Este documento presenta las concepciones de varios filósofos sobre la naturaleza humana, incluyendo a Platón, Aristóteles, Kant, Descartes y Comte. Platón ve al hombre como la unión accidental entre el alma inmortal y el cuerpo mortal. Aristóteles sostiene que la virtud del hombre depende de la naturaleza, el hábito y la razón. Kant considera que el hombre comparte un destino determinado por su fin. Descartes llegó a la certeza de que piensa, por lo que existe. Comte propuso que

1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
EQUINOCCIAL
CONCEPCIÓN
DEL HOMBRE
Y
CUESTIONAMIENTO
SOBRE EL SER
ANDREA PAVÓN LÓPEZ

2. PSICOLOGÍA
 Es la ciencia que
estudia la
conducta, los procesos
mentales y la
personalidad del
hombre, considerado
individualmente a lo
largo de su vida y en
búsqueda por dar a
ésta un sentido que le
permita trascender
más allá de sí mismo.

3. PLATÓN
Platón designa cuatro estados
mentales : ilusión
(eikasia), creencia (pistis), razón
(dianoia) y pensamiento puro
(episteme).
Platón distingue dos mundos: el
inteligible y el sensible y su teoría de la
realidad recibe el nombre de teoría de
las ideas porque concibe a las ideas
como el verdadero ser. En esta teoría
se produce la aceptación de verdades
absolutas, eternas, inmutables, indepen
dientes y universales del mundo de los
fenómenos.

4. Según Platón, solamente la contemplación directa de las ideas en el
mundo inteligible nos permite conocerlas. Y el alma humana vivió en
ese mundo, contemplándolas allí. Cuando nuestra alma cayó al
mundo sensible y se unió al cuerpo las olvidó. La reminiscencia, por
tanto, es recordar.
El hombre es el resultado de una unión "accidental" entre el
alma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades
distintas que se encuentran unidas en un solo ser de modo
provisional, de tal modo que a su alma, le corresponde la función de
gobernar, dirigir, la vida humana.
“La concepción del hombre y el
condicionamiento del ser”- Platón

5. ARISTÓTELES
Admite que hay tres cosas por las que
los hombres se hacen buenos y
virtuosos, y esas tres cosas son la
naturaleza, el hábito y la razón, de
manera que en él estas tres cosas
deben guardar armonía recíproca
entre sí. Los hombre, en efecto, obran
con frecuencia de manera contraria a
los hábitos que han adquirido y a su
naturaleza a causa de su razón, si
están convencidos de que algún otro
camino de acción les es preferible”

6. KANT
 La experiencia se nos hace posible
desde el momento en que
podemos ‘hablar’ (o pensar)
acerca de ella: mediante
JUICIOS, ya sean
ANALÍTICOS (‘a priori’) o
SINTÉTICOS (‘a posteriori’).
 Kant utilizó la expresión
"idealismo trascendental" para
designar su propia filosofía

7. KANT
 Según Kant, el hombre
comparte, como especie, el
destino teleológico o
determinado por su fin.
 Además de espacio y
tiempo como formas puras
de la sensibilidad, el
hombre dispone de las
categorías como funciones
del entendimiento, tema
que se aborda en la
«Analítica trascendental»

8. descartes
Llegó a alcanzar una certeza
: “Pienso, luego existo.” más allá de toda
duda se encuentra nuestra propia
Utilizó la duda como método y sometió
todo conocimiento a duda con el fin de
encontrar una verdad de la que ya no
pudiese dudar ni el más escéptico
Los datos de los sentidos no son
seguros, éstos nos engañan a
menudo, por lo que todo lo que
percibimos podría no ser real., inclusive
el propio cuerpo, quedan a un lado en
esta búsqueda de la certeza.

9. descartes
La demostración de la existencia de Dios despeja las dudas
sobre el conocimiento racional, que tiene en Dios a su
garante. Siendo Dios perfecto no puede ser engañador;
podemos equivocarnos porque no somos perfectos, pero no
estamos hechos para el error.
las ideas adventicias se supone, representan las cosas reales.
Las ideas facticias son las ideas producidas por la propia
conciencia mediante la imaginación
Señala que más de una vez nos equivocamos al realizar algún
cálculo, y lleva la duda al extremo de afirmar que podríamos
estar siendo engañados por un "genio maligno" o "dios
engañador", astuto y poderoso.

10. COMPTE
Afirma que únicamente la
ciencia positiva o
positivismo podrá hallar
las leyes que gobiernan no
sólo la naturaleza, sino
nuestra propia historia
social, entendida como la
sucesión y el progreso de
determinados momentos
históricos llamados
estados sociales.
El individuo está determinado a pasar por tres
estados sociales con distintos grados de
desarrollo intelectual, este tránsito constituye una
ley del progreso de la sociedad.

11. • El hombre busca
las causas
explicativas de la
naturaleza en
fuerzas divinas, a
través del
fetichismo y, más
tarde, del
politeísmo y el
monoteísmo.
ESTADO
TEOLÓGICO
• Se cuestiona la
racionalidad teológica
y lo sobrenatural es
reemplazado por
entidades abstractas
radicadas en las cosas
mismas
(formas, esencias, etc.
) que explican su por
qué y determinan su
naturaleza
ESTADO
METAFÍSICO • El hombre no busca saber
qué son las cosas, sino que
mediante la experiencia y la
observación trata de
explicar cómo se
comportan,
describiéndolas
fenoménicamente e
intentando deducir sus
leyes generales, útiles para
prever, controlar y dominar
la naturaleza (y la
sociedad) en provecho de la
humanidad.
ESTADO
POSITIVO