TRABAJO DE CIENCIAS SOCIALES

2. Los Quipus
Los Incas no conocieron un tipo de escritura, uno de los factores que
hace difícil conocer más acerca de nuestro pasado. Pero inventaron un
ingenioso sistema, que facilitó las labores administrativas y políticas
del Tahuantinsuyo. Este sistema de recuento es conocido como el
sistema de los Quipus.

3. Estos Quipus estaban constituidos de un conjunto de cordones, con nudos
espaciados, de diversos tamaños, que en algunas ocasiones servían para
llevar las cuentas y en otras servían para recordar hechos pasados o
recientes. Según algunos estudios realizados los Quipus habrían tenido un
carácter estadístico, como sistema de numeración, para llevar la
contabilidad de la población, de los nacimientos, de las tierras, del
ganado, de las cosechas, de las reservas del Inca, etc.; y en otros casos, se
les utilizaba para recordar, con cierto carácter histórico.
Los Quipus, estaban destinados al uso de una cierta élite, ya que
solamente podían ser interpretados por unos funcionarios especializados
llamados Quipucamayos.

4. USO
El quipu fue un instrumento útil para registrar la producción de los
ayllus, nombre que recibían las comunidades andinas, de las tierras
del clero, del Estado y posteriormente de los incas. Cabe aclarar que
con el quipu no se realizaban operaciones matemáticas, pues para eso
estaba la yupana: unas cuadrículas que se dibujaban sobre la tierra y
donde se hacían las sumas, restas, multiplicaciones y divisiones, a
manera de un ábaco.

5. Caminos Del Inca
El Cápac Ñan o caminos incas, es el nombre que se les da al
extenso sistema de caminos, eje principal de la red viaria del Imperio
inca. Todos los caminos del imperio se vinculaban con el Cusco, la
capital imperial, de donde se desprenden una serie de caminos que
unen los distintos pueblos del Imperio Inca. Durante el Tahuantinsuyo
constituyó un medio de integración para el desarrollo de la cultura
andina en los aspectos político–
administrativo, socioeconómicos, sociales, culturales y ambientales.
Fue usado por los conquistadores españoles para dirigirse a
Bolivia, Chile y las pampas cordilleranas argentinas.

6. El Cápac Ñan salía del Cusco en cuatro direcciones: al norte
Chinchaysuyo, ocupado por quechuas, yungas y chibchas; al sureste,
Collasuyo, ocupado por aymaras y qollas; el Contisuyo, al suroeste,
ocupado por pukinas, y el Antisuyo, al oriente, ocupado por los antis
(las actuales poblaciones nativas de la Amazonia).

7. El Capac Ñan y los otros caminos
El «Cápac Ñan» era el camino troncal principal de toda la red vial
incaica. Destacaba por recorrer longitudinalmente todo el
Tahuantinsuyo por la cordillera de los Andes desde el actual occidente
de Argentina hasta el sur de la actual Colombia. El «Cápac Ñan» se
encuentra empedrado en gran parte y tiene varios metros de ancho.
Paralelo al «Capac Ñan» existió un camino que unía las localidades
costeras que en aquellos tiempos eran denominadas «yungas»; éste
camino costero estaba unido al «Capac Ñan» por varios caminos
transversales que incluso llegaban hasta las selvas y el chaco. En el
caso del camino costero, no era empedrado pero era bordeado

8. Principales Caminos
Los incas hicieron caminos que integraban todo el imperio, a lo largo y a lo
ancho. Se crearon cuatro caminos principales:
A. Caminos de la costa norte
Salía del Cuzco, une los pueblos de Palpa (Ica), Nazca (en el centro de
Perú), Lima, Huarmey, Reyno Chimú, Los Tallanes (Piura), Ayavaca,
Tumbes (en la frontera Perú-Ecuador), Quito (Ecuador), y hasta el río
Ancasmayo o Pasto (Colombia).
B. Caminos de la sierra norte
Sale del Cuzco, une los pueblos de Vilcashuaman, Jauja, Tarma, Huánuco,
Cajamarca, Chachapoyas, Tumibamba, Loja, Quito (Ecuador), y hasta el río
Anacasmayo o Pasto (Colombia).
C. Caminos de la costa sur
Sale del Cuzco, une los pueblos de Nazca, Palpa, Ica, Tambo Colorado,
Catorpe, Copiapó, Arica y Atacama (Chile), Pampas de Tucumán
(Argentina), y hasta el río Maule (Chile).
D.Caminos de la sierra sur
Sale del Cuzco, une los pueblos de Juliaca, Chucuito, Chuquiago, La Paz
(Bolivia), Pampas de Tucumán (Argentina), y hasta el río Maule (Chile).

9. Pensamiento Inca
El pensamiento Inca por ejemplo ya en la época Wari-Tiahuanacu, el
concepto dual ya estaba muy arraigado en estas culturas, que
seguramente la tomaron de otras culturas antiguas y la generalizaron a
lo largo del territorio que dominaron. Para el hombre andino (y los
Incas) el espacio horizontal también estaba dividido en dos partes.
Cada una de ellas subdividida en otras dos, así, el mundo aparecía
compuesto por tres planos:

10. • Hanan Pacha o el mundo de arriba (dioses como el sol, la luna, el
rayo, las estrellas, el Arco Iris) -Kay Pacha o el mundo de aquí
(hombres, animales y plantas) -Ucu Pacha o Urin Pacha o el
mundo de abajo (muertos y espíritus, las enfermedades).
• La expresión “Pacha” es tierra, relacionado con el tiempo y el
espacio, de ello surge la expresión Pachamama que es
claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de
alimentos. En el origen del hombre la concepción andina tiene
una explicación muy peculiar. SE menciona que los hombres o
grupos de Ayllus, siempre procedían del subsuelo que eran
llamados Pacarinas.
• Creían también que cuando los hombres se mueren, se reunían
con los dioses del más allá, que estaban en el cielo.

11. Según los mitos cuzqueños Huiracocha, luego de haber realizado una
primera ordenación del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna,
procedió a dividir el mundo en cuatro partes: Chinchaysuyo (al oeste),
Collasuyo (al este), Antisuyo (al norte) y Contisuyo (al sur);
posteriormente ordenó salir a los hombres de las cuevas, de las
fuentes, de los precipicios, es decir del subsuelo en nlas regiones de
Chinchaysuyo y Collasuyo, mientras sus ayudantes hacían lo propio en
Antisuyo y Contisuyo.
Aquí vemos como se realiza la interacción entre Huiracocha y
Pachamama, entre el cielo-tierra, el Kay Pacha sería la resultante de
esta vinculación. Debe indicarse también que el sol aparece como
pareja de Pachamama en otros mitos conocidos, lo que significa que
en la concepción de los Incas, estos reemplazaron a Huiracocha por el
Sol, cumpliendo este el mismo papel que le cupo al anterior, y, a la
vez, manteniendo el equilibrio de la concepción andina.
El Inca era un punto de comunicación entre los planos del mundo,
pues era hijo del sol y salió de la tierra.