al pacto pagano en forma de:
5. ¿Qué simboliza, según el texto, el pacto de Fausto?
A) animal.
A) la alquimia B) monje franciscano.
B) los paganos C) perro.
C) los viajes al averno D) ángel.
D) la vida de Fausto E) ser lujoso.
E) la muerte del Sol

10. Es incorrecto sobre la lectura:
6. Son las pautas según Widman, excepto:
A) Quienes bajan al averno, regresan al tercer día.
A) enemigos de los hombres. B) Fausto era el Diablo.
B) hacer el mal. C) Fausto conoció a alquimistas.
C) renegar de Dios. D) Lucifer Rofocal fue lugarteniente de Satanás.
D) no tener odio. E) Se muestra el esoterismo en la vida de Fausto.
E) odiar al matrimonio.



ROMANTICISMO FRANCÉS

15
Los miserables
(estructura y argumento)

La novela se divide en cinco partes.
La primera, llamada “Fantine”, se destaca por el retrato de Myriel, hombre de la iglesia, con auténticas virtudes cristianas.
En la segunda parte, nos es presentado el personaje principal de la obra: Jean Valjean, el ex prisionero. Jean Valjean es un
hombre del pueblo que habría podido ser bueno pero que las circunstancias de la vida y la sociedad le han hecho pasar miserias,
penurias y otras pruebas. Por haber robado pan para sus sobrinos que no habían comido nada durante varios días, es enviado
a un presidio. Los varios intentos de fuga le han alargado su condena, saliendo a los veinte años. Se ha convertido en una
bestia, contrariamente al ser frágil que era antes. Llegando a Digne, en un albergue, realiza su último robo. Sin embargo, la
benevolencia del arzobispo le ayuda a no volver a la cárcel que acababa de abandonar. Este evento provocará el principio de
la metamorfosis de este personaje singular (al terminar el segundo libro).
El libro que sigue nos da cuenta de la historia de Fantine. La muchacha en un ambiente estudiantil conoce a un chico, se
enamora, pero es rápidamente abandonada. Se percata de que está embarazada y decide educar de la mejor forma posible a su
hija, Cosette. Finalmente, viéndose en la imposibilidad de seguir educando por sí sola a su hija, la confía a una familia llamada
Thenardier. En el libro cuarto descubrimos lo que le pasó a la niña, le exigen sumas de dinero incalculables a la madre, y tratan
a esta pobre criatura como una miserable sirvienta, en condiciones infrahumanas.
En el libro cinco nos enteramos de que un hombre misterioso en Montreuil-sur-Mer, está ganando una fortuna considerable con
su inversión y su destreza a la hora de realizar sus negocios. Este hombre es en realidad Jean Valjean que se convertirá incluso en
el alcalde de la pequeña ciudad bajo el nombre de monsieur Madeleine. Fantine, que ha trabajado una cierta temporada para
el señor Madeleine, aunque después la echaron por una denuncia puesta, es recogida por éste mientras se encuentra enferma
intentando arreglar el daño que le ha provocado. Pero un hombre vigila a Jean Valjean, se llama Javert y ha creído reconocer
en la persona de monsieur Madeleine al expresidiario. Y un evento viene a confirmar su sospecha: se está juzgando en Arras
a un hombre, un vagabundo, en el cual se cree reconocer a Jean Valjean. Toda la acusación se basa en una identificación que
no es más que una farsa. Entonces, monsieur Madeleine acude a Arras y devela su verdadera identidad ante toda la asamblea
mediante preguntas a los supuestos identificadores. Este es confiado a Javert, pero consigue escaparse, mientras muere Fantine
de su terrible enfermedad a la espera de la vuelta de su hija, lo que le había prometido monsieur Madeleine. La segunda parte
de Los miserables, empieza con una reconstrucción del escenario de la batalla de Waterloo para presentar varios personajes.
En el segundo libro de esta segunda parte, se nos representa el expresidiario en la cárcel, para adentrarnos en su vida. Se “ahoga”
supuestamente en las aguas del mar en una galera, y está considerado como muerto. Jean Valjean, que había escondido su
fortuna cerca del albergue de los Thenardier, la desentierra y por casualidad se topa en el camino de la pequeña Cosette, la salva
de las garras de estos inhumanos, y decide tomarse la libertad de educarla él mismo. Jean Valjean y la niña viven en los peores
barrios de París hasta que son reconocidos, y huyen a un convento donde un hombre, al que había salvado unos años antes
Jean Valjean, le ayuda a quedarse allí para su seguridad, haciéndose pasar por el hermano de éste. La vida del convento será
descrita en los más mínimos detalles. La tercera parte nos presenta otros personajes: Marius, Gavroche y M. Gillenormand.
Gavroche es el personaje emblemático y el más popular de este libro, después de Jean Valjean. Es la encarnación de un niño
de París, que a su vez es niño y hombre, endurecido por las circunstancias de la vida. Ha pasado por la miseria y el hambre
para subsistir en estas calles. Tiene un corazón de oro, una generosidad desmesurada y unas ideas revolucionarias maliciosas.
Gavroche es el hijo que los Thenardier habían abandonado.
El segundo personaje es una descripción de un hombre del siglo XVIII, M. Gillenormand, de 90 años, amigo de los placeres de la
vida y del antiguo régimen. Es uno de los personajes más vivos y de los más logrados de la obra. M. Gillenormand ha dejado a
su hija casarse con el coronel Pontmercy, que murió en la batalla de Waterloo. Esta no lo sobrevive y de esta historia de familia,
que por desgracia acaba mal, sólo queda un niño, Marius. Marius, con el paso de los años, descubre que el mundo no es como
su abuelo se lo había descrito. En la realización de sus estudios de derecho, se pone en contacto con grupos revolucionarios de
republicanos, entre los que podemos citar sus amigos Enjolras, Conbeferre, Feuilly y Courfeyras. Pero después de una serie de
sucesos. Marius se entera de que en realidad su padre siguió vivo en Normandía y que éste había renunciado a ver a su hijo
crecer para no dejarle más tarde sin la herencia correspondiente. La pena quedará ahí, pues Marius verá a su padre en su lecho



de muerte prometiéndole fidelidad a sus convicciones. Se sabe hoy, que Marius es una descripción de Hugo en su tiempo de
juventud, a sus 20 años: idealista, ignorante, casto y apasionado.
Habiendo tenido que abandonar el convento porque Cosette no desea ser monja, cogen una casa en la calle Plumet. En los
jardines de Luxemburgo Marius encuentra un día a Cosette con el que supone que es su padre. Se enamora perdidamente de
ella, entre unos sentimientos enfrentados de deseo, timidez y respeto. Los acontecimientos se aceleran con la fuga de la prisión
de Thenardier, la visita de Marius en casa de su abuelo para solicitarle el permiso de desposar a Cosette (este se burlará de
él), y la desaparición de Cosette. Sin embargo, tengamos en cuenta que en este momento del libro los personajes principales
son el pueblo de París y los movimientos que se están desarrollando. Se revelan durante el entierro del general Lamarque,
bonapartistas y republicanos. Hugo, aquí, describirá todo el proceso de la revolución con sumo detalle. Desvelará sus dones de
gran narrador, al describir una masa de personajes y para descibir más las acciones que los sentimientos en sí.
La quinta parte es la descripción de la muerte de Jean Valjean. Jean Valjean confiado en Javert a sus manos, atrapado por los
revolucionarios, le deja ir y salva a Marius que ha resultado herido en los combates de las barricadas, sacándolo por las cloacas
de la ciudad y llevándolo a casa de su abuelo, que se siente desamparado al ver llegar a su nieto en tal estado. Estos personajes
intentarán realizar el deseo de estos dos jóvenes. Mientras tanto, Javert sobrecogido por la generosidad del corazón del ex
presidiario que tenía que haber matado, se tira en el Sena. Todo sería perfecto si Marius no se interesara tanto en la personalidad
de su suegro. Jean Valjean le acaba confiando a su yerno su verdadera personalidad (en realidad, no es el verdadero padre
de Cosette). De común acuerdo, deciden unas cortas visitas de éste a la niña convertida ahora en mujer, hasta que sean
definitivamente eliminadas. Pero otro golpe de la vida hace saber a Marius y a Jean Valjean, lo que ha cambiado en realidad
este hombre y la bondad que poseía. Se dirigen a casa de Jean Valjean, donde lo descubren agonizando en su lecho: al ver a
los que considera sus hijos junto a él, le inunda una gran felicidad y muere en los brazos de estos.

Preguntas
1. ¿Por qué ingresa Jean Valjean a la cárcel? 6. Personaje más trabajado de Hugo:

A) por matar A) Marius B) Gauroche
B) por el robo de un pan C) Javert D) Myriel
C) por narcotráfico E) Gillenormand
D) porque lo encontraron bebido
E) porque era un pordiosero 7. ¿Qué promesa no cumplida comete Jean Valjean con
Fantine?
2. ¿Qué personaje se identifica con Jean Valjean?
A) cuidar a la hija B) darle un hogar
A) Javert B) Marius C) hacer de ella una dama D) volver a ver a su hija
C) Coronel Potmercy D) Myriel E) darle un estatus social
E) Tauroche
8. ¿Qué familia maltrataba a Cosette?
3. ¿Cómo muere Javert?
A) Pirad B) los Gonzáles
A) Se suicida en el mar. C) los Thernadier D) Madeleine
B) Trabajando arduamente. E) los Gillenormand
C) En un gran viaje.
D) Solo y triste. 9. Característica incorrecta con referencia a Gauroche:
E) Junto a su familia.
A) hijo de los Thenardier B) niño y hombre
C) un miserable D) ama a Cosette
4. ¿Cómo muere Jean Valjean?
E) endurecido por la sociedad
A) suicidio B) en las alcantarillas
C) junto a su familia D) solitario 10. Al final de la obra ¿por qué Marius aparta a Cosette del
E) en un viaje padre?

5. ¿Quién fue Fantine? A) Tenía celos.
B) Cree que no es buen ejemplo para Cosette.
A) Amor de Marius. B) Madre de Cosette. C) Conoce la verdadera identidad de Jean Valjean.
C) Hija de Javert. D) Una monja. D) Ama con obsesión a Cosette.
E) Amor de Jean Valjean. E) Se vuelve loco.


EL ROMANTICISMO
NORTEAMERICANO
ESPAÑOL
16
LECTURA DE REFORZAMIENTO

La misteriosa muerte de Edgar Allan Poe

Ningún otro aspecto de la vida de Edgar Allan Poe ha estado más rodeado de misterio que su muerte. ¿Qué hechos la provocaron?
¿Cómo y de qué murió? ¿Le mataron el alcohol y el opio o fue la rabia que le transmitió un gato?...

A Edgar Allan Poe, el poeta y escritor que revolucionó el relato de terror para siempre, le fascinaban tanto los enigmas y acertijos
como le obsesionaba la idea de la muerte. Quizá era la misma naturalidad de la muerte lo que le abrumaba. Su madre murió
cuando él tenía tres años; fue testigo en Nueva York de una epidemia de cólera en 1832 y durante cinco años contempló cómo
su joven esposa Virginia Clemm se iba muriendo lentamente de tuberculosis entre hemorragia y hemorragia. También conocía
de primera mano la fragilidad del cuerpo, ya que padeció en el suyo propio diversas afecciones.
Quizá el hecho de que Poe intuyera que su propia muerte no iba a ser precisamente plácida, influyera en sus tétricos relatos
donde ninguno de sus personajes muere en paz en la cama, consolado por los amigos y los seres queridos, sino en forma
violenta, en circunstancias raras y en ambientes lúgubres. Lo intuyera o no, resulta paradójico que dejara para la posteridad un
último enigma por resolver: el de su propia muerte. Los hechos que la rodearon fueron tan misteriosos que todavía no se han
aclarado por completo, aunque sí sabemos que murió el 7 de octubre de 1849 en el Washington College Hospital de Baltimore,
alrededor de las cinco de la madrugada.

Último paseo por Baltimore

Aquel año Poe vivía en Nueva York con su suegra, María Clemm, a la que quería como a una madre, en la misma casita donde
había muerto su esposa Virginia dos años atrás. El 29 de junio de 1849, el poeta había comenzado una gira de conferencias
para recaudar fondos con los que financiar una revista que quería lanzar, The Stylus. Para tal fin se desplazó a Filadelfia, y luego
a Richmond, donde aprovechó para reunirse con una amada de la infancia, Elmira Royster Shelton, con quien había decidido
casarse ya que ahora ambos estaban viudos. Poe regresó a Nueva York para retirar un baúl con sus pertenencias y el 27 de
setiembre tomó un barco para Richmond. Llegó a Baltimore un día después y allí descendió. Durante los días siguientes no se
sabe muy bien qué hizo, pero sí que llevaba bastante dinero (unos 1500 dólares), que había reunido para su revista, además
de “una pequeña suma de dinero para un artículo futuro que nunca escribió”, según contaba su editor John R. Thompson en
una carta fechada el 9 de noviembre de 1849 y dirigida a E.H.N. Patterson. El hecho de que Poe no llevara dinero encima ni
tampoco en su baúl (según se comprobó después) cuando Joseph Walker le encontró postrado en la calle Lombard de Baltimore
apoya la teoría de que el escritor pudo haber sufrido un atraco, pero en cualquier caso no explica su lamentable estado
aquel 3 de octubre. A instancias del enfermo Walker, envió una nota al doctor James Evans Snodgrass diciéndole que Poe le
conocía y que necesitaba asistencia médica urgente. Cuando Snodgrass llegó con un tío de Poe, Henry Herring, le enviaron
inmediatamente al Washington College Hospital en un carruaje.
Poe fue admitido en dicho hospital e instalado en una de las salas para pacientes alcohólicos donde sufrió durante varios días
diversos episodios de pérdida de la conciencia con destellos parciales de lucidez. Aunque el cardiólogo que le atendió, John J.
Morán, diagnosticó que no estaba borracho y que no había bebido, no consiguió descubrir qué le ocurría, ya que las respuestas
de Poe a sus preguntas “fueron incoherentes e insatisfactorias”, según escribiría Morán a María Clemm un mes después. Este
médico también transmitiría las últimas palabras del malogrado artista para la posteridad: “Dios se apiade de mi pobre alma”.
No es posible afirmar si estas fueron sus últimas palabras, dado que existen una serie de contradicciones en los escritos de Morán
en torno al fallecido. En cambio, sí se sabe con certeza que la indumentaria que Poe llevaba aquel día no era la suya. En lugar
de su habitual traje negro de lana vestía unas prendas oscuras que le venían grandes, además de un sombrero de paja y unos
zapatos muy sucios y desgastados. Este hecho, tan raro, ha dado lugar a la teoría de la “encerrona”, recogida en la mayoría de
las biografías de Poe a pesar de que no hay suficientes pruebas documentales que la sustenten.

Una “encerrona” mortal

Sin duda, resulta sugerente que precisamente el día en que Poe fue encontrado en la calle fuese día de elecciones en la ciudad.
Walker le encontró cerca de Ryan’s Fourth Ward Polls, un antro que hacía las veces de bar y centro electoral. En aquellos días,



las elecciones de Baltimore estaban marcadas por la corrupción y la violencia: las bandas políticas hacían cualquier cosa con
tal de que sus candidatos salieran elegidos. Se robaban las papeletas, se sobornaba a los jueces y se intimidaba a los votantes
potenciales. Había bandas que secuestraban a los transeúntes y les preparaban una “encerrona” en un cuarto donde les
cambiaban de ropa para que pudieran votar una y otra vez en diferentes mesas electorales. Para convencer a los votantes les
emborrachaban e incluso les pegaban.

Si se acepta como auténtico el testimonio del doctor Morán, quien declaró “estar seguro de que E. A. Poe no murió bajo el
efecto de ningún tóxico, ni su persona ni su aliento olían a licor”, esta teoría se viene abajo. Además, no hay que olvidar que
un año antes el doctor John W. Francis había diagnosticado a Poe un padecimiento cardiaco y su frágil corazón difícilmente
hubiera soportado una paliza. Parece más factible que sufriera un atraco y algún nuevo episodio febril que le dejó tambaleante
y moribundo, sobre todo si tenemos en cuenta que Poe tenía una lesión cerebral, según el diagnóstico del famoso médico
neoyorquinho Valentine Mott en marzo de 1847. ¿Había sido propiciada dicha lesión por su consumo de alcohol y opio? ¿Hasta
qué punto era un adicto, como nos han hecho creer algunos biógrafos?

1. ¿De qué manera muere la esposa de Poe? 6. Es una idea que obsesiona a Poe:

A) en la “encerrona” mortal A) los gatos B) las mujeres C) la rabia
B) de fiebre amarilla D) el opio E) la muerte
C) lentamente, de tuberculosis
D) de diabetes 7. ¿Qué personas cercanas al autor murieron?
E) cáncer al hígado
A) su hijo
B) sus padres
2. ¿Dónde muere Edgar Allan Poe?
C) su hermano
A) en Virginia B) New York D) sus padres y su esposa
C) Londres D) Baltimore E) su novia
E) París
8. ¿Qué es lo paradójico con respecto a la muerte de
3. ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Edgar Allan Poe?
Poe?
A) que haya sido violenta
A) “Dios se apiade de mi pobre alma” B) que sea un misterio, tal como en sus cuentos
B) “Dios, déjame morir” C) que fue después de la muerte de Virginia
C) “Dios, llévame contigo” D) que no bebió licor
D) “Virginia, pronto estaré contigo” E) que fue lejos de su patria
E) “Quiero vivir”
9. Es otra posibilidad con respecto a la muerte de Poe:
4. ¿Qué argumenta el doctor Morán acerca de la muerte
A) Ingirió alimentos descompuestos.
de Poe?
B) Sufrió una “encerrona” mortal.
A) Poe consumió mucho alcohol. C) Le dio tuberculosis.
B) Poe era un adicto. D) No lo atendieron a tiempo.
C) Poe no murió bajo ningún tóxico ni licor. E) Había sido atropellado.
D) Poe tenía tuberculosis.
E) Poe murió de cáncer. 10. ¿Qué aspectos positivos rescatas de la vida de Poe?

A) su gran creación literaria
5. ¿Qué le diagnostica el doctor John W. Francis a Edgar
B) su vida extraña
Allan Poe un año antes de su muerte?
C) su vida bohemia
A) padecimiento cardíaco D) el extraño caso de su muerte
B) diabetes E) la “encerrona” mortal
C) tuberculosis
D) buena salud
E) padecimiento de huesos



EL ROMANTICISMO ESPAÑOL

17
LECTURA DE REFORZAMIENTO

La obra de Gustavo Adolfo Bécquer

La inmensa gama literaria de Bécquer se basa en sus Rimas, que iniciaron la co-
rriente romántica de poesía intimista inspirada en Heine, opuesta a la retórica y la
ampulosidad de los poetas románticos anteriores. La crítica literaria del momento,
sin embargo, no acogió bien sus poemas, aunque su fama no dejaría de crecer en
los años siguientes.
Las Rimas, tal y como han llegado hasta nosotros, suman un total de ochenta y
seis composiciones. De ellas, setenta y nueve se publicaron por vez primera en
1871 a cargo de los amigos del poeta, que introdujeron algunas correcciones en el
texto, suprimieron algunos poemas y alteraron el orden del manuscrito original (el
mencionado Libro de los gorriones, hoy custodiado en la Biblioteca Nacional de
Madrid). El contenido de las Rimas ha sido dividido en cuatro grupos: el primero
(I a XI) es una reflexión sobre la poesía y la creación literaria; el segundo (XII a
XXIX), trata del amor y de sus efectos en el alma del poeta; el tercero (XXX a LI)
pasa a la decepción y el desengaño que el amor cusa en el alma del poeta; y el
cuarto (LII a LXXXVI) muestra al poeta enfrentado a la muerte, decepcionado
del amor y del mundo. Las Rimas se presentan habitualmente precedidas de la
“Introducción sinfónica” que, probablemente, Bécquer preparó como prólogo a
toda su obra.
Su prosa destaca, al igual que su poesía, por la gran musicalidad y la sencillez de la expresión, cargada de sensibilidad. Si-
guiendo los pasos de Hoffman y Poe, sus Leyendas recrean ambientes fantásticos y envueltos en una atmósfera sobrenatural y
misteriosa y destacan por ese ambiente de irrealidad, de misterio, situado siempre sobre un plano real que deforma y desbarata.
Así, en La corza blanca, donde la protagonista se transforma de noche en el citado animal; o en El monte de las ánimas, en la
que el mismo escenario de un paseo amoroso se transforma en el campo del horror fantasmal y en la que el terror llega hasta
la alcoba mejor defendida y adornada; o, por fin, en Los ojos verdes y, sobre todo, El rayo de luna, donde lo irreal, enfrentado
a la realidad, hace optar a los protagonistas por el sueño, por la locura en la que quieren vivir lo que la realidad les niega. Son
logradas las descripciones de ambientes: del barullo de la entrada en la catedral en Maese Pérez, el organista, al silencio del
claustro en El rayo de luna, o las procesiones fantasmales de La ajorca de oro y El Miserere.

1. ¿En cuántos grupos se dividen las Rimas de Bécquer? 3. No es leyenda de Bécquer:

A) dos grupos B) tres grupos A) “La ajorca de oro”
C) amor y dolor D) cuatro grupos B) “El monte de las ánimas”
E) terror y suspenso C) “El Miserere”
D) “El rayo de Luna”
2. Son temas en las Leyendas de Bécquer: E) “Cartas desde mi celda”

A) misterio, amor, ilusión
B) muerte, misterio, fantasía
C) suspenso, ilusión, traición
D) ventura, muerte, traición
E) ciencia, ficción, ilusión



4. ¿Por qué se dice que el Romanticismo trata temas 8. Sus leyendas dejan ver la influencia de:
subjetivos?
A) Heine.
A) por la realidad B) Zorrilla.
B) por el mundo interior del autor C) Poe.
C) por la libertad D) Víctor Hugo.
D) por la fantasía E) su madre.
E) por la irrealidad
9. Bécquer preparó, probablemente, para su obra:
5. La obra Rimas se inspira en el poeta:
A) una canción.
A) Bocaccio. B) Heine. C) Homero. B) un discurso.
D) Dante. E) Poe. C) un pensamiento.
D) un gráfico.
6. El primer grupo de Rimas contiene: E) una introducción sinfónica.

A) poemas tristes.
10. La mujer es fundamental como símbolo en la poesía
B) reflexiones filosóficas.
de Becquer, pero también en sus
C) poemas amorosos.
C) temas de decepción. A) Rimas.
E) reflexiones sobre poesía y creación literaria. B) Leyendas.
C) cuentos.
7. El tercer grupo de Rimas trata de: D) ensayos
E) historia
A) amor.
B) poesía.
C) decepción.
D) furia.
E) misterio.



LA AUTOBIOGRAFÍA Y LOS TEXTOS
AUTOBIOGRÁFICOS

18

Ensayo sobre la autobiografía

Cada vez que accedemos a la autobiografía es como si penetráramos en lo prohibido, a una buhardilla de misterio. Ésta no es un
simple ejercicio de memoria episódica, el recuerdo cronológico de una vida. Su autor deja de lado muchos hechos o los sugiere
a manera de trasfondo, para traer otros al primer plano. No es la historia completa de una vida, sino una versión recreada de
fragmentos que su autor(a) considera significativos… ¿Qué sentido tiene una invitación a escribir una autobiografía? Pocos
espacios nos quedan ya para pensar sobre nuestra propia vida.

Estamos ocupados con otras cosas o pensamientos “más urgentes” hay tanto ruido afuera que no se puede oír la sutil voz
interior, para encontrarnos y dialogar con nosotros mismos, traer a la memoria nuestra vida para volverla objeto de reflexión
y revalorarla. Por eso, la autobiografía no revela las memorias de lo pasado, sino los acontecimientos memorables que nos
conmueven.

Escribir una autobiografía es un ejercicio poderoso de reconstrucción del sentido de la vida. Y gracias a la escritura, mi vida se
convierte en un texto visible; permite releerla, ampliarla, pensarla, explorarla en forma más sistemática, editarla. Aunque seamos
los autores principales, nuestra historia personal se entreteje con otras historias que le dan sentido. Por eso, su escritura se vuelve
un espejo, con fisuras que nos devuelven múltiples imágenes, que nos permiten asombrarnos y ampliar nuestras opciones.

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1. ¿Qué es un ensayo? D) hacer memorias del otro.
E) un laberinto de palabras.
A) texto descriptivo
B) texto de ficción
5. ¿Por qué no tenemos momentos para pensar en
C) texto de opinión fundamentada
nosotros?
D) texto fantástico
E) texto de amor A) porque somos alegres
B) porque no pensamos
2. ¿Por qué leer una autobiografía es comparable a C) porque vivimos muy ocupados
ingresar a una buhardilla? D) porque ya nos conocemos bien
E) porque preferimos conversar
A) porque es irreal
B) porque es fantástico
6. ¿De dónde viene la voz que nos habla acerca de
C) porque contiene hechos apócrifos
nosotros mismos?
D) porque contiene hechos de nuestra vida
E) porque presenta sólo información A) de la calle B) de una foto
C) de una cinta D) del interior
3. En una autobiografía, se consideran primordialmente E) del colegio
los hechos:
7. Escribir una autobiografía nos sirve para:
A) fáciles de olvidar. B) amorosos.
C) solemnes. D) significativos. A) que todos se enteren de que tenemos defectos.
E) cotidianos. B) sacarnos de encima las culpas.
C) ir al confesionario.
4. Escribir una autobiografía es: D) reflexionar y revalorar nuestra vida.
E) sentirnos orgullosos por encima de los demás.
A) un ejercicio poderoso.
B) malgastar el tiempo.
C) conocer del otro.



8. Una autobiografía se escribe en forma: 10. Anote el nombre de dos personas de quienes haya leído
su autobiografía y le haya servido de motivación.
A) espontánea. B) espiritual.
C) sistemática. D) ficticia.
_____________________________________________
E) incompleta.
_____________________________________________
9. ¿Por qué se amplían nuestras opciones al releer nuestra _____________________________________________
autobiografía?

_____________________________________________

_____________________________________________

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CIVILIZACIONES EN EL LEJANO
ORIENTE

Historia del Perú y el Mundo 1.er año
13

Confucio
Confucio fue un filósofo chino, también uno de los cinco santos de las cinco
grandes religiones, creador del confucianismo y una de las figuras más
influyentes de la historia china. Las enseñanzas de Confucio han llegado a
nuestros días gracias a las Analectas, que contienen algunas de las discusiones
que mantuvo con sus discípulos.

Nació en el pueblo de Qufu en el antiguo país de Lu, actual provincia de
Shandong, en el seno de una familia de terratenientes noble, el clan de los Kong.
Su padre murió tres años después que Confucio naciera, y dejó a la familia en
la pobreza; Confucio, a pesar de ello, recibió una esmerada educación.

Siendo aún joven, trabajó para la administración del estado de Lu. Su primer
trabajo fue en los graneros estatales, y llegó a alcanzar el rango de Ministro de
Justicia. Dimitió del cargo años más tarde, ya que no estaba de acuerdo con la
política que seguía el príncipe.

Una de sus grandes influencias fue Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, quien
introdujo el primer código jurídico en China. También influyó en Confucio el
escepticismo de su época en lo concerniente a la religión, pues a causa de
haber sufrido muchas guerras se había perdido fe en los dioses.

A los 50 años empezó sus enseñanzas. Solía viajar de un lado a otro instruyendo a los contados discípulos que se reunían en
torno a él. Su fama como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se
propagó por el principado de Lu, y luego a toda China.

En un principio, sus ideas no fueron bien aceptadas hasta que los gobernantes descubrieron que las enseñanzas de Confucio
aseguraban que ellos eran los únicos que tenían que gobernar al pueblo. A partir de la dinastía Han, diversos emperadores se
inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos posteriores, sus enseñanzas ejercieron una
poderosa influencia en la filosofía china y en la historia de China.

Podemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberían ser los principales deberes de todo hombre de
gobierno:

1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.
2. Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador.
3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.
4. En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del “Justo Medio”.
5. Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras
pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de perder.
6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).
7. Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.
En el poco legado escrito que dejó, las Analectas, una colección de conversaciones con sus discípulos, basaba toda su filosofía
moral en una enseñanza central: el ren (jen) que es la virtud de la humanidad y a su vez está basada en la benevolencia, la
lealtad, el respeto y la reciprocidad. Estos valores son imprescindibles en las relaciones humanas.



1. ¿A qué religión se hace mención en la lectura?

_____________________________________________________________________________________________________

2. Las obras de Confucio están anotadas en:

_____________________________________________________________________________________________________

3. ¿Cuáles son los valores que promueve el confucianismo?

_____________________________________________________________________________________________________

4. Confucio recibe el nombre de:

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5. ¿Cuál es el origen social de Confucio?

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6. ¿Cómo se define el escepticismo?

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7. Las ideas de Confucio están orientadas a fortalecer el poder de:

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8. ¿Cuál fue el factor que permitió a Confucio mejorar en el rango laboral?

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9. ¿Se puede señalar a Confucio como un maestro joven?

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10. ¿Qué personaje influyó en el pensamiento de Confucio?

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FORMATIVO PERUANO: CHAVÍN

14

EL DIOS JAGUAR DE CHAVÍN
En el Callejón de Conchucos, departamento de Ancash, se desarrolló la
Cultura Chavín, un milenio antes de nuestra era.

Chavín representó la síntesis cultural del periodo Formativo o Primer
Horizonte cuando aparece la cerámica y la metalurgia. En este periodo
se consolidó la teocracia o gobierno de los sacerdotes, técnicos agrícolas,
que por su conocimiento, en la construcción de acueductos, canales de
irrigación, predicción de las estaciones, ejercieron autoridad sobre los
ayllus o las comunidades.

Según Luis Guillermo Lumbreras, los sacerdotes fusionaron sus
conocimientos con la habilidad de los artesanos y ambos, en alianza
edificaron en piedra, en barro, en hueso o en tela, dioses severos, feroces
y represivos dueños de todos los poderes y acreedores de todos los
hombres y de su trabajo.

Lumbreras señala que en el templo Temprano de Chavín hacia su extremo occidental, en la intersección de cuatro pasajes
subterráneos donde el silencio es total, pues no se escucha el ruido del viento exterior, del que uno está separado por gruesas
murallas y un sólido techo de piedra, se encuentra la huanca o piedra sagrada que representa a su deidad principal y más
antigua, el Lanzón Monolítico, de granito blanco con una altura de 4,53 metros.

Es uno de los pocos objetos de culto que se ha podido encontrar en su posición original. Sus tres lados presentan motivos
grabados con la figura de un ser sobrenatural que asemejaba la figura de un jaguar humanizado, que ávido de sangre muestra
las fauces con filudos colmillos curvos; está con el ceño fruncido como si estuviera molesto.

Aparece de pie y de frente. Su boca es extraña, pues es muy grande. Tiene sus extremos vueltos hacia arriba y muestra sólo
los colmillos superiores. Según Jhon Rowe, los dientes y el labio inferior no encajan con el resto de la boca y el labio inferior
no se alinea con el superior. La cabeza es enorme, el cuerpo corto y grueso y las extremidades pequeñas. Las extremidades
superiores son antropomorfas y llevan brazaletes; las manos exhiben dedos con uñas largas y en punta. Federico Kauffmann
Doig sostiene que lo más significativo en este aspecto de uno de los brazos es que podría aludir a la condición de ente “volador”,
de la divinidad representada. Kauffmann señala que su cabellera está formada por haces de serpiente. A la altura de la garganta
aparece una greca como un pectoral. Viste una especie de túnica que termina en flecos. Por encima de los flecos, se desplaza
un grupo de cabezas atigradas, dos figuras que podrían corresponder a los remates del cinturón o faja. Sobre la cabeza, hacia
ambos lados de lo que parece ser un canal vertical, que termina en un hoyuelo donde los sacerdotes probablemente vertían
sangre. Se perciben sendos grupos de cabezas atigradas conformadas, cada cual, por dos bocas y cuatro cabezas más una
cabeza con una boca que corona el grupo.

Según Lumbreras, los sacerdotes de Chavín enseñaron que el Jaguar era un dios que requería por parte de los ayllus una parte
de su trabajo y de los bienes de consumo que producían como tributo de quien se recibía todos los bienes de este mundo y
eventuales castigos por no cumplir con sus mandatos y órdenes. Mientras las personas llevaban ofrendas a su dios Jaguar, los
sacerdotes les enseñaban que podían hablar con él en el templo Antiguo.

Según Kauffmann, el Lanzón representa al hombre-ave con boca atigrada relacionada con el culto al agua. Considera que
significó una afloración del pensamiento en respuesta a las características que exhibe la naturaleza del territorio andino,
abundante en tierras aptas para el cultivo y castigado por inclemencias atmosféricas devastadoras de los campos.



1. ¿A qué periodo pertenece la cultura Chavín?

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2. ¿Qué forma de gobierno se desarrolla en Chavín?

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3. ¿Qué tipo de objeto es considerado el Lanzón Monolítico?

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4. ¿Qué arqueólogos nos dan opiniones sobre Chavín?

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5. ¿Dónde se localiza la cultura Chavín?

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6. ¿Por qué se dice que dentro del Templo es silencio total?

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7. ¿Por qué se dice que el dios Jaguar es antropomorfo?

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8. ¿En qué sector del templo de Chavín se ubica el dios Jaguar?

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9. ¿Sobre qué tipo de roca está esculpido el dios Jaguar?

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10. ¿En qué posición aparece la figura del dios Jaguar?

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SOCIEDADES PARACAS

15

“Descubriendo a Paracas”
Figuras gigantes en el desierto de Perú anteriores a las líneas de Nazca

Un grupo de alrededor de 50 dibujos de figuras gigantes recientemente
descubiertas en los cerros de la sureña costa desértica del Perú, cerca de la
ciudad de Palpa, se ha dicho que son anteriores a las famosas y cercanas
líneas de Nazca.

El señor Johnny Isla, director del Instituto Andino de Estudios Arqueológicos,
dijo que las figuras geoglifos parecen haber sido creadas por las comunidades
Paracas entre los años 500 y 400 a. C., mientras que la cultura Nazca se
desarrolló después del 50 d. C. El señor Isla y su socio, el doctor Markus
Reindel, del Instituto Holandés de Arqueología, descubrieron las figuras
Paracas usando fotografía aérea e investigación basada en la tierra. Las
figuras de humanos, pájaros, monos y gatos varían en tamaños desde 10 m
por 50 m de ancho, y también están agrupadas en áreas hasta de 60 metros
por 90 metros de ancho.

Las figuras Paracas se crearon al sacar piedras oscuras para exponer las
más claras en la capa de más abajo. Algunas áreas fueron limpiadas y otras
construidas con rocas, creando figuras con alto y bajo relieve. Con las líneas Nazca, sin embargo, los geoglifos fueron hechos sólo
al limpiar áreas de bajo relieve. Hasta hace poco los científicos creían que las figuras en las regiones Palpa y Nazca pertenecían
sólo a la cultura Nazca. El señor Isla dice que las fechas y estilos de las figuras recientemente encontradas los establece como
diferentes. El señor Isla dijo a La Gran Época: “La mayoría de los geoglifos pertenecen a la cultura Nazca, pero nuestros estudios
recientes demuestran que hay al menos 50 geoglifos que pertenecen a la cultura Paracas. Esas figuras son definitivamente
diferentes y más antiguas que las de la cultura Nazca”.

“Primero, las figuras Paracas fueron dibujadas en los faldeos de los cerros, mientras que las imágenes de Nazca fueron dibujadas
en las áreas planas; segundo, las figuras Paracas son más pequeñas y fueron hechas con un estilo natural, mientras que las de
Nazca son más grandes y estilizadas; tercero, la mayoría de las figuras Paracas fueron arregladas en grupos, mientras que las
de Nazca individualmente y finalmente, es importante notar que una de las figuras Paracas fueron repetidas en la iconografía
Nazca”, dijo el señor Isla.

Aunque la existencia de algunas figuras Paracas era conocida previamente, la mayoría no estaba descubierta debido a su
ubicación remota y su visibilidad es altamente afectada por la posición del Sol. Un conjunto de figuras es conocida como
“Tempo de Fertilidad”, ya que una imagen representa a un hombre, otra a una mujer y la del centro parece representar a una
figura divina con una cabeza de la cual emanan una serie de rayos que terminan en cabezas humanas.

El señor Isla dijo: “La idea principal es que las tres figuras juntas representan la reproducción de la especie humana, la continuidad
de la vida. Según los resultados obtenidos de nuestros estudios de los geoglifos de Nazca, podemos sugerir que los geoglifos de
Paracas también fueron hechos en el contexto de una cultura religiosa relacionada con el agua. Los valles Palca y Nazca están
en medio de uno de los desiertos más áridos del mundo, donde el agua de la superficie es un recurso vital para el desarrollo de
la vida”.



Estudios posteriores pueden decir más acerca del pueblo Paracas, su forma de vida y la temprana historia de la zona.

1. Según el Director de Estudio Arqueológicos, los geoglifos encontrados pertenecen:

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2. ¿Dónde se encuentran los geoglifos Paracas?

____________________________________________________________________________________________________

3. ¿Qué figuras se han encontrado?

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4. ¿Cuál es la diferencia con los geoglifos Nazca.

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5. ¿Por qué un conjunto de figuras se llama Templo de la Fertilidad?

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6. Según el señor Isla, la idea principal del Templo de la Fertilidad es:

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7. Geográficamente, los valles de Palpa y Nazca se encuentran:

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8. Las figuras geoglifos de Paracas fueron hechas en los años:

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9. Los geoglifos de Nazca se realizaron:

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10. Descubridor de la cultura Paracas:

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CULTURA NAZCA

16
¿QUIÉN FUE LA SEÑORA DE CAO?

La Señora de Cao fue una gobernante del valle de Chicama que ejerció su poder
hace aproximadamente 1600 años. Se sabe que esta impresionante gobernante
vivió 100 años después del Señor de Sipán y, por lo menos, debió tener un hijo. La
excavación ha sido desarrollada bajo la dirección del arqueólogo peruano Régulo
Franco Jordán, a quien se atribuye el descubrimiento y quien bautizó como la
Señora de Cao, bajo el auspicio de la Fundación Wise.

Los trabajos que viene realizando desde 1990 el equipo de arqueólogos del
Proyecto Arqueológico Complejo “El Brujo” han hecho posible el hallazgo de un
impresionante contexto funerario perteneciente a una mujer de la élite mochica.
La Señora de Cao, como ha sido denominada, muestra su importancia en todos
los elementos que componen su entierro: los restos momificados de la mujer
gobernante del valle de Chicama, entre los 20 y 25 años, estaban cubiertos por 18
collares de oro, plata, lapislázuli, cuarzo y turquesa, 30 adornos de nariz de oro y
plata, diademas y coronas de cobre dorado.

El patio donde fue depositada tenía paredes pintadas con diseños geométricos y un
ser sobrenatural de rasgos felínicos y tentáculos de pulpo, rodeado de cóndores y
serpientes. De igual modo, como parte de su ajuar funerario, se hallaron diversas
ofrendas de vasijas de cerámica, artefactos para la textilería y ornamentos de plata
y cobre dorado. Además, junto a ella
fueron hallados cuatro individuos, dos de los cuales fueron mujeres adolescentes
sacrificadas.

Estos elementos, en conjunto, señalan que la Señora de Cao fue un personaje
de suma importancia para la sociedad mochica, y se especula que pudo haber
desempeñado un rol político, el cual, hasta la fecha, los investigadores pensaban
que había sido únicamente desarrollado por los hombres. Dentro de este contexto,
también ha llamado la atención de los arqueólogos el hallazgo de 23 estólicas y 2
porras de madera recubiertas en cobre dorado que fueron halladas en el interior del
fardo, debido a que estos artefactos suelen aparecer asociados a los hombres.

El buen estado de conservación de la Señora de Cao (gracias al empleo de cinabrio
o sulfato de mercurio) ha permitido a los especialistas proporcionar información
preliminar acerca de la vida de este personaje. Hasta la fecha, sabemos que su talla
debió ser de 1,45 y su edad, al momento de la muerte, oscilaba entre los 25 y 30
años y que tuvo un hijo. La buena preservación de su piel ha permitido apreciar
una serie de tatuajes en sus antebrazos, tobillos y dedos con representaciones de
serpientes y arañas. Además, los especialistas realizaron los análisis correspondientes
Restos momificados de la a los otros individuos hallados junto al entierro principal con la finalidad de conceder
Señora de Cao las características de la vida (en cuando a dieta, filiación genética, actividades que
realizaron, etc.) y las causas de la muerte de estos individuos.



1. ¿Quién fue la Señora de Cao? 7. Los arqueólogos han hallado en el interior de un
fardo:
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____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
2. ¿A qué periodo pertenece la Señora de Cao?

____________________________________________
8. ¿Cuáles fueron las características fisiológicas de la
____________________________________________ Señora de Cao?

3. ¿Cuál es la antigüedad de esta señora moche? ____________________________________________

____________________________________________ ____________________________________________

4. ¿Quién estuvo a cargo de la excavación?

____________________________________________ 9. La buena preservación de su piel ha permitido
apreciar:
5. ¿En qué complejo arqueológico se ha encontrado a la
Señora de Cao? ____________________________________________

____________________________________________ ____________________________________________

6. ¿Qué figuras se encuentran en las paredes del lugar
donde fue encontrada la Señora de Cao?
10. Losespecialistasrealizaronlosanálisiscorrespondientes
____________________________________________ a los otros individuos hallados junto al entierro
principal con la finalidad de:
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____________________________________________
____________________________________________
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