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另類教育的多元意義 by馮朝霖教授清大演講
- 1. 時間 2010/10/28 地點 清華大學學習科學研究所 講者 馮朝霖 政治大學教育學院教授兼副院長
- 2. 妳/你知道台灣這些學校的存在嗎? http://sccd.usc.edu.tw/yuyang/smangus/ http://www.waldorf.ilc.edu.tw:8000/ http://holistic.so-buy.com/front/bin/home.phtml http://voxnativa.org/ http://www.nwkg.tc.edu.tw/b02/b02.html
- 3. 認識這些國外機構嗎? http://www.freie-alternativschulen.de/cms/jml/ http://www.educationrevolution.org/ http://www.idenetwork.org/index.htm
- 11. 另類教育的人權觀點 聯合國「世界人權宣言」，對於教育權 （Education Rights）已經賦以極為重要的意義 第二十六條 「人人皆有受教育之權利…父母對 其子女所應受之教育，有優先抉擇之權」 （Everyone has the right to education. … Parents have a prior to choose the kind of education that shall be given to their children.）
- 13. 歐洲理事會 1984年「歐洲理事會」（Counsil of Europe）也通 過法案，要求所屬國政府必須絕對承認父母為其孩子 自由選擇學校的權利，並強調為求實現此一權利，政 府有義務提供公立或私人教育機構必要的設備及協助， 對兩者的獎掖應一視同仁。
- 14. In ihr wird von allen EG-Mitgliederstaaten die volle Anerkennung des Rechtes des Eltern auf freie Wahl der Schule ihrer Kinder gefordert sowie die Verpflichtung des Staates betont, die dafür erfordlichen Einrichtungen in öffentlicher oder freier Trägerschaft zu ermöglichen und beide in gleicher Weise zu fordern. （Klaßen/Skiera, 1993, 50）
- 15. 尼采精神三變（Metamorphosis） 的教育學典範預言 駱駝－You should！─傳統教育學˙教 師本位教育學 獅子－I will！─批判教育學˙主體性本 位教育學 孩童－I am！─另類教育學˙創造性本 位教育學
- 16. 尼采精神三變（Metamorphosis） 的教育改革典範啟示 駱駝－－You should！──前現代的 教育改革典範動力 獅子－－I will！──現代的教育改革 典範動力 孩童－－I am！──後現代典範的教 育改革典範動力
- 20. 德國學校創新中的孩童圖像 孩子的學習可以成功與持續，如果我們能為他們創造 一個有挑戰的環境－孩子都有知識的飢渴； 孩子的學習可以成功與持續，如果我們能允許他們有 個別學習的途徑－孩子個個不同； 孩子的學習可以成功與持續，如果我們能反思其學習 歷程－孩子需要支持； 孩子的學習可以成功與持續，如果我們能認真嚴肅對 待他們的錯誤－孩子會犯錯、犯錯是一個機會； 孩子的學習可以成功與持續，如果我們給他們回饋－ 孩子需要肯定。
- 22. 從1978年以來德國自由另類學校每年都舉行一至兩次 的「另類學校全德聯誼會」（Bundestreffen der Freien Alternativschulen），目的在於彼此的經驗與資訊交流！ 1986年在Wuppertal舉行的第16次會議中完成了「自 由另類學校共同的教育政策信念」（gemeinsame bildungspolitsche Selbstverständnis der Freien Alternativschulen ）八項命題，研究者發現此八項命題大 致已經體現在「自主學校典範計畫」的內涵之中：
- 23. 當前與未來社會的各問題（生態、戰爭、貧窮等等） 只 能 期 待 由 有 能 力 生 活 在 自 我 責 任 與 民 主 （Eigenverantwortung und Demokratie）的人類加以 解決，另類學校始終嘗試提供機會給孩童、教師與家 長，使其在日常生活之中不斷試驗自我管理與民主， 這乃是另類學校最重要的政治面向。 在另類學校中，「孩童」被認為是具有自我決定、幸 福與滿意權利的獨立生命階段（eigenständige Lebensphase mit Recht auf Selbstbestimmung, Glück und Zufriedenheit），而並非為成為大人而被訓練的階 段。
- 24. 另類學校創造一個空間，在其中孩童的需求，如活動的自 由、自發的表達、時間分配與發展友誼等，皆能得到充分 的發展。 另類學校放棄規訓孩童的強迫性方法，孩童之間或孩童與 成人之間的衝突創造出規範與限制，這些規範與限制卻都 可被改變。 學習內容須由孩童經驗出發思考，並與教師共同確定。學 習材料的選擇乃是一個歷程，在其中孩童與教師的經驗背 景不斷地對話涉入。學習的複雜性將因多元與彈性的學習 方 式 而 獲 益 ， 這 些 方 式 涉 及 遊 戲 、 學 校 日 常 生 活 （Schulalltag）及學校的社會環境。
- 25. 另 類 學 校 支 持 知 識 性 學 習 外 的 解 放 性 學 習 歷 程 （emanzipatorische Lernprozesse），此歷程將為所有參與 者開啟新鮮獨特的知識管道，如此將有助於創造解決當前與 未來社會問題的前提。 另類學校都是自我管理的學校，其自我管理的形塑設計對家 長、教師與學生而言乃是其彼此民主互動中的深刻經驗 （ prägende Erfahrung im demokratischen Umgang miteinander）。 另類學校對所有其參與者而言乃是一個地方，在其中各種立 場與生活態度都被認為開放性與可能改變，另類學校的空間 提供機會使人體驗探險、體驗生命。
- 31. Freire觀點 § Education is naturally an aesthetic exercise. Even if we are not conscious of this as educators, we are still involved in a naturally aesthetic project. (Freire, 1987: 118) § The beauty of the practice of teaching is made up of a passion for integrity that unites teacher and students. (Freire, 1998: 88)
- 32. 「作為一個學習藝術的冒險家，學生在創造歷程中的 專注投入（engagement）—受到教師的激勵催化 （instigated），與知識內容的傳輸一點都無關聯，這 個歷程牽涉的乃是教與學的美與挑戰（It has to do with the challenge and the beauty of teaching and learning.）。」（Freire 1998： 105）
- 33. 「即使嚴格的講，不論那一教育階段，教育者的任 務並非在於型塑（form or shape）學生，我的觀點 認為在學生自我成長、自我形成的過程中教師是一 個協助者（helper），這個過程必然的是一個美學的 歷 程 。 參 與 此 一 個 人 的 自 我 形 成 、 一 種 再 生 （rebirth）的歷程中而缺乏美學的要素，實在是不 可能的。就此觀點來看，教育本質上乃是一種美學 的 實 踐 （ education is naturally an aesthetic exercise），即使作為教育者的我們不自覺這一回事， 我們仍然涉身於一個本質地美學的計劃/想像。有可 能的後果就是，當我們對於教育的美學本質缺乏覺 察時，我們成為很糟糕的藝術家，但只要工作涉及 協助學生走向一個持續的自我形成過程，我們橫豎 都是一種藝術家。」（Freire,1987：118）
- 34. 「希望」是教育與美學的 共同範疇 Kant—「人可以希望什麼？」乃是判斷力 （品味）的問題 Bloch—白日夢是「尚未意識」（not-yet- consiousness）的「超前顯現」 Freire－教育是必要的烏托邦（necessary utopia）
- 35. 『Hope is not just a question of grit or courage. It’s an ontological dimension of our human condition.』 （Freire, 1998：58）
- 36. 教育作為一個永恆的歷程立基於人所自覺的未完成 性之上（incompleteness），人受教育的可能性程度端 賴她對自我未完成性的自覺程度。並不是教育使我們成 為可教育，是我們自覺自我的未完成性造就我們的教育 可能性，這同樣的自覺也造就我人成為永恆的追求者 （eternal seeker），永恆肇因於希望（Eternal because of hope）。希望並非僅是一個膽量與勇氣的問題，那是 人類存有的一個本體論層面。（Freire 1998：58）
- 40. 當代美國教育學者Vandenberg也強調 這個理念，他認為教師對於學生的教育影 響有三層面為「其人」（what he is）， 「其行」（what he does），「其言」 （what he says），而其重要性程度依次 為「其人」、「其行」、「其言」；但夢 想（what you will）決定我們是怎樣的 人！人生的創化開始於夢想，創化既是學 習的本質，也是教育者使命的本質！
- 41. 關於轉化－－教育實踐是教師 不斷尋求變善與超越的歷程 挑戰與回應、斷裂與復原構成生命歷程的基本張力循 環，因而使得改變與轉化乃成為生命歷程不可或缺的要素， 只要「斷裂/無常」是生命中的常態（normalcy），轉化就 是一種生命存有的基本現象，且是「存有學」 （ontological）上的重要現象，轉化中必然隱含的「超越」 乃是「人成為人」、人之「自我完成」（becoming to what I am）不可或缺的品質，如果教育不只有「技術性」 的層面，更重要與根本的是其「存有學」層面，那麼教師 本身生命的「轉化性」經驗、意識、能力應該是課程轉化 相關問題中的基本問題。教育因而是講求「善變/變善的藝 術」（the art of becoming better）！
- 60. 另類教育的多元意義 彰顯孩童的真實圖像 洞察孩童的遊戲天性 珍惜孩童內在自發性 重視學習的人權價值 實踐教育的民主責任 進行學校的文化反思 肯定教師的轉化角色 鼓勵親師的合作創造 啟示教育的美學意涵
- 61. 感謝聆聽 敬請指教