2. Características literarias
El libro fue escrito en
hebreo clásico.
Lo propio de la poética
hebrea: paralelismo o
repetición.
Cabeceras
redaccionales:
Salomón: 1,1; 10,1;
25,1.
Palabras de los sabios:
22,17.
Otras sentencias de los
sabios: 24,23
Agur: 30,1.
Lemuel: 31,1 (Ver: Gn
24,15).
Qué decir de la autoría
salomónica?
3. Duplicados:
Proverbios 18,8 y 26,22.
Proverbios 19,22 y 26,15.
Proverbios 20,16 y 27,13.
Proverbios 21,9 y 25,24.
Proverbios 22,3 y 27,12.
4. Paralelismo o Repetición
La repetición es la esencia de la poesía hebrea.
En Pr 10,1__22,16 y caps. 25-29: predomina sentencia de un
solo verso de dos unidades (hemistiquios). El segundo verso
puede repetir el contenido del primero.
Pr 16,16: Mejor es adquirir sabiduría que oro / más vale
inteligencia que plata.
Son raros los proverbios agrupados por temas como: 12,17-
23 o 16,10-15.
5. Géneros en los proverbios
Género instrucción: usa imperativos, el maestro ordena, persuade y
exhorta. Ofrece razones para obedecer /Pr 1,8-19).
Proverbio numérico: Vinculado al enigma. Cultiva y potencia entre los
alumnos la observación de la realidad. Pr 30,18-19.
Relato autobiográfico: el maestro recurría al relato autobiográfico para
comunicar una enseñanza o para exhortar a una practica /hecho de vida),
del que ha sido testigo o experimentado. Pr 7,6-23.
Acróstico alfabético: técnica expositiva. Inicia cada primera palabra de
cada verso en orden alfabético.
6. Estructura del libro I
Primera colección: capítulos 1-9.
Dividido en:
Título y propósito: 1,1-7
Instrucciones y advertencias:
1,8__9,18
7. Estructura del libro
Primera colección de “Proverbios de Salomón” (10,1_22,16).
Primera colección de “Dichos de los sabios” (22,17__24,22).
Segunda colección de “Dichos de los sabios” (24,23-34)
Segunda colección de “Proverbios de Salomón” (25,1__29,27).
Palabras de Agur (30).
Palabras de Lemuel (31,1-9).
Poema de la mujer de valor (31,10-31).
8. Autor y fecha
La atribución salomónica es una pseudoepigrafía.
Hay presencia de materiales de diversas épocas.
La evidencia de contexto agrícola parece provenir
de cultura cananea.
Los últimos estadios de composición: pos-exilio.
El libro llevó casi 600 años formarse como está
hoy.
9. Propósito y contenido
Es una obra sapiencial
Prevalece las figuras del sabio y el necio
Los destinos motivados por la teología de la retribución.
Una sabiduría optimista
Si el ser humano se presta a una educación disciplinada será capaz de dar
con la clave de la relación acción-resultado y actuar en consecuencia.
Buscará el momento oportuno para intervenir de forma adecuada.
La sabiduría israelita está vinculada al orden cósmico y social creado. La
acción del sabio tiene que ir marcada por este orden.
10. Sabiduría práctica
Enseña al ser humano el camino más práctico y
racional para llegar a la armonía interior y a una
existencia provechosa personal.
11. Sabiduría ética
La conducta antisocial
repercute negativamente
en la comunidad y acaba
destruyendo a quien
actúa de ese modo.
Demuestra que se aparta
del camino de la
sabiduría.
12. Sabiduría teológica
La Sabiduría es la primera creatura de Yavé. Testigo
primordial del despliegue de la sabiduría divina en
la creación del mundo.
Actitud humana: temor de Dios. La auténtica
sabiduría implica una apertura decidida a la
trascendencia.
13. Proverbios: griego paroimiai. Hebreo: masal.
“Dicho”, “aconsejo popular”,
“sentencia”, “oráculo”,
“semejanza”.
Hablan de la condición humana.
Énfasis: búsqueda del saber y su
aplicación a la vida diaria.
Son frases cortas, de sentido
profundo y penetrante.
14. San Agustín: Nadie, encontrando a Dios deja
de buscarlo, ni puede dejar de buscarlo hasta
el fin de la vida.
Qué nos dice sobre la sabiduría?
En Proverbios: la Palabra
de Dios es sabiduría
eterna-
15. Los proverbios están extendidos en
toda la Biblia.
Jr 31,29 : “Los padres
comieron uvas agrias, y
los dientes de los hijos
tienen dentera“.
16. Los proverbios tienen origen
en el pueblo
Proverbios están presentes en la literatura de los
antiguos sumerios, babilónicos, egipcios, griegos,
romanos..
Nacen de la observación de la realidad y del
comportamiento de la gente.
Nacen donde la vida es sencilla y existen
relaciones primarias entre las personas.
Se trata de una sabiduría práctica y provechosa.
17. Sabiduría de Dios y sabiduría del
Pueblo de Dios
Sabiduría: hokmah: en AT se utilizaba para
describir la habilidad de los artesanos,
artistas y consejeros.
El ser humano no posee sabiduría, sino que
participa de la sabiduría de Dios.
Los sabios conocen a Dios y en Él confían.
Reflexionan eso a través de una conducta
recta y amorosa para con sus semejantes.
18. Dios da la sabiduría por la palabra de su
boca (Pr 2,6. Ver: Pr 1,33)
El pensamiento platónico: hay que ser entrenado
no solo para ser sabio, sino para ser justo, lo que
cualificaría el gobernar. (Sal 72; 1 Rs 3,28).
La sabiduría no habita solo en la corte.
La sabiduría está en medio del pueblo.
La sabiduría en la SSEE significa escoger los
mejores y más nobles fines para alcanzarlos.
19. La sabiduría no es propiedad exclusiva de
los más viejos: Pr 16,31; 20,29; Dt 32,7.
En Job: Hay un espíritu en el ser
humano y el soplo lo hace sabio
(32,8-9).
La sabiduría de Dios es la sabiduría
de todo el pueblo de Dios.
Es Dios quien la da, y es tarea
humana buscarla (Pr 2,6-7; 4,5).
20. Personificación de la sabiduría:
Pr 1,20-33.
La mujer virtuosa (Pr 31) hace de los Proverbios un libro donde la
mujer es valorada en el AT.
El papel de madre es valorado: transmite sabiduría.
Interfiere con sus enseñanzas en la transformación social (Pr 6,20).
El libro se dirige a los jóvenes.
Proverbios 8,2-4: La invitación de la sabiduría que viene a nuestro
encuentro en cualquier situación de la vida cotidiana.
21. Bibliografía utilizada
TAVARES DIAS, Júlio César, A Sabedoria Edifica sua Casa:
Sabedoria no Livro de Provérbios, em: Interações: Cultura e
Comunidade, vol. 9, núm. 15, janeiro - junho, 2014, Pontifícia
Universidade Católica de Minas Gerai.
MORLA, Víctor, Comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén:
Proverbios, Madrid, Desclée De Brouwer, 2011.