una aproximacion para un proyecto de tesis doctoral que vincula a las emociones, cognicion ,mente y corazon desde una vision secular y religiosa con un abordaje fenomenologico

1. Emoción y cognición…
El corazón es el centro de nuestras emociones, debido a que en El, brotan los
pensamientos y esto origina la actitud, que puede ser expresada en sentimientos de
odio, amor, perversidad, compungir, justicia, incredulidad, afabilidad, apacibilidad y
reprensión entre otras.
A todo esto se puede decir que, en el día a día, el hombre examina y califica lo que
esta delante de sus ojos, no lo que sale del corazón. En el corazón los sentimientos
estarán almacenados y su repetición puede trascender a través del tiempo.
Un corazón limpio de sentimientos adversos recibirá la bendición de vivir en
plenitud, en otras palabras, en el resguardo de este, radica la vida en calidad. Otro
elemento a considerar es la expresión oral, el sentido del oído y el sentido de la
visión; se puede calificar como la medicina del cuerpo. De manera que, donde este
enfocado el corazón, allí estará centrado el interés del individuo .
Ahora bien, este contexto es conveniente que se visualice en una realidad social
que también de igual manera abarca una realidad educativa con un abordaje
fenomenológico e integrador y una racionalidad interpretativa que desmenuce a las
emociones y los procesos cognitivos con la finalidad de la comprensión de su
significación.
En la búsqueda de la verdad es oportuno establecer un fundamento epistemológico
acorde con el fenómeno en estudio que apunta hacia la fenomenología por lo que es
requerido la presentación de múltiples perspectivas para describir el fenómeno en su
contexto. Así, El filosofo Descartes (1596-1650) en un ensayo titulado, las Pasiones
del Alma (1649), plantea que el instrumento fisiológico con que se realiza la
interrelación entre alma y cuerpo procede del pneuma que se genera en el corazón
tras la depuración de la sangre, circula por todo el cuerpo atravesando nervios e
interactúa con el alma a través de la glándula pineal. Si se suprime el pneuma, este

2. discurso resulta moderno debido a que las emociones se ubican en un contexto
fisiológico y se convierte en un objeto de un análisis científico.
Asimismo Descartes ubica a las emociones como influencias negativas en el
pensamiento intelectivo debido a que disminuyen su eficacia recurriendo al término
de afección. Las emociones son esenciales para vivir como orientación hacia el
instinto de supervivencia. Por lo que se debe poseer un completo control de las
propias emociones porque su efecto se manifiesta en el nivel intelectivo, en una
disminución de las capacidades de juicio.
Otro enfoque, establece que el cuerpo es el envoltorio donde padecemos todos los
síntomas como los dolores de cabeza, trastornos nerviosos del aparato digestivo,
alergias, trastornos respiratorios y las palpitaciones del corazón. Se menciona al
cuerpo como sinónimo de carne; donde el individuo lucha con la inferioridad,
inseguridad, inadecuación, culpas, preocupaciones, ansiedades y dudas.
Todo lo anterior influye en la mente, desembocando en pensamientos obsesivos, ideas
fijas y fantasías. La mente toma control de las emociones y la voluntad. A la vez las
emociones controlan a la voluntad cerrando un ciclo. En la voluntad radica la
sensualidad, idolatría, hechicería, enemistades, celos, envidia, ebriedad, estallidos de
ira y las disensiones. Con respecto a las emociones, donde esta vinculado el corazón,
se pueden mencionar el rencor, la amargura, la depresión. El centro del círculo estaría
el espíritu, en el cual opera el aspecto religioso o la relación intima con Dios. Aquí
yace el perdón, seguridad, aceptación, valor, salvación y certidumbre. El espíritu
incide en la mente.
De esta manera, si en la voluntad se encuentra la cognición y la emoción es la
motivación en la mente se genera una transformación que incidirá en el cuerpo en una
satisfacción.

3. Otro aspecto es el fundamento de la vida en el hombre natural, es cuádruple, según
Paxson (1976): voluntad propia, amor propio, confianza propia y exaltación propia; y
sobre estos cimientos se levanta una construcción que es un inmenso “yo”. Vida que
gira alrededor del “yo”, afirmación de si mismo, orgullo de si mismo, indulgencia
consigo mismo, complacencia consigo mismo, buscar lo suyo, compadecerse de si
mismo, sensibilidad para lo suyo, defensa de lo suyo, suficiencia propia, conciencia
de lo propio, justicia propia, vanagloria de lo propio, estos son los materiales con que
se levanta el edificio, es por esta razón que Lutero el fundador de la nueva religión
protestante (1483-1546), decía…. “tengo mas miedo a mi propio corazón……
El problema se centra en responder a la interrogante… ¿donde radica la relación de
la capacidad cognitiva y las emociones?. Pensadores, filósofos y moralistas, desde
tiempos antiguos hasta nuestros días han tratado de mejorar el corazón humano. El
balance es negativo debido a que la filosofía del yo impera aun. En otras palabras en
el corazón radica el conocimiento, si existe una armonía entre mente y cuerpo; esto
se alcanza con un balance entre emoción y cognición.
Por consiguiente, ¿a través de que proceso actúa la cognición?, El filosofo Nicolás
de Cusa (1401-1464) plantea la tesis que establece una proporción entre el
conocimiento y lo ignoto; por consiguiente, el proceso de progresión de este
conocimiento es lento y gradual. La búsqueda cognoscitiva no puede ir más allá del
actual nivel de conocimientos. Cualquier investigación consiste en una proporción
comparativa, sin embargo, llegar a la exactitud de las combinaciones en las cosas
corporales y a una proporción perfecta entre lo conocido y lo ignorado es algo
superior a las capacidades de la razón humana. Es evidente pues que en lo que
concierne a la verdad no sabemos otra cosa que es incomprensible en su realidad de
manera precisa ; que la verdad es como la necesidad mas absoluta , que no puede ser
menos ni mas de lo que es, y que nuestro intelecto, en cambio es posibilidad.

4. Por lo que a Sócrates (470-399 a.c.) Le parecía no conocer otra cosa que su propia
ignorancia. El problema desde la óptica de este fundador de la tradición filosófica
occidental es ¿si es posible el conocimiento o un conocimiento absoluto?. Su tesis se
baso en que no se puede conocer algo si no se parte reconociendo su propia
ignorancia. Al respecto Salomón (970-931 a.c.) sostenía que todas las cosas son
difíciles e inexplicables con nuestras palabras; la sabiduría y el lugar de la
inteligencia están ocultos a los ojos de todos los seres vivos.
Tanto es así que, Aristóteles (384-324 a.c.), el mas profundo de los pensadores afirma
en su filosofía primera que las cosas mas evidentes por su naturaleza encontramos
una dificultad similar a la de la lechuza que intenta mirar al sol ósea que deseamos
saber que no sabemos, puesto que el deseo de saber que hay en nosotros no debe ser
vano. Y si podemos conseguirlo, habremos conseguido una docta ignorancia. El
problema que plantea es porque los hombres desean el conocimiento? . La tesis
plantea que el deseo de conocer es intrínseco a la naturaleza humana y nace del
asombro frente a la belleza del mundo. Todo conocimiento produce una sensación de
alegría, sea que se trate de una simple percepción o, con mayor razón, cuando
proviene de una pura intuición intelectual.