Mis en ligne par Mme Souad Azizi, à l'attention des étudiants de la filière de sociologie de Mohammedia (3ème sem.)

1. Support de cours
UNIVERSITE HASSAN II – Mohammedia
Faculté des Lettres et des Sciences humaines – Mohammedia
Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
FILIÈRE DE SOCIOLOGIE Année Universitaire : 2008-2009
Session de printemps 2ème Semestre U.E.: LES GRANDS DOMAINES DE L’ANTHROPOLOGIE
Enseignante : SOUAD AZIZI
_________________________________________________________________________________________________________________
LA PARENTÉ ÉLECTIVE
La notion de parenté
Parenté : le terme désigne toutes ces relations culturellement définies qui existent entre des individus
communément considérés comme unis par un lien de famille.
Parenté : la notion est complexe et difficile à définir, car elle recouvre plus que des relations
biologiques. Dans toutes les sociétés, elle s‟étend à des relations sociales qui n‟ont pas de fondement
biologique, mais qui sont souvent construites sur le modèle de relations biologiques élémentaires :
(relations de filiation : fils/père ; fils/mère ; fille/père ; fille/mère ; ou relation de collatéralité :
sœur/sœur ; sœur/frère ; frère/frère).
Importance de l’étude de la parenté
Usage universel de la parenté pour former des groupes sociaux, pour classer les membres du groupe.
Mais grande diversité quant aux règles et aux modèles de parenté.
La connaissance du système de parenté de toute société humaine est un préalable essentiel à la
compréhension :
des interactions sociales, des attitudes et des motivations de ses membres.
de son organisation sociale : la parenté, l‟âge et le genre sont les principaux critères
d‟organisation sociale.
de la transmission de la parenté, de la transmission des biens (l‟héritage) et des statuts
(succession). (à qui vont appartenir les enfants ; qui va transmettre quoi et à qui d‟une génération à
une autre).
des représentations de la paternité, de la maternité, d‟éléments biologiques tels que le lait, le
sperme et le sang.
Catégories de relations de parenté
Catégories de relations de parenté selon la catégorie de liens sociaux ayant présidé à leur formation
Catégories de liens sociaux Catégories de relations de Catégories de parents
parenté
Liens créés par la filiation Relations de consanguinité Entrent dans cette catégorie tous
les individus reliés par un lien
biologique réel ou fictif (c‟est-à-
dire reconnu socialement)
Les « consanguins » de Ego sont
père, mère, frères, sœurs,
grands-parents, enfants, petits
enfants, oncles, tantes, cousins,
etc.
Filière de Sociologie // Les grands domaines de la parenté // 2ème sem. // Enseignante : Souad AZIZI 1

2. Support de cours
Liens créés par le mariage Relations d‟affinité ou Les « affins » ou « alliés » de
d‟alliance Ego sont l‟époux/épouse ; les
parents de l‟époux/épouse ; les
frères et les sœurs de
l‟époux/épouse, etc.
Liens créés socialement Relation de parenté « fictive » Exemples : Adoption et
ou « spirituelle » (modèle parrainage.
chrétien) Parents « fictifs » de Ego :
enfant adopté(e), parrain et
marraine (Catholiques),
compadre et comadre (Pérou).
Liens créés avec des humeurs Relation de parenté de lait Allaitement individuel
corporelles Les parents de lait de Ego sont
1. LAIT sa nourrice, le mari de sa
nourrice et leurs enfants
« biologiques ».
Reconnue par le Coran et la
Moudawana comme créant les
mêmes prohibitions de mariage
que celles créées par la filiation
ou l‟alliance (voir
Moudawana, chap. 5, article 28).
Colactation de deux individus
ou plus
Colactation de deux groupes
(familles, fractions, tribus)
Liens créés avec des humeurs La parenté par le sang
corporelles
2. SANG
Liens créés par le partage
d‟aliments
La parenté de lait
Colactation de nourrissons Eléments importants
Placement d‟un enfant en nourrice Relations entre famille biologique et famille
nourricière :
Allaitement de l‟enfant d‟une autre (parente, - relation hiérarchique (royal Rajputs),
concubine, esclave, servante) - relation de parenté
Droits, devoirs et statut de la famille de la
nourrice
Durée du placement ou de l‟allaitement
Filière de Sociologie // Les grands domaines de la parenté // 2ème sem. // Enseignante : Souad AZIZI 2

3. Support de cours
Effets recherchés ou attendus
Effets de la colactation en termes de prohibition
Echange de nourrissons entre 2 familles ou tribus Relations entre les 2 familles ou tribus :
- relation (potentiellement) conflictuelle
- relations « professionnelles » (échange
commercial)
Nature de la pratique : courante ou
événementielle
Droits et devoirs des parents de lait
Durée du placement « en nourrice »
Effets recherchés ou attendus
Effets de la colactation en termes de prohibition
Système de parenté et type de mariage
Allaitement de l‟enfant par toutes les femmes du Représentations de la parenté
clan Fonctions attribuées à la parenté de lait (effets
recherchés)
Autres effets de la colactation
Pacte de colactation chez les tribus Berbères du Maroc
Allaitement symbolique d‟un Rituel d‟adoption de Khaled par Dihya
adulte
tafergant voir Gélard
Echange de nourrissons entre
les femmes de deux tribus
Chez les Aït Mt‟ir (Moyen Atlas)
la grande tâd‟a Partenaires : deux fractions ou deux tribus
Echange entre les deux groupes de vases remplis du lait de sept
femmes. Les individus présents trempent leurs lèvres dans ce bol à
tour de rôle.
la petite tâd‟a
Filière de Sociologie // Les grands domaines de la parenté // 2ème sem. // Enseignante : Souad AZIZI 3

4. Support de cours
LA TADÂ
PACTES DE COLACTATION CHEZ LES TRIBUS BERBÈRES DU MAROC
Références bibliographiques
BELGHAZI, Hammou. 1998. « Tadâ, un pacte sacré de pondération tribale », Études et documents
berbères, n°15-16, Paris.
AGABI, C. 1994. « Colactation (pacte de “Tad‟a”) », pp. 2 046-2 047, in Encyclopédie berbère, fasc. XIII. Aix-en-
Provence : Edisud.
BRUNO, Henri & Georges-Henri BOUSQUET. 1946. « Contribution à l‟étude des pactes de protection et d‟alliance
chez les Berbères du Maroc Central », Hespéris XXXIII : 353-371.
COURSIMAULT (Capitaine). 1917. « La „Ttatta‟ », Les archives berbère 2 (3) : 261-264.
MARCY, Georges. 1936. « L‟alliance par colactation (tâd’a) chez les berbères du Maroc central », in « Deuxième
Congrès de la Fédération des Sociétés savantes de l‟Afrique du nord », Revue africaine 79 : 957-973.
MARCY, Georges. 1941. « Les vestiges de la parenté maternelle en droit coutumier berbère et le régime des
successions touarègues », Revue africaine 85 : 187-211.
GARRIGUES-CRESSWELL, Martine et Béatrice LECESTRE-ROLLIER. 2002. « Gérer les aléas. Les sociétés du
Haut Atlas marocain1 », Techniques et culture, n°38, La céruse, mars 2002. [En ligne], mis en ligne le 11 juillet 2006.
URL : http://tc.revues.org/document230.html. Consulté le 11 avril 2009.
WESTERMARCK, Edward. (1914). Cérémonies de mariage au Maroc.
GÉLARD, Marie-Luce. 2004. « Protection par le sang et accord par le lait. Pacte d‟alliance et de colactation dans
la tribu des Aït Khebbach (Sud-Est marocain) » [en ligne], Études Rurales, n° 169-170, janv-juin, pp. 9-28.
GÉLARD, Marie-Luce. 2004. « Modifications et ajustements événementiels des parentés électives
dans le Sud-Est marocain » [en ligne], Awal. Cahiers d’Études Berbères, n°29, pp. 51-64.
Auteurs Tribus
Westermarck (1914) entre Infduak (Ftwâka) et Igliwa (Haut Atlas)
Ait Nder, Ait Yusi, Ait Sadden (Moyen Atlas)
Capitaine Coursimault (1917) chez les Zemmour
Marcy (1936) Ait Mt‟ir et autres tribus du Moyen Atlas
Bruno et Bousquet (1946, pp.365-367) entre Ait Sadden et Ait Oullel (Ait Ndhir)
Gellner (1969) Ihansalen
Hart (1981) Ait Atta
Lecestre-Rollier (1992) Ait Abbas
Ait Bou Guemez
Amahan (1994) Ait Goujdama
Guarrigues-Cresswell & Lecestre-Rollier (2002, Haut Atlas Central
pp. 9-11)
Gélard (2004) Ait Khebbach (Sud-Est marocain)
Synthèse des principaux actes de la tadâ par Agabi (1994, p. 2047)
« La cérémonie consacrant la tad’a se déroulait en trois temps. La première phase consistait en un
rassemblement autour d’un kerkour ou d’un sanctuaire. Ce rassemblement pouvait conserver le souvenir
d’affrontements ou de rivalités anciennes, reproduits sous une forme ritualisée [...] La seconde phase, qui
est la tad’a proprement dite, est un repas consommé en commun par les deux groupes [...]. Le couscous
du repas était arrosé du lait des femmes des deux groupes. Dans certaines tribus le lait était remplacé
par le miel, mais il est sûr que, comme son nom l’indique, la tad’a, assimilée à la tétée du nourrisson,
était à l’origine une vraie colactation afin que les membres des deux tribus ou fractions se sentent
devenus frères. […] la troisième phase, connue aussi bien chez les Zemmour que chez les Ayt Atta, est
intimement liée au repas communiel et se déroule dans les mêmes lieux; c’est le tirage au sort des
chaussures. Les sandales droites des participants forment deux tas cachés chacun par un burnous. Les
notables tirent simultanément une sandale de chaque tas, leurs propriétaires se trouvent alors
personnellement unis par le pacte de fraternité, quels que soient leurs niveaux sociaux. Désormais, pour
le frère d’alliance, la personne de l’u-†â∂’a est sacrée en tout lieu et quelles que soient les circonstances.
Ainsi l’alliance collective déterminée entre les deux groupes dans la colactation communielle se trouve
confortée par les multiples fraternités individuelles consacrées par le tirage au sort des sandales. »
Filière de Sociologie // Les grands domaines de la parenté // 2ème sem. // Enseignante : Souad AZIZI 4