1. Genesis 1
26Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á
nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de
los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda
arrastrando sobre la tierra.
27Y creó Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y
hembra los creó.
Qué se desprende de aquí, que HOMBRE hace referencia a varón y
hembra, es decir, se usa genéricamente, y que la imagen de Dios es
varón y hembra. Dios no es hombre como lo ha mostrado la cultura
occidental. Nos lo confirma luego en Apocalipsis.
Apocalipsis 1:8
Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios-- el que es y que era y que
ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 21:6
También me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el
fin. Al que tiene sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la
vida.
Apocalipsis 22:13
Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.
Dios es varón y hembra, Padre Celestial y Madre tierra, Rey Alfa y Reina
Omega. Es el primero y el último, es el principio sin final, es el todo.
En su segunda venida, Cristo tenía una esposa, Haile Selassie, quien es
Rey de Reyes, Señor de Señores, León Conquistador de la tribu de Judá,
el 2 de noviembre de 1930 al momento de su coronación, fue coronado
junto a su esposa. Por primera vez en la historia un emperador etiope era
coronado al mismo tiempo que la emperatriz, y esto fue a pedido de él.
Haile Selassie fue coronado junto a la emperatriz Woyzero Menen, reina
de reina y señora de señoras. Alfa y Omega juntos, como en un principio.

2. Doctrinas
Los seguidores del rastafari, conocidos como rastas, creen que Haile Selassie, liberará a
la gente del mundo de ascendencia africana, conduciéndolos a una tierra prometida llena
de emancipación y justicia divina.
Los rastafaris creen que ellos, y el resto de los de la etnia negra, son descendientes de
los antiguos israelitas.4 5 La suya es una religión abrahámica fuertemente sincrética.
Según cuenta el libro Kebra Nagast, en el siglo X antes de Cristo, Etiopía fue fundada
por Menelik I, hijo de Salomón y la reina de Saba, quien había visitado a Salomón en
Israel. En 1° Reyes 10:13 se proclama «Y dióle el rey Salomón a la reina de Saba todo
lo que deseaba, pidiera lo que pidiera, aparte de lo que le dio de su tesoro real. Y así ella
regresó a su país, junto con sus sirvientes». Los rastas interpretan esto como que ella dio
a luz un hijo. Que judíos negros han vivido en Etiopía durante siglos, desconectados del
resto del judaísmo por el control musulmán de Oriente Medio y del norte de África, es
incontrovertible; se les llama Beta Israel o falashas. La existencia de falashas dio cierto
crédito e ímpetu al rastafari inicial, puesto que parecía validar la creencia de que Etiopía
era Zion. Algunos rastafaris decidieron clasificar a su religión como cristianismo etíope
copto, cristianismo protestante o judaísmo. De éstos, los lazos a la iglesia etíope
ortodoxa Tewahedo son los más difundidos, aunque discutidos de forma controvertida
en el clero. Se puede considerar que el rastafarismo sería una escisión de la Iglesia
copta. Algunos rastafaris creen que las traducciones estándar de la Biblia presentan
cambios creados por la estructura racista y eurocentrista blanca de poder, entonces
reverencian el texto épico nacional etíope, el Kebra Nagast, libro que narra la gloria de
los reyes de la dinastía salomónica en Etiopía, por ser el escrito que narra con detalles el
encuentro entre Salomón y Makeda (reina de Saba). Sin embargo, la Biblia no deja de
ser uno de los textos leídos por rastafaris; ya que consideran que ambos textos son de
gran importancia.
Uno de sus tipos de asamblea espiritual (grounation) del Movimiento Rastafari es
similar en muchas aspectos a los oficios religiosos judíos, y puede haber derivado de los
esclavos afroamericanos que se convirtieron al judaísmo -cierto número de judíos en los
estados sureños de los Estados Unidos poseían esclavos- y huyeron a
Jamaica.[cita requerida] Algunas de las características del rastafari inicial estaban
relacionadas de cerca con las religiones nativas del Caribe y África, aunque fueron en
gran medida purgadas por los guerreros nyabinghi, caracterizados por sus rastas y que
lucharon contra el poder «corrupto» de algunos líderes que añadieron estos elementos
sincréticos a las doctrinas rastafaris[cita requerida].
Muchos rastas creen que Jah, forma abreviada del nombre de Dios Yahveh en las
escrituras hebreas, había tenido tres encarnaciones: Melquisedec, Jesucristo, y

3. finalmente Haile Selassie, la última expresión de Jah, siendo cada uno de ellos un
«Salvador».
Debido a su alto sincretismo, no hay un estudio general de la cultura rastafari, pues
según ellos cada uno es dependiente de su fe, es decir, también tienen entre ellos
muchas diferencias en su fe.
El movimiento rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), que como se
anotó al principio, antes de ser reconocido como Haile Selassie I se llamaba Ras Tafari
Makonnen.
La marihuana es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen que fue
encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomón, luego de enterrarlo. No existe
registro certero del descubrimiento y su posterior uso religioso en el movimiento
Rastafari. Desde siempre está vinculada con la apertura de conciencia facilitando la
conexión interna y acercando uno a Jah.
Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradición etíope, titulado
Kebra Nagast,6 y la reivindicación del panafricanismo (la reivindicación de unidad de
los descendientes de africanos oprimidos durante la historia reciente).
[editar] Concepciones
[editar] Jah
Los rastafaris son monoteístas, creyendo en un Dios singular a quien denominan Jah.
Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cual es,
Padre, Hijo y el Espíritu Santo. Los rastafaris dicen que Jah, en la forma del Espíritu
Santo (encarnado), vive dentro del humano, y por esta razón se refieren a menudo como
"I & I" (yo y yo).
[editar] Historia
El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (principe) Tafari Makonnen
(nombre/apellido), cuya coronación como Emperador Renzo de Etiopía (1930) fue vista
como la culminación de la profecía de Marcus Garvey de una década antes:
«Mirad a África para la coronación de un rey negro, porque el día de la liberación está cerca»
Salmos 87:4-6 es también interpretado como la predicción de la coronación de Haile
Selassie:
«Mencionaré a Rahab y Babilonia a aquellos que me conocen: observad Filistea y Tiro, con
Etiopía; este hombre nació allí. Y de Zion será dicho, Este y ese hombre nació en ella, y su más
alto yo la establecerá. El señor recapitulará, cuando haga cuentas con la gente, que este hombre
nació allí»
El emperador Haile Selassie fue coronado como «Rey de Reyes, Señor de los Señores, y
León conquistador de la tribu de Judá» y es, según la tradición etíope, el número 225 de

4. una línea ininterrumpida de reyes del linaje de Salomón Hijo del Rey David. Hay que
destacar la ceremonia lujosa en la capital de Etiopía, Addis Abeba, donde recibió el
nombre de Haile Selassie (poder de la santísima trinidad), y dejando atrás su título de
Ras Tafari, frente a representantes de los principales países del mundo.
Garvey creía en el panafricanismo, la propuesta de que toda la población negra del
mundo debería unirse en hermandad y retomar el continente africano de los poderes
blancos coloniales. Él promovió esta causa durante las décadas de los veinte y treinta, y
fue particularmente exitoso e influyente entre los negros de clase baja en Jamaica,
principalmente en las comunidades rurales y urbanas. Haile Selassie llegó al trono de
Etiopía en 1930, y casi inmediatamente ganó seguidores entre los que llegaron a ser
conocidos como los Rastas. El movimiento Rastafari comenzó como un entramado de
religiones similares, que se mantenían unidas principalmente por la idea del Sion etíope.
Puesto que Etiopía fue el único país africano que escapó del colonialismo europeo, y
Haile Selassie fue el único líder negro aceptado entre los reyes y reinas europeos, los
primeros rastas le guardaban un gran respeto por su represión y nivel de justicia que
guardaban desde la esclavitud.
El mismo Haile Selassie era un cristiano devoto. Él negaba el estatus de divinidad que
le habían dado los rastafaris; pero citando a Lucas 21:8 Jesús dijo: no se dejen engañar;
por que muchos usurparán mi nombre y dirán «Yo soy el mesías», y está bien claro que
Haile Selassie I nunca se jactó de serlo. Después, conoció a varios ancianos rastafaris en
Addis Abeba y permitió a los rastafaris y a otras personas de descendencia africana
asentarse en sus tierras personales en Shashamane.
Las primeras persecuciones legales de rastafaris ocurrieron en 1934 por no jurar lealtad
al rey de Inglaterra Jorge V. El Gobierno británico no toleraría a los jamaicanos leales a
Haile Selassie en lo que era por aquel entonces su colonia. El movimiento rastafari fue
uno de los primeros sectores de la sociedad jamaiquina en recuperar la memoria
histórica de los descendientes de los esclavos negros. Una canción de los años 70 de
Horace Andy, músico rasta jamaicano dice así:
«Cuando era un niño no sabía de mi cultura. Cuando era un niño no sabía que mis antepasados
venían de África. Cuando era un niño solía decir que los Rastas no eran buenos. Solía salir
huyendo de ellos por las calles. Pero ahora, dejádme deciros, son los que dicen la verdad.»
Leonard Howell fue el más destacado de los primeros líderes del Movimiento Rastafari.
Fue arrestado y metido en prisión durante dos años por calumniar y amenazar al
gobierno jamaiquino. Tras ser liberado, fundó la Comuna del Pináculo, que se considera
el origen del uso medicinal y recreacional de la Ganja por los rastafaris. La hierba
también alcanzó un significado espiritual como un sacramento sagrado entre los
llamados Guerreros Nyahbinghi.
Durante los años 30, la depresión hizo naufragar a Jamaica y Etiopía por igual. La Italia
del Fascismo encabezada por Benito Mussolini invadió Etiopía en 1935 (ver la Segunda
Guerra Ítalo-Etíope), que fue considerada uno de los mayores eventos que precedieron a
la Segunda Guerra Mundial. Haile Selassie, exiliado en el Reino Unido, creó la
Federación Mundial Etíope para unir mundialmente el apoyo negro al reinado etíope.
Después del final de la guerra, donó una extensa parcela de tierra en Shashamane,
Etiopía, para permitir a los colonos negros que regresaran a su tierra natal.

5. En los años '50, el mensaje del movimiento rastafari de orgullo racial y unidad había
puesto en alerta a la clase dominante en Jamaica, y los enfrentamientos entre los
rastafaris negros pobres y la policía blanca de clase media eran comunes. Muchos
rastafaris fueron brutalmente reprimidos, y algunos murieron. Otros fueron humillados
haciendo que su trenzas sagradas fueran cortadas.
El 1ero de marzo de 1958, el Príncipe Emmanuel Charles Edwards fundó el Congreso
Negro Internacional Etíope Africano (Ethiopia Africa Black International Congress), y
estableció su Cuartel Central en el 54B de Spanish Town Road en Kingston, Jamaica.
Sus miembros son conocidos como boboshantis e incluyen famosos cantantes de reggae
como Sizzla y Capleton.
La visita a Jamaica de Haile Selassie el 21 de abril de 1966 y su encuentro con ancianos
rastafaris dio un empujón notable al movimiento: su muerte en 1975 coincidió
paradójicamente con el comienzo de su más espectacular período de crecimiento,
sustentado en parte por la popularidad internacional de la música reggae en la cual el
movimiento rastafari encontró un medio de expresión, y en la fama mundial del
creyente Bob Marley. En realidad el reggae no forma parte del orden ceremonial
rastafari.7 Debido a la visita de Haile Selassie, el 21 de abril es celebrado como el
Groundation Day. Fue durante esta visita cuando Selassie dijo a los líderes de la
comunidad rastafari que no debían emigrar a Etiopía hasta que hubieran liberado al
pueblo de Jamaica. Liberación antes de la repatriación.
Walter Rodney, profesor en la universidad de las Indias occidentales comenzó un
movimiento del poder negro en 1968. Combinado con el movimiento rastafari, ambas
filosofías se difundieron rápidamente por varias naciones caribeñas, incluyendo
Trinidad y Tobago, Dominica y Granada.
A lo largo de los años '70, el movimiento rastafari floreció en popularidad, tanto en
Jamaica como en el exterior. Principalmente se debió a la conexión entre la música
reggae y la religión. El reggae nació de los negros pobres en Trenchtown, el principal
gueto de Kingston, Jamaica, que escuchaban emisoras de radio de los Estados Unidos.
Los músicos jamaicanos, que eran en su mayoría rastafaris, pronto fusionaron la
músical folk tradicional jamaicana, el rythm & blues estadounidense y el jazz en el ska,
que daría lugar al reggae bajo la influencia del soul. En los años '60 y '70, la
independencia de Jamaica, y candidaturas democráticas que se mostraban más
favorables a las reivindicaciones de los desfavorecidos, fomentarían una mirada más
política dentro de la temática del reggae como música de los habitantes pobres. El
reggae comenzó a entrar en la conciencia internacional en los primeros años '70, sobre
todo debido a la enorme fama de Bob Marley con su nuevo reggae algo más lento y al
que agregó instrumentos de madera. Muchos rastafaris ortodoxos rechazaron el Reggae
como una forma de música comercial y «vendida a Babilonia». El reggae y el ska no se
deben confundir con la música sagrada de los rastafaris, llamada burru o tambores
nyahbinghi, aunque los músicos de reggae también han venido practicándolo y
fusionándolo.
Haile Selassie murió en 1975, aunque no hay nada concreto con respecto a su muerte;
dicen que fue asesinado por orden del usurpador Mengistu Haile Miriam o que fallece
por complicaciones de próstata[cita requerida]; los estudiosos del movimiento rastafari y los
creyentes en la inmortalidad estaban divididos en cuanto a cómo tomarse su muerte.

6. Algunos creían que había trascendido la carne mortal y siguió viviendo como un ser
completamente divino. Otros creían que nunca murió realmente, y que su muerte fue
creada por Babilonia (término utilizado para describir la actual estructura del poder
mundial) en una popular teoría entre los rastafaris.
En el año 1992, su cuerpo (algunas versiones dicen que fue su osamenta) fue encontrado
por el arqueólogo homónimo Haile Selassie debajo de una tabla en las tierras de su
palacio. Rumores para desacreditar el movimiento rastafari dicen que había sido en la
letrina de Mengistu, se afirma que su cuerpo se mantuvo casi intacto hasta su sepultura
el 2 de noviembre del 2000, fecha en que sus restos fueron llevados a la Holy Trinity
Cathedral de Addis Abeba, ceremonia en la que estuvo presente, entre otros, la viuda de
Bob Marley, Rita.
[editar] Vestimenta rastafari relacionada a su cultura
Los Rastas apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de la
estética de su fe luciendo cabelleras con rastas (cabellos trenzados), tams (gorros
tejidos), ropas cómodas hechas con fibras vegetales, pantalones anchos y remeras
holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopia, a los
que adjudican un gran valor simbólico. Estos colores son verde, amarillo y rojo. El
verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el Rasta. El
amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa también la sangre
derramada por los mártires negros que han luchado por la ideología Rastafari. El negro,
si bien no forma parte de la bandera de Etiopia, se utiliza para representar el color del
pueblo africano.
El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del León de Judah que forma parte de
la bandera de Etiopia. El cabello de los Rasta simboliza la melena del León.
El movimiento rastafari en los países latinoamericanos hoy en día ha dejado de lado las
creencias y culturas para convertirse en una moda en la cual se mantienen los
dreadlocks, los colores en la vestimenta, agregando estampados con el león de Judah, la
hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie, Marcus Garvey y de Bob Marley, figura
jamaiquina que muchos consideran erróneamente la cara de Rastafari ya que utilizó los
salmos de la Biblia con su popular música reggae.
Junior Marvin, guitarrista del grupo de Bob Marley, habla sobre la religión rastafari:
«Lo que entiendo de ella es que cualquiera puede ser un rasta. Solamente debes poseer un deseo
por la verdad, buscar la verdad. No importa que ropa uses, o el color de tu cabello, el color de tu
piel o en que categoría de razas te coloquen. Es irrelevante.»
[editar] Bibliografía
Para el teórico rasta, Rodrigo Pérez: «La hierba es la salud de la nación, como el alcohol
es la destrucción de la humanidad». Pérez considera que fumar ganja es «un acto
positivo hacia el Creador, donde se realza el poder de la meditación y se revela la
presencia divina que vive dentro de todos. Jah Rastafari, Dios Viviente, creó la Ganja
para que nos sanara, nos revelara sus caminos y lo adoráramos», sin embargo, aclara,

7. los rastas no tienen la obligación de fumar ganja. «Dios la dispuso para que en estos
tiempos de grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su salud».
«Nosotros experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un eufórico y
místico sacramento, capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de alienación social y
vil pobreza». Además defienden la ganja al argumentar que no es una droga, porque no
es un fármaco, lo que implicaría la mano del hombre. «Es una planta que se siembra,
germina, crece y da sus frutos, es una creación en la que está implicado Dios
Todopoderoso».
En general, las drogas sí producen adicción, pero la marihuana no crea dependencia
física. Los rastafaris no consideran prohibirla. Creen que es producto de la ignorancia.
La defienden como una creación divina, que no puede estar sujeta a las leyes del
hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre. «Cualquier ser humano tiene
derecho a que en su hogar, en la tierra que habita, siembre lo que necesite para
alimentarse y sanarse, corporal, espiritual y mentalmente». aunque se reprocha el uso
lúdico de la hierba, pues esto no esta bien visto por los Rastafaris
[editar] Lengua
Dreadlock.
Los idiomas hablados en Jamaica son el inglés y el patois (una mezcla de inglés con
palabras africanas) es decir inglés jamaiquino. Hay varias frases o palabras
características de los rastafaris, como:
Babylon (Babilonia) es un concepto de crítica al sistema capitalista, la sociedad
de consumo, y las formas de vida alienantes en la modernidad, nacido desde una
interpretación de las lecturas bíblicas tradicionales, está contrapuesta al concepto
de Zion, por ende se refiere a todo lo malo desde el punto de vista vital y
espiritual. [cita requerida].

8. Zion (Sion) se refiere tanto a Etiopía como al continente africano. También tiene
a veces el significado de lo opuesto a Babilonia, es decir que Zion es la utopía
rastafariana. También Zion es llamado al valle sagrado de descanso a donde
parten los rastafaris cuando mueren, una semejanza al concepto tradicional de
paraiso.
I and I («Yo y yo») es un término complejo, refiriéndose a la unidad de Jah
(Dios) con cada uno de los humanos pero también destacando la suma
importancia del ser humano en el orden de las cosas. El erudito rastafariano E.
E. Cashmore dice: «“Yo y yo” es una expresión para sintetizar el concepto de
unidad, la unidad de dos personas. Así que Dios está dentro de todos nosotros, y
nosotros somos de hecho una sola persona. “Yo y yo” significa que Dios está en
todos los hombres. El vínculo de Ras Tafari es el vínculo de Dios, del hombre.
Pero el hombre por sí mismo necesita un jefe y el jefe del hombre es su
Majestad Imperial Haile Selassie I de Etiopía». El término es a menudo usado en
lugar de «tú y yo» o «nosotros» entre los rastafarianos, implicando que ambas
personas están unidas bajo el amor de Jah.
Como consecuencia de esto la palabra «I» es sumada o mezclada con muchas
otras palabras. Por ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con
los productos químicos modernos, y es servida sin preservantes, condimentos o
sales. El alcohol, café, leche, refrescos y licores son generalmente vistas como
no i-tal. La mayor parte de los rastas siguen las prescripciones i-tal, y algunos
son vegetarianos. Incluso los rastas que comen carne tienen prohibido comer
cerdo, ya que los cerdos son carroñeros de los muertos, al igual que cangrejos,
langostas y gambas, aunque otro tipo de mariscos son básicos en la dieta
rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne de ningún tipo de
animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una pintura en la que aparece un
pez mirando a Salomón.
Downpression reemplaza a opression (opresión) ya que la opresión mantiene al
hombre agachado (down, que significa «abajo» en inglés) en lugar de levantarle.
Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa
que sea buena. Es lograr un estado de conexión entre I&I a través de la Itación
(Itazión: meditación). También es usado como saludo cordial entre hermanos
Rastas.
Livication reemplaza a dedication (dedicación), para deshacerse de la
connotación de muerte (debido a que dead, que se pronuncia como ded, significa
«muerto» en inglés, mientras que live significa «vivo»).
Overstanding reemplaza a understanding (comprensión), refiriéndose a la
iluminación que eleva la conciencia propia (ya que under significa «debajo» en
inglés, y over significa «por sobre»).
Karamawi es la más alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es
usada para alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las
meditaciones y en las festividades en las que se usa la marihuana para «elevar»
más el nivel de meditación.
Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile Selassie, y a la
Emperatriz Menen, como la unión perfecta, entre hombre y mujer, principio y
fin.
InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes,
pues Dios (Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los demás, por eso el
rastafariano respeta y ama a la naturaleza que Jah ha creado.
Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creación, Haile Selassie I.

9. Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a
Jah, con tambores y ritmos de Nyabinghi.
Nyabinghi es la fundación de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y
musical. La interpretación popular de Nyabinghi es «muerte a los opresores
blancos y negros». La congregación espiritual Nyabinghi reunida en los
especiales días para celebrar los eventos de la historia Rastafari y en algunas
ocasiones en que la congregación decide reunirse.
Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.
Bless significa bendición y es usado como despedida entre los rastafaris.
Ceremonias
Hay varios tipos de ceremonias eclesiásticas rastafaris. Básicamente todas ellas
consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la Santa Biblia
y razonamientos. Estas ceremonias van acompañadas de la música Nyahbinghi. A
diferencia de lo que muchos erróneamente creen, la música reggae no forma parte del
orden ceremonial rastafari. Es la música de tambores africanos al ritmo del latido del
corazón la que alimenta espiritualmente a los hermanos y hermanas de la fe rastafari.
Otra ceremonia de carácter parlamentario es el «razonamiento», en esta ceremonia se
organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos los
congregados.
Fechas importantes
7 de enero - Navidades etíopes.
7 de febrero - Año nuevo Rastafari según el calendario en occidente.
21 de abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a Jamaica.
También conocido como el Día del Groundation
23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I.
1 de agosto - Proclamación de la libertad de los esclavos africanos en occidente
(1834-38).
17 de agosto - Nacimiento de Marcus Garvey.
2 de noviembre - La coronación del Emperador Haile Selassie I.
25 de marzo - Aniversario de la reina de reinas la Etege mennen I
Símbolos importantes
La bandera de Etiopía con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal
levantado por Marcus Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseños de
grafismos y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El
amarillo la riqueza y la prosperidad que África tiene que ofrecer. El verde la
tierra y vegetación de Zión (es decir, Etiopía, ver más abajo). El rojo siempre va
arriba, ya que representa la sangre. Cuando la sangre está por debajo de la tierra
(verde) significa «muerte». El amor que tienen a la bandera de Etiopía también
es un símbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros líderes o banderas del
Babylon, y también un símbolo de que no aceptan ni las autoridades actuales ni
sus banderas en los paises en que viven.
La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro (de bien).
Cabeza, brazos y piernas; su desnudez está cubierta con vestiduras reales.

10. El León o León Conquistador es también un símbolo rastafariano importante,
simbolizando tanto a África como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo.
También representa lucha y fuerza contra la opresión e injusticia aplicada sobre
el pueblo africano.
Túnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan túnica y visten
turbante, inspirados por su jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos como
Capleton y Sizzla.
Dreadlocks. El llevar dreadlocks está también asociado de cerca con el
movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la
religión. La trenzas rastas están apoyadas según el movimiento rastafari por el
siguiente verso del libro de Levíticos: "No mostrarán calvicie sobre sus cabezas,
ni se afeitarán el extremo de sus barbas, ni se harán cortes en su carne" 21:5, y
por el voto nazireo de Números 6, por esta razón se usan como voto para Jah;
por esto, no se debe tomar como un simple peinado es una demostración de
unidad con el altísimo I&I y requiere más que respeto, entrega. Generalmente el
tipo de cabello de genética afroamericana crea los dreadlocks de forma natural
con sólo dejar de peinarse. En los dreadlocks de piel blanca, el proceso natural
es más lento y desordenado, aunque los dreadlocks pueden hacerse
manualmente. Los dreadlocks han llegado a simbolizar a la melena del León de
Judá y la rebelión contra Babilonia.
Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido
como ganjah o la hierba sagrada) sirve como canal directo con Jah y es una
ayuda a la meditación y al acceso a la verdadera sabiduría que es otorgada por
Jah Guide, es decir, si fuman, será para meditar y así en una manera más
profunda, conocer; no lo hacen en ningún momento para conseguir placer
superficial sino interior. Los versos que los rastafaris creen que justifican el uso
de la hierba son los siguientes:
o Éxodo 10:12 «...comed cada hierba de la tierra».
o Génesis 3:18 «...comeréis la hierba del campo».
o Proverbios 15:17 «Mejor es la cena de hierba donde hay amor, que un
buey preparado con odio».
o Salmos 104:14 «Él causó que el forraje creciera para el ganado, y la
hierba para el servicio del hombre».
o Timoteo 4:1 «Pero el Espíritu dice claramente que, en los últimos
tiempos, algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios, de hipócritas y mentirosos, cuya
conciencia está cauterizada. Estos prohibirán casarse y mandarán
abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias
participaran de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad».
Esta idea de «hierba sagrada» posiblemente tendría origen en antiguas
tradiciones de civilizaciones antiguas[cita requerida], donde era apreciada no
sólo por sus propiedades narcóticas. Diversas variedades de cannabis se
utilizaron también por sus múltiples y versátiles aplicaciones técnicas y
culturales (textil, papel, medicinas, alimentación, etc. véase Cáñamo
industrial), y fueron consideradas como "planta sagrada" en diversas
culturas.
Según algunos estudiosos de la Historia de las Religiones, alguna
variedad de Cannabis Sativa habría sido utilizada en rituales judíos de la
época de Jesucristo, con fines rituales.

11. Estructura moderna
Rastafari, más que una religión, es un orden de vida que tiene principios y normas de
convivencia. La mayoría de los rastafaris no se identifican con ninguna secta o
denominación, aunque hay tres grupos primarios dentro del movimiento: los
Nyahbinghi, Boboshanti -también llamados Bobo dread- y las Doce Tribus de Israel. Se
distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la comprensión de la
verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea económico-filosófica de que el sistema
capitalista degrada los valores fundamentales de la humanidad y su devastación
expansiva daña seriamente el ecosistema y el medio ambiente.
Ellos luchan por la repatriación de los negros a su natal Etiopía, y otros luchan porque
las adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que su contenido sea alterado
por los blancos (hombres de mal; no por su color de piel) quienes a diario la alteran para
su beneficio.
Por otra parte los rastas no son racistas, se identifican con un sin número de filosofías
tanto occidentales como africanas, muchos van más allá del pensamiento básico
rastafari, ya que rastafari no está en contra de la evolución y el pensamiento libre, los
anhelos rastafari son de libertad mental, espiritual y terrenal.