Ibn battuta
- 2. ﺑﻄﻮﻃﺔ اﺑﻦ رﺣﻠﺔ
اﻟﻤﺴﻤﺎﻩ
اﻷﺳﻔﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﺼﺎر ﻏﺮاﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎر ﺗﺤﻔﺔاﻷﺳﻔﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﺼﺎر ﻏﺮاﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎر ﺗﺤﻔﺔ
ﺗﺄﻟﻴﻒﺗﺄﻟﻴﻒﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎن اﻟﻤﻌﺮوف ّواﺗﻲﻼاﻟ ّﺪﻤﻣﺤ اﺑﻦ ّﻪﻠاﻟ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ
اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ:
اﻷول اﻟﺠﺰء
اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء
1
- 3. اﻷ اﻟﺠﺰءول
اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ
اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮف اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ اﷲ وﻓﺪ اﻷﺑﺮ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل
اﷲ رﺣﻤﻪ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻄﻨﺠﻲ ﺛﻢ اﻟﻠﻮاﺗﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ
ﺁﻣﻴﻦ ّﻣﻪﺮوآ ﻋﻨﻪ ورﺿﻲ.
اﻟﺤﻤﺪوإﻋﺎدة ًﺎﻧﺒﺎﺗ اﻟﺜﻼث ﺗﺎراﺗﻬﻢ وإﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻌﻞ ،ًﺎﻓﺠﺎﺟ ًﻼﺳﺒ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﻠﻜﻮا ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻷرض ّﻞﻟذ اﻟﺬي ﷲ
وإﺧﺮاﺟﺎ.اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﻚ ﻓﻮﻗﻬﺎ ورﻓﻊ ،واﻷﻃﻮاد اﻟﺮاﺳﻴﺎت ﺑﺎﻷﻋﻼم وأرﺳﺎهﺎ ،ﻟﻠﻌﺒﺎد ًاﻣﻬﺎد ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻘﺪرﺗﻪ دﺣﺎهﺎ
واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ هﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ وأﻃﻠﻊ ،ﻋﻤﺎد ﺑﻐﻴﺮ.وﻣﻦ أﻧﺰل ﺛﻢ ،ًﺎﺳﺮاﺟ واﻟﺸﻤﺲ ًاﻧﻮر اﻟﻘﻤﺮ ﺟﻌﻞ
اﻟﻤﻤﺎت ﺑﻌﺪ اﻷرض ﺑﻪ ﻓﺄﺣﻴﺎ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء.اﻟﺜﻤﺮات آﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وأﻧﺒﺖ.وﻓﺠﺮ ،اﻟﻨﺒﺎت ﺑﺼﻨﻮف أﻗﻄﺎرهﺎ وﻓﻄﺮ
آﺎﻷﻋﻼم اﻟﻤﻨﺸﺌﺎت وﺗﺴﺨﻴﺮ ،اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻄﺎﻳﺎ ﺑﺘﺬﻟﻴﻞ اﻹﻧﻌﺎم ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ وأآﻤﻞ ،ًﺎأﺟﺎﺟ ًﺎوﻣﻠﺤ ،ًﺎﻓﺮاﺗ ًﺎﻋﺬﺑ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ
ﻣﻦ ﻟﺘﻤﺘﻄﻮاًﺎأﺛﺒﺎﺟ اﻟﺒﺤﺮ وﻣﺘﻦ اﻟﻘﻔﺮ ﺻﻬﻮة.ًﺎﻣﻨﻬﺎﺟ ﻟﻠﺨﻠﻖ أوﺿﺢ اﻟﺬي ﻣﺤﻤﺪ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ.
ّﺎﺟﺎهو هﺪاﻳﺘﻪ ﻧﻮر وﻃﻠﻊ.رﻗﺎب ﻣﻦ ﺻﻮارﻣﻪ وأﻣﻜﻦ ﻟﻠﻨﺒﻴﻴﻦ ًﺎﺧﺎﺗﻤ واﺧﺘﺎرﻩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رﺣﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ
،اﻟﺒﺎهﺮات ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰات وأﻳﺪﻩ ،ًﺎأﻓﻮاﺟ اﷲ دﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس دﺧﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ،اﻟﺠﻤﺎدات ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ وأﻧﻄﻖ
ًﺎّﺎﺟﺠﺛ ﻣﺎء أﻧﺎﻣﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﻓﺠﺮ ،اﻟﺒﺎﻟﻴﺎت اﻟﺬﻣﻢ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وأﺣﻴﺎ.إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻤﺘﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ورﺿﻲ
،اﻷﻋﺪاء ﺟﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺁزروﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻬﻢ ،ًﺎاﻋﻮﺟﺎﺟ ﺑﻌﺪهﻢ ﺗﺨﺸﻰ ﻓﻼ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﺎة اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ،ًﺎوأزواﺟ ًﻻوﺁ ًﺎأﺻﺤﺎﺑ
اﻟﻤﻠﺔ إﻇﻬﺎر ﻋﻠﻰ وﻇﺎهﺮوﻩدوﻧﻪ واﻗﺘﺤﻤﻮا ،واﻹﻳﻮاء واﻟﻨﺼﺮة اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ وﻗﺎﻣﻮا ،اﻟﺒﻴﻀﺎء
اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻹﻣﺎم ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻧﺴﺘﻮهﺐ ،ًﺎﻋﺠﺎﺟ اﻟﻤﻮت ﺑﺤﺮ وﺧﺎﺿﻮا ،ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻴﺄس ﻧﺎر
اﷲ ﺑﻨﺼﺮ اﻟﻤﺆﻳﺪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎهﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮآﻞ-ﻣ اﺑﻦ ﻓﺎرس ﻋﻨﺎن أﺑﻲاﻷﺋﻤﺔ ﻮاﻟﻴﻨﺎ
وهﺒﻪ آﻤﺎ ،ًﺎﻋﻼﺟ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﺰﻣﺎﻧﺔ ﻳﻜﻮن ًاوﺳﻌﺪ ،ًﺎاﺑﺘﻬﺎﺟ وأهﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮﺳﻊ ًاﻧﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ
ًﺎاﻧﻔﺮاﺟ ﺿﻴﻘﺔ ﻟﻜﻞ وﺳﻴﺒﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ وﺟﻌﻞ ،ًﺎﻣﺤﺘﺎﺟ وﻻ ًﺎﻃﺎﻏﻴ ﻳﺪع ﻟﻢ ًاوﺟﻮد ًﺎﺑﺄﺳ اﷲ.،اﻟﻌﻘﻮل ﻗﻀﺖ ﻓﻘﺪ ،وﺑﻌﺪ
اﻟﺨﻼ هﺬﻩ ﺑﺄن ،واﻟﻤﻨﻘﻮل اﻟﻤﻌﻘﻮل وﺣﻜﻢاﻟﻔﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮآﻠﺔ اﻟﻤﺠﺎهﺪة ،اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﺔ.،اﻷﻧﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺪود اﷲ ﻇﻞ هﻲ
وأﻏﻤﺪت ،اﻋﺘﻼﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﺮأت اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻲ ،اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻳﺠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺳﻠﻚ وﻓﻲ ،اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ اﻟﺬي وﺣﺒﻠﻪ
ﻃﺮق وأوﺿﺤﺖ ،آﺴﺎدهﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻮق وﻧﻔﻘﺖ ،ﻓﺴﺎدهﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻳﺎم وأﺻﻠﺤﺖ ،اﻧﺴﻼﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪوان ﺳﻴﻒ
اﻟﺒرﺳﻮم وأﻣﺎﺗﺖ ،ﻣﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎرم ﺳﻨﻦ وأﺣﻴﺖ ،ارﺗﺠﺎﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷرض أﻗﻄﺎر وﺳﻜﻨﺖ ،اﻧﺘﻬﺎﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺮ
ﻣﺒﺎﻧﻲ وﺷﺎدت ،اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻐﻲ ﺣﻜﺎم وأﻧﻘﻀﺖ ،اﺷﺘﻌﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﺎر وأﺧﻤﺪت ،ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ
ﻓﻠﻬﺎ ،اﻷﻗﻮى ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮآﻞ ﻣﻦ واﺳﺘﻤﺴﻜﺖ ،اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖﻋﻠﻰ ﺗﺎﺟﻪ ﻋﻘﺪ اﻟﺬي اﻟﻌﺰ
،ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻏﺾ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻰ رد اﻟﺬي واﻟﺴﻌﺪ ،اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺠﺮة ﻋﻠﻰ أذﻳﺎﻟﻪ ﺟﺮ اﻟﺬي واﻟﻤﺠﺪ ،اﻟﺠﻮزاء ﻣﻔﺮق
ﻓﻴﻪ اﻟﺬي واﻟﺒﺄس ،واﻟﻨﻀﺎر اﻟﻠﺠﻴﻦ ﺳﺤﺎﺑﻪ ﻗﻄﺮ اﻟﺬي واﻟﺠﻮد ،أﻃﻨﺎﺑﻪ ﻳﺪ ّﺪﻣ اﻹﻳﻤﺎن أهﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي واﻟﻌﺪل
اﻷﺟ آﺘﺎﺋﺒﻪ ﺗﻔﺾ اﻟﺬي واﻟﻨﺼﺮ ،اﻟﻤﻮار اﻟﺪر ﻏﻤﺎﻣﺔﺳﺒﻖ اﻟﺬي واﻟﺒﻄﺶ ،اﻟﺪول ﻏﻨﺎﺋﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺬي واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ،ﻞ
اﻟﺬي واﻟﻌﺰم ،اﻟﻤﺴﺎرب وﺟﻮﻩ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺪ اﻟﺬي واﻟﺤﺰم ،اﻷﻣﻞ ﻋﻨﺪهﺎ ﻳﻤﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ واﻷﻧﺎة ،اﻟﻌﺬل ﺳﻴﻔﻪ
ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﺬي واﻟﺮﻓﻖ ،اﻟﺬﻧﻮب ﺛﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﻳﺠﻨﻲ اﻟﺬي واﻟﺤﻠﻢ ،اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻗﺮاع ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻮﻋﻬﺎ ﻳﻔﻞ
،اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻨﺎتﺑﺎﻟﻨﻴﺎت واﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻹﺧﻼص اﻟﻤﻔﻴﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت دﻳﺎﺟﻲ ﻧﻮرﻩ ﻳﺠﻠﻮ اﻟﺬي واﻟﻌﻠﻢ.وﻟﻤﺎ
اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺣﻀﺮﺗﻪ آﺎﻧﺖ:،اﻟﺨﺎﺋﻒ أﻣﻦ وﻣﺜﺎﺑﺔ ،اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ رﺣﺎل وﻣﺤﻂ ،اﻟﺮﺟﺎل هﻤﻢ وﻣﺴﺮح ،اﻵﻣﺎل ﻣﻄﻤﺢ
اﻧﺜﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻧﺜﺎل ،ﻃﺮﻓﻪ وراﺋﻊ ،ﺗﺤﻔﻪ ﺑﺒﺪاﺋﻊ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻮﺧﻰ ،اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻣﻨﻴﺔﻋﻠﻰ ﺟﻮدهﺎ
اﻟﺴﺎﺋﺤﻮن وﻗﺼﺪ ،اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن وﺣﺞ ،اﻟﻌﺪاة إﻟﻰ ﻋﺰﻣﺎﺗﻬﺎ ﺗﺴﺎﺑﻖ اﻷدﺑﺎء إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺴﺎﺑﻖ ،اﻟﺼﻔﺎت
ﻓﻬﻲ ،أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﻠﻮك واﺳﺘﺠﺎرت ،ﺟﻨﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺰ اﻻﻣﺘﻨﺎع إﻟﻰ اﻟﺨﺎﺋﻔﻮن وﻟﺠﺄ ،اﻟﻤﻨﻴﻒ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﺳﺘﻄﻼع
ﺗﺴﺎو ﺑﺘﻔﻀﻴﻠﻬﺎ اﻟﻘﻄﻊ وﻓﻲ ،اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪار ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﻄﺐاﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻣﺂﺛﺮهﺎ وﻋﻦ ،واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺎهﻞ ﻋﻘﻞ ﺑﺪﻳﻬﺔ ت
،اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻓﺪ ﻣﻤﻦ وآﺎن ،ﻣﻌﻠﻢ آﻞ ﻳﻔﺼﺢ اﻟﺮاﺋﻘﺔ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ وﺑﺈآﻤﺎل ،ﻣﺴﻠﻢ آﻞ اﻵﺛﺎر ﺻﺤﺎح ﻳﺴﻨﺪ
اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ وﻣﺨﺘﺮق ،اﻷرض ﺟﻮال ،اﻟﺼﺪوق اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ،اﻟﻄﺎﻣﻲ ﺑﺤﺮهﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد أوﺷﺎل وﺗﻌﺪى
،واﻟﻌﺮض ﺑﺎﻟﻄﻮلﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻠﻮاﺗﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ
،ًاﻣﺨﺘﺒﺮ اﻷﻣﺼﺎر وﻃﻮى ،ًاﻣﻌﺘﺒﺮ اﻷرض ﻃﺎف اﻟﺬي وهﻮ ،اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺸﻤﺲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف
أن ﻋﻠﻢ ﻟﻤﺎ ،اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺤﻀﺮة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺴﻴﺎر ﻋﺼﺎ أﻟﻘﻰ ﺛﻢ ،واﻟﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮب ﺳﻴﺮ وﺳﺒﺮ ،اﻷﻣﻢ ﻓﺮق وﺑﺎﺣﺚﻟﻬﺎ
اﻟﺘﺒﺮ إﻳﺜﺎر اﻷﻗﻄﺎر ﻋﻠﻰ وﺁﺛﺮهﺎ ،ﺑﺎﻟﻐﺮب ﺑﺪرهﺎ ﻣﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرق وﻃﻮى ،ﺛﻨﻴﺎ وﻻ ﺷﺮط دون اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺰﻳﺔ
2
- 4. ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ واﻟﺨﺮوج اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪء
اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل:رﺟﺐ اﷲ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻳﻮم ﻓﻲ رأﺳﻲ ﻣﺴﻘﻂ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻲ آﺎن
وﻋﺸﺮﻳ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺎم اﻟﻔﺮداﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺒﺮ وزﻳﺎرة ،اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﻴﺖ ﺣﺞ ًاﻣﻌﺘﻤﺪ ،وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻦ
واﻟﺴﻼم.وﺷﻮق ،اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎﻋﺚ ،ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ أآﻮن وراآﺐ ،ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺁﻧﺲ رﻓﻴﻖ ﻋﻦ ًاﻣﻨﻔﺮد
اﻟﺤﻴﺎزم ﻓﻲ آﺎﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎهﺪ ﺗﻠﻚ إﻟﻰ.و ،واﻟﺬآﻮر اﻹﻧﺎث ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب هﺠﺮ ﻋﻠﻰ أﻣﺮى ﻓﺤﺰﻣﺖﻓﺎرﻗﺖ
ﻟﻠﻮآﻮر اﻟﻄﻴﻮر ﻣﻔﺎرﻗﺔ وﻃﻨﻲ.اﻟﻔﺮاق ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺎ آﻤﺎ وﻟﻘﻴﺖ ،ًﺎوﺻﺒ ﻟﺒﻌﺪهﻤﺎ ﻓﺘﺤﻤﻠﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻘﻴﺪ واﻟﺪاي وآﺎن
ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮون اﺛﻨﺘﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ وﺳﻨﻲ ًﺎﻧﺼﺒ.ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل:ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ أن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﻲ
وﺳﺒﻌﻤﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺮد رﺟﺐ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﻓﻲﺋﺔ.اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ أﻳﺎم ﻓﻲ ارﺗﺤﺎﻟﻲ وآﺎن
وﺷﻬﺮت ،ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺟﻮدﻩ أﺧﺒﺎر روﻳﺖ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎهﺪ اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺎﺻﺮ
اﻹﻣﺎم ،وﻋﺪﻟﻪ رﻓﻘﻪ ﻇﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺎم ورﺗﻊ ،ﻓﻀﻠﻪ ﺑﺤﻠﻰ اﻷﻳﺎم وﺗﺤﻠﺖ ،اﻹﺷﻬﺎد واﺿﺤﺔ ﺷﻬﺮة آﺮﻣﻪ ﺁﺛﺎر
اﻟ أﻣﻴﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ اﻟﻤﻘﺪسﻧﺎر وأﻃﻔﺄت ،ﻋﺰاﺋﻤﻪ ﺻﺪق اﻟﺸﺮك ﺣﺪ ﻓﻞ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺎﺻﺮ ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
أﺑﻲ اﻟﻤﻘﺪس اﻹﻣﺎم ،ﻣﺬاهﺒﻪ اﻟﺠﻬﺎد إﺧﻼص ﻓﻲ وآﺮﻣﺖ ،آﺘﺎﺋﺒﻪ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺑﻌﺒﺎد وﻓﺘﻜﺖ ،ﺻﺎرﻣﻪ ﺟﺪاول اﻟﻜﻔﺮ
،وﺗﻬﺘﺎﻧﻪ ﻃﻠﻪ اﻟﺤﻴﺎ ﺻﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺿﺮاﺋﺤﻬﻢ وﺳﻘﻰ ،رﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺟﺪد ،اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ
اﻟ أﻓﻀﻞ وﺟﺰاهﻢاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﻋﻘﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ وأﺑﻘﻰ ،واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺠﺰاء.ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﺻﻠﺖ
زﻳﺎن ﺑﻦ أﺳﻦ ﻳﻐﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺷﻔﻴﻦ أﺑﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ.رﺳﻮﻟﻲ ﺑﻬﺎ وواﻓﻘﺖ
اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷﻧﻜﺤﺔ ﻗﺎﺿﻲ وهﻤﺎ ،اﷲ رﺣﻤﻪ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻠﻚﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﺰﺑﻴﺪي اﻟﻘﺮﺷﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺸﻴﺦ ،اﻟﻨﻔﺰاوي إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ-ﺑﻀﻢ
أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎم وﻓﺎﺗﻪ وآﺎﻧﺖ اﻟﻔﻀﻼء أﺣﺪ وهﻮ ،اﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻗﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺰاي.إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻲ ﻳﻮم وﻓﻲ
ﻓﺄﺷﺎرﻋﻠﻲ ،اﻟﻤﺬآﻮران اﻟﺮﺳﻮﻻن ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺮج ،ﺗﻠﻤﺴﺎنﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت ،ﺑﻤﺮاﻓﻘﺘﻬﻤﺎ اﻻﺧﻮان ﺑﻌﺾ
،ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﺻﻠﺖ ،ﺁﺛﺎرهﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ّﺪأﺟ وﺧﺮﺟﺖ ،ﻣﺂرﺑﻲ ﻗﻀﺎء ﻓﻲ ًﺎﺛﻼﺛ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن وأﻗﻤﺖ ذﻟﻚ
اﻟﻘﻴﻆ إﺑﺎن ﻓﻲ وذﻟﻚ ،ﺑﻬﺎ وأدرآﺘﻬﻤﺎ.اﻟﻤﺮض اﺷﺘﺪ وﻗﺪ ارﺗﺤﻠﻨﺎ ﺛﻢ ،ًاﻋﺸﺮ ﺑﺴﺒﺒﻪ أﻗﻤﻨﺎ ﻣﺮض اﻟﻔﻘﻴﻬﻴﻦ ﻓﻠﺤﻖ
ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ،ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲاﻟﻴﻮم ﺿﺤﻰ ﻧﺤﺒﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﻀﻰ ًﺎﺛﻼﺛ ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﺎل ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﺒﻌﺾ
ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺒﺮوﻩ ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﺰﺑﻴﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ورﻓﻴﻘﻪ اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ اﺑﻨﻪ ﻓﻌﺎد ،اﻟﺮاﺑﻊ.ﻣﻊ وارﺗﺤﻠﺖ ،هﻨﺎﻟﻚ وﺗﺮآﺘﻬﻢ
،اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ،اﻟﻌﺪوﻟﻲ واﻟﺤﺎج ،اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺤﺎج ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺠﺎر ﻣﻦ رﻓﻘﺔﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﺻﻠﻨﺎ
اﻟﻘﺎﺿﻲ واﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪم أن إﻟﻰ ،ًﺎأﻳﺎﻣ ﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ وأﻗﻤﻨﺎ ،اﻟﺠﺰاﺋﺮ.ﺟﺒﻞ ﻣﻨﺒﺠﺔ ﻋﻠﻰ ًﺎﺟﻤﻴﻌ ﻓﺘﻮﺟﻬﻨﺎ
أﺑﻮ وﻧﺰل ،اﻟﺰواوي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﺑﺪار اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻨﺰل ﺑﺠﺎﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﺛﻢ ،اﻟﺰان
3
- 5. ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻠﻄﺎن ذآﺮ
اﻟﺴﻠﻄﺎ إﻟﻴﻬﺎ دﺧﻮﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻠﻄﺎن وآﺎنأﺑﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ زآﺮﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﺎ ن
اﷲ رﺣﻤﻪ ﺣﻔﺺ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ زآﺮﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ إﺳﺤﺎق.ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ وآﺎن
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻨﻬﻢ ،اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻋﻼم ﻣﻦ
ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦأﺑﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻣﻨﻬﻢ ،اﻟﻐﻤﺎز اﺑﻦ هﻮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺛﻢ ،اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻣﻨﻬﻢ ،دول ﺧﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻀﺎء ًﺎأﻳﻀ ووﻟﻲ ،اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ إﺳﺤﺎق
اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻋﻼم ﻣﻦ وآﺎن ﻗﻀﺎءهﺎ َﺎأﻳﻀ ووﻟﻲ ،اﻟﻬﻮاري ﻗﺪاح ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ.ﻋ وﻣﻦﻳﺴﺘﻨﺪ أﻧﻪ ﻮاﺋﺪﻩ
ﻓﻲ اﻟﻨﺎس وﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ ،اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ أﺳﺎﻃﻴﻦ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻌﺔ ﻳﻮم آﻞ
اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ.ﻓﺤﻀﺮت ،اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻴﺪ ﺑﺘﻮﻧﺲ وأﻇﻠﻨﻲ ،ذﻟﻚ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﻦ اﻧﺼﺮف ﻣﺴﺄﻟﺔ أرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ أﻓﺘﻰ ﻓﺈذا
وأآ هﻴﺌﺔ أﺟﻤﻞ ﻓﻲ وﺑﺮزوا ،ﻋﻴﺪهﻢ ﻟﺸﻬﻮد اﻟﻨﺎس اﺣﺘﻔﻞ وﻗﺪ ،ّﻰﻠاﻟﻤﺼﺷﺎرة ﻤﻞ.أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ وواﻓﻰ
وﺻﻠﻴﺖ ،ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎة ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺧﺪم ،وﺧﻮاﺻﻪ أﻗﺎرﺑﻪ وﺟﻤﻴﻊ ًﺎراآﺒ اﻟﻤﺬآﻮر ﻳﺤﻴﻰ
ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس واﻧﺼﺮف ،اﻟﺨﻄﺒﺔ واﻧﻘﻀﺖ ،اﻟﺼﻼة.ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺠﺎز ﻟﺮآﺐ ﺗﻌﻴﻦ ﻣﺪة وﺑﻌﺪ
إ ﺑﻼد ﻣﻦ أﻗﻞ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺄﺑﻲ وﻳﻌﺮفاﻟﻤﺼﺎﻣﺪة وأآﺜﺮﻩ ،ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ.،ﺑﻴﻨﻬﻢ ًﺎﻗﺎﺿﻴ ﻓﻘﺪﻣﻮﻧﻲ
ﺻﻐﻴﺮة وهﻲ ،ﺳﻮﺳﺔ ﺑﻠﺪة إﻟﻰ ﻓﻮﺻﻠﻨﺎ ،اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﺷﻬﺮ أواﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﻨﺎ
وﺑﺨﺎرج ﺻﻔﺎﻗﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﺛﻢ ،ًﻼﻣﻴ أرﺑﻌﻮن ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،اﻟﺒﺤﺮ ﺷﺎﻃﻰء ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ
أ اﻹﻣﺎم ﻗﺒﺮ اﻟﺒﻠﺪة هﺬﻩاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺼﺮة آﺘﺎب ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻲ.ﺑﻠﺪة ﻓﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل
ﺻﻔﺎﻗﺲ:اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮل:
ّﻰﻠواﻟﻤﺼ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ذات ﺻﻔـﺎﻗـﺲ ﻷرض ًﺎﺳﻘﻴ
ّﻰﻠاﻟﻤﻌ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻘﺼﺮهﺎ اﻟﺨﻠﻴﺞ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﻴﺮ ﻣﺤﻤﻰ
وﺳـﻬـﻼ ًﻼأهـ ﺗﺰورﻩ ﺣـﻴﻦ ﻳﻘـﻮل ﻳﻜـﺎد ﺑﻠـﺪ
4
- 6. وﻳﻤـﻼ ﻋـﻨـﻪ ﺗﺎرة ر واﻟﺒـﺤـﺮ وآﺄﻧﻪﻳﺤـﺲ
ّـﻰﻟو اﻟﺮﻗﺒﺎء رأى ﻓﺈذا زﻳﺎرة ﻳﺮﻳﺪ ّﺐﺻ
اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ وآﺎن ﺗﻤﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﺎرع اﻷدﻳﺐ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻋﻜﺲ وﻓﻲ:
اﻧﺴﻜـﺒـﺎ إذا ﻏﻴﺚ أرﺿﻬﺎ ﺳﻘﻰ وﻻ ﻟﺴﺎآـﻨـﻬـﺎ ﻋﻴﺶ ﺻﻔﺎ ﻻ ﺻﻔﺎﻗﺲ
واﻟﻌـﺮﺑـﺎ اﻟﺮوم اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ﻬﺎﺑ ﻋﺎﻧﻰ ﺳﺎﺣـﺘـﻬـﺎ ﺣﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﻧﺎهﻴﻚ
واﻟﻌﻄﺒﺎ اﻷﺳﺮ ﻳﺸﻜﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ وﺑﺎت ﺑﻀﺎﻋـﺘـﻪ ًﺎﻣﺴﻠﻮﺑ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﺿﻞ آﻢ
ﻟـﻬـﺎ ﻳﺪﻧـﻮ أن ّﻢه ﻓﻜﻠﻤﺎهـﺮﺑـﺎ ﻟﻘﺎﻃـﻨـﻬـﺎ ﻟﺆم ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺎﻳﻦ ﻗﺪ
ذ ﻓﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل ،اﻷﻣﻄﺎر ﻧﺰول ﻟﺘﻮاﻟﻲ ًاﻋﺸﺮ ﺑﻬﺎ وأﻗﻤﻨﺎ ،ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻗﺎﺑﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﺛﻢآﺮ
ﻗﺎﺑﺲ:ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل:
ﻗﺎﺑﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺧﻠﺖ ﻟﻴﺎل ﻃﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻔﻲ
اﻟﻘﺎﺑﺲ ﺑﻴﺪ ﻧﺎر ﺟﺬوة ﺗﺬآﺎرهﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﺒﻲ آﺄن
،ﻳﺰﻳﺪ أو ﻓﺎرس ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺤﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ وﺻﺤﺒﻨﺎ ،ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻗﺎﺑﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺛﻢ
وﻋﺼ ،ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ وﺗﺤﺎﻣﺖ ،اﻟﻌﺮب ﻓﻬﺎﺑﺘﻬﻢ رﻣﺎة ﻗﻮم ﺑﺎﻟﺮآﺐ وآﺎنﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻰ ﻋﻴﺪ وأﻇﻠﻨﺎ ،ﻣﻨﻬﻢ اﷲ ﻤﻨﺎ
اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺗﻠﻚ.ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻔﺎﻗﺲ ﻋﻘﺪت وآﻨﺖ ﻣﺪة ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ،ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺮاﺑﻊ وﻓﻲ
ﺳﺘﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم ﺷﻬﺮ أواﺧﺮ ﻓﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﺛﻢ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﻨﻴﺖ ،ﺗﻮﻧﺲ أﻣﻨﺎء ﻟﺒﻌﺾ
ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺻﺤﺒﺘﻲ وﻓﻲ ،أهﻠﻲ وﻣﻌﻲ ،وﻋﺸﺮﻳﻦاﻟﺮآﺐ وأﻗﺎم ،ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻘﺪﻣﺖ ،اﻟﻌﻠﻢ رﻓﻌﺖ وﻗﺪ ،اﻟﻤﺼﺎﻣﺪة
ﺳﺮت وﻗﺼﻮر وﻣﺴﺮاﺗﺔ ﻣﺴﻼﺗﺔ وﺗﺠﺎوزﻧﺎ ،واﻟﻤﻄﺮ اﻟﺒﺮد ﻣﻦ ًﺎﺧﻮﻓ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻓﻲ.ﻃﻮاﺋﻒ أرادت وهﻨﺎﻟﻚ
إﻟﻰ وﺗﺠﺎوزﻧﺎهﺎ ،اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺗﻮﺳﻄﻨﺎ ﺛﻢ ،أذﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ راﻣﻮﻩ ﻣﺎ دون وﺣﺎﻟﺖ ،اﻟﻘﺪرة ﺻﺮﻓﺘﻬﻢ ﺛﻢ ﺑﻨﺎ اﻹﻳﻘﺎع اﻟﻌﺮب
اﻟﻌﺎﺑﺪ ﺑﺮﺻﻴﺼﺎ ﻗﺼﺮﺻﻬﺮي وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻲ ووﻗﻊ ،ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﺗﺨﻠﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮآﺐ هﻨﺎﻟﻚ وأدرآﻨﺎ ،ﺳﻼم ﻗﺒﺔ إﻟﻰ ،
ﺣﺒﺴﺖ وﻟﻴﻤﺔ وأوﻟﻤﺖ ،اﻟﺰﻋﺎﻓﻴﺔ ﺑﻘﺼﺮ ﺑﻬﺎ وﺑﻨﻴﺖ ﻓﺎس ﻃﻠﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ ًﺎﺑﻨﺘ وﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﻓﺮاق أوﺟﺒﺖ ﻣﺸﺎﺟﺮة
اﷲ ﺣﺮﺳﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻷوﻟﻰ ﺟﻤﺎدى أول ﻓﻲ وﺻﻠﻨﺎ ﺛﻢ ،وأﻃﻌﻤﺘﻬﻢ ًﺎﻳﻮﻣ اﻟﺮآﺐ ﻟﻬﺎاﻟﺜﻐﺮ وهﻲ ،
دﻧﻴﺎ وﻣﺂﺛﺮ ،وﺗﺤﺼﻴﻦ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ،اﻟﺒﻨﻴﺎن اﻷﺻﻴﻠﺔ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻤﺄﻧﻮس واﻟﻘﻄﺮ ،اﻟﻤﺤﺮوس
ﺗﺠﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻬﻲ ،ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ واﻹﺣﻜﺎم اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺑﻴﻦ وﺟﻤﻌﺖ ،ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻟﻄﻔﺖ ،ﻣﻐﺎﻧﻴﻬﺎ آﺮﻣﺖ ،ودﻳﻦ
و ،ِبﺮُﻐﻤاﻟ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺰاهﻴﺔ ،ﺣﻼهﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﻠﻰ واﻟﺨﺮﻳﺪة ،ﺳﻨﺎهﺎﺑﻴﻦ ﻟﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ،اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻟﻤﻔﺘﺮق اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
اﻧﺘﻬﺎؤهﺎ ﻓﺈﻟﻴﻬﺎ ﻃﺮﻓﺔ وآﻞ ،اﺧﺘﻼؤهﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻓﻜﻞ ،واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﺸﺮق.وﺻﻨﻔﻮا ،ﻓﺄﻃﻨﺒﻮا اﻟﻨﺎس وﺻﻔﻬﺎ وﻗﺪ
اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ آﺘﺎب ﻓﻲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺳﻄﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮف وﺣﺴﺐ ﻓﺄﻏﺮﺑﻮا ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﻓﻲ.
وﻣﺮﺳﺎهﺎ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ذآﺮ
أﺑﻮا أرﺑﻌﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻟﻤﺪﻳﻨﺔب:،اﻟﺒﺤﺮ وﺑﺎب ،رﺷﻴﺪ وﺑﺎب ،اﻟﻤﻐﺮب ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺸﺮع وإﻟﻴﻪ اﻟﺴﺪرة ﺑﺎب
اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺨﺮج ،اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم إﻻ ﻳﻔﺘﺢ وﻟﻴﺲ ،اﻷﺧﻀﺮ واﻟﺒﺎب.اﻟﺸﺄن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﺮﺳﻰ وﻟﻬﺎ
ﺑ ﺑﺴﺮادق اﻟﻜﻔﺎر وﻣﺮﺳﻰ ،اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺒﻼد وﻗﺎﻟﻴﻘﻮط آﻮﻟﻢ ﻣﺮﺳﻰ ﻣﻦ آﺎن ﻣﺎ إﻻ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺮاﺳﻲ ﻓﻲ أر وﻟﻢﺒﻼد
ذآﺮهﺎ وﺳﻴﻘﻊ ،اﻟﺼﻴﻦ ﺑﺒﻼد اﻟﺰﻳﺘﻮن وﻣﺮﺳﻰ اﻷﺗﺮاك.
اﻟﻤﻨﺎر ذآﺮ
ًﺎﻣﺘﻬﺪﻣ ﺟﻮاﻧﺒﻪ أﺣﺪ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻮﺟﻬﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎر ﻗﺼﺪت.وﺑﺎﺑﻪ ،اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ ذاهﺐ ،ﻣﺮﺑﻊ ﺑﻨﺎء أﻧﻪ وﺻﻔﺘﻪ
ﻓﺎذا ،ﺑﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﺧﺸﺐ أﻟﻮاح ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺿﻌﺖ ،ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺑﻘﺪر ﺑﻨﺎء ﺑﺎﺑﻪ وإزاء اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ
أزﻳﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻠﺖ.اﻟﻤﻨﺎر ﺣﺎرس ﻟﺠﻠﻮس ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﺎب وداﺧﻞ.آﺜﻴﺮة ﺑﻴﻮت اﻟﻤﻨﺎر وداﺧﻞ.وﻋﺮض
ﻣﺎﺋﺔ اﻷرﺑﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ آﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎر وﻋﺮض ،أﺷﺒﺎر ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎﺋﻂ وﻋﺮض ،أﺷﺒﺎر ﺗﺴﻌﺔ ﺑﺪاﺧﻠﻪ اﻟﻤﻤﺮ
ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺗﻞ ﻋﻠﻰ وهﻮ ًاﺷﺒﺮ وأرﺑﻌﻮن.ﻣﺴﺘ ﺑﺮ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻓﺮﺳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ وﻣﺴﺎﻓﺔاﻟﺒﺤﺮ ﺑﻪ ﻳﺤﻴﻂ ﻄﻴﻞ
وﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎر إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ،اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺴﻮر اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺘﺼﻞ أن إﻟﻰ ﺟﻬﺎت ﺛﻼث ﻣﻦ
5
- 7. اﻟﺴﻮاري ﻋﻤﻮد ذآﺮ
ﻣﺘﻮﺳﻂ وهﻮ اﻟﺴﻮاري ﺑﻌﻤﻮد ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ ،ﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ اﻟﺬي اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺮﺧﺎم ﻋﻤﻮد اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ هﺬﻩ ﻏﺮاﺋﺐ وﻣﻦ
ﻧﺨﻞ ﻏﺎﺑﺔ ﻓﻲ.ﺷﺠﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻣﺘﺎز وﻗﺪًﺎوارﺗﻔﺎﻋ ًاﺳﻤﻮ.ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ أﻗﻴﻢ ﻗﺪ اﻟﻨﺤﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ واﺣﺪة ﻗﻄﻌﺔ وهﻮ
وﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ وﻻ هﻨﺎﻟﻚ وﺿﻌﻪ آﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺮف وﻻ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺪآﺎآﻴﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺣﺠﺎرة.ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل:
وآﻨﺎﻧﺘﻪ ﻗﻮﺳﻪ وﻣﻌﻪ اﻟﻌﻤﻮد ذﻟﻚ أﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﺻﻌﺪ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺮﻣﺎة أﺣﺪ أن اﻟﺮﺣﺎﻟﻴﻦ أﺷﻴﺎﺧﻲ ﺑﻌﺾ أﺧﺒﺮﻧﻲ
واﺳﺘﻘﺮوﺟﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ وﺧﻔﻲ ،ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺠﺐ وﻃﺎل ،ﻟﻤﺸﺎهﺪﺗﻪ اﻟﻐﻔﻴﺮ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ،ﺧﺒﺮﻩ وﺷﺎع هﻨﺎﻟﻚ
ﺑﻪ أﺗﻰ ﻣﺎ ﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻗﺼﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﺄﻧﺘﺞ ،ﺣﺎﺟﺔ ﻃﺎﻟﺐ أو ،ًﺎﺧﺎﺋﻔ آﺎن وأﻇﻨﻪ اﺣﺘﻴﺎﻟﻪ.اﺣﺘﻴﺎﻟﻪ وآﻴﻔﻴﺔ
ﺣﺒ اﻟﺨﻴﻂ ﺑﻄﺮف وﻋﻘﺪ ،ًﻼﻃﻮﻳ ًﺎﺧﻴﻄ ﺑﻔﻮﻗﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻗﺪ ﺑﻨﺸﺎﺑﺔ رﻣﻰ أﻧﻪ ﺻﻌﻮدﻩ ﻓﻲاﻟﻨﺸﺎﺑﺔ ﻓﺘﺠﺎوزت ،ًﺎوﺛﻴﻘ ًﻼ
،اﻟﻌﻤﻮد أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ًﺎﻣﻌﺘﺮﺿ اﻟﺨﻴﻂ ﻓﺼﺎر ،ﻟﻠﺮاﻣﻲ اﻟﻤﻮازﻳﺔ اﻟﺠﻬﺔ ﻣﻦ ووﻗﻌﺖ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ اﻟﻌﻤﻮد أﻋﻠﻰ
ًاﺻﺎﻋﺪ ﺑﻪ وﺗﻌﻠﻖ ،اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺘﻴﻦ إﺣﺪى ﻣﻦ ﻓﺄوﺛﻘﻪ ،اﻟﺨﻴﻂ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻮد أﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻞ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺬﺑﻪ
اﻟﺤﺒﻞ وﺟﺬب ﺑﺄﻋﻼﻩ واﺳﺘﻘﺮ ،اﻷﺧﺮى اﻟﺠﻬﺔ ﻣﻦﻣﻦ وﻋﺠﺒﻮا ،ﻟﺤﻴﻠﺘﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺘﺪ ﻓﻠﻢ ،اﺣﺘﻤﻠﻪ ﻣﻦ واﺳﺘﺼﺤﺐ ،
ﺷﺄﻧﻪ.اﻟﻌﻬﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ًﺎأﻳﻀ ﻓﻴﻬﺎ وآﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺼﻼح ﻳﺴﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ وﺻﻮﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أﻣﻴﺮ وآﺎن
ﺑﺎﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺣﻔﺺ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎء وهﻮ ،اﻟﻤﺨﻠﻮع أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺳﻠﻄﺎن.اﻟﻤﻠﻚ وأﻣﺮ
ﺑﺪا ﺑﺈﻧﺰاﻟﻪ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻮم آﻞ ﻓﻲ درهﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻪ وأﺟﺮى ،إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ر.اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ أوﻻدﻩ ﻣﻌﻪ وآﺎن
ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ووزﻳﺮﻩ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ زآﺮﻳﺎ أﺑﻮ وﺣﺎﺟﺒﻪ واﺳﻜﻨﺪري وﻣﺼﺮي.ﺗﻮﻓﻲ وﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ
ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺼﺮي وﺑﻘﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪري ووﻟﺪﻩ ،اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ.ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل:ﺻﺪ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ ﻣﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦق
ﻣﻦ وهﻲ ﺑﻬﺎ ًﻼﻃﻮﻳ ًادهﺮ اﻟﻤﺼﺮي وﻋﺎش ،ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎت واﻟﻤﺼﺮي اﻻﺳﻜﻨﺪري اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ وﻟﺪي اﺳﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﺟﺮ
ﻣﺼﺮ ﺑﻼد.ﺟﺮﺑﺔ ﺑﺠﺰﻳﺮة هﻨﺎﻟﻚ وﺗﻮﻓﻲ ،وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻟﻤﻐﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﺒﻼد اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ وﺗﺤﻮل.
اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ذآﺮ
اﻟﻠﺴ ﻋﻠﻢ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻣﺎم ،اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢﺎن.أر ﻟﻢ ﻟﻠﻌﻤﺎﺋﻢ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺧﺮﻗﺖ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﻳﻌﺘﻢ وآﺎن
أن ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ آﺎدت وﻗﺪ ،ﻣﺤﺮاب ﺻﺪر ﻓﻲ ًاﻗﺎﻋﺪ ًﺎﻳﻮﻣ رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻋﻤﺎﻣﺔ وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ اﻷرض ﻣﺸﺎرق ﻓﻲ
اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ ًﺎأﻳﻀ وهﻮ اﻟﺮﻳﻐﻲ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺤﺮاب ﺗﻤﻸ.
ﺣﻜﺎﻳﺔ
ﻓ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﺪ أن ﻳﺬآﺮﻓﻮﺻﻞ ،اﻟﺤﺠﺎز إﻟﻰ رﺣﻞ ﺛﻢ ،اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ واﺷﺘﻐﻞ ،رﻳﻐﺔ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻐﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺨﺮ
ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ.أن إﻟﻰ ،ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ًﺎﻗﺮﻳﺒ ﻓﻘﻌﺪ ًﺎﺣﺴﻨ ًﻻﻓﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ أن ﻓﺄﺣﺐ ،اﻟﻴﺪ ذات ﻗﻠﻴﻞ وهﻮ
اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻊ دﺧﻞ.إ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻟﻤﻮآﻞ ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﺳﻮاﻩ هﻨﺎﻟﻚ ﻳﺒﻖ وﻟﻢ اﻟﺒﺎب ﺳﺪ وﻗﺖ وﺟﺎءًﺎﻣﺘﻬﻜﻤ وﻗﺎل ،ﺑﻄﺎﺋﻪ
ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺿﻲ ﻳﺎ أدﺧﻞ:،اﻟﻔﻀﻼء ﻃﺮﻳﻖ وﺳﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة وﻻزم ،اﻟﻤﺪارس ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ودﺧﻞ ،اﷲ ﺷﺎء إن ﻗﺎض
ﻣﺼﺮ ﺑﻤﻠﻚ أﺧﺒﺎرﻩ واﺗﺼﻠﺖ ،واﻟﻮرع ﺑﺎﻟﺰهﺪ وﻋﺮف ،اﺳﻤﻪ وﺷﻬﺮ ،ﺻﻴﺘﻪ ﻓﻌﻈﻢ.ﻗﺎﺿﻲ ﺗﻮﻓﻲ أن واﺗﻔﻖ
وآﻠﻬ ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻴﺮ اﻟﺠﻢ ذاك إذ وﺑﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻳﺘﺸﻮف ﻻ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ وهﻮ ،ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ﻣﺘﺸﻮف ﻢ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻳﻨﺎدى أن ﺧﺪﻳﻤﻪ ﻓﺄﻣﺮ ،ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮﻳﺪ وأﺗﺎﻩ ،اﻟﻘﻀﺎء ﻇﻬﻴﺮ وهﻮ ،ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻟﻴﻪ ﻓﺒﻌﺚ ﻟﺬﻟﻚ
اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺼﻞ وﻗﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻴﺤﻀﺮ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻟﻪ آﺎﻧﺖ.ﻳﻈﻨﻮن آﺎﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ إﻟﻰ وﺳﻮاهﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ
،ﻳﺘﻌﺪاﻩ ﻻ اﻟﻘﻀﺎء أنﻳﺮﺗﻀﻮﻧﻪ ﻻ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن وﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ،أﻣﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻓﻲ وﺗﻔﺎوﺿﻮا.وﺣﻀﺮ
ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺬاق أﺣﺪ ﻟﺬﻟﻚ:ﻳﺤﻜﻢ أﻧﻪ ﻟﻲ ﻓﻈﻬﺮ وﺣﻘﻘﺘﻪ ،وﻻﻳﺘﻪ ﻃﺎﻟﻊ ﻋﺪﻟﺖ ﻓﺈﻧﻲ ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ
ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻴﻦ.ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ هﻤﻮا ﻋﻤﺎ ﻓﺄﺿﺮﺑﻮا.ﻟﻠﻤﻨﺠﻢ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ وآﺎن.وﻋﺮﻓﻲ ف
واﻟﻨﺰاهﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪل وﻻﻳﺘﻪ.واﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺸﺘﻬﺮ ﻗﻀﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻴﻪ وﻣﻨﻬﻢ.اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ وﻣﻨﻬﻢ
اﻟﺬآﺮ ﺷﻬﻴﺮ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ.،ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أوﻟﻴﺎء آﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻣﻦ
ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ إذا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رد ﻳﺴﻤﻊ آﺎن أﻧﻪ ﻳﺬآﺮ.ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮرع اﻟﺨﺎﺷﻊ اﻟﺰاهﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻣﺎم وﻣﻨﻬﻢ
اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت ﺻﺎﺣﺐ.ﻟﻪ آﺮاﻣﺔ:اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺸﻴﺦ رأى ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﻌﺾ أﺧﺒﺮﻧﻲ
اﻟﻨﻮم ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ.ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺎ ﻓﻘﺎل:ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﺪﺧﻞ ،اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ وأﺗﻰ ،اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻓﺮﺣﻞ زرﻧﺎ
اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺣﻴﺎ ،اﻟﺴﻼم،اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻮاري ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ًاﻣﺴﺘﻨﺪ وﻗﻌﺪ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ،
6
- 8. ﻟﻪ آﺮاﻣﺔ ذآﺮ:ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ًﺎﻳﻮﻣ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ:ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ واﻟﺠﻮﻻن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﺤﺐ أراك:أﺣﺐ إﻧﻲ ﻧﻌﻢ
ذﻟﻚ.ﺣﻴ ﻳﻜﻦ وﻟﻢواﻟﺼﻴﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻏﻞ ﺑﺨﺎﻃﺮي ﻨﺌﺬ.ﻣﻦ اﷲ ﺷﺎء إن ﻟﻚ ﺑﺪ ﻻ ﻓﻘﺎل
ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن وأﺧﻲ ،ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ زآﺮﻳﺎء اﻟﺪﻳﻦ رآﻦ وأﺧﻲ ،ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮﻳﺪ أﺧﻲ زﻳﺎرة.ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻓﺈذا
أ أزل وﻟﻢ اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ روﻋﻲ ﻓﻲ وأﻟﻘﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺠﺒﺖ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﻲ ﻓﺄﺑﻠﻐﻬﻢاﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﻮل
ﺳﻼﻣﻪ وأﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ،ذآﺮهﻢ اﻟﺬﻳﻦ.ﻣﺤﻮﻃﺔ ﻋﻨﺪي ﺗﺰل ﻟﻢ دراهﻢ زودﻧﻲ ودﻋﺘﻪ وﻟﻤﺎ.،إﻧﻔﺎﻗﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ أﺣﺘﺞ وﻟﻢ
اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻟﻲ ﺳﻠﺒﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ،اﻟﻬﻨﻮد آﻔﺎر ﻣﻨﻲ ﺳﻠﺒﻬﺎ أن إﻟﻰ.اﻟﺮﺟﺎل أﻓﺮاد ﻣﻦ ،اﻟﺤﺒﺸﻲ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺸﻴﺦ وﻣﻨﻬﻢ.وهﻮ
اﻟﻤﺮﺳﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ.اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻮذي اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺸﺎذﻟﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻟﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻤﺮﺳﻲ
اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺎت.
اﻟﺸﺎذﻟﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻷﺑﻲ آﺮاﻣﺔ:ﻓﻲ ﻳﺤﺞ آﺎن اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ أن اﻟﻤﺮﺳﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻲ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺸﻴﺦ أﺧﺒﺮﻧﻲ
اﻧ إﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﺑﻤﻜﺔ وﻳﺠﺎور ،ﻣﺼﺮ ﺻﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻳﺠﻌﻞ ،ﺳﻨﺔ آﻞوﻳﺰور ،اﻟﺤﺞ ﻘﻀﺎء
ﺑﻠﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺪرب ﻋﻠﻰ وﻳﻌﻮد ،اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻘﺒﺮ.ﻗﺎل ،ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮج ﺳﻨﺔ ﺁﺧﺮ وهﻲ ،اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ آﺎن ﻓﻠﻤﺎ
ﻟﺨﺪﻳﻤﻪ:اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻳﺠﻬﺰ وﻣﺎ ،ًﺎوﺣﻨﻮﻃ وﻗﻔﺔ ًﺎﻓﺄﺳ اﺳﺘﺼﺤﺐ.اﻟﺨﺪﻳﻢ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل:ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ؟ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ ذا وﻟﻢ:ﻓﻲ
ﺗﺮى ﺳﻮف ﺣﻤﻴﺜﺮا.ﺻﺤﺮا ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺻﻌﻴﺪ ﻓﻲ وﺣﻤﻴﺜﺮازﻋﺎق ﻣﺎء ﻋﻴﻦ وﺑﻬﺎ ،ﻋﻴﺬاب ء.آﺜﻴﺮة وهﻲ
اﻟﻀﺒﺎع.ﻣﻦ ﺳﺠﺪة ﺁﺧﺮ ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ وﻗﺒﻀﻪ ،رآﻌﺘﻴﻦ وﺻﻠﻰ ،اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻏﺘﺴﻞ ﺣﻤﻴﺜﺮا ﺑﻠﻐﺎ ﻓﻠﻤﺎ
هﻨﺎك ودﻓﻦ ،ﺻﻼﺗﻪ.اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ًﻼﻣﺘﺼ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮب ﺗﺒﺮﻳﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺮﻩ زرت وﻗﺪ
ﻋﻨﻪ.إﻟ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻟﺒﺤﺮ ﺣﺰب ذآﺮﻴﻪ:ﻓﻜﺎن ،ﺟﺪة وﺑﺤﺮ ﻣﺼﺮ ﺻﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ذآﺮﻧﺎﻩ آﻤﺎ ﻋﺎم آﻞ ﻓﻲ ﻳﺴﺎﻓﺮ آﺎن
هﺬا وهﻮ ،ﻳﻮم آﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﺮؤﻧﻪ اﻵن إﻟﻰ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ،ﻳﻮم آﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﺮؤﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ رآﺐ إذا:ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ أﷲ ﻳﺎ
وأﻧﺖ ،ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﺗﻨﺼﺮ ،ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺤﺴﺐ وﻧﻌﻢ ،رﺑﻲ اﻟﺮب ﻓﻨﻌﻢ ،ﺣﺴﺒﻲ وﻋﻠﻴﻚ رﺑﻲ أﻧﺖ ،ﻋﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻳﺎﺣﻠﻴﻢ
اﻟﻌﺰﻳاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺰ.اﻟﺸﻜﻮك ﻣﻦ واﻟﺨﻄﺮات واﻹرادات واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺴﻜﻨﺎت اﻟﺤﺮآﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻧﺴﺄﻟﻚ
ﻟﻴﻘﻮل ،ًاﺷﺪﻳﺪ ًﻻزﻟﺰا وزﻟﺰﻟﻮا اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﺑﺘﻠﻲ ﻓﻘﺪ اﻟﻐﻴﻮب ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻟﺴﺎﺗﺮة واﻷوهﺎم واﻟﻈﻨﻮن
واﻧﺼﺮﻧ ﻓﺜﺒﺘﻨﺎ ،ًاﻏﺮور إﻻ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ وﻋﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺮض ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ واﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن،اﻟﺒﺤﺮ هﺬا ﻟﻨﺎ وﺳﺨﺮ ﺎ
ﻟﺪاوود واﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﺒﺎل وﺳﺨﺮت ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺎر وﺳﺨﺮت ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺨﺮت آﻤﺎ
اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻚ هﻮ ﺑﺤﺮ آﻞ ﻟﻨﺎ وﺳﺨﺮ ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن واﻟﺠﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺮﻳﺢ وﺳﺨﺮت ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ
اﻵ وﺑﺤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﺤﺮ ،واﻟﻤﻠﻜﻮت واﻟﻤﻠﻚ ،واﻟﺴﻤﺎءﺷﻲء آﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺎ ًﺎﺷﻴﺌ ﻟﻨﺎ وﺳﺨﺮ ،ﺧﺮة.آﻬﻴﻌﺺ
،اﻟﻐﻔﺎرﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻨﺎ واﻏﻔﺮ ،اﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻨﺎ واﻓﺘﺢ ،اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ اﻧﺼﺮﻧﺎ ،ﻋﺴﻖ ﺣﻢ
ًﺎرﻳﺤ ﻟﻨﺎ وهﺐ ،اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ وﻧﺠﻨﺎ واهﺪﻧﺎ ،اﻟﺮازﻗﻴﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ وارزﻗﻨﻲ ،اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ وارﺣﻤﻨﺎ
هﻲ آﻤﺎ ﻃﻴﺒﺔﻓﻲ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺣﻤﻞ ﺑﻬﺎ واﺣﻤﻠﻨﺎ ،رﺣﻤﺘﻚ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻧﺸﺮهﺎ ،ﻋﻠﻤﻚ ﻓﻲ
ﻗﺪﻳﺮ ﺷﻲء آﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﻚ ،واﻵﺧﺮة واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ.واﻟﺴﻼﻣﺔ ،وأﺑﺪاﻧﻨﺎ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻊ أﻣﻮرﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﺴﺮ اﻟﻠﻬﻢ
،أهﻠﻨﺎ ﻓﻲ وﺧﻠﻴﻔﺔ ،ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻓﻲ ًﺎﺻﺎﺣﺒ ﻟﻨﺎ وآﻦ ،ودﻧﻴﺎﻧﺎ دﻳﻨﻨﺎ ﻓﻲ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔواﻣﺴﺨﻬﻢ ،أﻋﺪاﺋﻨﺎ وﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ واﻃﻤﺲ
،إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻤﺠﻲء وﻻ اﻟﻤﻀﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻓﻼ ،ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ"اﻟﺼﺮاط ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻄﻤﺴﻨﺎ ﻧﺸﺎء وﻟﻮ
ﻳﺮﺟﻌﻮن وﻻ ًﺎﻣﻀﻴ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺴﺨﻨﺎهﻢ ﻧﺸﺎء وﻟﻮ ﻳﺒﺼﺮون ﻓﺄﻧﻰ" "ﻳﺲ"إﻟﻰ"ﻻ ﻓﻬﻢ
ﻳﺒﺼﺮون"اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺷﺎهﺖ"اﻟﻮﺟﻮﻩ وﻋﻨﺖًﺎﻇﻠﻤ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﺎب وﻗﺪ اﻟﻘﻴﻮم ﻟﻠﺤﻲ"ﻋﺴﻖ ﺣﻢ ﻃﺴﻢ ﻃﺲ"
ﻳﺒﻐﻴﺎن ﻻ ﺑﺮزخ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺮج"ﻻ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﺼﺮ وﺟﺎء ،اﻷﻣﺮ ﺣﻢ ﺣﻢ ﺣﻢ ﺣﻢ ﺣﻢ ﺣﻢ ﺣﻢ ﺣﻢ
ﻳﻨﺼﺮون"إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﻄﻮل ذي اﻟﻌﻘﺎب ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮب وﻗﺎﺑﻞ ﻏﺎﻓﺮاﻟﺬﻧﺐ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺣﻢ
إﻟﻴﻪ هﻮاﻟﻤﺼﻴﺮ"ﺳﻘﻔﻨﺎ ﻳﺲ ﺣﻴﻄﺎﻧﻨﺎ ﺗﺒﺎرك ،ﺑﺎﺑﻨﺎ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ.آﻔﺎﻳﺘﻨﺎ آﻬﻴﻌﺺ.ﺣﻤﺎﻳﺘﻨﺎ ﻋﺴﻖ ﺣﻢ" :ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ
اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ وهﻮ اﷲ"ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻﻳﻘﺪر اﷲ ﺑﺤﻮل ،إﻟﻴﻨﺎ ﻧﺎﻇﺮة اﷲ وﻋﻴﻦ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺴﺒﻮل اﻟﻌﺮش ﺳﺘﺮ"ﻣﻦ واﷲ
ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻮح ﻓﻲ ﻣﺠﻴﺪ ﻗﺮﺁن هﻮ ﺑﻞ ﻣﺤﻴﻂ وراﺋﻬﻢ" "ﺣﺎﻓ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﷲاﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ أرﺣﻢ وهﻮ ًﺎﻈ" "اﷲ ّﻲﻴوﻟ إن
اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ّﻰﻟﻳﺘﻮ وهﻮ اﻟﻜﺘﺎب ّلﺰﻧ اﻟﺬي" "رب وهﻮ ﺗﻮآﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ هﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ ﻓﻘﻞ ّﻮاﻟﺗﻮ ﻓﺈن
اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺮش"وﻻ ،اﻟﻌﻠﻴﻢ وهﻮاﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وﻻ اﻷرض ﻓﻲ ﺷﻲء اﺳﻤﻪ ﻣﻊ ﻳﻀﺮ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﺑﺴﻢ
اﻟﻌ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮلاﻟﻌﻈﻴﻢ ﻠﻲ.ّﻢﻠوﺳ وﺻﺤﺒﻪ وﺁﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ.
7
- 9. ﺣﻜﺎﻳﺔ
وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮى وﻣﻤﺎ.اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ وﻗﻊ أﻧﻪ ،اﷲ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻜﺔ ذﻟﻚ ﺧﺒﺮ وﺑﻠﻐﻨﺎ
ﻣﺸﺎﺟﺮة اﻟﻨﺼﺎرى وﺗﺠﺎر.ﺑﺎﻟﻜﺮآﻲ ﻳﻌﺮف ًﻼرﺟ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻲ وآﺎن.وأﻣﺮ ،اﻟﺮوم ﺣﻤﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻓﺬهﺐ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎب ﻓﺼﻴﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﺤﻀﺮوا.ﻟﻬﻢ ًﻻﻧﻜﺎ اﻷﺑﻮاب دوﻧﻬﻢ وأﻏﻠﻖ.،وأﻋﻈﻤﻮﻩ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻧﻜﺮ
اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﺤﻤﺎم وﻃﻴﺮ ،أﻋﻼﻩ ﻣﻦ وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ،ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺘﺤﺼﻦ ،اﻟﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺰل إﻟﻰ وﺛﺎروا ،اﻟﺒﺎب وآﺴﺮوا
ﻗ ًاﺟﺒﺎر ،ﺑﻄﻮﻏﺎن ﻳﻌﺮف ًاأﻣﻴﺮ أﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ ،ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻳﻌﺮف ًاأﻣﻴﺮ ﻓﺒﻌﺚ ،اﻟﻨﺎﺻﺮدﻳﻨﻪ ﻓﻲ ًﺎﻣﺘﻬﻤ اﻟﻘﻠﺐ ﺎﺳﻲ.
ﻳﻘﺎل:اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻌﺒﺪ آﺎن إﻧﻪ.اﻟﻜﻮﺑﻚ آﺄوﻻد ،ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎر وأﻋﻴﺎن أهﻠﻬﺎ آﺒﺎر ﻋﻠﻰ وﻗﺒﻀﺎ ،إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺪﺧﻼ
وﺳﻮاهﻢ.ﺣﺪﻳﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد ﻋﻨﻖ ﻓﻲ وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ أﻷﻣﻮال ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺬ.ﻗﺘﻼ اﻷﻣﻴﺮﻳﻦ أن ﺛﻢ
ًﻼرﺟ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﺘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻣﻦ.وﺟﻌﻠوﺧﺮج ﺟﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻓﻲ وذﻟﻚ ﺻﻔﻴﻦ وﺻﻠﺒﻮهﻢ ،ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ رﺟﻞ آﻞ ﻮا
اﻟﻘﻮم ﻣﺼﺎرع وﺷﺎهﺪوا اﻟﻘﺒﻮر ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس.أﺣﺰاﻧﻬﻢ وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺣﺴﺮﺗﻬﻢ ﻓﻌﻈﻤﺖ.
رواﺣﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺪر آﺒﻴﺮ ﺗﺎﺟﺮ اﻟﻤﺼﻠﻮﺑﻴﻦ أوﻟﺌﻚ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ وآﺎن.ﻟﻠﺴﻼح ﻣﻌﺪة ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻪ وآﺎن.آﺎن ﻓﻤﺘﻰ
ﺟﻬ ﻗﺘﺎل أو ﺧﻮفاﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ واﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺰ.هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎت وﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
أهﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺼﻮرة.،ﺑﻪ أﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﺎ وآﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ هﺬﻩ أﺿﻤﻦ أﻧﺎ ﻟﻼﻣﻴﺮﻳﻦ وﻗﺎل ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺰل
واﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﺴﺎآﺮ ﻣﺮﺗﺒﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ وأﺣﻮط.وﻗﺎﻻ ،ﻗﻮﻟﻪ اﻷﻣﻴﺮان ﻓﺄﻧﻜﺮ:ﺗﺮﻳﺪ إﻧﻤﺎاﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة
وﻗﺘﻼﻩ.إﻗﺎﻣﺘﻲ أﻳﺎم ﺳﻤﻌﺖ وآﻨﺖ ﺣﺘﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﺼﺢ إﻇﻬﺎر اﷲ رﺣﻤﻪ ﻗﺼﺪﻩ آﺎن وإﻧﻤﺎ
اﻷوﻟﻴﺎء آﺒﺎر ﻣﻦ وهﻮ ،اﻟﻤﺮﺷﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻔﻖ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ
ه ﻟﻪ ﻣﺮﺷﺪ ﺑﻨﻲ ﺑﻤﻨﻴﺔ ﻣﻨﻘﻄﻊ وأﻧﻪ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻴﻦﺻﺎﺣﺐ وﻻ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﻢ ﻻ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮد هﻮ ،زاوﻳﺔ ﻨﺎﻟﻚ.وﻳﻘﺼﺪﻩ
اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻴﻄﻌﻤﻬﻢ ،ﻳﻮم آﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﻮد وﺗﺄﺗﻴﻪ ،واﻟﻮزراء اﻷﻣﺮاء.أن ﻳﻨﻮي ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ وآﻞ
إﺑﺎﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ آﺎن ورﺑﻤﺎ ،ﻧﻮاﻩ ﺑﻤﺎ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺣﻠﻮى أو ﻓﺎآﻬﺔ أو ًﺎﻃﻌﺎﻣ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺄآﻞ.اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻳﺄﺗﻴﻪ
ﻟﻄﻠﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ أﻣﺮ آﻠﻪ وذﻟﻚ ،وﻳﻌﺰل ﻓﻴﻮﻟﻲ ،اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺐ.ﺑﻤﻮﺿﻌﻪ ﻣﺮات اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺼﺪﻩ وﻗﺪ.
ﺗﺮوﺟﻪ ﻗﺮﻳﺔ ووﺻﻠﺖ ،ﺑﻪ اﷲ ﻧﻔﻌﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ هﺬا ًاﻗﺎﺻﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺨﺮﺟﺖ"اﻟﺘﺎء ﺑﻔﺘﺢ وﺿﺒﻄﻬﺎ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺟﻴﻢ وواو اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ"اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻧﺼﻒ ﻣﺴﻴﺮة ﻋﻠﻰ وهﻲ ،.وهﻲٍضﻗﺎ ﺑﻬﺎ آﺒﻴﺮة ﻗﺮﻳﺔ
وﻣﺮوءة أﺧﻼق ﻣﻜﺎرم وﻷهﻠﻬﺎ ،وﻧﺎﻇﺮ ٍلووا.ﻣﻦ ًﻼوﻓﺎﺿ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ وﺧﻄﻴﺒﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻔﻲ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﺻﺤﺒﺖ
ﻋﺒﺪ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻘﺪر آﺒﻴﺮ اﻟﻔﻀﻼء اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ وﻧﺰﻟﺖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺰﻳﻦ وﻳﻨﻌﺖ ،ﺑﻤﺒﺎرك ﻳﺴﻤﻰ أهﻠﻬﺎ
اﻟﻮهﺎب.ﻋﻦ وﺳﺄﻟﻨﻲ اﻟﻮاﻋﻆ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻧﺎﻇﺮهﺎ وأﺿﺎﻓﻨﻲاﺛﻨﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺒﺎﻩ أن ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ،ﻣﺠﺒﺎﻩ وﻋﻦ ﺑﻠﺪي
اﻟﺬهﺐ دﻳﻨﺎر ﻣﻦ ًﺎأﻟﻔ ﻋﺸﺮ.ﻟﻲ وﻗﺎل ﻓﻌﺠﺐ:ًﺎذهﺒ دﻳﻨﺎر أﻟﻒ وﺳﺒﻌﻮن اﺛﻨﺎن ﻣﺠﺒﺎهﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺮﻳﺔ هﺬﻩ رأﻳﺖ.
اﻟﻤﺎل ﻟﺒﻴﺖ أﻣﻼآﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻷن ﻣﺼﺮ دﻳﺎر ﻣﺠﺎﺑﻲ ﻋﻈﻤﺖ وإﻧﻤﺎ.ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﺻﻠﺖ ،اﻟﻘﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﺛﻢ
ﺟ ،آﺒﻴﺮة ﻣﺪﻳﻨﺔ وهﻲ ،دﻣﻨﻬﻮرﻣﺪار ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي وﻗﻄﺒﻬﺎ ،ﺑﺄﺳﺮهﺎ اﻟﺒﺤﻴﺮة ﻣﺪن أم ،أﺛﻴﺮة وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ،آﺜﻴﺮة ﺒﺎﻳﺘﻬﺎ
،أﻣﺮهﺎ"وراء ﺑﻮاو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وهﺎء ﺳﺎآﻨﺔ وﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ وﻣﻴﻢ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﺪال وﺿﺒﻄﻬﺎ"ﻓﻲ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ وآﺎن
اﻟ ﻋﻤﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺰل ﻟﻤﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻗﻀﺎء وﺗﻮﻟﻰ ،اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﻌﻬﺪ ذﻟﻚﺪﻳﻦ
ﻗﺼﺼﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻜﻨﺪي.درهﻢ أﻟﻒ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻄﻰ ﻣﺴﻜﻴﻦ اﺑﻦ أن اﻟﺜﻘﺔ وأﺧﺒﺮﻧﻲ
ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﺎر أﻟﻒ اﻟﺬهﺐ دﻧﺎﻧﻴﺮ ﻣﻦ وﺻﺮﻓﻬﺎ.ﻓﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ رﺣﻠﻨﺎ ﺛﻢ.اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وهﺬﻩ
اﻟﺨﻄﻴﺮ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ،اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﺑﻬﺎ ،اﻟﻤﺨﺒﺮ ﺣﺴﻨﺔ ،اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻋﺠﻴﺒﺔ،اﻷﺛﻴﺮة ة"واﻟﻮاو ﺑﺎﻟﻔﺎء وﺿﺒﻄﻬﺎ
اﻟﻮاو ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﻴﻦ. "اﻟﺸﻴﺦ وزاوﻳﺔ ،اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ ﺧﺒﻴﺮ ،اﻻﺳﻢ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﻨﺠﺎة أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺒﺮ ﺑﻬﺎ
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻤﻘﺮﺑﺔ ﻗﺼﺪﺗﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺮﺷﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ.هﻨﺎﻟﻚ ﺧﻠﻴﺞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﻔﺼﻞ.،ﺗﻌﺪﻳﺘﻬﺎ ،وﺻﻠﺖ ﻓﻠﻤﺎ
اﻟ اﻟﺸﻴﺦ زاوﻳﺔ إﻟﻰ ووﺻﻠﺖ،ﻳﻠﻤﻠﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻨﺪﻩ ووﺟﺪت ،ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻤﺖ ،اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﻗﺒﻞ ﻤﺬآﻮر
اﻟﺨﺎﺻﻜﻴﺔ ﻣﻦ وهﻮ.،اﻟﻤﻴﻢ ﻣﺜﻞ ،ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﺴﻜﻨﺔ اﻷوﻟﻰ وﻻﻣﻪ ،آﺎف اﻟﺤﺮوف وﺁﺧﺮ ﻳﺎء اﺳﻤﻪ وأول
ﻓﻴﺨﻄﺌﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺎﻣﺔ.ﺧﺎرج ﺑﻌﺴﻜﺮﻩ أﻷﻣﻴﺮ هﺬا وﻧﺰلرﺣﻤ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ وﻟﻤﺎ اﻟﺰاوﻳﺔاﷲ ﻪ
ﻓﻮاآﻠﻨﻲ ًﺎﻃﻌﺎﻣ وأﺣﻀﺮ ،وﻋﺎﻧﻘﻨﻲ إﻟﻲ ﻗﺎم.ﻗﺪﻣﻨﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﺣﻀﺮت ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻮداء ﺻﻮف ﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ وآﺎﻧﺖ
اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺣﻴﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻀﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ وآﺬﻟﻚ ،ًﺎإﻣﺎﻣ ﻟﻠﺼﻼة.ﻟﻲ ﻗﺎل اﻟﻨﻮم أردت وﻟﻤﺎ:إﻟﻰ إﺻﻌﺪ
ﻟﻸﻣﻴﺮ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻘﻴﻆ أوان وذﻟﻚ هﻨﺎﻟﻚ ﻓﻨﻢ اﻟﺰاوﻳﺔ ﺳﻄﺢ:اﷲ ﺑﺴﻢ.ﻟﻲ ﻓﻘﺎل:ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻘﺎم ﻟﻪ إﻻ ﻣﻨﺎ وﻣﺎ.ﻓﺼﻌﺪت
هﻨﺎﻟﻚ ﻓﻨﻤﺖ ﻟﻠﺸﺮب ًﺎوﻗﺪﺣ ﻣﺎء وﺟﺮة ،ﻟﻠﻮﺿﻮء وﺁﻧﻴﺔ ًﺎوﻧﻄﻌ ًاﺣﺼﻴﺮ ﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪت ،اﻟﺴﻄﺢ.اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻬﺬا آﺮاﻣﺔ:
اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺳﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻲ ﻳﻄﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻰ آﺄﻧﻲ ،اﻟﺰاوﻳﺔ ﺑﺴﻄﺢ ﻧﺎﺋﻢ وأﻧﺎ ،ﺗﻠﻚ ﻟﻴﻠﺘﻲ رأﻳﺖ.ﺛﻢ ﻳﺘﻴﺎﻣﻦ
ﻧﺎﺣ ﻓﻲ ﻳﺬهﺐ ﺛﻢ ،ﻳﺸﺮق،ﺧﻀﺮاء ﻣﻈﻠﻤﺔ أرض ﻓﻲ وﻳﻨﺰل ،اﻟﺸﺮق ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺮان ﻳﺒﻌﺪ ﺛﻢ ،اﻟﺠﻨﻮب ﻴﺔ
ﺑﻬﺎ وﻳﺘﺮآﻨﻲ.ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ وﻗﻠﺖ ،اﻟﺮؤﻳﺎ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﻌﺠﺒﺖ:ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻜﻰ آﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺮؤﻳﺎي اﻟﺸﻴﺦ آﺎﺷﻔﻨﻲ إن.ﻓﻠﻤﺎ
ﻟﻬﺎ ًﺎإﻣﺎﻣ ﻗﺪﻣﻨﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻟﺼﻼة ﻏﺪوت.واﻧﺼﺮف ﻓﻮادﻋﻪ ﻳﻠﻤﻠﻚ اﻷﻣﻴﺮ أﺗﺎﻩ ﺛﻢ.ﻣﻦ هﻨﺎك آﺎن ﻣﻦ ووادﻋﻪ
8
- 10. اﻟﻘﺼﺐ ذواﺋﺐ ﺗﺜﻨﻲ واﻟﺮﻳﺢ ﻣﻀﻄﺮب واﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﺎﺳﻘﻨﻲ ﻗﻢ
اﻟﻌـﺬب ﺳﻨﺪﺳﻴﺔ ﻗﻨﺎ ﺻﺐ ﺗﻌﻄـﻔـﻬـﺎ واﻟﺮﻳﺎح آﺄﻧﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺬهﺐ اﻟﺒﺮوق ّزﺗﻬﺎﺮﻃ ﻗﺪ ّـﻜﺔﺴﻣﻤـ ﺣﻠﺔ ﻓﻲ واﻟﺠﻮ
"ﻣﺴﻜﻦ وواو ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وراء اﻟﺴﻴﻦ واﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ وﻧﺴﺘﺮو"ﺳﻴﻦ وﺁﺧﺮﻩ وراء ﻣﻮﺣﺪة ﺑﺒﺎء ّﺲﻟواﻟﺒﺮ ،
اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﻼث اﻷول ﺣﺮوﻓﻪ ﺑﻀﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﻴﺪﻩ ،ﻣﻬﻤﻠﺔ.وﻗﻴﺪﻩاﻷوﻟﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ-وهﻮ
رﺟﻼ وآﺎن ،اﻟﺒﺮﻟﺲ ﻗﺎﺿﻲ أن أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮازي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ ﺑﻪ اﺗﻔﻖ ﻣﺎ ﻏﺮﻳﺐ وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﻴﻞ إﻟﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺮج ،ًﺎﺻﺎﻟﺤ.ﻳﻘﻮل ًﻼﻗﺎﺋ ﺳﻤﻊ إذ ،ﻳﺼﻠﻲ أن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ وﺻﻠﻰ ،اﻟﻮﺿﻮء اﺳﺒﻎ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ:
وﺁﺧﺮﻳﻘـﻮﻣـﻮﻧـﺎ ورد ﻟﻬﻢ ون ﻳﺼﻮﻣﻮﻧـﺎ ﺳﺮد ﻟﻬﻢ رﺟﺎل ﻟﻮﻻ
ﻻ ﺳﻮء ﻗﻮم ﻷﻧﻜﻢﺗـﺒـﺎﻟـﻮﻧـﺎ ًاﺳﺤﺮ ﺗﺤﺘﻜﻢ ﻣﻦ أرﺿﻜﻢ ﻟﺰﻟﺰﻟﺖ
9
- 11. ﻗﺎل:اﷲ ﻣﻦ زاﺟﺮ ذﻟﻚ أن ﻓﻌﻠﻤﺖ ،ًﺎﺣﺴ ﺳﻤﻌﺖ وﻻ ،ًاأﺣﺪ رأﻳﺖ ﻓﻤﺎ ،ﻃﺮﻓﻲ وأدرت ،ﺻﻼﺗﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺠﻮزت
ﺗﻌﺎﻟﻰ.دﻣﻴﺎط ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ رﻣﻠﺔ أرض ﻓﻲ ﺳﺎﻓﺮت ﺛﻢ.اﻟﺜﻤﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،اﻷﻗﻄﺎر ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ وهﻲﻋﺠﻴﺒﺔ ،ر
اﻟﺬال ﺑﺈﻋﺠﺎم اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻀﺒﻄﻮن واﻟﻨﺎس ﺑﻨﺼﻴﺐ ﺣﺴﻦ آﻞ ﻣﻦ ﺁﺧﺬة ،اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ.ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﺿﺒﻄﻪ وآﺬﻟﻚ
اﻟﺮﺷﺎﻃﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ.إﻣﺎم اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮف وآﺎن
اﻟﺮﺷﺎ ﺧﻼف ﻳﻘﻮل ﺑﺄن ذﻟﻚ وﻳﺘﺒﻊ ،اﻟﺪال ﺑﺈهﻤﺎل ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ ّﺛﻴﻦﺪاﻟﻤﺤوﻏﻴﺮﻩ ﻃﻲ.ﺑﻠﺪﻩ اﺳﻢ ﺑﻀﺒﻂ أﻋﺮف وهﻮ.
درآﺎت ﺑﻬﺎ دورهﺎ ﻣﻦ وآﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﻻء اﻟﻤﺎء ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻘﻮن اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺪور وأهﻞ ،اﻟﻨﻴﻞ ﺷﺎﻃﻰء ﻋﻠﻰ دﻣﻴﺎط وﻣﺪﻳﻨﺔ
اﻟﻨﻴﻞ إﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺰل.اﻟﻤﺮاآﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﺛﻤﺮﻩ ﻳﺤﻤﻞ ،آﺜﻴﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻮز وﺷﺠﺮ.ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ًﻼهﻤ ﺳﺎﺋﻤﺔ وﻏﻨﻤﻬﺎ
واﻟﻨﻬﺎر.د ﻓﻲ ﻳﻘﺎل وﻟﻬﺬاﻣﻴﺎط:ﻏﻨﻢ وآﻼﺑﻬﺎ ،ﺣﻠﻮى ﺳﻮرهﺎ.اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،أﺣﺪ دﺧﻠﻬﺎ وإذا
ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻟﺤﺮاس ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ،آﺎﻏﺪ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻃﺒﻊ ،ًاﻣﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آﺎن ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﻟﻲ ﺑﻄﺎﺑﻊ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ.وﻏﻴﺮهﻢ
ﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﻈﻬﺮ ،ذراﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﺒﻊ.اﻟﺴﻤﻦ ﻣﺘﻨﺎهﻲ ،آﺜﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﺤﺮي واﻟﻄﻴﺮ.اﻷﻟ وﺑﻬﺎاﻟﺠﺎﻣﻮﺳﻴﺔ ﺒﺎن
اﻟﻤﺬاق وﻃﻴﺐ اﻟﻄﻌﻢ ﻋﺬوﺑﺔ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ.اﻟﺮوم وﺑﻼد اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺒﻮري اﻟﺤﻮت وﺑﻬﺎ
وﻣﺼﺮ.اﻟﺒﺮزخ ﺗﺴﻤﻰ واﻟﻨﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﺰﻳﺮة وﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ.اﻟﻤﻌﺮوف ﺷﻴﺨﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﻘﻴﺖ ،وزاوﻳﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻬﺎ
اﻟ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﻪ ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻩ وﺣﻀﺮت ،ﻗﻔﻞ ﺑﺎﺑﻦاﻷﺧﻴﺎر اﻟﻤﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻔﻀﻼء.ﺻﻼة ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﻗﻄﻌﻮا
ًاوذآﺮ وﻗﺮاءة.اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﺧﺮﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﺔ هﺬﻩ ودﻣﻴﺎط.
ﻟﺤﺎهﻢ ﻳﺤﻠﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ وهﻢ ، ﺑﺎﻟﻘﻠﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻗﺪوة ،اﻟﺴﺎوي اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺸﻴﺦ زاوﻳﺔ وﺑﻬﺎ
وﺣﻮاﺟﺒﻬﻢ.اﻟﺰ وﻳﺴﻜﻦاﻟﺘﻜﺮوري ﻓﺘﺢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻬﺪ هﺬا ﻓﻲ اوﻳﺔ.
ﺣﻜﺎﻳﺔ
ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮرة ﺟﻤﻴﻞ آﺎن أﻧﻪ وﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺣﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﺴﺎوي اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺴﺒﺐ أن ﻳﺬآﺮ
ﻳﻤﺘﻨﻊ وهﻮ ،ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﺪﻋﻮﻩ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ وﺗﻌﺎرﺿﻪ ﺗﺮاﺳﻠﻪ وآﺎﻧﺖ ،ﺳﺎوة أهﻞ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻘﺖ اﻟﻮﺟﻪ
ﻟ دﺳﺖ أﻣﺮﻩ أﻋﻴﺎهﺎ ﻓﻠﻤﺎ ،وﻳﺘﻬﺎونآﺘﺎب وﺑﻴﺪهﺎ ،اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻠﻰ دار إزاء ﻟﻪ ﺗﺼﺪت ًاﻋﺠﻮز ﻪ
ﻣﺨﺘﻮم.ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺮ ﻓﻠﻤﺎ:ﻗﺎل ؟ اﻟﻘﺮاءة أﺗﺤﺴﻦ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ:ﻧﻌﻢ.ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ:أن وأﺣﺐ ،وﻟﺪي ّﻲإﻟ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺘﺎب
ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺮأﻩ.ﻧﻌﻢ ،ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل.ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ ،اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺘﺢ ﻓﻠﻤﺎ:،اﻟﺪار ﺑﺄﺳﻄﻮان وهﻲ ،زوﺟﺔ ﻟﻮﻟﺪي إن ﺳﻴﺪي ﻳﺎﻓﻠﻮ
ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺪار ﺑﺎﺑﻲ ﺑﻴﻦ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﺗﻔﻀﻠﺖ.ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ.،اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺠﻮز ﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻠﻤﺎ
ﺑﻪ ﻓﺘﻌﻠﻘﻦ ّﻬﺎﻳﺣﻮار اﻟﻤﺮأة وأﺧﺮﺟﺖ.اﻟﺪار داﺧﻞ إﻟﻰ وأدﺧﻠﻨﻪ.ﻻ أن رأى ﻓﻠﻤﺎ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة وراودﺗﻪ
ﻟﻬﺎ ﻗﺎل ،ﻟﻪ ﺧﻼص:ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻲ.اﻟﺨﻼء ﺑﻴﺖ ﻓﺄرﻳﻨﻲ.ﻓﺄرﺗﻪإﻳﺎﻩ.اﻟﻤﺎء ﻣﻌﻪ ﻓﺄدﺧﻞ.ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪﻩ وآﺎﻧﺖ
وﻋﺼﻤﻪ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ وأﻣﺮت ،ﻓﻌﻠﻪ واﺳﺘﻨﻜﺮت ،هﻴﺌﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﺤﺖ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺧﺮج ،وﺣﺎﺟﻴﺒﻪ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻓﺤﻠﻖ ،ﺟﺪﻳﺪة
ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ و وﻟﺤﻴﺘﻪ رأﺳﻪ ﻳﺤﻠﻖ أن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﻦ آﻞ وﺻﺎر ،ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ هﻴﺌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺒﻘﻰ ،ﺑﺬﻟﻚ اﷲ.آﺮاﻣﺔ
اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻬﺬا:ﻣﺪ ﻗﺼﺪ ﻟﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺬآﺮﻣﻘﺒﺮﺗﻬﺎ ﻟﺰم دﻣﻴﺎط ﻳﻨﺔ.اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف ﻗﺎض ﺑﻬﺎ وآﺎن.إﻟﻰ ًﺎﻳﻮﻣ ﻓﺨﺮج
ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺮأى ،اﻷﻋﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﺟﻨﺎزة:اﻟﻤﺒﺘﺪع اﻟﺸﻴﺦ أﻧﺖ.ﻟﻪ ﻓﻘﺎل:اﻟﻘﺎﺿﻲ وأﻧﺖ
ًﺎﺣﻴ آﺤﺮﻣﺘﻪ ًﺎﻣﻴﺘ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮﻣﺔ أن وﺗﻌﻠﻢ ،اﻟﻘﺒﻮر ﺑﻴﻦ ﺑﺪاﺑﺘﻚ ﺗﻤﺮ ،اﻟﺠﺎهﻞ.اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل:ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﻋﻈﻢ
ﻟﻠﺤﻴﺘﻚ ﺣﻠﻘﻚ.ﻟﻪ ﻓﻘﺎل:ﺗﻌﻨﻲ إﻳﺎي.ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﺳﻮداء ﻟﺤﻴﺔ ذو هﻮ ﻓﺈذا ،رأﺳﻪ رﻓﻊ ﺛﻢ ،اﻟﺸﻴﺦ وزﻋﻖ.ﻓﻌﺠﺐ
ﺑﻐﻠﺘﻪ ﻋﻦ إﻟﻴﻪ وﻧﺰل ،ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ.ورﻓﻊ ًﺎﺛﺎﻟﺜ زﻋﻖ ﺛﻢ ،ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻟﺤﻴﺔ ذو هﻮ ﻓﺈذا ًﺎﺛﺎﻧﻴ زﻋﻖ ﺛﻢ
رأﺳﻪ.،ﻳﺪﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻘﺒﻞ اﻷوﻟﻰ آﻬﻴﺌﺘﻪ ﻟﺤﻴﺔ ﺑﻼ هﻮ ﻓﺈذاأﻳﺎم وﺻﺤﺒﻪ ، اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻟﻪ وﺑﻨﻲ ،ﻟﻪ وﺗﺘﻠﻤﺬ
اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ.ﺑﺰاوﻳﺘﻪ ﻓﺪﻓﻦ.ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ،اﻟﺰاوﻳﺔ ﺑﺒﺎب ﻳﺪﻓﻦ أن أوﺻﻰ وﻓﺎﺗﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﻀﺮت وﻟﻤﺎ
ﻗﺒﺮﻩ ﻳﻄﺄ اﻟﺸﻴﺦ زﻳﺎرة إﻟﻰ داﺧﻞ آﻞ.،ﺑﺸﻄﺎ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻤﺰار دﻣﻴﺎط وﺑﺨﺎرج"واﻟﻄﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﺸﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ
اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ"ﻇﺎه وهﻮ ،اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر أهﻞ ﻳﻘﺼﺪﻩ ،اﻟﺒﺮآﺔ ﺮ.ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ أﻳﺎم وﻟﻪ.ًﺎأﻳﻀ وﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ
اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻓﻴﻪ ،ﺑﺎﻟﻤﻨﻴﺔ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ.ﻋﻨﺪﻩ وﺑﺖ زاوﻳﺘﻪ ﻗﺼﺪت.
واﻟﻔﻀﻞ اﻹﺣﺴﺎن ذوي ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻨﻲ ﻳﻌﺮف ٍلوا ﺑﻬﺎ إﻗﺎﻣﺘﻲ أﻳﺎم ﺑﺪﻣﻴﺎط وآﺎن.ﻋﻠ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻨﻰﺷﺎﻃﻰء ﻰ
ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ.اﻷﻳﺎم ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻧﺰوﻟﻲ آﺎن.ﻣﻮدة وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻲ وﺗﺄآﺪت.ﻣﺪﻳﻨﺔ وهﻲ ،ﻓﺎرﺳﻜﻮر ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﻓﺮت ﺛﻢ
اﻟﻨﻴﻞ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ"ﻣﻀﻤﻮم اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺬي واﻟﻜﺎف."ﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ وﻧﺰﻟﺖ.ّﻲإﻟ ّﻬﻪﺟو ﻓﺎرس هﻨﺎﻟﻚ وﻟﺤﻘﻨﻲ
ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ،اﻟﻤﺤﺴﻨﻲ اﻷﻣﻴﺮ:ﻓﺒ ،ﺑﺴﻴﺮﺗﻚ وﻋﺮف ،ﻋﻨﻚ ﺳﺄل اﻷﻣﻴﺮ إناﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ إﻟﻴﻚ ﻌﺚ.ﺟﻤﻠﺔ ّﻲإﻟ ودﻓﻊ
ًاﺧﻴﺮ اﷲ ﺟﺰاﻩ ،دراهﻢ.،اﻟﺮﻣﺎن أﺷﻤﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﻓﺮت ﺛﻢ"اﻟﺸﻴﻦ وإﺳﻜﺎن اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻔﺘﺢ اﺳﻤﻬﺎ وﺿﺒﻂ
اﻟﻤﻌﺠﻢ."ﺑﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ اﻟﺮﻣﺎن إﻟﻰ وﻧﺴﺒﺖ.ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﻳﺤﻤﻞ وﻣﻨﻬﺎ.ﺧﻠﺞ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ آﺒﻴﺮة ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ وهﻲ
اﻟ ﺗﺮﺳﻮ ﺧﺸﺐ ﻗﻨﻄﺮة وﻟﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞﺻﺎﻋﺪة اﻟﻤﺮاآﺐ وﺟﺎزت ،اﻟﺨﺸﺐ ﺗﻠﻚ رﻓﻌﺖ اﻟﻌﺼﺮ آﺎن ﻓﺈذا ﻋﻨﺪهﺎ ﻤﺮاآﺐ
10
- 12. ّـﺮﺼﻳﺘﺒـ ﻟﻤﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﻨﺔ هﻲ وإﻧﻤـﺎ ٍﺮﺑﻤﺼ ٌﺮﻣﺼ ﻣﺎ ﻟﻌﻤﺮك
آﻮﺛﺮ واﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔﺮدوس وروﺿﺘﻬﺎ ﻋﻴﻨﻬـﺎ واﻟﺤﻮر اﻟﻮﻟﺪان ﺄوﻻدهﺎﻓ
ﻧﺎهﺾ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻘﻮل وﻓﻴﻬﺎ:
ﺑﻠـﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟـﻨﺔ ﻣﺼﺮ ُﺊﺷﺎﻃ
ّـﺮدﻄاﻟﻤـ ﺑﻨﻴﻠﻬﺎ زﺧﺮﻓﺖ ﻣﺬ ّﻤﺎﻴﺳ ﻻ
زرد ﻣـﻦ ٌﻎﺳﻮاﺑ ﻓـﻮﻗـﻪ وﻟﻠـﺮﻳﺎح
ﺑـﻤـﺒـﺮد داودهﺎ ّﻬـﺎﺴﻣ ﻣﺎ ٌةﻣﺴﺮود
ﻳﺮﻋﺪاﻟﺠﺴﺪ ﻋﺎري هـﻮاؤهــﺎ ﺳﺎﺋﻠﺔ
وﻣﺼﻌـﺪ ﺣﺎدر ن ﺑﻲ آﺎﻷﻓﻼك واﻟﻔﻠﻚ
وﻳﻘﺎل:ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻠﻬﺎ وأن ،ﻣﻜﺎر أﻟﻒ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﻬﺎ وأن ،ﺳﻘﺎء أﻟﻒ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻤﺼﺮ إن
ودﻣﻴﺎط اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﻟﻰ وﻣﻨﺤﺪرة ،اﻟﺼﻌﻴﺪ إﻟﻰ ﺻﺎﻋﺪة ﺗﻤﺮ ،واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ًﺎأﻟﻔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﺘﺔ اﻟﻤﺮاآﺐ
اﻟﺨﻴﺮات ﺑﺄﻧﻮاعواﻟﻤﺮاﻓﻖ.ﻣﻜﺎن وهﻮ ،ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺼﺮ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻤﺎ اﻟﻨﻴﻞ ﺿﻔﺔ وﻋﻠﻰ
اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ وﺑﻪ ،واﻟﺘﻔﺮج اﻟﻨﺰهﺔ.وﻟﻬﻮ وﺳﺮور ﻃﺮب ذوو ﻣﺼﺮ وأهﻞ.ﻓﺮﺟﺔ ﻣﺮة ﺑﻬﺎ ﺷﺎهﺪت
ﻳﺪﻩ أﺻﺎب آﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺮء ﺑﺴﺒﺐ.واﻟﺤﻠﻲ اﻟﺤﻠﻞ ﺑﺤﻮاﻧﻴﺘﻬﻢ وﻋﻠﻘﻮا ،ﺳﻮﻗﻬﻢ ﺳﻮق أهﻞ آﻞ ﻓﺰﻳﻦ
ًﺎأﻳﺎﻣ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﻘﻮا اﻟﺤﺮﻳﺮ وﺛﻴﺎب.
اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺴﺠﺪ ذآﺮواﻟﺰواﻳﺎ واﻟﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت واﻟﻤﺪارس
اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺎم ،اﻟﺬآﺮ ﺷﻬﻴﺮ اﻟﻘﺪر آﺒﻴﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻣﺴﺠﺪ.ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﺿﻪ واﻟﻄﺮﻳﻖ
اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﻳﺪرس آﺎن ﺣﻴﺚ اﻟﺰاوﻳﺔ وﺑﺸﺮﻗﻪ ﻏﺮب إﻟﻰ ﺷﺮق.اﻟﻤ وأﻣﺎﻳﺤﻴﻂ ﻓﻼ ﺑﻤﺼﺮ ﺪارس
ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ ﺑﺤﺼﺮهﺎ أﺣﺪ:ﻓﻴﻌﺠﺰ ،ﻗﻼوون اﻟﻤﻨﺼﻮر اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺬي اﻟﻤﺎرﺳﺘﺎن وأﻣﺎ
ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻮاﺻﻒ.ﻳﺤﺼﺮ ﻻ ﻣﺎ واﻷدوﻳﺔ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻋﺪ وﻗﺪ.ﻳﻮم آﻞ دﻳﻨﺎر أﻟﻒ ﻣﺠﺒﺎﻩ أن ﻳﺬآﺮ:
ﻓﻜﺜﻴﺮة اﻟﺰواﻳﺎ وأﻣﺎ.اﻟﺨﻮاﻧﻖ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ وهﻢ.ﺧﺎﻧﻘ واﺣﺪﺗﻬﺎﺔ.وآﻞ اﻟﺰواﻳﺎ ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺑﻤﺼﺮ واﻷﻣﺮاء
اﻷﻋﺎﺟﻢ وأآﺜﺮهﻢ ،اﻟﻔﻘﺎء ﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ زاوﻳﺔ.اﻟﺘﺼﻮف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ أدب أهﻞ وهﻢ.وﻟﻜﻞ
وﺣﺎرس ﺷﻴﺦ زاوﻳﺔ.ﻋﺠﻴﺐ أﻣﻮرهﻢ وﺗﺮﺗﻴﺐ.اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻰ اﻟﺰاوﻳﺔ ﺧﺪﻳﻢ ﻳﺄﺗﻲ أﻧﻪ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﻋﻮاﺋﺪهﻢ وﻣﻦ
واﺣﺪ آﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻌﻴﻦ ،ًﺎﺻﺒﺎﺣاﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﺎ.إﻧﺎء ﻓﻲ وﻣﺮﻗﻪ ﺧﺒﺰﻩ إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻸآﻞ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﺈذا
أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎرآﻪ ﻻ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ.اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺎن وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ.ﺷﻬﺮي وﻣﺮﺗﺐ اﻟﺼﻴﻒ وآﺴﻮة اﻟﺸﺘﺎء آﺴﻮة وﻟﻬﻢ
ﻋﺸﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻲ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ًﺎدرهﻤ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ.واﻟﺼﺎﺑﻮ ،ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ آﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻼوة وﻟﻬﻢﻟﻐﺴﻞ ن
11