Jenis-Jenis Khat

Berikut adalah jenis-jenis khat yang sempat saya cari setakat ini, jenis-jenis khat ini saya dapati
ada tercatat di buku-buku rujukan khat seperti buku dari Jawad Sabti, dan ada diantaranya saya
dapati dari buku Sejarah Khat tulisan Ustaz Jainal Sakiban (Johor), dan juga beberapa buku
rujukan khat yang ada dalam simpanan saya. Mengikut pembacaan saya ada beratus jenis khat
yang telah wujud, ia merangkumi pembahagian-pembahagian yang tertentu, insyaAllah saya
akan sentiasa kemaskini apabila mendapat maklumat berkaitan.
Jenis-Jenis Khat
1. Khat Nasakh
2. Khat Nasakh Hadith
3. Khat Thuluth
4. Khat Thuluth Jali

5. Khat Req’ah @ Riq'ah
6. Khat Farisi @ Nasta’liq
7. Khat Dewani
8. Khat Dewani Jali
9. Khat Ijazah
10. Khat Hurr
11. Khat Kufi Fatimi
12. Khat Kufi Mushafi
13. Khat Kufi Fatimi
14. Khat Kufi Nisaburi
15. Khat Kufi Musattar
16. Khat Kufi Musyakkal
17. Khat Kufi Muwarraq
18. Khat Kufi Muzahraf
19. Khat Kufi Muzaiyan
20. Khat Kufi Madhfur
21. Khat Kufi Andalusi
22. Khat Kufi Mamluki
23. Khat Kufi Muhaqqaq
24. Khat Kufi Bassit
25. Khat Kufi Ayyubi
26. Khat Kufi Mutalasiq
27. Khat Kufi Muta’assir bil Rasm
28. Khat Kufi Murabba'
29. Khat Tajj
30. Khat Tughrak
31. Khat Nabti Arab
32. Khat Hijazi @ Madani @ al-Darij
33. Khat al-As’ar
34. Khat Asyribah
35. Khat al-Sami’i
36. Khat Narjisi
37. Khat Thuluthain
38. Khat Tumar
39. Khat Hafifuth Thulus
40. Khat Riqa’
41. Khat Tauqi’
42. Khat Thaqil Thuluth
43. Khat Mufattah
44. Khat Zamburi
45. Khat al-Haram
46. Khat al-Uhud
47. Khat Sijillat
48. Khat Mu’amarat
49. Khat al-Mansyur
50. Khat al-Dibaj

51. Khat Syami
52. Khat al-Jalil
53. Khat al-Mudammirat
54. Khat al-Khirfaj
55. Khat al-Marsa’
56. Khat al-Riasi
57. Khat Nasakh Khafif
58. Khat al-Qhabbar
59. Khat al-Nisf
60. Khat Nisf Khafif
61. Khat al-Haliyah
62. Khat al-Mudawwar al-Kabir
63. Khat Musalsal
64. Khat Musalsal al-Tauqi’
65. Khat Ghubar al-Hibah
66. Khat al-Muhammad
67. Khat al-Hawaiji
68. Khat al-Qasas
69. Khat al-Jinah
70. Khat Thuluth Khafif
71. Khat Raihan
72. Khat Muhaqqaq
73. Khat Zahab
74. Khat al-Matan
75. Khat Muqlah
76. Khat Thuluth Mu’tad
77. Khat Lu’lui
78. Khat al-Asy’ar
79. Khat al-Wasy
80. Khat al-Mudammij
81. Khat Mu’allaq
82. Khat al-Muqtarin
83. Khat Siaqat Sumbulu
84. Khat Thuluth Mahbuk
85. Khat Thuluth Handasi
86. Khat Thuluth Mutanazir
87. Khat Syekestah
88. Khat Farsi Mutanazir
89. Khat Farsi Mukhtazil
90. Khat Diwani Mutarabit
91. Khat Dewani Jali Hamayuni
92. Khat Dewani Jali Zauraq
93. Khat Sunbuli
94. Khat Sahifah
95. Khat Moalla
96. Khat Maghribi

97. Khat Sini (China)
98. Khat Nasakh Akhbar
Antara sumber bacaan:
Seni Khat, Keindahan Dalam Kepelbagaian “Sejarah, Tokoh dan Karya” oleh Jainal
Sakiban
Buku Koleksi Seni Khat Jawad Sabti
Buku-buku rujukan Seni Khat (koleksi rujukan peribadi)
Nota-nota (bahasa arab) mengenai Seni Khat

al-Haqir ila Allahi Bari,
Mohammad Firdaus bin Mahadi
http://www.callidesign.com.my
http://www.firdausmahadi.com

HURUF

‫ا، ب، ت، ث‬

Sebagai permulaan tutorial, saya akan mulakan dengan tutorial Khat Nasakh dengan belajar
kaedah menulis huruf-huruf berdasarkan kaedah titik. Cara ini dapat memudahkan penulispenulis
baru
untuk
mencuba.

Di atas saya tunjukkan step dari arah mana perlu bermula untuk mula menulis huruf alif dan ba,
juga cara sebutan hurufnya saya letakkan sekali bagi tujuan pembelajaran jawi.
Huruf ba, ta, dan sa, bentuknya sama, yang membezakannya adalah titik, dan titik itu ditulis
sama besar dengan mata pena yang digunakan, maknanya kelebarannya perlu sama, contoh di
atas
boleh
dilihat
dengan
jelas.
Garisan putus-putus itu mewakili satu garis panjang, di mana perlu meletakkan huruf tu apabila
ditulis dalam satu ayat panjang.
Bermula dengan menulis kaedah huruf adalah baik sebelum menulis satu ayat penuh, penulis
perlu melakukan banyak latih tubi bagi memahirkan dan melicinkan perjalanan penulisan,
selamat mencuba, semoga dengan sedikit ilmu ini dapat menarik minat semua untuk mempelajari
Seni
Khat
:)
InsyaAllah tutorial ini akan dibuat berperingkat-peringkat, seandainya masa mengizinkan, jika
ada yang berminat atau inginkan pertanyaan bolehlah bertanya pada saya.

HURUF

‫ج،ح،خ‬

Berikut adalah cara-cara yang
terdapat dalam kaedah penulisan bagi huruf jim, ha, kho, dan ca.
Cuba tulis dengan mengikut langkah satu-persatu, dan setiap kali nak masuk ke langkah
seterusnya, rehatkan tangan sebentar, dan jangan angkat mata pena, kemudian teruskan ke
langkah seterusnya hingga akhir, saya ada buat potongan huruf di sini untuk menunjukkan fasa
terakhir tu adalah langkah yg agak sukar, untuk buat ekor, perlu ada keserasian dari sambungan
atasnya.

HURUF

‫د، ذ، ر، ز‬

Alhamdulillah, dapat juga saya
paparkan tutorial terbaru untuk Khat Nasakh kali ini, iaitu huruf "dal", dan serupa juga dengan
kaedah penulisan huruf "dzal". Untuk kaedah huruf ini, tidak begitu susah untuk mula
menulisnya kerana huruf "dal" dan "dzal" merupakan kaedah yang termudah dalam Khat Nasakh
selain huruf "alif". 5 peringkat penulisan huruf "dal" dan "dzal" ini sepertimana gambar di atas.
Kaedah pertama dengan membentuk kepala huruf, dengan dilengkongkan sedikit, asas ini
penting untuk menulis huruf ha' (‫ ,)هـ‬yang mana saya akan paparkan nanti mengikut susunan
tutorial, insyaAllah. Kaedah titik dalam sesuatu penulisan dapat menghasilkan sebuah penulisan
yang lengkap dan teratur, kerana apabila ada pengulangan huruf yang sama, ianya akan menjadi
sekata.

Cuba tulis langkah demi langkah, dan setiap kali nak masuk ke langkah seterusnya, rehatkan
tangan sebentar, dan jangan angkat mata pena, kemudian teruskan ke langkah seterusnya hingga
akhir, bagi huruf ro dan zai, saya ada buat potongan skit pada ekornya utk menunjukkan fasa
terakhir itu adalah langkah yg agak sukar sikit. Untuk buat bahagian ekor, biasanya bagi yang
baru mula belajar, digalakkan untuk melukis, kalau dah biasa nanti boleh terus sambung,
lembutkan tangan masa menulis, jangan terlalu menekan, rosak mata pen nanti.
Sampai di sini sahaja untuk tutorial ini, andaikata ada pertanyaan mengenai tutorial ini, bolehlah
diajukan kepada saya, insyaAllah saya sedia membantu. Asta'zin.

Huruf ‫ع، غ‬

Dalam tutorial khat nasakh keempat ini saya menunjukkan cara menulis huruf 'ain, huruf 'ain
boleh dikatakan agak susah untuk membentuk dan menulisnya, memerlukan seseorang penulis
untuk melakukan lebih latih tubi bagi memahirkan lagi dan melicinkan kaedah huruf. Penulisan
asas huruf ini amat penting sebelum belajar membuat huruf sambungan, dan apabila dapat
menguasai kaedah huruf 'ain ini insyaAllah akan menjadi mudah untuk menulis huruf ha, kha,
dan yang seumpama dengannya.
Sesiapa sahaja ada pertanyaan atau apa-apa persoalan mengenai tutorial ini bolehlah
dikemukakan kepada saya, insyaAllah saya sedia membantu.
Selamat

Mencuba
http://www.facebook.com/senikhat

Huruf ‫س،ش،ص،ض،ط،ظ‬

Assalamualaikum pada semua pengunjung, Alhamdulillah setelah sekian lama saya tidak
berkesempatan untuk kemaskini tutorial terbaru akhirnya berpeluang juga setelah usaha kecil
untuk mempromosikan dan membudayakan seni khat ini disedari oleh beberapa pihak yang
melihat akan kepentingannya pada generasi akan datang. Terbaru, saya diberi kepercayaan dan
peluang untuk mengajar seni khat di Selamat Pagi Malaysia TV1, slot Seni Khat dan Jawi yang
bersiaran secara langsung setiap hari Isnin jam 8.30 pagi, sementa menulis ini sudah 6 minggu
bersiaran, insyaAllah andai masih diperlukan khidmat slot ini diharapkan akan berterusan sampai
bila-bila. Bermula dari tawaran mengajar di Selamat Pagi Malaysia inilah membuatkan saya

ingin meneruskan kembali tutorial yang sudah agak lama tidak dikemaskini. InsyaAllah
diharapkan pada pengunjung yang berkesempatan untuk turut serta belajar marilah bersama
menonton kerana dengan medium sebegini sekurang-kurangnya ia dapat diwar-warkan dengan
lebih berkesan, kerana saya pasti ramai antara anda yang mencari-cari tempat serta cara untuk
mempelajarinya.
"Bersama membudayakan serta memartabatkan Seni Khat dan Jawi"

Huruf ‫ف،ق،ك،ل،م‬

Assalamualaikum, berikut adalah tutorial terbaru bagi huruf fa, pa, qof, kaf, lam, dan mim,
semoga tutorial ini dapat memudahkan proses pembelajaran anda semua, sekiranya ada persoalan
mengenai proses penulis huruf-huruf di atas bolehlah bertanya di ruangan komen di bawah,
terima kasih.
"Bersama membudayakan serta memartabatkan Seni Khat dan Jawi"
http://www.facebook.com/senikhat

Sempena Hari Lebaran yang bakal menjelma ini saya ingin mengucapkan

"‫"تقبل الل منو ا ومنمكم‬
ْ‫مَ مَ اَّ مَ اَّ ْنِ اَّ مَ ْنِ مك‬
ُ ‫ّنِم‬
‘Taqabbalallahu minna waminkum’
"Semoga Allah menerima amalan (amalan dan ibadat di Ramadhan) kami dan kamu"
Saya juga ingin menyusun sepuluh jari memohon keampunan sekiranya ada tutur bicara atau
perilaku yang telah mencalar perasaan sesiapapun. Sesungguhnya setiap manusia itu tidak
maksum dari melakukan kesilapan.
Allah SWT telah berfirman:
"dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang itu;
tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha
Pengampun lagi Maha Mengasihani"
(Surah An-Nuur 24:22)
Selamat Berbahagia di Aidilfitri

"Kullu 'am wa antum bikhair"
Dengan ingatan tulus ikhlas,

Tulisan khat Nasakh & Kufi untuk penjenamaan semula logo Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Tulisan khat Nasakh untuk logo Institut Pendidikan Guru Malaysia (IPGM)

Tulisan khat untuk plak perasmian Kompleks Pejabat Agama Daerah Alor Gajah, Melaka

Tulisan khat Thuluth untuk bangunan Kompleks Majlis Agama Islam Melaka

Tulisan khat Nasakh untuk Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)

Tulisan khat Thuluth 'Selamat Hari Raya Aidilfitri'

Tulisan khat Thuluth untuk logo Semarak Jawi, Kementerian Penerangan, Komunikasi, Kesenian dan Kebudayaan
Malaysia

Tulisan khat Thuluth untuk web Digital Mukmin

Tulisan khat Thuluth untuk thesis

Tulisan khat Thuluth untuk logo Fakulti Pengajian Qur'an dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Tulisan khat Kufi untuk logo Fakulti Pengajian Qur'an dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Tulisan khat Thuluth nama 'Mohammad Mohyeddin & Mariani Omar' untuk kad jemputan kahwin

Tulisan khat Thuluth nama 'Moed Latif'


PENGENALAN KHAT KUFI

Khat Kufi merupakan sejenis khat yang popular selain khat Nasakh. Nama Kufi diambil bersempena dengan nama
sebuah bandar iaitu al-Kufah yang terletak di Mesopotamia. Secara umumnya, ciri-ciri yang ada pada bentuk huruf
khat Kufi adalah bersegi, tegak, dan bergaris lurus. Bentuknya yang berunsur geometri iaitu lurus dan tegak amat
sesuai diukir di mozek-mozek, jubin dan batu pada bangunan-bangunan seperti masjid dan seumpamanya.
Khat Kufi merupakan asas kepada khat Arab. Ia telah mengalami perubahan daripada bentuk asalnya yang lurus dan
tegak kepada bentuk-bentuk yang berbunga dan berdaun bersumberkan daripada bentuk tumbuhan-tumbuhan yang
menjalar. Dengan dihiasi pelbagai variasi khat, telah terbentuk sejenis khat yang tidak lagi ditulis dengan
menggunakan pen khat, tetapi dilukis dengan pensil, menggunakan kertas graf, pembaris dan juga alat jangka lukis.
Khat Kufi dijadikan sebagai tulisan al-Qur'an di peringkat awal. Khat Kufi mempunyai identitinya tersendiri kerana
hanya ditulis oleh sesetengah khattat yang berjiwa seni. Huruf-huruf tunggal Kufi daripada alif hingga ya
mempunyai ukuran, nisbah, kadar, dan bentuk yang pelbagai. Ketinggian dan panjang huruf ditulis oleh khattat
mengikut kedudukan yang sesuai dalam teks.
Khat Kufi telah melalui empat peringkat perkembangan zaman sehingga sampai ke puncaknya. Pertama, Kufi
Andalusi yang lahir di sepanjang zaman pemerintahan orang Arab di Andalusia pada tahun 752 Masihi. Kedua, Kufi
Fatimi yang lahir pada zaman pemerintahan Kerajaan Fatimiyah yang memerintah Mesir dari tahun 909 sehingga
1171 Masihi. Ketiga, Kufi Ayyubi yang lahir pada zaman pemerintahan Kerajaan Ayyubi yang memerintah Mesir,
Syria, dan Yaman dari tahun 1169 sehingga 1360 Masihi. Keempat, Kufi Mamluki yang lahir pada zaman
pemerintahan Kerajaan Mamalik yang memerintah Mesir dari tahun 1250 sehingga 1517 Masihi.
Diantara jenis-jenis khat Kufi yang lain adalah khat Kufi Basit, khat Kufi Murabba', khat Kufi Musattar, khat Kufi
Mutalasiq, khat Kufi Muwarraq, khat Kufi Muzakhraf, khat Kufi Madhfur, khat Kufi Muzayyin Nafsah, khat Kufi
Muta’assir bil Rasm, dan khat Kufi Musyakkal. Kesimpulannya, dalam penulisan khat Kufi terdapat kepelbagaian
dan pelbagai bentuk reka cipta. Penggunaan elemen hias dan kreativiti penulis semakin meningkat, tahap demi tahap
sebagaimana yang dizahirkan melalui karya-karya agung mereka. Antara khattat yang terkenal dalam penulisan khat
Kufi adalah Mahmud al-Hawari, Badawi, dan Muhammad 'Abdul Kadir. Di Malaysia, Ustaz Muhammad Asrak Hj

Mohd Osman terkenal dengan penulisan khat Kufi melalui karya-karyanya yang tersergam indah di bangunanbangunan sepertimana yang ada didalam Masjid Putra, Putrajaya ketika ini.


Selamat Hari Raya Aidilfitri
Maaf Zahir & Batin

Dikesempatan ini, saya ingin mengucapkan Selamat Hari Raya Aidilfitri kepada semua umat
Islam di Malaysia terutamanya kepada mereka-mereka yang banyak membantu saya dalam
kerjaya Seni Khat, kepada pengunjung-pengunjung blog saya yang tak seberapa ini, terima kasih
kerana memberikan sokongan yang berterusan kepada saya, insyaAllah semoga lebaran kali ini
kita dapat merayakannya dengan penuh bermakna di samping keluarga tersayang. Terima kasih
semua.
Di keheningan malam.....
Saat nur qadar menjenguk sanubari insan,
Bersemi kerinduan pada Ilahi,
Membawa mengisi ruang cakerawala,
Rintihan keinsafan memamah kesyahduan malam,
Menghiasi tabir munajat kelebihan seribu bulan,
Ramadhan.....
Kepergianmu menyimpan seribu satu kepiluan,
Deraian airmata keimanan,
Hanyut dalam harapan cahaya Ilahi,
Seketika.....
Kesyahduan berganti biasan sinar kemenangan,
Syawal memancarkan sinar kegembiraan,
Aidilfitri membina prasasti kemaafan,
Menghiasi taman-taman silaturrahim.
Dengan Ingatan Tulus Ikhlas,


Salam Mauludur Rasul

"Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (Muhammad) dengan membawa petunjuk dan agama
yang benar (agama Islam), untuk dimenangkan dan ditinggikan atas segala agama yang lain,
walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya."
(Surah At-Taubah : 33 / Surah As-Sof : 9)

Salam Ma’al Hijrah 1435

"May Allah's light always fills the pages of your life. Kullu 'am wa antum bikhair"

Selamat Hari Raya Aidil Fitri 1434 Hijriah

Sempena Aidilfitri yang bakal menjelma ini saya ingin mengucapkan

"‫"تقَبل اَلل منو ا ومنمكم‬
ْ‫مَ مَو اّ مَ و اّ ْنِ و اّ مَ ْنِ مك‬
ُ ‫َنِم‬
"Taqabbalallahu minna waminkum"
"Semoga Allah menerima amalan (amalan dan ibadat di Ramadhan) kami dan kamu"
Moga Ramadhan ini kita mendapat keampunan Allah dan diterima amal taqwa kita hingga
bertemu Ramadhan akan datang. Selamat Hari Raya Aidilfitri buat semua sahabatku sama ada
yang dikenali mahupun tidak, semoga Aidilfitri kali ini memberi sebuah kemenangan yang
bermakna pada diri dan dapat merapatkan ukhwah antara kita, InsyaAllah. Mohon maaf atas
segala kekhilafan.
Selamat Berbahagia di Aidilfitri
"Kullu 'am wa antum bikhair"
Dengan ingatan tulus ikhlas,
Ramadhan Al-Mubarak

Khat Dewani Jali

PENGENALAN KHAT DIWANI JALI
Khat ini dicipta oleh khattat Shahla Basya pada zaman pemerintahan Kerajaan 'Utmaniyyah.
Khat ini dianggap sebagai kesinambungan daripada khat Diwani biasa. Khat ini dinamakan Jali
yang bererti jelas kerana terdapat kelainan yang jelas dari segi bentuk tulisannya. Tujuan
penggunaannya ialah untuk tulisan rasmi diraja dan surat-menyurat kepada kerajaan asing.
Bentuk hurufnya memenuhi ruang kosong sehingga membentuk satu ciptaan berupa geometri
yang tersusun indah. Daripada jenis khat ini terciptalah bermacam-macam rupa bentuk hasil
karya

penulis-penulis

khat

yang

mahir.

Khat Diwani Jali ini terbahagi kepada 3 jenis iaitu khat Diwani Jali Mahbuk, Diwani Jali
Hamayuni, dan Diwani Jali Zauraq (bentuk Perahu). Khat Diwani Jali Mahbuk ditulis dengan
menyusun huruf dan ragam hias dengan teratur dan dapat melahirkan bentuk tulisan yang indah,
sepertimana pada contoh utnuk terbitan kali ini. Khat Diwani Jali Hamayuni pula biasanya
ditulis oleh penulis-penulis khat Turki yang ditugaskan untuk menulis titah Sultan. Khat Diwani
Jali Zauraq adalah jenis khat yang dipengaruhi oleh seni lukis. Kebanyakan penulis khat
menghasilkan khat ini dengan menulis ayat-ayat sehingga membentuk seakan perahu atau kapal
laut. Khat Diwani Jali Zauraq ini dikatakan agak mencabar dan sukar untuk menulisnya, ianya
memerlukan kesabaran dan kreativiti yang tinggi dalam menghasilkan sesebuah karya.

Kesimpulannya, khat Diwani Jali ini dapat dilihat pada seninya bentuk tulisan, penyusunan huruf
yang indah dan keserasian kalimah-kalimah yang diadun dengan begitu sempurna.


Khat Thuluth

Daripada Anas bin Malik .a., sabda Rasulullah S.A.W.:

ُ ‫مَ مكْ مَ مَ ْنِ مَ مكْ مَ مَ مَ مَ مَ مَ َنِم ُ مَ مَ ْنِ مكْ مَ ْنِ مَ مكْ مَ مكْ مَ مَ َنِم‬
‫ال إيمو ان لمن ال أمو انة له ، وال دين لمن ال عهد له‬
Maksudnya :
“Tidak sempurna iman bagi orang yang tidak beramanah dan tidak sempurna agama bagi orang
yang tidak menepati janji”
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ibn Hibban dan al-Baihaqi
PENGENALAN KHAT THULUTH
Thuluth bermaksud satu pertiga (1/3). Dinamakan Khat Thuluth adalah kerana Huruf
menegaknya ditulis dengan mata pena yang ukuran lebar menyamai satu pertiga (1/3) lebar mata
pen. Ia juga dikenali sebagai Khat Arab disebabkan peranannya sebagai sumber asasi pelbagai
khat Arab yang lahir selepas Khat Kufi. Khat ini dikenali sebagai Ummul Khutut (Ibu tulisan)

dan jarang digunakan dalam penyalinan al-Quran lengkap kerana mempunyai banyak kaedah,
menentukan ukurannya dengan bilangan titik yang sesuai pada setiap huruf, agak rumit serta
memerlukan kemahiran yang tinggi untuk menulisnya. Biasanya khat ini ditulis dengan pena
yang lebar matanya diantara 2 hingga 3 mm.
Jika ia lebih lebar daripada itu maka orang-orang Turki memanggilnya tuqechah thuluth yakni
thuluth yang dibesarkan. Kemudian ia dikenali dengan nama thuluth jali (sumber-sumber arab
silam mensifatkan dengan panggilan jalil al-thuluth). Apabila mata pena lebih besar daripada
saiz yang tetap pada pena yang biasa maka dibuat untuknya pena daripada kayu. Saiz-saiz tulisan
jali berada pada kadar yang tangan manusia mampu memegang penanya (Qadi al-Askar Mustafa
’Izat Afandi dalam menulis loh-loh di masjid Aya Sufia menggunakan mata pena yang luasnya
mencapai 35sm). Jika keadaan memerlukan tulisan-tulisan itu melebihi saiz tersebut atau bersaiz
besar, maka ia ditulis mengikut saiz thuluth jali yang biasa kemudian dilakukan pembesaran
(enlargement) mengikut kaedah empat segi atau menggunakan pelbagai peralatan teknologi yang
terdapat pada hari ini seperti photocopy, komputer dan sebagainya.
Bentuk thuluth yang lebar mata penanya melebihi 6mm dinamakan Thuluth Jali, manakala yang
melebihi 2mm ialah Thuluth Aadi. Ia diperkenalkan oleh Ibrahim al- Sajzi dan banyak digunakan
sebagai seni hiasan di dalam masjid, nama surah dan hiasan kulit buku. Seseorang penulis khat
tidak dianggap penulis yang mahir dalam seni ini sekiranya tidak benar – benar berkemahiran
dalam bentuk Khat Thuluth.
Perhatian berat para ahli khat terhadap khat thuluth, khususnya khat thuluth jali sepanjang
sejarah khat bukanlah merupakan satu perkara yang lahir secara mendadak. Khat ini dikenali
dengan tulisan yang agak cantik. memandangkan ia tidak dapat ditulis secepat khat nasakh maka
ia biasanya digunakan untuk tujuan-tujuan seni yang khusus, bukan untuk tujuan penulisan biasa.
Oleh itu kita sering dapati khat ini dalam kepingan-kepingan seni, muraqqa’at dan loh-loh serta
hasil kerja seni yang lain. Khat ini menyebabkan orang yang memandangnya akan membiasakan
diri mereka dengan unsur keindahan dan gerakan yang tersusun.
Keistimewaan thuluth (khususnya thuluth jali) daripada segala jenis khat yang lain ialah ia boleh
di letakkan dalam struktur-struktur dan rupa bentuk yang cantik seperti bulat, segi empat, bujur
dan sebaginya. Para jurukhat yang menitikberatkan khat ini sering melakukan pembaharuan
struktur (olahan) dengan khat ini yang merangkumi dua lapisan huruf atau lebih yang
sebahagiannya diletakkan di atas sebahagian yang lain mengikut susunan bacaan. Ini merupakan
kerja yang sangat sukar, hanya mampu dilakukan oleh jurukhat yang mahir dan berkaliber.
kadangkala satu ungkapan ditulis dalam beberapa struktur yang mengandungi pelbagai bentuk
dan tulisan. Peniruan sesetengah jurukhat terhadap struktur-struktur para jurukhat silam dan
digunakan secara komersial tanpa menerangkan sumber yang beliau dapati sebenarnya
merupakan pancabulan terhadap hak-hak mereka dan satu amalan yang tidak wajar.
©arabiccalligraphy



Khat Farsi

Sabda Rasulullah S.A.W:

ِ‫مَ مَ مكْ مَ مَ مَ َنِم ُ مكْْنِ اً مَ مَ مَ َنِم ُ َنِم ُ ْنِ ْنّ مكْ مَ مَ ْنِ مَ ْن‬
‫ومن ستر مسلمو ا ستره ا و اّ ف ى الدنيو ا والخرة‬
‫َلل‬
Hadis diriwayatkan oleh Muslim
Makna hadith:
“Sesiapa yang melindungi maruah saudaranya yang Muslim, Allah akan melindungi maruahnya
di dunia dan akhirat”.
PENGENALAN KHAT FARSI
Masyarakat Iran terutamanya dari golongan Samaniyah, sejak dahulu lagi amat berminat dengan
kesenian yang merupakan warisan turun-temurun datuk nenek mereka. Mereka menulis
menggunakan sejenis khat yang dinamakan khat Bahlawi sebelum kedatangan Islam ke Parsi.
Nama khat ini diambil daripada perkataan Bahla sebuah tempat antara Asfahan dan Azerbaijan.
Setelah kedatangan Islam dari Semenanjung Arab ke Parsi dan pemerintahan Islam telah kukuh,
masyarakat Iran pada masa itu telah menukar tulisan Bahlawi kepada tulisan Arab dan
dinamakan dengan khat Ta’liq. Hakikatnya, orang Iran telah mengambil khat al-Qirmuz, iaitu
khat yang digunakan untuk penulisan al-Qur’an pada masa itu dan kemudian menamakannya

khat Ta’liq. Ada pendapat yang mengatakan bahawa kaedah tulisannya yang asal diambil
daripada khat al-Tahrir, khat Riq’ah dan khat Thuluth.
Keindahan khat Farsi terletak pada bentuk lengkungan hurufnya yang menarik, kurangnya
penggunaan garis menegak dan bentuk hurufnya yang condong ke kanan serta memanjang.
Sesetengah hurufnya begitu mantap dan boleh disusun dengan begitu menarik serta
mempesonakan. Khat Farsi ini setelah ditulis sepenuhnya dapat menyerlahkan kelembutan
kaedah penulisannya dan dapat menunjukkan bagaimana telitinya seseorang penulis khat dalam
menghasilkan sesebuah karya.
Khat Farsi terbahagi kepada 5 jenis iaitu khat Nasta’liq, khat Syekestah, khat Farsi Mutanazir,
khat Farsi Mukhtazil, dan khat Farsi Mi’rat. Antara penulis khat yang terkenal dalam
penguasaan khat Farsi ialah Imaduddin al- Syirazi, Muhammad As’ad al-Yasari, dan penulis
buku kaedah khat Qawa’idul Khat ‘Arabi, Hasyim Mohammad al-Baghdadi.

Khat Dewani

Daripada Abu Zar r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda:

ٍ ‫مَ مَ مَ ت مكْحهمَ وخمَْنِ ْنِ و اّ مَ خَنِم ُ ح‬
‫إتق ا مَ حي َنِم ُ و ا كنت ، وأ مكَْبع السيئة الحسنة مَم َنِم ُ و ا ، مَ و الق النو اس ب َنِم ُلق‬
َ‫ْنِو اّ ْنِ َلل مَ مكْثممَ َنِم ُ مكْ مَ مَتْنِ ْنِ مَةَئّ مَ م‬
ٍ ‫مَ مَ ح‬
‫حسن‬
Maksudnya:
“Bertakwalah kepada Allah di mana saja kamu berada. Dan ikutilah kejahatan dengan
mengerjakan kebaikan, nescaya menghapuskannya (kejahatan tadi). Dan berperangai kepada
manusia dengan perangai yang baik”

PENGENALAN KHAT DIWANI
Khat Diwani merupakan salah satu jenis khat yang dicipta oleh penulis khat pada zaman
pemerintahan Kerajaan ‘Uthmaniyah. Ibrahim Munif adalah orang yang mencipta kaedah dan
menentukan ukuran tulisan khat Diwani. Khat Diwani dikenali secara rasmi selepas negeri
Qostantinopal ditawan oleh Sultan ‘Uthmaniyah, Muhammad al-Fatih pada tahun 857 Hijrah.
Khat Diwani digunakan sebagai tulisan rasmi di jabatan-jabatan kerajaan. Seterusnya, tulisan ini
mula berkembang ke segenap lapisan masyarakat. Kebiasannya tulisan khat Diwani ini
digunakan untuk menulis semua pekeliling pentadbiran, keputusan kerajaan serta surat menyurat
rasmi dan pada masa sekarang ianya digunakan untuk menulis watikah, sijil dan untuk hiasan.
Khat Diwani terbahagi kepada 2 jenis iaitu Diwani biasa dan Diwani Mutarabit (bercantum).
Akan tetapi, khat Diwani biasa yang banyak digunakan dan diamalkan oleh penulis-penulis khat
terkenal berbanding khat Diwani Mutarabit. Asas bentuk bagi kedua-dua jenis khat Diwani ini
adalah berbentuk bulat dan melengkung. Ianya ditulis dengan cara yang lembut dan mudah
dibentuk mengikut kehendak penulis. Keistimewaan khat Diwani dapat dilihat pada kesenian
bentuk hurufnya yang melengkung dan memerlukan kemahiran penulis khat itu menulisnya
dengan lembut dan menepati kaedah. Hashim Muhammad al-Baghdadi dan Syed Ibrahim
merupakan antara penulis khat yang terkenal dengan khat Diwani.

Khat Req’ah

PENGENALAN KHAT RIQ'AH

Khat Riq’ah merupakan sejenis khat yang direka cipta oleh orang Turki pada zaman
pemerintahan Kerajaan ‘Uthmaniyah (850 Hijrah). Tujuan utama mereka mencipta khat ini ialah
untuk menyeragamkan bentuk tulisan dalam semua urusan rasmi di kalangan kakitangan
kerajaan.
Riq’ah mengikut Kamus Bahasa ialah cebisan kertas yang ditulis. Ciri khusus khat ini ialah
bentuk huruf yang kecil, lebih cepat dan mudah ditulis, jika dibandingkan dengan khat Nasakh.
Penggunaan khat Riq’ah dalam masyarakat kita lebih tertumpu kepada tulisan dan nota sahaja,
berbanding khat Nasakh yang begitu meluas digunakan, khususnya dalam penerbitan buku,
majalah dan akhbar.
Justeru, beberapa langkah telah diambil untuk menjadikan khat Riq’ah dipelajari oleh muridmurid di sekolah dan dapat digunakan dalam urusan harian, seperti urusan surat-menyurat,
urusan perniagaan, iklan dan promosi barangan serta dijadikan tajuk-tajuk besar di dalam akhbar.


Khat Nasakh

Seni Khat mempunyai kedudukannya yang tersendiri bagi masyarakat Islam dan tamadunnya.
Bermula dari turunnya wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad S.A.W, masyarakat Islam
mula memberi perhatian yang khusus kepada bacaan dan tulisan. Tulisan kemudiannya
berkembang dari satu keadaan kepada keadaan yang lebih baik; bukan sahaja boleh dibaca tetapi
lebih jelas dan kemas, bersistematik bahkan mampu menarik perhatian manusia lantaran
keindahan gaya serta lengkokan bentuk huruf-hurufnya.
Seni Khat telah memberikan sumbangan yang besar kepada tamadun Islam secara
keseluruhannya. Ia menjadi mangkin perkembangan ilmu naqli dan akli, ilmu keduniaan dan
keakhiratan. Peranan Seni Khat yang teragung ialah apabila ia digunakan untuk menulis wahyu
Allah bagi tatapan seluruh umat Islam, yang menjadikannya sebagai satu cabang seni dan ilmu
yang tidak dapat dipisahkan dari al-Qur'an itu sendiri.

Khat Nasakh telah menjadi pilihan utama dalam penulisan naskhah al-Qur'an di dalam dunia
Islam, walaupun di sana terdapat pelbagai jenis gaya Khat sebelum dan selepas kewujudannya.
Kelembutan, kejelasan serta keindahan khat ini telah mampu menarik perhatian masyarakat
Islam lantas mengambil alih peranan penulisan al-Qur'an yang selama ini dipelopori oleh gaya
Kufi.
Sejarah Khat Nasakh
Khat Nasakh dikatakan sebagai seni yang berasal dan berkembang dari tulisan Arab asli. Ia
bermula dari asal Khat Arami, Nabati, kemudian dikenali sebagai Khat Hijazi sebelum
kebangkitan dakwah Nabi Muhammad S.A.W. (Ibrahim Damrah, 1987) Tulisan ini melalui
proses pengindahannya secara berperingkat-peringkat. Pada kurun ketiga dan keempat Hijrah,
seorang menteri dari kerajaan Abbasiah - Ali bin Muqlah (272-328H) bersama saudaranya
Abdullah, telah memperhaluskan tulisan ini dan mencipta satu kaedah yang dikenali kini sebagai
Kaedah Penulisan Khat Nasakh. Ibnu Muqlah sendiri pada asalnya menamakan khatnya ini
sebagai al-Badi' tetapi dikenali oleh ramai sebagai Nasakh, mungkin lantaran peranan yang
dimainkan oleh khat ini. Ia menjadi terkenal terutamanya pada kurun kelima.(Maarof Zuraiq,
1985). Khat ini terus diminati dan mula dipelajari secara meluas. Semasa pemerintahan Atabikah
(545 H) khat ini seterusnya melalui satu proses yang dikatakan sebagai proses pengindahan
menyeluruh. Lantaran sumbangan Atabik tersebut, ada yang menggelar khat ini sebagai 'Khat
Nasakh Atabik'.
Atabikah telah memainkan peranan yang penting dalam memartabatkan Khat Nasakh Di zaman
ini selain melengkapkan keindahannya, mereka dikatakan sebagai yang bertanggungjawab
menggantikan Khat Kufi kepada Khat Nasakh dalam penulisan al-Qur'an. Lebih dari itu, ia
bukan sahaja digunakan dalam penulisan al-Qur'an, bahkan telah tersebar di timur dan barat
dunia Islam, digunakan untuk pelbagai peranan dan di atas pelabagi media, menjadikan Khat
Kufi mula dilupai atau kurang diminati.
Mengapa Dipanggil Nasakh
Ada beberapa pandangan mengenai nama Khat Nasakh. Ada yang mengatakan ia dinamakan
Nasakh kerana tulisan ini digunakan untuk menaskhahkan - atau dalam kata lain- membukukan
al-Qur'an serta pelbagai naskhah ilmiah yang lain sejak dari kurun pertama Hijrah lagi. Ia terus
menjadi tulisan utama bahan-bahan ilmiah hingga ke hari ini samada di dalam akhbar, majalah,
komputer dan sebagainya selain terus menjadi tulisan utama al-Qur'an. Bagi tujuan penulisan
bahan-bahan ilmiah ini, terdapat dua aliran yang jelas iaitu
Nasakh Klasik dan Nasakh Akhbar
• Nasakh Klasik
Nasakh jenis ini merupakan gaya yang sampai kepada kita hasil tinggalan penulis-penulis khat
terdahulu termasuklah tokoh yang terkenal iaitu Thnu Muqlah. Mereka telah membekalkan
kaedah-kaedah penulisan khat jenis ini dengan begitu jelas dan terpeinci. Mungkin di sana
terdapat beberapa perbezaan kecil antara penulis-penulis khat namun mereka tetap menjaga

kaedah yang telah ditetapkan. Perbezaan kecil itu adalah dianggap sebagai lumrah manusia yang
cenderong kepada bawaan atau kemahirannya. (AI-Bahi Ahmad Muhammad, 1993)
• Nasakh Akhbar
Nasakh Akhbar merupakan gaya Nasakh yang bentuk asalnya ditebal dan diperjelaskan sesuai
dengan tujuan pembacaan umum. Tulisan ini diriamakan tulisan Nasakh Akhbar kerana
penggunaannya yang meluas dalam lapangan persurat khabaran (Haji lainal Sakiban, 1998). la
juga digunakan dalam pelbagai media cetak yang lain termasuk majalah, juga di dalam media
elektronik sebagaimana ia digunakan dalam mesin taip atau komputer..
Selain dan pendapat pertama, ada pengkaji yang menjelaskan punca khat ini dinamakan sebagai
Khat Nasakh ialah kerana peranannya. 1a telah me'nasakhkan yang beerti menghapuskan atau
menggantikan penggunaan khat Kufi dalam penulisan wahyu Allah iaitu al-Qur'an. Setelah
kemunculan khat Nasakh, khat Kufi tidak lagi digunakan untuk menulis al-Qur'an tetapi
tempatnya telah diambil alih oleh Khat Nasakh.
Khat Nasakh Dalam Pertandingan
Sebagai satu jenis khat yang terlibat secara meluas dalam pendidikan, Khat Nasakh sering
menjadi pilihan untuk dipertandingkan terutama di peringkat sekolah sehinggalah ke peringkat
lebih dewasa. Ada beberapa perkara yang perlu diberi penekanan apabila menulis gaya ini apatah
lagi jika dipertandingkan. Perkara yang perlu diberikan perhatian tennasuklah:
1. Memahami dan mematuhi peraturan yang telah ditetapkan oleh penganjur.
Adalah perlu bagi peserta memahami peraturan yang ditetapkan, termasuklah dari penggunaan
rasam Uthmani jika menulis ayat al-Qur'an dan pelbagai peraturan lain. Biasanya Khat Nasakh
disempumakan dengan baris bacaan kecuali dalam menulis Jawi. Kaedah tulisan merupakan
perkara yang paling penting untuk dijaga. Jangan sesekali mencampur adukkan dengan khat
yang lain.
2. Bentuk yang dipilih dan ruang yang disesuaikan
Penulis sebaiknya merancang bentuk tulisan. Perlu tulisan itu disusun dengan keseimbangan dari
segi bentuk, ruang dan keserasian perhiasan agar menjadi lebih menarik.
3. Ragam hias hendaklah tidak terlalu besar hingga mengganggu tulisan asal.
Begitu juga dengan tulisan Basmalah dan Sodaqallah, hendaklah ditulis dengan saiz yang kecil
atau sederhana sahaja kerana fokus adalah kepada ayat yang ditentukan (Jainal Sakiban, 2000)
Penutup
Sesungguhnya Khat adalah tinggalan khazanah yang berkait secara langsung dengan al-Qur'an.
Minat yang dipupuk terhadap seni Khat adalah diharapkan menjadi satu langkah dalam
mendekatkan seseorang dengan khazanah al-Qur'an. Seharusnya Umat Islam tidak mencari
keindahan di luar Islam kerana ia adalah agama yang lengkap bahkan juga melengkapkan
keperluan kehidupan umatnya. Umat Islam juga seharusnya sentiasa merujuk kepada panduan alQur'an dan pimpinan Nabi agar membuat pertimbangan yang tepat dalam segala jurusan hidup

mereka termasuk dalam bidang seni. Dengan menghalusi seni ini diharapkan akan menanamkan
rasa cintakan Islam dan jangan pula berIaku sebaliknya, mengkaji Islam hanya kerana minatkan
seni. Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan sukakan keindahan.
Rujukan
• Ibrahim Damrah, 1987, ai-Khat al-Arabiy, Jordan: Maktabah al-Manar
• Ismail & Lois Lamya al-Faruqi, 1986, The Cultural Atlas of Islam, New York: Macmillan
Publishing Company.
• Maarof Zuraiq, 1985, Kaifa Nu'allimu ai-Khat al-Arabiy, Damsyiq: Dar aI-Fila
• Kertas kerja al-Bahi Ahmad Muhammad, 1993, AI-Khat al-Arabiy, Madrasah Tahsin alKhutut, Bab al-Sya'riyyah, Kaherah.
• Kertas kerja Haji Jainal Sakiban AI-Jauhari, 1998-2000, Seni Khat: Sejarah dan
Perkembangannya, Persatuan Seni Khat Kebangsaan Cawangan Johor.
• Ahmad Sabri,1999, Tarikh ai-Khat al-Arabiy, Kaherah: Dar al-Fadilah
Berikut
Arabic

Calligraphy

sumber
@
Malaysia

-

dari
Ustaz

Abdul

:
Baki

"Dinamakan khat ini sebagai Khat Nasakh kerana tulisannya digunakan untuk
menaskhahkan atau membukukan al-Qur’an serta pelbagai naskhah ilmiah yang lain
sejak dari kurun pertama Hijrah lagi. Ia terus menjadi tulisan utama bahan-bahan ilmiah
hingga ke hari ini samada di dalam akhbar, majalah, komputer dan sebagainya selain
terus menjadi tulisan utama al-Qur’an.
Ada juga pendapat yang menjelaskan punca khat ini dinamakan sebagai Khat Nasakh
ialah kerana peranannya menasakhkan yang beerti menghapuskan atau menggantikan
penggunaan khat Kufi dalam penulisan wahyu Allah iaitu al-Qur’an. Setelah
kemunculan khat Nasakh, khat Kufi tidak lagi digunakan untuk menulis al-Qur’an tetapi
tempatnya
telah
diambil
alih
oleh
Khat
Nasakh.
Khat Nasakh dikatakan sebagai seni yang berasal dan berkembang dari tulisan Arab
asli. Ia bermula dari asal Khat Arami, Nabati, kemudian dikenali sebagai Khat Hijazi.
Tulisan ini melalui proses pembaikannya dalam beberapa peringkat. Pada kurun ketiga
dan keempat Hijrah, seorang menteri dari kerajaan Abbasiah iaitu Ali bin Muqlah atau
lebih dikenali dengan Ibnu Muqlah bersama saudaranya Abdullah, telah
memperhaluskan tulisan ini dan mencipta satu kaedah yang dikenali kini sebagai
Kaedah Penulisan Khat Nasakh. Ia menjadi terkenal terutamanya pada kurun kelima.
Khat ini terus diminati dan mula dipelajari secara meluas. Semasa pemerintahan
Atabikah khat ini seterusnya melalui satu proses yang dikatakan sebagai proses
pengindahan
menyeluruh.

Lantaran itu ada yang menggelar khat ini sebagai ‘Khat Nasakh Atabik’. Khat ini pada
dasarnya lebih mudah daripada khat thuluth dan senang diajarkan kepada orang ramai,
pelajar sekolah dan kanak – kanak sebagai asas untuk menulis khat atau jawi.
Penggunaannya amat meluas sekali sehingga mesin menaip, komputer dan mesin
cetak kebanyakannya menggunakan fon jenis Khat Nasakh. Ia sering digunakan dalam
penulisan disebabkan sifatnya yang cantik dan mudah dibaca. Maka oleh sebab itulah
Khat Nasakh amat praktikal digunakan untuk penyalinan mushaf al Quran, kitab-kitab,
hadith, majalah, akhbar dan lain - lain lagi .
Pada kebiasaannya Khat Nasakh ditulis dengan saiz yang kecil dan tidak terlalu besar
dengan
kadar
1mm
saiz
pena."
Mohammad
Firdaus
http://www.callidesign.blogspot.com
http://www.callidesign.com.my/forum
http://www.flickr.com/firdausmahadi

bin

Mahadi

Jenis-Jenis Khat

Recommandé

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances (20)

En vedette

En vedette (20)

Jenis-Jenis Khat