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architecture islamique

  1. 1. UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK - FACULTÉ DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUÉS HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I 08-L’ARCHITECTURE ISLAMIQUE 200920/08/L’ISLAM 14/04/13
  2. 2. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM 570: Naissance du Prophète. Expansion de l’Islam: avec la naissance de Mahomet, puis poursuite après sa mort (632) sous les califes qui lui succèdent (dynastie des Omeyyades). 711: Conquête de l’Espagne. 756 – 1031: Émirat de Cordoue sous les Omeyyades d’Espagne. Apogée de l’art et de la culture islamique en Occident. 750-1258: Califat abbasside de Bagdad. Reflux de la culture arabe, hégémonie perse dans les arts, les lettres et les sciences. 909-1171: Califat des Fatimides au Caire. Nouvelles impulsions culturelles. 1453: Prise de Constantinople par les Turcs. L’Empire Ottoman devient une grande puissance européenne. 1501-1722: Dynastie des Séfévides en Perse. Nouvel âge d’or de l’art islamique. 1526-1858: Empire islamique des Grands Moghols en Inde. Développement d’un style artistique original. Déclin au XVIIIe siècle.
  3. 3. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La religion islamique rigoureusement opposée au culte des images (interdit de représenter «Allah» l’inconcevable par des images anthropomorphiques)→Pas de peinture, ni de sculpture→L’Architecture devient l’art par excellence de l’Islamo Grande inventivité en matière typologique: - combinaison des volumes - rythme des partitions, …o Art abstrait, très attentif aux qualités ornementales des matériaux. Artisanat urbain.
  4. 4. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Les Arabes: peuple nomade essentiellement.→Pas de préoccupation pour l’Architecture. (Avec le Prophète et les 4 califes qui lui succèdent, pas de construction de grands édifices, transformation des édifices anciens en mosquées). Mais: Conquête des grandes cités méditerranéennes et orientales.→Souci de rivaliser avec les architectures antiques et chrétiennes (surtout en Terre Sainte (Syrie, Palestine et Jordanie) comme en Égypte et en Mésopotamie).
  5. 5. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Ampleur du territoire + Évolutions originales des types architecturaux suivant les régions Nombreuses cultures Des aires de culture architecturale différenciées se forment autour de quelques grandes villes:1. Domaine Mésopotamien et Perse qui s’étend jusqu’en Inde avec des développements originaux dont Bagdad, Ispahan et Delhi2. Zone Anatolienne et Européenne: capitale Constantinople3. Aire Syro-palestinienne: capitale Damas4. Aire Nord-Africaine qui s’étend de l’Égypte au Maroc: capitales Le Caire et Kairouan5. Développement de la culture berbère dans les cités impériales de Fès, Meknès et Marrakech. Cette culture pénètre en Espagne pour donner naissance à une civilisation d’une grande splendeur: le califat de Cordoue.
  6. 6. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM C’est le sanctuaire par excellence de l’Islam. Lieu de pèlerinage musulman. Temple cubique: 15m de haut – 12 x 13m de base. Fondé par Abraham pour vénérer la Pierre noire enchâssée dans l’un des angles du mur extérieur. Réaménagé par Mahomet: il y détruisit les idoles et y instaura après l’hégire un culte monothéiste. C’est le lieu saint vers lequel tous les fidèles doivent se tourner au moment de la prière. La Ka’ba dicte donc l’orientation du mur principal de la mosquée (qibla) et de son centre, le mihrab, où qu’ils soient construits. Volume cubique vide, composé de pierres sans ornement, aucun dessin, aucune décoration, aucune idole, aucune inscription.
  7. 7. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Un lieu à grande valeur symbolique pour les musulmans. C’est aussi un lieu saint pour les chrétiens et les juifs.  Elle abrite le rocher sur lequel Abraham, au moment de sacrifier son fils Isaac, aurait été arrêté par l’ange.  C’est aussi de là que, d’après la tradition, Mahomet s’envola pour son « voyage nocturne dans le ciel ».
  8. 8. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUESHistorique200920/08/L’ISLAM Elle a été édifiée sous le calife omeyyade Abd al-Malik entre 687 et 692. Il voulait faire de Jérusalem la nouvelle métropole religieuse de l’Islam au lieu de La Mecque et de Médine. Construite sur un affleurement rocheux considéré comme un lieu saint par les musulmans et par les Juifs. Selon la tradition, l’antique temple de Salomon se trouvait également à cet endroit. Abd al-Malik voulait faire du dôme un symbole commun au judaïsme, au christianisme et à l’islam. Le sultan ottoman Soliman le Magnifique a commandé l’ornementation de la corniche de l’octogone au XVIe siècle. Pendant la domination des croisés (1099 – 1187) la Coupole du Rocher est transformée en église chrétienne. Le monument fut rendu au culte musulman en 1187 après la prise de Jérusalem par la dynastie ayyoubide.
  9. 9. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Octogone à plan centré, inspiré des plans des martyiria chrétiens, notamment le Saint Sépulcre, situé lui-même à Jérusalem. Il comprend deux déambulatoires l’un circulaire et l’autre octogonal pour les processions. Il s’ouvre à l’extérieur par quatre portes orientées vers les points cardinaux, l’une d’elles – celle qui regarde vers la Ka’ba est magnifiée par un portique plus important que ceux des trois autres ouvertures. Le déambulatoire intérieur est surmonté par une puissante coupole dorée.
  10. 10. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM L’immense dôme de 23.7m de diamètre culmine à une hauteur de 35m au-dessus du rocher. Il est formé d’une charpente en bois à double coque intérieure et extérieure. Il est revêtu de cuivre doré. Il repose sur un tambour soutenu par une arcade de colonnes de remploi qui forme le déambulatoire. Le tambour est à deux étages, un plein en partie inférieure et un percé de seize fenêtres dans la zone supérieure.
  11. 11. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La sourate Ya Sin orne la corniche de l’octogone, sous le tambour, sur des carreaux d’un bleu profond commandés au XVIe siècle par le sultan ottoman Soliman le Magnifique. La base du sanctuaire est revêtue de marbre jusqu’aux fenêtres cintrées, ajourées en marbre et en céramique, surmontées d’un décor tapissant raffiné à carreaux turcs bleus et dorés.
  12. 12. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Profonde unité du décor et de l’architecture. Vu la prohibition de représentation de la figure humaine et du visage de Dieu, les architectes et artistes musulmans ont dû imaginé des formes d’ornementations très caractéristiques: usage de la calligraphie, et des carreaux polychromés de revêtements.
  13. 13. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Arcades de colonnes à chapiteau corinthien. Le bâtiment abrite des joyaux, des couronnes et des attributs de souveraineté.
  14. 14. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Le prototype de la mosquée est la Maison du Prophète à Médine. Fonctions: Lieu de prières personnelles et collectives, de réunions publiques et de discussions politiques.o Centre d’enseignement théologiqueo Cour de justiceo Refuge pour les fidèles sans abri, même parfois hôpital. Plus tard on construira des espaces spécifiques pour ces différentes fonctions.
  15. 15. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Elle suit le plan de la maison arabe avec une pièce au toit soutenu par des troncs de palmier. Elle comprend traditionnellement une enceinte sacrée partiellement découverte qui englobe le sanctuaire couvert, précédé par une cour (sahn) au centre de laquelle se trouve une fontaine pour les ablutions rituelles et une tour (minaret) pour l’appel à la prière. La salle à colonnes (haram) est close par un mur (quibla) orienté vers La Mecque, dans lequel s’inscrit une niche (mihrab) généralement surmontée d’un arc et flanquée de colonnes où se place l’officiant (imam).o Les sommets des colonnes ou des piliers du haram sont reliés par des arcades qui courent parallèlement, parfois perpendiculairement au quibla.o Les arcades encadrant la nef qui conduit au mihrab sont parfois plus importantes et plus hautes. Dans son désir de rivaliser avec les édifices des autres religions, l’architecture islamique reprit des formes de l’Antiquité tardive, des débuts du christianisme, des formes persanes, sassanides et indiennes, et parfois même des constructions existantes sans les modifier.
  16. 16. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Dans l’espace intérieur, la différence de culte avec le christianisme fait qu’il n’y a pas, dans la mosquée, de centre comparable à l’autel chrétien. Egalement absence de souci de symétrie. Le mihrab peut être décalé par rapport à l’axe central, une position centrale n’est d’ailleurs pas obligatoire puisqu’il sert à marquer l’emplacement de l’imam et la direction de la prière.
  17. 17. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAMHistorique: Damas atteint son âge d’or au cours des premières décennies de l’islam, au VIIe siècle. Elle devient la capitale de l’Empire omeyyade. La Grande Mosquée y est érigée en 715. Plusieurs incendies ont entraîné des reconstructions, mais le plan de base est demeuré inchangé.
  18. 18. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAMLe site: Site complexe:o Elle englobe l’ancienne église byzantine de Saint Jean-Baptiste, elle-même construite sur un temple romain dédié à Jupiter et érigé sur le site d’un temple araméen consacré au dieu Hadad.o Des fragments du mur du temple romain subsistent et sont inclus dans la mosquée, par contre la basilique de petite taille, fut détruite pour acquérir de la place.La typologie: Il s’agit de la version islamique de l’édifice basilical, qui est transversalement orienté par rapport aux colonnades des nefs: un exemple-type du plan arabe. Elle s’inscrit dans les limites du téménos romain: un grand rectangle de 157m x 100m. Cet espace est divisé en deux parties: une cour (sahn) de 122x50m bordée d’un portique sur trois côtés, et une salle de prière de très grande dimension divisée en trois nefs parallèles au mur de la qibla.
  19. 19. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La cour à portique (sahn). La mosquée comprend trois travées aériennes qui forment un grand espace de type basilical, interrompu uniquement par un transept plus haut et plus large en son centre qui magnifie le mihrab central.
  20. 20. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Les arcades inférieures sont constituées de colonnes corinthiennes.  Au-dessus du second niveau d’arcades, la charpente inclinée est apparente.  La croisée du transept est couronnée du dôme de l’Aigle, haut de 36m, à l’origine en bois, puis en pierre et reconstruit dans sa forme actuelle en 1893.  La salle de prière principale contient aussi un sanctuaire qui abriterait le crâne de Zacharie (le père de Saint Jean-Baptiste) ou celui de Hussein, le fils de l’imam Ali, gendre du Prophète.
  21. 21. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Reconstitution de l’église Saint Jean-Baptiste Plan actuel de la Mosquée
  22. 22. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  L’édicule du trésor couvert d’un dôme dans la cour de la mosquée, repose sur des colonnes corinthiennes.  Son utilisation est très discutée par les scientifiques.
  23. 23. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Elle est considérée comme l’apogée du style omeyyade.  Elle est édifiée sous le règne du prince syrien Abd al-Rahman (756 – 788)  Sous ce règne, la ville relativement insignifiante de Cordoue devient une cité prospère.  En deux cents ans de construction (785 – fin du Xe s.), elle subit de nombreux changements (qui reflètent l’ascension et la chute des Omeyyades en Espagne).
  24. 24. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La mosquée en 785 La mosquée en 832
  25. 25. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Elle fut progressivement agrandie, à partir d’une modeste salle à colonnes, jusqu’à compter 19 nefs longitudinales et 35 transepts.  L’absence de souci de symétrie finit par décaler le mihrab par rapport à l’axe central. La mosquée en 961
  26. 26. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Cette grande mosquée est dissimulée derrière des remparts massifs en pierre à contreforts, présentant nombre de portails. L’immense salle de prière contient 850 colonnes de granit, de jaspe et de marbre qui soutiennent des arcades en brique et en pierre superposées, aux claveaux rouges et blancs. Elles semblent s’entrelacer à l’infini et dans toutes les directions. Les rayons du soleil qui filtrent à travers les fenêtres créent des motifs chatoyants sur l’immense pavage. A l’origine, un millier de petites lampes à huile venaient compléter l’éclairage de lueur vacillante. Le rythme des arcades est arrêté par la présence du mihrab en marbre doré, niche ornée de mosaïques byzantines qui indique aux fidèles la direction de la prière. Lorsque Cordoue redevient chrétienne en 1236, la mosquée est dédiée à la Vierge Marie, prétexte à de nombreux ajouts incongrus, ex. l’immense cathédrale gothique construite a l’intérieur.
  27. 27. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Son caractéristique décor d’origine berbère s’allie harmonieusement à l’emploi systématique de l’arc en fer à cheval (arc outrepassé), qui allège la prolifération des colonnes tout en conférant beaucoup de grâce aux audacieuses coupoles nervurées.
  28. 28. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La coupole nervurée
  29. 29. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM
  30. 30. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Les travées entretissées finissent par des coupoles au-dessus du mihrab. Détail du mihrab et de la coupole nervurée
  31. 31. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Le mihrab recouvert de mosaïque byzantine dorée. On fit venir des artisans de Constantinople pour les mosaïques.
  32. 32. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Les arcs polylobés devant le mihrab
  33. 33. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  La décoration des murs extérieurs: usage de l’arc outrepassé pour les portails et de l’arc brisé.
  34. 34. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Après 750, les Omeyyades ne réussirent à maintenir le califat en Espagne.  En 762, les Abbassides, nouveaux maîtres de l’empire conquis par l’islam, établirent une nouvelle capitale à Bagdad.  Emprunt à l’architecture de la Perse sassanide. Exemple: la Grande Mosquée de Samarra.
  35. 35. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Elle était autrefois la plus vaste mosquée du monde.  Les murs de brique cuite (444mx376m sur 10.5m de hauteur) sont étayés par 44 tours semi-circulaires.  Les murs abritent une salle voûtée en berceau (iwan) qui s’ouvre sur une cour intérieure à portique aux dimensions imposantes (155 x 240m).  La mosquée pouvait accueillir 80,000 fidèles, qui entraient par une des 23 portes.
  36. 36. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Autrefois rempli d’allées, de piliers en brique cuite et de toits en bois, l’intérieur a depuis longtemps disparu.  Ce plan hypostyle est inspiré par les premières mosquées du monde islamique, comme celle de Damas.
  37. 37. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  L’élément le plus spectaculaire et évocateur de la mosquée est son minaret hélicoïdal monumental, al-Malwiya.  Il s’élève à 55m sur une base carrée de 3m de haut.  Il est formé d’une rampe qui tourne 5 fois dans le sens antihoraire, sorte de tour qui rétrécit sans fin.  Même si elle procède des ziggourats à degrés de la Mésopotamie, la tour circulaire est une caractéristique essentiellement islamique.
  38. 38. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Les murs de brique cuite sont étayés par des tours semi-circulaires.
  39. 39. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La domination arabe est définitivement boutée hors d’Espagne par la Reconquête, en 1492. Aux XIe et XIIe siècles, les Turcs venus d’Asie centrale pénètrent jusqu’en Asie mineure et occupent les pays des Balkans, de la Tunisie, de la péninsule arabe et une partie de la Mer noire. La prise de Constantinople, en 1453, couronna cette phase de conquête. L’actuelle Istanbul connut alors une période faste:o La « Nouvelle Rome », métropole de la chrétienté orthodoxe, devint la capitale de l’empire ottoman.o Ses immenses édifices, Sainte-Irène et Sainte Sophie surtout, allaient influencer de manière décisive l’architecture islamique.
  40. 40. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La construction des coupoles, bien maîtrisée depuis le XII e s., permet à l’architecture musulmane de faire évoluer la structure de la mosquée à colonnades, jusqu’alors uniquement dotée de petites coupoles. Concrétisation de cette évolution en 1539, avec la nomination du Turc Sinan, pour qui Sainte- Sophie était devenue une idée fixe, comme premier architecte de l’empire. Après plusieurs édifices, il construisit son chef-d’œuvre, la mosquée du Sultan Sélim II à Edirne.
  41. 41. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La mosquée de Sélim II
  42. 42. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Sainte Sophie
  43. 43. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Avec cette mosquée qui accumule coupoles et demi-coupoles, Sinan réalise une construction d’autant plus imposante qu’elle est haute et compacte. Typiques de l’art ottoman, les minarets élancés forment un élégant contrepoids avec la masse centrale.
  44. 44. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  L’âge d’or des mosquées à coupoles – apogée de l’architecture islamique – est contemporain de la Renaissance en Occident où la coupole joua également un rôle primordial.  Mais les édifices sacrés de l’islam sont radicalement différents des églises chrétiennes: compte tenu des fonctions respectives du mihrab et de l’autel, l’organisation spatiale de l’église, la perspective, la coupole jouant le rôle du ciel n’ont pas lieu d’être en Orient.
  45. 45. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Sinan attachait plus d’importance à la clarté de l’espace qu’à la somptuosité des mises en scène: l’intérieur des mosquées contraste avec la complexité des éléments extérieurs. L’espace intérieur: enveloppe de surfaces et de murs lisses, n’est pas un entrelace d’éléments architecturaux. Les fenêtres sont sobres, les murs sont décorés à plat de mosaïques et d’ornements végétaux, géométriques ou calligraphiques. Ces motifs abstraits concourent largement à l’impression que produit l’intérieur des mosquées.
  46. 46. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM En 637, les guerriers musulmans conquièrent la Perse, 5 ans après la mort de Mahomet. Puis le pays est envahi par les Turcs seldjoukides et les Mongols, avant de réaffirmer son hégémonie culturelle au cours du règne de Shah Abbas I er, qui monte au trône en 1587. Abbas choisit pour capitale l’oasis urbaine d’Ispahan et modèle une des plus belles villes du monde. Ispahan avec ses magnifiques édifices parés de carreaux bleus et turquoises, a exercé une influence subtile sur certains des monuments des villes d’Europe et d’Asie centrale. Elle illustre une forme d’architecture apparue au même moment que l’apogée créatrice des Moghols musulmans en Inde du Nord.
  47. 47. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Shah Abbas Ier, réorganise la ville autour d’une série de places reliées, dont la plus grande est le Meydan (500 x 160 m). La mosquée du Shah borde la place sur un côté.
  48. 48. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Pour préserver l’orientation de la Mecque sans menacer l’intégrité de la place, l’axe oblique de la mosquée est à 45o par rapport à la porte principale.  Plan à 4 iwans autour d’une cour, chaque iwan menant à une salle coiffée d’un dôme et bordée d’arcades à deux niveaux avec des niches à arc brisé.
  49. 49. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Les iwans est et ouest de la cour cachent des madrasas.  Les deux portes à l’entrée de la cour et de la mosquée sont flanquées d’une paire de minarets revêtus de céramique bleue qui culminent à 34 m du sol.  Noter la grande symétrie.
  50. 50. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Dôme outrepassé sur un haut tambour.  Hauteur de 45 m  Revêtement de céramique bleue et turquoise, évoquant des plumes de paon.
  51. 51. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Dôme et portails sont revêtus de céramique polychromée
  52. 52. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Intérieur du dôme
  53. 53. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Façade ouest
  54. 54. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Tracé cruciforme de la façade sur cour, du côté de l’iwan ouest, en fonction de l’image virtuelle se réfléchissant dans le bassin central.
  55. 55. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Taj Mahal = Palais de la Couronne  C’est l’édifice qui représente le sommet de l’architecture moghole.
  56. 56. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Somptueux mausolée élevé par l’empereur Moghol Shah Jahan (1628 – 1658) entre 1632 et 1652 à la mémoire de son épouse Mumtaz Mahal, morte en couches en 1630. Edifice en marbre blanc, il se situe en retrait du jardin de Jahar Bag, car Shah Jahan avait l’intention de faire construire pour lui-même un mausolée identique en marbre noir, sur l’autre rive de la Yamuna. Renversé en 1658 par son fils, il fut inhumé en 1666 auprès de son épouse bien-aimée.
  57. 57. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM  Construit sur une esplanade  Le complexe est abrité derrière un mur élevé ponctué de grands pavillons octogonaux à chaque angle.  Le tombeau s’élève sur une plate-forme en grès rouge de 57m de côté  Quatre minarets encadrent la plate-forme culminant à 47m. Ils magnifient les proportions considérables du dôme bulbeux central.  Dôme: enveloppe intérieure mesure 24m de haut et 18m de diamètre.  Le dôme est flanqué de 4 chattris à petit dômes (pavillons couverts).
  58. 58. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM Plan carré à angles coupés: chambre octogonale entourée d’une série de couloirs imbriqués, avec une salle octogonale secondaire à chaque jonction. Parfaite symétrie axiale.
  59. 59. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM La salle du tombeau est surmontée par une coupole hémisphérique , au-dessus de laquelle se trouve l’énorme dome bulbeux, uniquement visible de l’extérieur. Un espace vide inutilisé sépare les deux dômes.
  60. 60. UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTUREIFACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES200920/08/L’ISLAM L’énorme dôme en bulbe de 28m de diamètre pour 65m de hauteur est supporté par un haut tambour. Les élévations, plutôt pures, portent peu de décor. L’intérieur de l’édifice est faiblement éclairé à travers de délicates claustras de marbre.

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