02 préhistoire

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK - FACULTÉ DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUÉS

HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I

2- LA PRÉHISTOIRE

201220/02/PRÉHISTOIRE
13/04/2013

UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTURE I
FACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES 201220/02/PRÉHISTOIRE

Âges préhistoriques Pour l’Histoire de l’art, la Préhistoire est la période qui recouvre
l’évolution de l’homme avant l’écriture.
La Trène
1.Fin du Paléolithique Moyen: Premières manifestations discrètes de
Hallstatt l’art préhistorique – Capacité d’abstraction des Homo Sapiens.

Âge du fer
o Bloc d'ocre présentant des incisions
Bronze final géométriques gravées, accompagné
PROTOHISTOIRE de pointes bifaciales et d'outils en os
Bronze moyen provenant du site de Blombos en
Afrique du Sud, environ 75 à 80,000
Bronze ancien ans av. J.-C.
Âge du bronze
2. Début du Paléolithique Supérieur (-30,000 à -12,000 av. J.-C.):
Chalcolithique Art pariétal – Dans les grottes ornées d’Europe. Réelle ampleur,
Néolithique diversité des thématiques, des techniques et des supports.
Représentations figuratives animales, anthropomorphes et
Mésolithique / nombreux signes.
Epipaléolithique
Paléolithique
supérieur PRÉHISTOIRE
Paléolithique moyen
o Ours des cavernes dont le dessin des
Paléolithique inférieur oreilles suggère une perspective,
Grotte Chauvet – Paléolithique
Âge de la pierre Supérieur


2. Début du Paléolithique Supérieur (-30,000 à -12,000 av. J.-C.):
Âges préhistoriques
Art pariétal - Réelle ampleur, diversité des thématiques, des
La Trène techniques et des supports. Représentations figuratives animales,
anthropomorphes souvent schématiques et nombreux signes
Hallstatt

Âge du fer

Bronze final
PROTOHISTOIRE
Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze

Chalcolithique

Néolithique

Mésolithique /
Epipaléolithique

Paléolithique
o La Vénus de Laussel, l’une des plus o Empreinte de main négative
supérieur PRÉHISTOIRE célèbres Vénus paléolithiques soufflée, Grotte Chauvet,
Paléolithique moyen Paléolithique Supérieur

Paléolithique inférieur L’art pariétal est localisé dans la profondeur des grottes surtout en
Europe, hors de portée de la lumière du jour.
Âge de la pierre


o Figure gravée et peinte de o Mi-humain, mi-animal o Anthropomorphe utilisant
la grotte des Trois-frères un relief naturel pour
représenter le sexe

o La Vénus de willendorf, o La Vénus de Lespugnes, grotte des Rideaux,
vers 25000 av. J.-C. Lespugne


Âges préhistoriques 3. Mésolithique (-12,000 à -8,000 av. J.-C.): manifestations artistiques
figuratives rares - galets peints ou gravés de figures géométriques.
La Trène
4. Néolithique (-8,000 à -3,000 av. J.-C.): Art rupestre. Localisation dans le
Hallstatt monde entier. Eléments figuratifs et animaux domestiques. Nouveaux
supports ex. décor de poteries en céramique.
Âge du fer

Bronze final
PROTOHISTOIRE
Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze

Chalcolithique

Néolithique o Bhimbetka, Inde o Chasse aux cerfs, Le Levant, Espagne

L’art rupestre se manifeste dans des abris sous roche peu profonds, à la lumière
Mésolithique /
Epipaléolithique du jour. Il diffère de l’art pariétal de manière radicale. D’une part il est beaucoup
plus narratif, la vie quotidienne qui était régulièrement éludée par les
Paléolithique paléolithiques est maintenant un sujet courant. D’autre part la qualité est tout à
supérieur
PRÉHISTOIRE fait différente, les figures, surtout les gravures par piquetage, sont en règle
Paléolithique générale sommaires et maladroites, elles n’atteignent jamais la qualité
moyen exceptionnelle des figures paléolithiques.
Paléolithique
inférieur « Il arrive souvent dans l’histoire de l’art qu’à certaines périodes ou dans certains
domaines, la qualité esthétique diminue quand s’accroissent le savoir et
Âge de la pierre l’habileté techniques » Claude LEVI-STRAUSS


Âges préhistoriques 4. Néolithique (-8,000 à -3,000 av. J.-C.): Le Mégalithisme: la plus
ancienne forme d’architecture monumentale dans l’histoire de
La Trène l’humanité.
Hallstatt

Âge du fer

Bronze final
PROTOHISTOIRE
Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze
o Le site de Callanish sur l’île de Lewis, en Écosse
Chalcolithique

Néolithique

Mésolithique /
Epipaléolithique

Paléolithique
supérieur
PRÉHISTOIRE
Paléolithique
moyen
Paléolithique
inférieur

Âge de la pierre o Newgrange, Monument mégalithique d’Irlande


Grande polémique Plusieurs théories d’explication de l’art préhistorique

L’Art pour l’art
Théorie désuète qui présente les hommes préhistoriques comme
des esthètes à la recherche du « Beau ». (Gabriel de Mortillet)

La grande majorité de l’art pariétal se situe dans des grottes, au
fond des galeries, et presque toujours sans lumière naturelle.
Comment, dans ce cas, imaginer que cette recherche et cette
création de décoration (d'ornements) soient quasiment
inaccessibles ?

o Bison, Grotte Chauvet

Le totémisme
Théorie qui proclame qu’à chaque clan correspondrait un animal totémique objet de prohibitions,
alimentaires en particulier, et parfois objet d’une sorte de culte.
→ un nombre certain d’animaux est porteur de flèches ou de blessures incompatibles avec la prohibition
propre aux animaux totémiques.


Le pouvoir magique et la chasse
Hypothèse soutenue par l’Abbé Breuil (1877-1961). L’ancêtre est présumé être un chasseur
affamé, certains animaux paraissent atteints par des flèches, les figures mi-animales mi-
humaines sont vues comme des chasseurs travestis pour approcher le gibier. Cette théorie de
la chasse magique suppose une relation d’identité entre l’image et son sujet. Le bison dessiné
est symboliquement tué avant de l’être réellement. Théorie de chasse magique plutôt que
religion primitive (Grotte Lascaux: Chapelle Sixtine de la Préhistoire).
→ Quelques animaux paraissent effectivement blessés par des flèches. Cependant les animaux blessés ne
sont pas très nombreux, surtout les fouilles montrent que le bestiaire représenté ne correspond pas à ce qui
était réellement consommé par les paléolithiques (échantillon culinaire).
→ Ce pouvoir magique est contredit également par les nombreuses représentations d’animaux et
d’éléments sans rapport avec la chasse (mains, figures humaines, …)

Le structuralisme
Aux années 60, A. Leroi-Gourhan (1911-1986), proclame que derrière le désordre apparent
de l’art pariétal il existe un ordre, une structuration de la grotte dans son ensemble avec des
figures d’entrée et de fond, une organisation des panneaux avec des figures centrales et
périphériques, et surtout une dualité fondamentale femelle/mâle représentée par le couple
symbolique bison-aurochs/cheval, à la fois opposé et complémentaire.

Une cinquantaine d’années s’est maintenant écoulée sans que la structure tant cherchée n’ait pu être mise
en évidence de manière sure. Bien au contraire certaines recherches ont abouti à une dualité bison/cheval
mais de polarité sexuelle inverse.


Histoire de l’art, Ernst Hans Gombrich

Les tout premiers débuts de l’art sont aussi
mystérieux que ceux du langage.

Comprendre l’art du passé = Rechercher les buts
qu’il visait.

o Peinture de Cheval et de signes abstraits, Grotte de
Construction et imagerie procèdent
Lascaux, France vers 15000 – 10000 av. J.-C. du même esprit d’utilité.
Dans le passé, peintures et sculptures
sont des créations magiques.

Pour comprendre ces étranges débuts de l’art,
nous allons tenter de pénétrer l’esprit des peuples
primitifs et comprendre ce qui les amenés à
considérer les images comme une force utilisable
o Bison, Altamira, Espagne, peinture sur calcaire, et non comme des choses agréables à regarder.
vers 14000 – 10000 av. J.-C.


À coup sûr, personne n’aurait rampé
jusqu’aux entrailles mystérieuses de la terre
dans le simple but de décorer un endroit
presque inaccessible.

Il est beaucoup plus plausible d’y voir les plus
anciens vestiges de cette croyance
universelle du pouvoir magique de la
peinture.

Ce n’est bien sûr qu’une hypothèse, mais une
hypothèse que confirme singulièrement
l’observation des peuples primitifs qui ont
conservé jusqu’à nos jours leurs anciennes
coutumes.
o Peintures rupestres de la grotte de Lascaux, Paroi gauche de
la grande salle des taureaux, vers 15000 – 10000 av. J.-C.


On demande à la peinture ou à la sculpture non d’être belles, mais d’être opérationnelles
Les artistes travaillent pour les hommes de leur propre tribu, qui savent exactement ce que chaque forme et
ce que chaque couleur est censée signifier. On n’attend pas d’eux des nouveautés, mais seulement de
mettre dans leur travail toute leur habileté et tout leur savoir.

Bien que déterminé par un schéma préétabli, l’art primitif laisse assez de champ à l’artiste
pour exercer ses dons.
La maîtrise technique de certains artisans indigènes est vraiment extraordinaire.

o Linteau provenant d’une case de chef Maori, début du XIXe siècle


L’histoire de l’art n’est pas le récit d’une marche vers le progrès technique, mais l’histoire
d’un enchaînement de variations dans les idées et dans les exigences.

Ce n’est pas le niveau de technicité des indigènes qui
diffère du nôtre, ce sont leurs idées mêmes.

Si une œuvre paraît bizarre, ce n’est pas dû à un
manque d’habileté, mais à une façon de réfléchir, à
des idées bien particulières.

o Tête de Noir, représentant probablement un souverain
(Oni), provenant d’Ifé, Nigéria, XIIe – XIVe siècles

o Oro, dieu de la guerre, Tahiti, XVIIIe siècle
Découverte pleine d’enseignements:
L’artiste indigène a pu apprendre à
construire ses figures ou ses visages
en choisissant des formes
susceptibles de lui plaire ou de
convenir particulièrement à la
technique qu’il employait.


o Masque rituel de Nouvelle-Guinée, vers 1880

Il est destiné à une cérémonie où les
jeunes hommes du village se déguisent
en fantômes pour effrayer les femmes et
les enfants. Mais, si ce fantôme nous
semble bizarre et repoussant, il y a tout
de même quelque chose de satisfaisant
dans la manière dont l’artiste a construit
un visage avec des formes
géométriques.


La Légende:
Il y avait une fois un jeune homme dans la
ville de Gwais Kun qui paressait toute la
journée sur son lit jusqu’au jour où sa belle-
mère lui en fit la remarque ; il en fut
honteux, s’en alla, et décida de tuer un
monstre qui vivait dans un lac, se
nourrissant d’hommes et de baleines. Aidé
d’un oiseau-fée, il fit un piège d’un tronc
d’arbre et y suspendit deux enfants comme
appât. Le monstre fut pris, le jeune homme
revêtit sa peau et attrapa des poissons qu’il
déposait régulièrement sur le seuil de la
maison de sa belle-mère. Elle fut si flattée
de ces présents inattendus qu’elle se prit
pour une puissante sorcière. Lorsque, enfin,
le jeune homme la détrompa, elle fut si
honteuse qu’elle mourut.

o Maquette de la case d’un chef Haïda, Indiens de la côte
du Nord-Ouest, XIXe siècle


Un masque comme celui-là peut nous paraître amusant,
mais sa signification n’a rien de comique. Il représente un
démon anthropophage de la montagne, le visage maculé de
sang. Cependant, même si nous ne comprenons pas cela,
nous pouvons apprécier la perfection avec laquelle les
formes de la nature sont soumises à un agencement
rigoureux.

o Masque de danse inuit, Alaska, vers 1880


o Tête du dieu de la mort, provenant d’un autel maya en pierre de Copan,
Honduras, vers 500-600 apr. J.-C.

Cette sculpture provenant d’un autel des ruines de Copan, site de
l’actuel Honduras, nous remet en mémoire les macabres sacrifices
humains qu’exigeait la religion de ces peuples.

Si la plupart des œuvres de ces civilisations
nous paraissent étranges et peu naturelles,
c’est sans doute en raison des idées qu’elles
devaient exprimer et non par manque o Vase d’argile représentant une tête de borgne,
d’habileté découvert dans la vallée de Chicanna (Pérou), vers
250 – 550 apr. J.-C.

Capacité de représenter la figure humaine avec
ressemblance chez les anciens Péruviens ou les
Américains précolombiens


o Tlaloc, dieu aztèque de la pluie, XIVe – XVe siècle

Cet exemple nous montre où peut conduire l’idée préconçue de
construire un visage avec des formes données, bien loin de nos idées
de sculpture imitant la nature. Il peut aussi nous faire entrevoir les
raisons qui ont pu faire choisir cette méthode.

Dans ces civilisations primitives, la création des
images, tout en se rattachant à la magie et à la
religion, était en même temps une première forme
d’écriture.


Le mégalithisme

Mégalithisme = forme d'architecture pratiquée un peu partout dans le monde à différentes
époques et en particulier en Europe par les peuples de la Préhistoire récente, au Néolithique
(environ 5000 à 2000 avant J.-C.) ou beaucoup plus rarement durant la Protohistoire

Mégalithes : du grec méga = grand ; lithos = pierre
Grandes pierres érigées par des groupes préhistoriques à des fins religieuses ou sépulcrales mais
aussi comme médium artistique

Mégalithisme = la plus ancienne forme d’architecture monumentale dans l’histoire de
l’humanité


Ces monuments, s’ils semblent défier l’éternité, il faut savoir que l’état dans lequel ils sont
parvenus jusqu’à nous est souvent très éloigné de leur apparence d’origine.

Les grandes dalles assemblées de dolmens représentent les squelettes de tombeaux souvent
très élaborés, théâtres de pratiques funéraires complexes.

Le mégalithisme, branche de l'archéologie préhistorique, reste une science incertaine, une
« science de l'imprécis », selon les termes de Serge Cassen, reposant sur des hypothèses.

Les mystères du mégalithisme:
1. Définition du milieu naturel dans lequel s’insère l’architecture mégalithique
2. Problème de datation
3. Techniques de construction
4. Fonction du monument, symbolique des formes, signification profonde de l’érection de ces
monuments qui ont incontestablement une dimension religieuse, mais religion dont on
ignore les rites, les cérémonies, etc…


L’Ensemble cultuel de Stonehenge au Sud de l’Angleterre

o Ensemble cultuel de Stonhenge, Comté de Wiltshire, Sud de
l’Angleterre, vers 2950 – 1600 av. J.-C.


Plan du site de Stonehenge

1. la pierre d'autel
2 et 3. tumuli
4. la pierre de sacrifice
5. la « Heel Stone »
(pierre talon)
6. deux des quatre
« stations »
7, 8, 9. fossés, talus
10. l'« Avenue »
monumentale, qui
mène à la rivière Avon,
à 3 km à l'est
11 et 12. les deux cercles de 30
trous « Y » et « Z »
13. les 56 trous d'Aubrey
14. entrée secondaire.

Le monument (cromlech) est
situé à l'intérieur du cercle 12 :
les mégalithes de grès « sarsen »
sont en gris, et les « pierres
bleues » en bleu.


Chronologie et datation: Trois phases I, II, III

Stonehenge I (-2800 / -2100)
Enceinte extérieure circulaire (fossé et talus), trous d'Aubrey ; Heel Stone, structure en bois ; les Station
Stones peut-être à la fin de cette période

o Talus circulaire entouré d’une fosse avec les trous Aubrey du côté o La Heel Stone
intérieur du talus


Stonehenge II (-2100 / -2000)
Élargissement de la chaussée d'entrée; creusement et remplissage du fossé
de la Heel Stone ; construction de la première section de l'Avenue ; érection
du double cercle de pierres bleues, inachevé.

Stonehenge III a (-2000)
Transport des blocs de sarsen depuis la région de Marlborough ; démantèlement du double cercle de pierres
bleues ; érection des trilithes de sarsen, du grand cercle de sarsen, de la Slaughter Stone ("pierre des
sacrifices") et de son pendant ; gravures exécutées après l'érection des sarsens.

o Trilithe ouest o Pilier restant du o Gravures de l’âge du bronze o Le grand cercle de sarsen
grand trilithe central
Stonehenge III b (-2000 / -1550)
Taille et érection des pierres bleues dans une nouvelle disposition circulaire
Stonehenge III c (-1550 / -1100)
Démontage de la précédente structure de pierres bleues ; réérection des pierres bleues en un cercle et un
ovale concentriques, comme on peut encore en voir certaines aujourd'hui


o Le plan

oPhase 3 de Stonehenge


Théories sur Stonehenge

•John Aubrey (1640) – fonction astronomique
•Gerald Hawkins (1965) – hypothèse de « calculateur astronomique »
•Alan Butler (récemment) – existence de « lignes de sel », une série
de 366 méridiens sillonnant le globe et marqueurs au sol d’une
géométrie mégalithique à 366 degrés, dont l’une passerait à
Stonehenge

o Lever de soleil au solstice d'été,
selon le Nordisk familjebok (1918)


La tombe mégalithique de Newgrange, Irlande
Ce n’est pas un tombeau comme les autres. Il s’agirait en fait d’une sorte de cathédrale préhistorique élevée
à la gloire du Soleil, symbole de vie.

Newgrange est un tumulus de 80 m de diamètre environ qui renferme une vaste chambre funéraire en forme de croix.
Le monument est bordé d’un cercle de pierres constitué de 97 blocs, chacun mesurant plus de 3 m de long.
Presque tous sont richement décorés de gravures mégalithiques.

L’entrée débouche sur une galerie de 19,85 m de long, bordée de part et d’autre de 43 piliers de près de 2 m de haut,
pesant chacun 10 à 12 tonnes. La dalle qui se tient aujourd’hui à droite du couloir d’accès est la pierre qui scellait autrefois
l’entrée, séparant ainsi le monde des vivants de celui des morts. A l’extrémité de cette galerie, un enchevêtrement de
pierres massives forme une chambre cruciforme, la chambre funéraire. Cette chambre fait 6,5 m de diamètre, et comprend
trois grandes absides (renforcements voûtés). Dans chacune d’entre elles, se trouve un bloc de pierre massif creux de plus
de un mètre de diamètre, qui contenait les os humains incinérés.

La majorité des monolithes de soutènement de la chambre funéraire et des absides sont magnifiquement décorés, surtout
par des motifs en spirale et en zigzag, le plus admirable de tous étant la célèbre triple spirale.
On estime que 300 hommes ont été nécessaires pour la construction du monument et qu’il a fallu environ 20 ans pour
l’achever.
A l’achèvement des travaux, la chambre et le couloir ont été scellés par un bloc de pierre et au cours des cérémonies
religieuses ultérieures, personne ne fut admis à l’intérieur.


Le 21 décembre, la chambre funéraire de Newgrange est
illuminée par le Soleil.


Couloir d'accès entre le monde des vivants et celui des morts

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