Filsofía

2.  ¿ Ética y Moral son sinónimos ?
 - Diferencia entre ética y moral
 Etimológicamente el termino eti8ca proviene
del griego ethos que significa ¨costumbre ¨ se
define como la doctrina de las costumbres . Se
ocupa de las costumbres , de la moral , de la
búsqueda de sentido de si misma , indaga ,
cuestiona y conceptualiza el estudio
sistemático sobre la moral . La diferencia de la
ética puede comprenderse como aquello que
se opone a lo físico en el hombre , como la
política o el arte

3.  Puede entenderse como aquello que se
opone a lo intelectual haciendo
especial énfasis en los sentimientos , o lo
que es opuesto a lo inmoral o a lo
amoral . Podría decirse que lo moral se
ocupa de conjunto de normas y de
comportamientos , la distinción entre lo
bueno y lo malo como criterio de
perfección humana .
 La moral hace referencia a las
costumbre y a la ética , a la reflexión
filosófica que se puede hacer sobre
dichas costumbres.

4.  Por otro lado , es necesario tomar en
consideración la congruencia o
incongruencia que se establece entre la
moral teórica y la moral fáctica . Con
moral teórica hacemos referencia a los
preceptos y valores que se afirman en el
discurso y que no siempre coinciden con
aquellos que guían de manera efectiva
el comportamiento de los miembros del
grupo social que los sustenta .

5.  Resultados o consecuencias
 Únicamente cuando ha sido consumado , el
acto podrá ser valorado , contrastando su
resultado o consecuencias con el código y la
moral vigentes , aunque sin olvidar la
articulación , en todo el proceso de los
motivos y la intención . Por ello la razón o
razones son , como dice el filosofo
norteamericano Donald Davidson solo
¨eventos mentales ¨ y solo cuando se da la
conexión causal con el acto se puede hablar
propiamente de la razón que lo produjo .

6.  Así , los fines , como principio ideal , o de
manera acción sin intención no son
suficientes para determinar el acto
moral , pues una acción motivada por
buenas intenciones , con la elección de
los medios adecuados y esperando un
fin moral , puede , no obstante , resultar
en daño o detrimento de los demás .
Pongamos por caso un medico que le
revela a su paciente que padece de
una enfermedad terminal y le quedan
pocos días de vida . El paciente , en un
acto de desesperación y no queriendo
dejar a su esposa y sus hijos a su suerte ,
decide matarlos y suicidarse .

7.  Aunque en casos como este sujeto de
acción queda eximido de toda
responsabilidad , pues no pudo prever las
consecuencias , el resultado negativo.
 En conclusión , aunque de manera general
podemos decir que , para hablar de un
acto moral bueno o malo , es necesaria la
conjunción de todos lo factores que hemos
analizado (motivos , fines determinados ,
medios que el acto sea consumado y se
valoren sus consecuencias ) no debemos
olvidar que cada caso merece atención
aparte por las circunstancias particulares .
Por ellos , en el momento de determinar la
responsabilidad moral , es preciso
considerar que existen grados .

8.  Los seres vivos nacen crecer se desarrollan
y mueren pero solo de los seres humanos se
dice que somos capaces de actuar ,
capaces de realizar acciones . Hablamos
con los amigos , tratamos de reparar una
moto , trabajamos , escribimos una poesía
llevamos a cado ideas geniales ,
intentamos cambiar el mundo , y todas
estas son acciones humanas . El común
denominador es que las hacemos por algo
para algo , y ese ¨algo¨ es lo que nos da
sentido .

9.  Por eso , vivir en un mundo humano sin
tratar de comprender por que los demás
actúan como lo hacen , por que yo
actúo como lo hago , es condenarse a
vivir como un alienado . Intentar
comprender las acciones y darles un
sentido creativo es , por el contrario ,
saber aprovechar oportunidad.

10.  El ámbito de la acción es , pues , el de la
creación humana , sea en la vida
personal o social . De ella han surgido
entre otras cosas , la moral , la política ,
el derecho , la economía , el arte y la
religión . Llamamos filosofía practica a la
parte de la filosofía que reflexiona sobre
estas dimensiones de la acción.

11.  Esencia del acto moral
 La ética se ocupa de aclarar como se
distingue un acto moral de otro tipo de
actos sujetos igualmente normatividad ,
valoración , sanción , a ser juzgados
aprobados y reprobados por alguna
instancia social . Por tanto , cuando
hablamos de esencial del acto moral nos
referimos a la necesidad de detectar los
elementos que permiten diferenciar un
acto moral de otros .

12.  Nuestros actos son susceptibles a
calificarse de moral según nuestro
comportamiento es así que traicionar la
confianza de un amigo se honesto con
tus padres , atropellar a un individuo con
tu automóvil , dar limosna , comer
incorrectamente en una reunión …
 Los anteriores son ejemplos de actos que
pueden ser calificados tanto de buenos
como de malos pero no todos son
morales , como el relatico a las normas
de etiqueta .

13.  Todo acto moral debe tener un
intencionalidad , esto es , plena
conciencia de su relación voluntaria y
del fin que se persigue , el cual debe ser
escogido entre muchos otros , tras un
proceso de deliberación , corto o largo .
 Y por ultimo mas halla , en algunos casos
, aparte de todas las intenciones del
sujeto actuante esta el resultado de su
acción que puede no coincidir con el fin
propuesto .

14.  La valoración moral
 Todo acto moral o ajeno es susceptible
de ser valorado por el sujeto mismo o
por los demás , es decir , de atribuírsele
un valor . Valorar es entonces asignar
cualidades positivas o negativas a
objetos , situaciones , actos naturales o
humanos , en tanto que el valor remite a
la cualidad misma .

15.  La valoración moral no se concreta a
determinar la bondad o maldad del
acto en abstracto , sino en el contexto
de una sociedad y tomando en cuenta
las condiciones de la valoración y los
elementos que en ella intervinieron .
Toda valoración moral se emite a
manera de juicio del tipo ¨X hizo mal en
ser infiel ¨ , y tiene su base en una norma
como ¨ la infidelidad es mala¨ , en un
valor ¨ la fidelidad es buena ¨ o en un
principio ¨ No desearas la mujer de tu
prójimo ¨

16.  Pero aun hay problemas adicionales : si
decidimos tomar la norma como el
punto de partida ¿Cómo saber si es
correcta o no ? Si las normas morales
provienen de instituciones sociales ,
aparecen las preguntas ¿ De que
manera y con que derecho dichas
instituciones imponen las normas ? ¿ que
las legitima para hacerlo?
 El campo problemático que de aquí se
deriva se tratara a lo largo del libro en
aquellos puntos donde resulte pertinente
.

17.  La relación entre las normas y principios
incluidos en el código y la moralidad
fáctica ( la manera como se practica
realmente la moral ) , un mismo acto
puede adquirir visos diferentes si
conjugamos los siguientes factores : a)
externos código y moralidad fáctica ; b)
internos : motivos e intención ; c)
prácticos : medios para realizarlo y
resultado .

18.  Una preocupación de la ética asido la
pregunta sobre aquello que compete al
sujeto para actuar moralmente. Dicho
en otras palabras , aquel motivos
responde cuando libre y
voluntariamente elije hacer el bien
(mal).
 Algunas éticas acentúan uno otro polo
por ejemplo , la tradición kantiana
resalta la autonomía del sujeto , quien
puede y debe regir su conducta en
forma independiente en la moral de su
tiempo y moral .

19.  En el caso de la moral y atendiendo a su
doble carácter , que podríamos llamar
normativo y formativo encontramos dos
grupos de motivos que conducen al acto
moral . El normativo que obedece a
razones externas .
 El normativo que es el momento de la ética
individual responde a motivos internos a un
deseo de perfeccionamiento .
 A diferencia del estado , que a través de la
ley y el derecho desempeña también una
tarea reguladora y que a demás tiene
autoridad para obligar a su cumplimiento
por la vía coercitiva , la moral , que
también cuenta con recursos sociales para
valer sus normas .

20.  Un determinismo absoluto convierte al
hombre en una simple marioneta cuya
apariencia de hacer las cosas porque
son justas , buenas o razonables es una
farsa debido a que toda esta aunque
esto escape a su conciencia
mecánicamente regulado por hilos
desde arriba .

21.  Pocos filósofos aceptan un determinismo
mecánico y absoluto . La mayoría de
ellos sostienen que aunque la elección
no esta mecánicamente determinada ,
si existe cierta determinación ; pero el
tipo de causalidad que opera en la
elección moral es distinta de la que
acontece en los cuerpo físicos .
 Detrás de toda elección moral siempre
podemos encontrar una ¨causa ¨ puesta
por la asociación , el impulso o el
sentimiento .

22.  Indeterminismo y responsabilidad moral
 La concepción absoluta que tiene Sartre
de la libertad hace que en el , como en
ningun otro filosofo , quede exaltada la
responsabilidad moral . Cada elección
personal involucra a toda la humanidad
. Al elegirse y elegir con ello a los demás
, el hombre esta condenado a ser libre y
lleva todo el peso del mundo sobre sus
espaldas . La responsabilidad moral que
adjudica Sartre al ser humano es
inmensa.

23.  La ética , como disciplina filosófica , tendrá
entonces la tarea de estudiar todos los
problemas relacionados con la moral fáctica ,
el código , el comportamiento moral de los
individuos y su constitución como sujetos
morales .
 Por principio debemos distinguir los problemas
éticos de los morales . Todo individuo esta
constantemente sujeto a conflictos morales
que debe resolver para tomar una decisión
con base en la cual actuar . Para ilustrar la
diferencia , tomemos como ejemplo el
problema de la fidelidad.

24.  Una vez realizado dicho acto , desde la
moral convenida por un determinado
grupo , se emitirán juicios de tipo ¨¨X
actuó mal ¨ .
 El juicio moral es un criterio con el cual
separamos los actos morales en buenos
y malos . Y no solo eso , sino que quienes
emiten el juicio pueden además llevar a
cabo ciertas acciones con la finalidad
de premiar o castigar tales conductas .

25.  El principio del buen vivir
 Se puede entender el Buen Vivir (o sumak
Kawsy), desde la misma cosmovisión
indígena , como el equilibrio que el ser
humano debe tener con su comunidad y
con la naturaleza para alcanzar una mejor
calidad de vida . Debe considerarse
también como uno de los derechos
fundamentales reconocidos por la actual
Constitución , la misma que no se queda
con una siempre enunciación sino que
lleva a que muchos otros derechos
establecidos en ella se vaya cumpliendo
de manera progresiva . Plenitud de vida ,
afirmación de la vida y vida con dignidad
son algunas de las definiciones que dan los
teóricos al referirse al tema.

26.  Cuando afirmo que algo es justo no
pretendo solo expresar un sentimiento mío
(emotivismo) ni informar que lo apruebo
(subjetivismo) . Tampoco estoy expresando
que lo tiene por justo mi grupo y que seria
correcto que otros grupos no lo vieran así
(relativismo 9 ; esto pretendiendo que lo
tenga por justo cualquier ser racional que
sea imparcial , es decir que no piense solo
en su interés individual o de grupo , sino en
el de todas las personas .

27.  Lo justo se refiere a aquello que es
exigible a cualquier ser racional que
quiera vivir moralmente , mientras que lo
bueno , lo que proporciona la felicidad ,
lo es solamente para una persona , un
grupo o una cultura . En estas
afirmaciones estarían de acuerdo el
prescriptivismo de R.M. Hare , la teoría
de J.Rawls , llamada por él mismo ¨
justicia como imparcialidad ¨, la ética
discursiva de K.O Apel y J.Habermas y la
psicología cognitiva de L.Kohlberg.

28.  Con la distinción entre lo justo y lo bueno
podemos ya intentar responder la
pregunta de si hay criterios morales
universales : los hay de justicia , pero no
de felicidad . La justicia se exige a la
felicidad se invita . Por eso hoy en día ha
hecho fortuna la distinción entre éticas
de mínimo y éticas de máximos , entre
éticas de la justicia y éticas de la
felicidad .

29.  El dolor, como experiencia de los seres
sintientes, se manifiesta por diferencia
motivos ; con las acciones propias de la
voluntad .entendido de esta manera ,al
igual que la alegría como resultado de la
acciones positivas o “buenas “ , el dolor
seria el resultado de una serio de
acontecimientos malos o negativos . Por lo
tanto , tenemos que remitirnos a
comprender mejor esta teoría de los
valores , que consta de tres principios .

30.  Todos los valores son positivos o
negativos.
 Hay una relación entre valor y deber ,
porque , si captamos un valor que no
esta realizado ,a la captación
acompaña el deber de realizarlo.
 Nuestra intuición emocional capta los
valores ordenados en una jerarquía
objetiva, de suerte que preferimos unos
a otros porque se dan ordenado en ella
. El bien moral consiste en la voluntad de
realizar un valor superior en vez de uno
inferior , y el mal , en lo contrario.

31.  ¿Qué son los valores ?
 Los valore son un linaje peculiar de objetos reales o
cosas ,como cualidades sui generis . No se ven con
los ojos; como los colore, ni siquiera se entienden , ,
como los numero y conceptos . La belleza de una
estatua , la justicia de un acto , la gracia de un perfil
femenino no son cosas que quepa entender . Solo
cabe ¨¨sentirlas¨ , y mejor estimarlas o desestimarlas .
 El estimar es una función psíquica real- como el ver ,
como el entender- en que los valores se nos hacen
patentes . Y viceversa , los valores no existen sino
para sujetos dotados de la facultad estimativa , del
mismo modo que la igualdad que la diferencia solo
existe para seres capaces de comparar . En este
sentido , y solo en este sentido , puede hablarse de
cierta subjetividad del valor

32.  Intención
 Si observamos la conducta de las personas,
nos damos cuenta de que tienen tendencia a
hacer unas cosas mas que otras .por ejemplo,
se puede tener tendencia a caminar por la
sombra. Cuando atribuimos a una persona la
tendencia hacer una cosa , decimos que
tiene una inclinación hacerla .
 Espontánea , cuando algo me pasa , aunque
yo no me lo proponga , por ejemplo tener
hambre.
 Asumida conscientemente , como comprarme
un libro .

33.  Fines
 Los fines de una acción son los objetos
de algunos deseos de los que nos hemos
hecho consientes y que nos
proponemos realizar. Para desear algo
racionalmente , no necesito que esté en
mi mano lograrlo; sin embargo para
proponérmelo como si ha de estarlo .

34.  Consecuencias
 En una acción cabe distinguir diversas fases.
La primera de ellas consiste en concebir la
intención que pretendemos .pienso en salir al
patio, me levanto ,salgo del aula ,etc. si en la
ultima la intención se realiza, hemos
efectuado la acción que queríamos :el
resultado de una acción es el estado final del
proceso que indica .Ahora bien ,el agente
puede perseguir un resultado y encontrar
consecuencias no queridas por el .
 Sentido
 El sentido de una acción es lo que permite
comprender por qué ocurre y por qué se a
desarrollado de un modo y no de otro . Un
elemento del sentido es el fin que el agente
persigue .

35.  Un problema de la ética que ha
interesado mucho a los filósofos es el
relativo al origen de la moral, pues
resulta de primordial importancia
determinar en que momento el ser
humano se volvió sujeto moral , cuando
y en que circunstancias apareció la
moral , cual es el origen del bien y del
mal ,como se ha llegado a establecer
ciertos preceptos , etc.

36.  Apuntábamos antes que la moral es una
constante en todos los grupos humanos.
Para Marx , el hombre es social por
naturaleza, lo cual significa que en un
estadio evolutivo anterior es esa epata
de organización , no se pude hablar
propiamente de un ser humano .

37.  Así , tanto filósofos como científicos
sociales concuerdan en señalar que no
ha existido grupo humano sin moral ,
aunque estos solo fueran un
rudimentario código de preceptos
elementales . Sin embargo , a pesar de
esta coincidencia , se abrió una
controversia entorno al carácter
histórico de la moral y su significado,
para determinar si hay principios o
valores eternos y universales o si son
históricos.

38.  Cuando hablamos de responsabilidad
moral , hacemos diferencia de manera
especial a la ¨corresponsabilidad¨, que
significa el que por el simple hecho de
ser humanos , somos responsables del
cuidado del otro.

39.  Nuestros actos deben sugir de nosotras
mismos , de nuestro conocimiento y
reconocimiento de la propia interioridad
, del conocimiento y reconocimiento del
otro como un ser con igualdad de
condición y dignidad . Nuestros actos y
decisiones han de tener como finalidad
el cumplimiento responsable de los
compromisos y acuerdos establecidos al
nivel personal y social , buscando
siempre el bienestar de la humanidad.

40.  La corresponsabilidad implica asumir
desde la perspectiva de la antropología
filosófica que no puede entenderse al
hombre sin referencia al otro . Como ya
se a dicho ,¨ser hombre significa ser con
y para los demás ¨ , y esto implica una
responsabilidad moral compartida .

41.  No hay personas amorales
 Las personas somos inevitablemente
morales porque , ala hora de actuar ,
imaginamos distintas posibilidades , entre
las que nos vemos obligadas a elegir , y a
demás hemos de justificar nuestra elección
, si queremos comportarnos somos seres
racionales . Imaginamos posibilidades ,
tener que elegir entre ellos y justificar la
elección son tres momentos de la
estructura moral de las personas que
hacen que ninguna se amoral.

42.  La forja del carácter
 El termino ética procede del vocablo
griego éthos , que significa ¨modo de
ser¨ o ¨carácter¨ , igual que el termino
latino mos del que procede moral ,
porque la moral y la ética se refiere al
modo del ser o carácter que las
personas vamos por forjándonos . Pero
también significa ¨costumbre¨ , y que es
, cuando ya nos hemos apropiado de
determinadas propiedades , acaban
convirtiéndose para nosotros en
costumbre.

43.  El ser humano , como realidad moral ,
tiene necesariamente propiedades por
apropiación . Para adueñarse de una
propiedad nueva es necesario repetir
actos en una misma dirección , con lo
que se consigue unos hábitos de
comportamiento . Si nos predisponen a
obrar bien , se lo llama virtudes ; si nos
predisponen a obrar mal , vicios .