Actualmente hay muchas ideas circulando entre los colectivos conocidos como alternativos, altermundistas, antiglobalización y otras denominaciones similares. Se habla de decrecimiento, democracia directa, renta básica, neutralidad de la red, transparencia... ¿Pero cuál es el origen de estas ideas? Si nos remontamos varias décadas en el tiempo, podemos encontrar el rastro ideológico de los movimientos underground que les precedieron y que dieron origen a sus ideas.

1. La revoluci´n interminable
o
´
Angel V´zquez Hern´ndez
a a
Una introducci´n al origen de las ideas que intentan cambiar el
o
sistema
Resumen
Actualmente hay muchas ideas circulando entre los colectivos cono-
cidos como alternativos, altermundistas, antiglobalizaci´n y otras de-
o
nominaciones similares. Se habla de decrecimiento, democracia direc-
ta, renta b´sica, neutralidad de la red, transparencia...
a
¿Pero cu´l es el origen de estas ideas? Si nos remontamos varias
a
d´cadas en el tiempo, podemos encontrar el rastro ideol´gico de los
e o
movimientos underground que les precedieron y que dieron origen a
sus ideas.
´
Angel V´zquez
a
En Zafra (Badajoz), a 2 de enero de 2012
1

2. ´
Indice
1. TAZ: Zona Temporalmente Aut´noma
o 3
2. De los bohemios a la Beat Generation 4
2.1. Los bohemios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.2. Los hipsters y la Beat Generation . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3. Los hippies, los yippies y el 68 franc´se 6
3.1. Los hippies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3.2. Los yippies y los phreeks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3.3. El 68 franc´s . . . . . . . .
e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4. La aparici´n de los ecologistas
o 8
4.1. El miedo a las armas nucleares . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
4.2. El agotamiento de los recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
4.3. La educaci´n ambiental . . . . . . .
o . . . . . . . . . . . . . . . 9
4.4. El nacimiento de los partidos verdes . . . . . . . . . . . . . . . 9
5. El ascenso de los cyberpunks 10
5.1. Las distop´ cl´sicas . . . .
ıas a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.2. El “Gran Hermano” es real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.3. Los cyberpunks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
5.4. Tras la caza de hackers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
6. De la batalla de Seattle a Anonymous 13
6.1. La batalla de Seattle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
6.2. La industria discogr´fica contra La larga cola . . .
a . . . . . . . 14
6.3. Los vigilantes de la red . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
6.4. Piratas y verdes reaccionan en el ´mbito pol´
a ıtico... . . . . . . . 15
6.5. ...y las redes contraatacan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
7. La tercera ola 17
7.1. Sociedad industrial vs. sociedad posindustrial . . . . . . . . . 17
7.2. Consumo industrial vs. consumo posindustrial . . . . . . . . . 18
7.3. Producci´n industrial vs. producci´n posindustrial . . .
o o . . . . 19
7.4. Competitividad industrial vs. cooperaci´n posindustrial
o . . . . 20
7.5. Banca industrial vs. banca ´tica . . . . . . . . . . . . .
e . . . . 21
7.6. Trabajo industrial vs. trabajo posindustrial . . . . . . . . . . . 21
7.7. Uniformidad industrial vs. diversidad posindustrial . . . . . . 22
7.8. Familia industrial vs. familia posindustrial . . . . . . . . . . . 23
7.9. Redes centralizadas vs. redes distribuidas . . . . . . . . . . . . 23
2

3. 7.10. Autoritarismo vs. democracia directa . . . . . . . . . . . . . . 23
7.11. Nacionalismo vs. transnacionalismo . . . . . . . . . . . . . . . 24
7.12. Sociedad de mercado vs. justicia social . . . . . . . . . . . . . 25
8. La revoluci´n interminable no se ense˜ ar´ en las escuelas
o n a 26
1. TAZ: Zona Temporalmente Aut´noma
o
“Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una “red de informa-
ci´n”que envolv´a el globo: primitiva y dedicada primordialmente a los nego-
o ı
cios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella hab´a ı
islas, remotos escondites donde los barcos pod´an ser aprovisionados y carga-
ı
dos con los frutos del pillaje para satisfacer toda clase de lujos y necesidades.
Algunas de estas islas manten´an “comunidades intencionales”, completas
ı
mini-sociedades que viv´an conscientemente fuera de la ley y mostraban de-
ı
terminaci´n a mantenerse as´ aunque fuera s´lo por una corta -pero alegre-
o ı, o
existencia.”
As´ comienza “Zona temporalmente aut´noma” (Temporary Autonomous
ı o
Zone), el cl´sico de Hakim Bey de 1990. Pero tal y como admite el propio
a
Bey en el mismo texto actualmente el mapa se ha cerrado: ya no quedan islas
desconocidas en las que ocultarse, no es posible una nueva Isla de Tortuga
fuera del control gubernamental, y esa circunstancia oblig´ a la liberaci´n
o o
(al menos temporal) de territorios ocupados desde antiguo.
Ese fue el origen de las llamada comunas. Hakim Bey cita algunos ejem-
plos, como Par´ Lyon y Marsella, comunidades que brillaron intensamente
ıs,
durante alg´n tiempo para luego desaparecer. En el concepto de TAZ que
u
describe Bey la desaparici´n no es en s´ un fracaso, ya que el TAZ no tiene
o ı
como fin convertirse en una estructura estable, en un estado. Para Hakim Bey
el TAZ es insurrecci´n, cambio, no instituci´n: si se institucionaliza, muere.
o o
El TAZ es, en si mismo, cambio y motor de cambio: es el instrumento de una
guerra de guerrillas contra lo establecido, contra las normas que nos escla-
vizan. El TAZ, seg´n Hakim Bey, debe provocar tantos cambios como le sea
u
posible y desaparecer a continuaci´n, antes de que pueda ser manipulado,
o
para mas adelante volver a aparecer bajo otra forma, otro aspecto y en otro
lugar.
Podr´ decirse que el TAZ es un desaf´ colectivo a lo establecido. Una
ıa ıo
actitud que consiste en negar que la norma vigente sea la unica realidad
´
posible. Un grito que exige cambio, quiz´ sin precisar muy bien hacia donde,
a
pero cambio, porque la situaci´n que se vive ha dejado de satisfacer las
o
necesidades.
3

4. Y es esta deficiencia en la satisfacci´n de las necesidades la que suele
o
desencadenar los acontecimientos. A menudo no se trata de una revoluci´n o
ideol´gica, sino de una situaci´n en la que un colectivo ha sido empujado mas
o o
all´ de lo que considera soportable, perdiendo toda fe en que el sistema social
a
vigente pueda rescatarlos y, en consecuencia, vi´ndose empujado a reaccionar
e
a la desesperada.
Dec´ Thomas Kuhn en 1962 que una nueva verdad cient´fica no triunfa
ıa ı
porque haya convencido a sus oponentes y le haya hecho ver la luz, sino m´s a
bien porque sus oponentes mueren finalmente, y una nueva generaci´n crece
o
m´s familiarizada con ella. El TAZ, teniendo esto en cuenta, tiene como
a
misi´n atacar una y otra vez a las antiguas ideas, desde distintos puntos y de
o
distintas formas, en una eterna guerra de guerrillas, hasta que los partidarios
de las antiguas ideas hayan desaparecido.
2. De los bohemios a la Beat Generation
2.1. Los bohemios
Siempre hubo bohemios o, al menos, los ha habido desde el Romanticismo
hasta la actualidad, aunque en realidad el t´rmino bohemio comenz´ a uti-
e o
lizarse durante el siglo XIX. Por bohemios nos referimos a personajes amantes
de la buena vida, con un cierto nivel intelectual, con poco o ning´n respeto
u
por las normas morales establecidas, defensores de la libertad del individuo
y, a menudo, inadaptados sociales. Nunca se llevaron bien con el estado, y
admiraban a quienes romp´ con lo establecido para vivir seg´n sus propios
ıan u
principios. Esta mentalidad queda bien descrita por Jos´ de Espronceda en
e
su “Canci´n del pirata” cuando dice
o
Qu´ es mi barco mi tesoro
e
qu´ es mi dios la libertad
e
mi ley, la fuerza y el viento,
mi unica patria, la mar
´
Como declaraci´n ideol´gica estos cuatro versos no pueden contener mas
o o
informaci´n: el capit´n pirata de la canci´n declara su desapego por otro bien
o a o
terrenal que no sea su barco (el imprescindible veh´ ıculo que le hace libre), su
libertad est´ por encima de consideraciones religiosas, sus actos no admiten
a
otro condicionante que los l´ ımites f´
ısicos, y no se siente ligado a un territorio
concreto (su patria es all´ donde pueda llegar navegando).
ı
4

5. 2.2. Los hipsters y la Beat Generation
En los USA de los a˜os cuarenta los bohemios eran conocidos como hip-
n
sters, y eran conocidos por su relajada moral sexual, su consumo de drogas
y su afici´n por el jazz. Finalizada la II Guerra Mundial los hipsters hab´
o ıan
pasado del simple desapego por el estado al desenga˜o de una sociedad de
n
posguerra: estamos en la ´poca en la que un desenga˜ado George Orwell
e n
public´ “1984” y Ray Bradbury public´ “Fahrenheit 451”. Este desenga˜o
o o n
origin´ la llamada Beat Generation en los a˜os 50.
o n
La Beat Generation tom´ su nombre de un art´
o ıculo publicado en 1952
por John Clellon Holmes, y su mayor referente literario es la novela “En
el camino”, publicada por Jack Kerouac en 1957. En ese momento la pop-
ularidad de este movimiento cultural “antisistema” lleg´ a ser lo suficien-
o
temente alta como para que algunos sectores conservadores de la sociedad
estadounidense intentasen desacreditarlo. En 1958 el periodista Herb Caen
comenz´ a llamarlos beatniks, fusionando las palabras Beat y Sputnik, juego
o
de palabras que ven´ a insinuar que se trataba de comunistas1 y, por lo
ıa
tanto, de antinorteamericanos2 .
Pero la sociedad de la Beat Generation distaba mucho de ser una sociedad
industrial influenciable por grandes masas de obreros en grandes f´bricas. La
a
mayor parte de la poblaci´n viv´ ya del sector de comercio y servicios, y el
o ıa
discurso marxista de lucha de clases nunca llegar´ a impreganar de forma
ıa
significativa a los trabajadores de las peque˜as empresas, dado que en ese
n
ambiente no hab´ una separaci´n clara entre quienes viv´ del capital y
ıa o ıan
quienes viv´ del trabajo. No, para los conservadores norteamericanos la
ıan
pesadilla real comenz´ cuando la Beat Generation se mezcl´ con el naturismo
o o
alem´n para generar una nueva e inesperada corriente cultural en los a˜os
a n
sesenta: los hippies.
1
El Sputnik I fue el primer sat´lite lanzado con ´xito al espacio. La URSS se ade-
e e
lant´ as´ a los Estados Unidos en la carrera espacial, hecho que represent´ un ´xito para
o ı o e
la propaganda comunista y una humillaci´n para la norteamericana.
o
2
En aquella ´poca estaba plenamente activo el Comit´ de Actividades Estadounidenses,
e e
que se encargaba de depurar la sociedad norteamericana en una paranoica b´squeda de
u
comunistas infiltrados, y que bajo el liderazgo del Senador McCarthy hab´ dado lugar al
ıa
proceso represivo conocido como caza de brujas.
5

6. 3. Los hippies, los yippies y el 68 franc´s
e
3.1. Los hippies
En 1958 el Direct Action Commitee particip´ en una campa˜a contra
o n
las armas nucleares en territorio brit´nico. Con motivo de dicha campa˜a
a n
Gerald Holtom dise˜o un logotipo inspirado se˜ales correspondientes a las
n n
letras N (Nuclear) y D (Disarmament). Dicho logotipo pas´ a convertirse en
o
el s´
ımbolo de la lucha antinuclear, mas tarde del pacifismo y, finalmente, de
la cultura hippie.
A principios de los 60 la Beat Generation hab´ incorporado, junto a su
ıa
sexualidad relajada, su orientalismo y su afici´n por las drogas y la m´sica,
o u
valores procedentes del naturismo alem´n como la defensa de la naturaleza,
a
el vegetarianismo, la medicina natural, el nudismo y el pacifismo, al tiempo
que se hab´ desprendido del pesimismo de la posguerra y lo hab´ sustituido
ıa ıa
por una actitud alegre y optimista: hab´ nacido la cultura hippie.
ıa
En aquellos a˜os los USA apoyaron un fallido intento de invasi´n de Cuba
n o
y, posteriormente, dieron comienzo a una pol´ıtica de bloqueo econ´mico del
o
r´gimen castrista que a´n hoy continua. Al mismo tiempo se embarcaron en
e u
la Guerra de Vietnam. Los hippies, pacifistas, se opusieron p´blicamente a
u
esta pol´
ıtica, especialmente a la Guerra del Vietnam, dando como origen a
una ola internacional de rechazo al llamado imperialismo de los USA.
3.2. Los yippies y los phreeks
Mientras la mayor parte de los los hippies se decantaba por el ecopacifismo
y la vida rural una facci´n de ellos optaba por una orientaci´n urbanita y
o o
tecnol´gica. A partir de 1967 se dieron a conocer como el Youth International
o
Party y, mas popularmente, como los yippies. Uno de los mas inclasificables
miembros de este movimiento fue, sin duda alguna, Abbie Hoffman, autor
del no menos inclasificable “Roba este libro” 3
3
No confundir con “Copia este libro”, publicado por David Bravo en 2005. El libro de
David Bravo es una introducci´n a la problem´tica de la cultura libre y los derechos de
o a
autor, mientras que Abbie Hoffman define a su libro como un manual de supervivencia en
la c´rcel (Hoffman considera a los USA como una c´rcel), dando consejos sobre como con-
a a
seguir comida gratis, colarse en autobuses o aviones o realizar campa˜as propagand´
n ısticas.
Se dice que muchas librer´ dejaron de vender el libro de Hoffman porque sus seguidores,
ıas
fieles al autor del libro, lo robaban (el texto enlazado desde la Wikipedia dice haber sido
robado de la Biblioteca del Congreso). En la serie “Los Simpson” la madre de Homer
(Mona Simpson, que pas´ a la clandestinidad desde que un grupo de hippies destruyeron
o
un laboratorio propiedad de Mr. Burns) aparece leyendo el libro de Hoffman.
6

7. Hoffman public´ “Roba este libro” en 1971, el mismo a˜o que el Youth In-
o n
ternational Party comenz´ a publicar “The Youth International Party Line”,
o
un bolet´ peri´dico que animaba a luchar contra el sistema, consideraba a
ın o
las compa˜´ telef´nicas como el enemigo p´blico n´mero uno y propor-
nıas o u u
cionaba informaci´n sobre como construir y utilizar dispositivos electr´nicos
o o
que permitiesen realizar gratuitamente llamadas telef´nicas. Ya en la primera
o
edici´n de este bolet´ se llama phreeks a sus suscriptores.
o ın
3.3. El 68 franc´s
e
Mientras tanto en Francia hab´ una grave fractura social. Francia acaba-
ıa
ba de perder la guerra de Indochina, y estaba a punto de perder Argelia. En-
tre los universitarios franceses hab´ dos facciones claramente enfrentadas:
ıa
mientras los sectores mas conservadores, cuya principal sede era la facultad
de derecho de la calle Assas, apoyaban la represi´n contra los independentis-
o
tas argelinos y a Vietnam del Sur los estudiantes de izquierdas, cuyo principal
n´cleo estaba en la Universidad de Nanterre, apoyaban a los argelinos y a
u
Vietnam del Norte.
En 1966 la situaci´n en Par´ era ya muy tensa. Franc´ hab´ reconocido
o ıs ıa ıa
ya la independencia de Argelia, pero hab´ demasiadas cuentas pendientes.
ıa
El presidente Charles de Gaulle dict´ una amnist´ que, entre otras cosas,
o ıa
imped´ investigar la brutal represi´n realizada en Par´ a principios de los
ıa o ıs
sesenta, y que hab´ terminado con la muerte y desaparici´n de un n´mero
ıa o u
indeterminado de argelinos. En 1968 los activistas de izquierdas de la Uni-
versidad de Nanterre crean el llamado Movimiento 22 de marzo en contra de
la Guerra del Vietnam. A finales de abril del mismo a˜o los enfrentamientos
n
con los estudiantes de derechas de Assas hab´ llegado a tal extremo que
ıan
la Universidad de Nanterre tuvo que ser cerrada para evitar males mayores,
por lo que a principios de mayo el Movimiento 22 de marzo se traslad´ a la
o
Sorbona.
La polic´ fue incapaz de contener a los estudiantes, y se produjo una
ıa
escalada de violencia en la que finalmente las autoridades utilizaron carros
blindados para derribar las barricadas levantadas en pleno Par´ En medio de
ıs.
esta crisis los sindicatos de obreros aprovecharon la situaci´n para convocar
o
huelgas en algunas de las mayores f´bricas del pa´ lo que acab´ por sumir
a ıs, o
a Francia en el caos. Hubo un momento en el que el Movimiento 22 de
marzo hab´ vuelto a ocupar la Universidad de Nanterre y a organizar desde
ıa
all´ una serie de comit´s y servicios, pero finalmente decidi´ disolverse de
ı e o
forma voluntaria al final de las revueltas.
Presionado por las circunstancias el presidente Charles de Gaulle di-
solvi´ la Asamblea y convoc´ elecciones. Su partido sali´ reforzado (el elec-
o o o
7

8. torado hab´ perdido la confianza en los partidos de izquierdas y en los sindi-
ıa
catos de clase, mientras que los partidos de derechas apenas se vieron afec-
tados por los sucesos de mayo), pero en 1969 tuvo que dimitir al ser incapaz
de enfrentarse a las reformas legislativas que la poblaci´n le hab´ exigido en
o ıa
un referendum.
4. La aparici´n de los ecologistas
o
4.1. El miedo a las armas nucleares
En octubre de 1962 los norteamericanos descubrieron la presencia de mi-
siles nucleares en la cercana isla de Cuba. El miedo a un ataque nuclear comu-
nista era tan profundo que en 1964 se estrenaron dos pel´ ıculas con argumento
casi id´ntico: “Punto l´mite” y “¿Tel´fono rojo? Volamos hacia Mosc´”, en
e ı e u
las que se especulaba con la posibilidad de que un ataque involuntario desde
los USA desatase un contraataque nuclear masivo desde la URSS. En 1964
el inicio de la Guerra del Vietnam forz´ a los hippies a movilizarse contra la
o
pol´ıtica belicista norteamericana y, al mismo tiempo, contra el desarrollo y
uso de armas nucleares. Comienza a forjarse una corriente de pensamiento
ecopacifista antinuclear en el seno de la cultura hippie.
En 1970 se estrena “Regreso al planeta de los simios”, film en el que se
describe una sociedad de adoradores de las armas nucleares que finaliza con
una explosi´n que destruye toda la vida en la Tierra. En septiembre 1971
o
el barco ”Phyllis Cormack” se dirige hacia Amchitka (Alaska) para detener
unas pruebas nucleares: en sus velas comparten espacio el s´ ımbolo hippie y
el nombre de Greenpeace, que inicia su historia de esta forma.
4.2. El agotamiento de los recursos
En 1972 surge una nueva preocupaci´n medioambiental. El Instituto Tec-
o
nol´gico de Massachussets ha publicado, por encargo del Club de Roma,
o
el estudio Los l´mites del crecimiento, cuya conclusi´n mas importante es
ı o
que el planeta alcanzar´ el l´
a ımite de sus recursos en un siglo a partir de la
publicaci´n de dicho informe. En 1973 se estrenaba “Cuando el destino nos
o
alcance”, pel´ıcula en la que se describ´ la situaci´n de la humanidad en el mo-
ıa o
mento en que los recursos se han agotado, el medio ambiente est´ totalmente
a
degradado y la administraci´n ha comenzado a alimentar a los supervivientes
o
con cad´veres humanos procesados en secreto.
a
A las preocupaciones por una hipot´tica cat´strofe nuclear, el agotamien-
e a
to de los alimentos y el deterioro medioambiental se sum´, a mediados de los
o
8

9. 70, la preocupaci´n por el agotamiento de los combustibles f´siles. Entre fi-
o o
nales de 1973 y principios de 1974 la OPEP dej´ de suministrar petr´leo a los
o o
pa´ occidentales que apoyaban militarmente a Israel, provocando as´ una
ıses ı
repentina escasez de combustible y una r´pida inflaci´n. Otro episodio similar
a o
se produjo en 1978, debido a la ca´ del Sha de Persia, empeorando a´n mas
ıda u
la situaci´n en 1980 debido al inicio de la guerra entre Ir´n e Irak. A partir de
o a
entonces los precios del petr´leo han sido muy sensibles a la situaci´n b´lica
o o e
en Oriente Medio.
4.3. La educaci´n ambiental
o
A mediados de los 70 la cuesti´n medioambiental estaba comenzando a
o
entrar en las escuelas. En 1975 se celebr´ en Belgrado el Seminario Interna-
o
cional de Educaci´n Ambiental, y en 1977, en Tbilisi (Georgia), se celebr´ la
o o
Conferencia Intergubernamental de Educaci´n Ambiental.
o
4.4. El nacimiento de los partidos verdes
A finales de los 70 el miedo a las armas nucleares y la preocupaci´n por
o
la escasez energ´tica se combinan en la forma de central nuclear. El 28 de
e
marzo de 1979 se produce un grave accidente en la central nuclear de Three
Miles Island, en Harrisburg (USA). La televisi´n transmite las im´genes por
o a
todo el planeta, y la preocupaci´n se extiende por los pa´ con instalaciones
o ıses
nucleares civiles o militares. el 10 de junio de aquel mismo a˜o los ecologistas
n
alemanes presentan una candidatura al Parlamento Europeo, siendo la quinta
lista mas votada y la primera de las que no consiguieron representaci´n. En
o
1980 se firm´ el documento fundacional de Die Gr¨nen, comenzando as´ la
o u ı
expansi´n de los partidos verdes por todo el planeta. En 1983 se firmar´
o ıa
el “Manifiesto de Tenerife”, punto de partida de la creaci´n de los partidos
o
verdes espa˜oles.
n
Desde entonces hasta ahora los ecologistas han multiplicado su presen-
cia y actividad tanto en las calles y en las redes como en la pol´ ıtica, y sus
enfrentamientos con el poder econ´mico y pol´
o ıtico han aumentado en la mis-
ma proporci´n, creciendo cada d´ la lista de detenidos, heridos e, incluso,
o ıa
de muertos, como el fot´grafo de Greenpeace que muri´ cuando explot´ la
o o o
bomba con la que el servicio secreto franc´s hundi´ el Rainbow Warrior en
e o
1985.
9

10. 5. El ascenso de los cyberpunks
5.1. Las distop´ cl´sicas
ıas a
En 1921 el ruso Yevgeny Zamyatin public´ “Nosotros”, en la que se des-
o
crib´ una sociedad en la que todo estaba controlado. En 1932 el anarquista
ıa
Aldous Huxley public´ la novela“Un mundo feliz”, en la que se describe una
o
sociedad en la que la vida de toda persona est´ planificada y controlada
a
con todo detalle desde antes de su concepci´n. En 1949 George Orwell pu-
o
blicar´ “1984”, novela en la que se describe una sociedad aun mas opresiva
ıa
y controladora que la descrita por Huxley (hay quien considera que la novela
de Orwell est´ inspirada en la de Zamyatin). En 1953 Ray Bradbury pu-
a
blic´ “Fahrenheit 451”, en la que el control social se lograba prohibiendo la
o
lectura de libros y fomentando un consumo masivo de programas televisivos
totalmente carentes del menor elemento cr´ıtico. En 1966, en una Francia que
se acercaba a los acontecimientos de mayo del 68, Fran¸ois Truffaut lleva
c
al cine “Fahrenheit 451”. En 1971 George Lucas estrena “THX 1138”, una
historia dist´pica similar a “1984”.
o
Entre la novela de Zamyatin y la pel´ıcula de Lucas hay cincuenta a˜osn
de historias de sociedades que establecen un estrecho control sobre las ideas
y acciones de cada individuo, pero hasta mediados de los a˜os 70 la mayor
n
parte de la poblaci´n hab´ considerado estas historias mas como ciencia
o ıa
ficci´n que como un aviso de algo que pudiera ocurrir en modo alguno.
o
5.2. El “Gran Hermano” es real
Sin embargo en 1976 comienzan a extenderse la creencia de que un sistema
de interceptaci´n de comunicaciones nortemericano se podr´ estar utilizando
o ıa
en Alemania. De este presunto sistema, conocido popularmente como ECHE-
LON, nunca trascendieron muchos detalles, siendo quiz´ una de las fuentes
a
mas fiables el propio Parlamento Europeo al afirmar en 2001 que no hay
ninguna raz´n para seguir dudando de la existencia de un sistema de in-
o
terceptaci´n de las comunicaciones a nivel mundial en el que participan los
o
Estados Unidos, el Reino Unido, el Canad´, Australia y Nueva Zelanda en
a
el marco del Acuerdo UKUSA; considerando, asimismo, que seg´n las infor-
u
maciones de que se dispone y seg´n numerosas declaraciones concordantes y
u
de or´ıgenes muy diversos, incluidas fuentes estadounidenses, puede asumirse
que el sistema o partes del mismo fueron designados, por lo menos durante
alg´n tiempo, con el nombre en clave ECHELON.
u
El 11 de septiembre de 2001, el mismo a˜o en el que el Parlamento Eu-
n
ropeo mostraba su sorpresa por la existencia de ECHELON, se produjeron los
10

11. ataques contra el World Trade Center de Nueva York y contra el Pent´gono.
a
A partir de entonces se han reforzado los sistemas de vigilancia de todo tipo,
y se ha intentado establecer un control lo mas intenso posible sobre las co-
municaciones electr´nicas. El fantasma del “Gran Hermano” de Orwell se
o
extiende por Internet y levanta una fuerte reacci´n en contra de quienes no
o
quieren perder libertad con la excusa de una dudosa ganancia en seguridad.
5.3. Los cyberpunks
Pero, mientras los poderes estatales refuerzan sus sistemas de vigilan-
cia, en el otro extremo la ciudadan´ se ha ido dotando de medios cada vez
ıa
mas sofisticados para moverse por las redes y burlar los esfuerzos del Gran
Hermano. Es dif´ poner una fecha, pero 1983 fue un a˜o especialmente
ıcil n
intenso en acontecimiento que marcar´ el desarrollo de la futura sociedad
ıan
red. Para empezar fue en enero de 1983 cuando Apple present´ el Apple Lisa,
o
primer ordenador con una interfaz gr´fica de usuario y rat´n, que aunque fra-
a o
cas´ por su elevado precio defini´ el tipo de ordenador que se popularizar´
o o ıa
en las d´cadas siguientes. En septiembre del mismo a˜o Richard Stallmann
e n
dar´ comienzo al proyecto GNU de desarrollo de un sistema operativo libre,
ıa
y en noviembre Microsoft present´ su entorno gr´fico Windows (con el con-
o a
siguiente enfado de Apple, empresa que hab´ contratado a Microsoft para
ıa
el desarrollo de software, ocasi´n que Bill Gates aprovech´ para obtener to-
o o
da la informaci´n que necesitaba para el desarrollo de Windows), aunque
o
la primera versi´n del popular entorno gr´fico no llegar´ al mercado hasta
o a ıa
1985.
Tambien en noviembre de 1983, el mismo mes en que Bill Gates presenta-
ba Windows, Bruce Bethke publicaba una historia corta titulada “Cyber-
punk”, en el que se describ´ a unos personajes marginales, inadaptados so-
ıa
ciales que aprovechan sus conocimientos de inform´tica y redes para burlarse
a
del sistema. En lo sucesivo el t´rmino “cyberpunk” har´ referencia tanto a
e ıa
un g´nero narrativo y cinematogr´fico como a quienes utilizan las redes para
e a
oponerse a un sistema que intenta controlarlos. El “cyberpunk” es, en cierto
modo, el rebelde que lucha contra el “Gran Hemano”.
Si el “Apple Lisa” fue un fracaso de ventas no lo fue el “Macintosh”, que
fue anunciado a la prensa en octubre de 1983, pero que ser´ mas recordado
a
por su presentaci´n al gran p´blico en enero de 1984: el director de cine
o u
Ridley Scott realiz´ un spot basado en la novela de Orwell para anunciar el
o
ordenador que impedir´ que el a˜o 1984 se pareciera a la novela “1984”. El
ıa n
“Macintosh” tuvo una ´poca de esplendor en la que se convirti´ en el objeto
e o
del deseo de muchos usuarios de IBM/PC, ya que el “Macintosh” era mucho
mas sencillo de manejar gracias a su interface gr´fica.
a
11

12. Ese mismo a˜o, 1984, William Gibson publica su novela “Neuromante”,
n
en la que se hace una descripci´n futurista del ciberespacio y se hace un
o
adelanto de la trascendencia social que en el futuro llegar´n a tener las redes
a
y quienes por ellas se muevan. Es el a˜o, tambi´n, en el que llega a las
n e
pantallas una versi´n bastante cruda de la novela de Orwell “1984”.
o
Al a˜o siguiente, 1985, llegar´ al mercado la primera versi´n de Win-
n ıa o
dows. Se trataba de una versi´n tan b´sica que Apple no tom´ medidas en
o a o
aquella ocasi´n, pero que contribuy´ a la expansi´n de los escritorios gr´ficos
o o o a
y facilit´ el uso de ordenadores por usuarios con pocos conocimientos in-
o
form´ticos. A los cines llegaba ”Brazil”, una disparatada historia dist´pica,
a o
al estilo de ”1984”, pero realizada por el ex-Monty Phyton Terry Gilliam.
En 1988 Microsoft lanz´ al mercado Windows 2.03 y Apple, finalmente,
o
decidi´ llevar a la empresa de Bill Gates ante los tribunales. Ese mismo a˜o
o n
se publicar´ el protocolo IRC, que permite los chats en Internet.
ıa
5.4. Tras la caza de hackers
El 15 de enero de 1990 (aniversario del nacimiento de Martin Luther King)
se produjo un importante fallo en la red telef´nica de ATT. Seg´n cuenta
o u
Bruce Sterling en “La caza de hackers” las explicaciones de la compa˜´ nıa
telef´nica no convencieron a las autoridades de que todo se hab´ debido a
o ıa
un fallo en el software que controlaba el sistema, por lo que estas reaccionaron
iniciando una caza de presuntos culpables: los hackers.
Sterling llama phreaks a los yippies, y phreaking a la manipulaci´n de o
la red telef´nica practicada por los phreaks. El t´rmino hacker , seg´n el
o e u
Jargon File, es originario del MIT (la misma instituci´n que realiz´ el estudio
o o
sobre “Los l´mites del crecimiento”), y se refiere a personas que disfrutan
ı
resolviendo problemas de tipo tecnol´gico, especialmente los relacionados
o
con sistemas inform´ticos. Pero a principios de los 90 los responsables de la
a
administraci´n norteamericana eran incapaces de diferenciar entre hackers y
o
phreaks, y desde entonces el t´rmino hacker ha pasado, en el imaginario po-
e
pular, a designar a un delincuente que asalta sistemas inform´ticos, mientras
a
el t´rmino phreaks parece haber pasado a designar a aquellas personas que
e
disfrutan con cuestiones tecnol´gicas: de alguna forma ambos t´rminos han
o e
intercambiado sus significados.
El caso es que en 1990 la administraci´n coloc´ a los hackers en su punto
o o
de mira, y estos respondieron asoci´ndose para defenderse. El resultado fue
a
el nacimiento, ese mismo a˜o, de la Electronic Frontier Foundation (EFF)
n
para defender los derechos civiles en ambitos tecnol´gicos.
´ o
Mientras tanto la tecnolog´ sigue desarroll´ndose. En agosto de 1991
ıa a
comenz´ a funcionar la World Wide Web. Ese mismo mes Linus Torvalds
o
12

13. anunciar´ la primera versi´n del kernel Linux.
ıa o
A partir de 1993 los acontecimientos se precipitaron: ese a˜o apareci´ Mo-
n o
saic, el primer navegador gr´fico que se hizo popular (ViolaWWW es anterior,
a
pero no alcanz´ la popularidad de Mosaic). Tambi´n fue el a˜o en que Apple
o e n
perdi´ su demanda frente a Microsoft por la exclusividad sobre los escrito-
o
rios gr´ficos, hecho que abrio la puerta al desarrollo de escritorios gr´ficos
a a
libres para cualquier sistema operativo. En 1994 nace Yahoo. En 1995 nace
el formato mp3, que permite la compresi´n de audio.
o
En 1996 nacen Google, HotMail, el formato flash y la tecnolog´ VoIP.
ıa
Ese mismo a˜o comienza a funcionar en Espa˜a, asociada inicialmente a la
n n
norteamericana EFF, Fronteras Electr´nicas Espa˜a (FrEE).
o n
En 1997 nace Slashdot.
En septiembre de 1998 FrEE y otros colectivos promueven movilizaciones
exigiendo a Telef´nica mejoras en el acceso a Internet. En octubre de ese
o
mismo a˜o fundan la Asociaci´n de Internautas.
n o
En 1999 se estren´ en los cines “The Matrix”, de los hermanos Wachows-
o
ki4 , una met´fora del control social mediante la manipulaci´n de la infor-
a o
maci´n. Ese mismo a˜o comenz´ a funcionar Blogger, un servicio de hosting
o n o
gratuito de blogs. Tambi´n comenz´ a funcionar Napster, un servicio que
e o
permit´ el intercambio de m´sica en formato mp3.
ıa u
Y, a partir de entonces, con una masa cr´ ıtica de internautas provistos de
sistemas que se manejaban desde una interfaz gr´fica, con navegadores gr´fi-
a a
cos, sistemas de compresi´n de archivos, buscadores, servicios gratuitos de
o
hosting de blogs y otras herramientas del mismo calibre, Internet se convir-
ti´ en un quebradero de cabeza para quienes todav´ so˜aban con controlar
o ıa n
de alguna forma la sociedad.
6. De la batalla de Seattle a Anonymous
6.1. La batalla de Seattle
Entre el 29 de noviembre y el 3 de diciembre de 1999 miles de personas
se organizaron para impedir el desarrollo de la cumbre de la Organizaci´n o
Mundial del Comercio en la ciudad de Seattle. Tanto la convocatoria como
las lineas maestras de la organizaci´n se hab´ realizado a trav´s de Internet,
o ıan e
y contaron con la participaci´n de activistas de todo tipo, desde ecologistas
o
hasta sindicalistas, unidos por primera vez en lo que desde entonces se conoce
4
Larry y Andy Wachowski cuando se estren´ “The Matrix”. Actualmente Larry se ha
o
convertido en Lana, aunque en la edici´n espa˜ola de la Wikipedia sigue neg´ndose su
o n a
cambio de sexo.
13

14. como movimiento antiglobalizaci´n. Los acontecimientos de aquellos d´ en
o ıas,
especial los acontecidos el 30 de noviembre, son recordados como la Batalla
de Seattle. Se creo entonces una red de comunicaciones, a trav´s de Internet,
e
que conecta en mayor o menor grado a todos los colectivos que luchan por
cambiar el sistema, y que cada d´ que pasa se hace mas fuerte.
ıa
6.2. La industria discogr´fica contra La larga cola
a
Mas o menos al mismo tiempo, en diciembre de 1999, la industria discogr´fi-
a
ca denunciaba a Napster por el intercambio de archivos musicales. Era solo el
primer cap´ ıtulo de una larga serie de escaramuzas entre Internet y una indus-
tria cultural incapaz de adaptar su modelo de negocio a los nuevos tiempos.
En 2004 Chris Anderson explicaba, en su art´ ıculo La larga cola, que Inter-
net propiciaba un modelo de negocio basado en la producci´n y distribuci´n
o o
de peque˜as cantidades de un gran cat´logo y no, como en la tradicional
n a
econom´ de escala, en la producci´n y distribuci´n de enormes cantidades
ıa o o
de un cat´logo reducido. Pero la industria cultural decide ignorar las ideas
a
de Anderson y luchar contra Internet con todas sus fuerzas.
Al deseo de las administraciones estatales por el control de los movimien-
tos sociales, y al de la industria cultural por ejercer un control sobre los
contenidos, se sum´ el de los operadores tecnol´gicos que deseaban contro-
o o
lar el mercado del acceso a Internet. Enfrente se form´ una alianza entre
o
colectivos sociales que deseaban eludir la censura, creadores de contenidos
libres que deseaban trabajar al margen de la industria cultural y usuarios
que exig´ un acceso a Internet de calidad a un precio razonable. El choque
ıan
era inevitable.
6.3. Los vigilantes de la red
El aspecto mas preocupante de esta lucha es el desarrollo y puesta en
marcha, por parte de las administraciones estatales, de sistemas de vigilancia
electr´nica contra sus propios ciudadanos sin el conocimiento de ´stos o, en el
o e
mejor de los casos, sin que estos conociesen exactamente la naturaleza de la
vigilancia a la que estaban siendo sometidos, a menudo fuera de todo control
judicial.
En 1998 el temor a la existencia de sistemas de control de la ciudadan´ ıa
por parte de la administraci´n estaba ya muy extendido. En ese a˜o llega
o n
a los cines “Enemigo p´blico”, pel´
u ıcula que narra la historia de un abogado
envuelto en una trama de espionaje a la ciudadan´ por parte de la NSA.
ıa
Tres a˜os mas tarde, en 2001, el Parlamento Europeo mostraba su sorpre-
n
sa por la existencia de una red de interceptaci´n de comunicaciones conocida
o
14

15. como ECHELON. El 11 de septiembre de ese mismo a˜o se produjeron los
n
atentados contra el World Trade Center de Nueva York y contra el Pent´gono,
a
inici´ndose una oleada de miedo al terrorismo que fue utilizada como excusa
a
para reforzar medidas de seguridad en todos los ´mbitos. Ese mismo a˜o, en
a n
Espa˜a, el gobierno de Jose Mar´ Aznar asignaba una fuerte partida pre-
n ıa
supuestaria para la construcci´n de SITEL, un sistema de interceptaci´n de
o o
comunicaciones telef´nicas. Tambien ese fue el a˜o en que comenz´ la lucha
o n o
para evitar que se pudiese cerrar una p´gina web sin necesidad de orden
a
judicial, tal y como est´ a punto de poder hacerse gracias a la Ley Sinde.
a
6.4. Piratas y verdes reaccionan en el ´mbito pol´
a ıtico...
Durante los primeros a˜os de la primera d´cada del siglo XXI se sucedieron
n e
las luchas en los ´mbitos judicial y pol´
a ıtico por el control o la libertad de
Internet. El hecho de que la industria cultural hubiese entrado en crisis fue
la excusa perfecta para criminalizar a quienes luchaban por mantener una
Internet abierta, a quienes se acus´ de delincuentes, enemigos de la cultura y
o
la econom´ y, en general, de piratas. Como burla a esta acusaci´n en 2006 un
ıa o
grupo de cyberpunks suecos decidi´ entrar en pol´
o ıtica bajo la denominaci´n
o
de piratas, creando as´ el Piratpartiet, el primer partido pirata del mundo,
ı
al que no tardaron en seguir partidos pirata por todo el planeta5 en los a˜osn
siguientes. Ese mismo a˜o, 2006, llegaba al cine la adaptaci´n cinematogr´fi-
n o a
ca de “V de vendetta”, de los hermanos Wachowski (autores tambi´n de la e
trilog´ Matrix ), la historia de un terrorista enmascarado que provoca una
ıa
rebeli´n popular contra un r´gimen totalitario.
o e
A principios de 2007 se forma el Partido Pirata de Espa˜a (pocos a˜os
n n
mas tarde, en 2010, de fundar´ Pirates de Catalunya). Ese mismo a˜o el
ıa n
gobierno de Jose Luis Rodr´ ıguez Zapatero decide poner en marcha SITEL
(se construy´ durante la ´poca de Aznar, pero fue Zapatero quien lo puso
o e
en marcha), levantando la desconfianza de los internautas ante un sistema
que ni siquiera el poder judicial comprende plenamente. Ese mismo a˜o el n
ministro de interior aleman propuso que la polic´ tuviese acceso secreto
ıa
a los ordenadores personales de los ciudadanos para poder luchar contra
el terrorismo eficazmente. El autor de esta propuesta, Wolfgang Sch¨uble, a
afirmaba tambien que en la lucha contra el terrorismo no deber´ tenerse en
ıa
cuenta la presunci´n de inocencia.
o
En 2008 el Piraten Partei denuncia la utilizaci´n de troyanos6 por parte de
o
la polic´ alemana, confirm´ndose las sospechas cuando la polic´ irrumpi´ en
ıa a ıa o
5
Sobre la naturaleza de los partidos piratas me explico mas extensamente en “Nave-
gando la tercera ola”
6
Un troyano es un programa esp´ ıa.
15

16. el domicilio de uno de los miembros del partido. En octubre de 2011 el troyano
de la polic´ alemana ya se extend´ por Suiza, Austria y Paises Bajos.
ıa ıa
El mismo a˜o que el Piraten Partei denunciaba el uso de troyanos por
n
parte de la polic´ alemana el Parlamento Europeo comenz´ la tramitaci´n
ıa o o
de las que se llamaron Enmiendas Torpedo: una serie de propuestas desti-
nadas a reforzar el control sobre Internet por parte de las administraciones y
la industria cultural, y que en buena parte pudieron ser frenadas gracias a la
movilizaci´n de los internautas a lo largo y ancho de todo el continente. En
o
Espa˜a unieron fuerzas piratas, verdes y otros colectivos como Asociaci´n de
n o
Internautas, FFII o Hispalinux. De entre los colectivos que mas lucharon a
nivel europeo destac´ La Quadrature du Net. En las siguientes elecciones al
o
Parlamento Europeo el Piratpartiet sueco consigui´ un representante, Chris-
o
tian Engstr¨m, que se uni´ al grupo parlamentario de Los Verdes (que ya se
o o
hab´ destacado en la defensa de Internet durante la anterior legislatura), y
ıan
al que recientemente (debido a la ampliaci´n prevista por el Tratado de Lis-
o
boa) se ha sumado otra representante del Piratpartiet: Amelia Andersdotter,
la europarlamentaria mas joven de la actual legislatura.
En enero de 2010 se hace p´blico, gracias al diario The Guardian, que el
u
ministerio de justicia brit´nico considera extremistas a miembros de la ex-
a
trema derecha, islamistas, independentistas irlandeses y ecologistas. Ese mis-
mo mes, en Dinamarca, los tel´fonos de Greenpeace son intervenidos durante
e
la Cumbre de Copenhague. Ese mismo a˜o, en marzo, la UE publica el docu-
n
mento Instrument for compiling data and information on violent radicalisa-
tion processes, que en su anexo I incluye, entre las ideolog´as y mensajes que
ı
soportan radicalizaci´n violenta a la extrema derecha/izquierda, islamistas,
o
nacionalistas, anti-globalizaci´n, etc, proponi´ndose dicho documento como
o e
instrumento para la lucha antiterrorista. Resulta preocupante que en Europa
las administraciones consideren a ecologistas y militantes anti-globalizaci´n,
o
entre otros, como terroristas, pero esa parece ser la realidad oficial.
6.5. ...y las redes contraatacan
Pero estos ultimos a˜os han sido tambi´n testigos de una extraordinaria
´ n e
inversi´n de la situaci´n: en 2007 Wikileaks comenz´ a airear documentos
o o o
secretos que pon´ al descubierto tramas y esc´ndalos de todo tipo orga-
ıan a
nizados por los gobiernos a espaldas de la ciudadan´ Como respuesta la
ıa.
propia Wikileaks ha visto como se la asfixiaba econ´micamente neg´ndole
o a
la posibilidad de utilizar servicios como PayPal, MasterCard o VISA, para
recibir fondos.
Al a˜o siguiente, en 2008, Anonymous comenzaba a realizar ataques
n
16

17. DDoS7 contra administraciones y empresas, que combinaban con ocasionales
apariciones en las calles identific´ndose con iconograf´ inspirada en la pel´
a ıa ıcu-
la ”V de vendetta”. Anonymous, que carece de organigrama (puede decirse
que se organiza para una operaci´n y vuelve a desaparecer tras ella) se ha
o
extendido por todo el mundo.
Por si esto no fuese suficiente, se han desarrollado sistemas de navegaci´n
o
por Internet de forma an´nima. Siendo el mas popular de ellos TOR (The
o
Onion Router ). Ir´nicamente TOR comenz´ a ser desarrollado por la US
o o
8
Navy , pero ha terminado siendo utilizado por los participantes en la prima-
vera ´rabe (y no gracias a la US Navy, sino a Anonymous y otros colectivos
a
que hicieron posible la distribuci´n clandestina de dicho software), por ejem-
o
plo, para evitar el control gubernamental de las comunicaciones por Internet.
7. La tercera ola
Llegados a este punto nos encontramos con una sucesi´n de movimientos
o
sociales que han ido dejando su poso ideol´gico a lo largo de las ultimas
o ´
d´cadas, construyendo poco a poco una visi´n del mundo alternativa al mo-
e o
delo industrial oficial. Esto, en la pr´ctica, es una revoluci´n ideol´gica, un
a o o
cambio de paradigma. En 1979 Alvin Toffler llam´ a este proceso de cambio
o
“La Tercera Ola”.
¿Pero cu´l es ese nuevo modelo? En realidad todav´ no ha fraguado,
a ıa
porque aunque parece haber un consenso de m´ ınimos entre todos los im-
plicados (transparencia, democracia directa, persecuci´n de la corrupci´n,
o o
derecho a una vivienda, a asistencia sanitaria, a educaci´n, a un trabajo dig-
o
no) todav´ hay mucho que debatir sobre las ideas particulares de cada grupo
ıa
que o bien son desconocidas por los dem´s grupos o no son totalmente com-
a
partidas. De todas formas se va forjando un entramado de ideas que, sin ser
excluyentes entre s´ van definiendo la imagen de lo que podr´ ser la futura
ı, ıa
sociedad posindustrial.
7.1. Sociedad industrial vs. sociedad posindustrial
En una sociedad industrial la mayor parte de los puestos de trabajo
corresponden a obreros empleados en grandes instalaciones industria-
7
Ataque de denegaci´n de servicio. Consiste en saturar un servidor aumentando re-
o
pentinamente el n´mero de visitas, con lo que se bloquea y deja de estar disponible.
u
8
Tampoco es la primera vez que ocurre algo as´ ya que la propia Internet procede, entre
ı,
otros proyectos, de ARPANET, un encargo del Departamento de Defensa de los Estados
Unidos
17

18. les. Existe una clara divisi´n entre quienes viven mayoritariamente del
o
capital (los due˜os de las f´bricas) y quienes viven mayoritariamente del
n a
trabajo (los obreros), estableci´ndose una din´mica de lucha de clases
e a
y, en consecuencia, una descripci´n del panorama pol´
o ıtico basado en
los t´rminos derecha (defensa de los intereses del capital) e izquierda
e
(defensa de los derechos de los trabajadores).
En una sociedad posindustrial la mayor parte de los puestos de trabajo
corresponden a empleos en el sector de comercio y servicios, mayorita-
riamente en PYMEs tan peque˜as que a menudo sus due˜os trabajan
n n
y viven de una forma muy similar a la de sus propios empleados, siendo
cada vez mas escasos los empresarios que viven mayoritariamente de
las rentas de su capital, hecho que dificulta que un discurso de lucha
de clases sea asumido como v´lido por las sociedades posindustriales, y
a
como consecuencia los t´rminos pol´
e ıticos derecha e izquierda dejan de
tener un significado claro.
En ausencia de una diferenciaci´n clara entre obreros y patronos la lucha
o
contra el capital ha tomado como principal blanco a la banca, unico sector
´
que vive claramente de lo que podr´
ıamos llamar rentas del capital.
7.2. Consumo industrial vs. consumo posindustrial
En una sociedad industrial el objetivo de todo programa econ´mico es
o
la creaci´n de riqueza. La calidad de un sistema econ´mico se mide por
o o
el Producto Interior Bruto (PIB), y se considera necesario su aumento
cont´ınuo para el buen funcionamiento de la econom´ Dicho aumento
ıa.
continuo del PIB implica, a su vez, un aumento continuo del ritmo de
agotamiento de recursos naturales y un continuo incremento de las ven-
tas. Se utilizan herramientas de marketing para aumentar el consumo
incluso creando nuevas necesidades.
En una sociedad posindustrial el objetivo de todo programa econ´mico
o
es la satisfacci´n de las necesidades de la ciudadan´ La calidad de un
o ıa.
sistema econ´mico se mide por el ´
o Indice de Desarrollo Humano (IDH)
y la huella ecol´gica. Se tiene en cuenta que es f´
o ısicamente imposible
aumentar continuamente el consumo de recursos naturales (ya que el
planeta tiene un tama˜o limitado y la cantidad de energ´ que entra
n ıa
en el planeta por unidad de tiempo tambi´n es limitada, tal y como
e
hemos visto que ya demostr´ en 1972 el Instituto Tecnol´gico de Mas-
o o
sachussets en el estudio encargado por el Club de Roma) y que tambi´n
e
es imposible aumentar continuamente las ventas (ya que los mercados
18

19. est´n limitados por la poblaci´n que, por los motivos arriba expuestos,
a o
tambi´n tiene un l´
e ımite f´
ısico). Dependiendo de la situaci´n local se
o
proponen planes de desarrollo sostenible (en las sociedades con menor
IDH) o planes de decrecimiento (en las sociedades con un IDH suficien-
temente alto pero con una exageradamente alta huella ecol´gica). Se
o
9
procura reducir el consumo y no crear nuevas necesidades .
7.3. Producci´n industrial vs. producci´n posindustri-
o o
al
El sistema de producci´n industrial se basa en la econom´ de escala: se
o ıa
trata de reducir los costes generando grandes cantidades de cada pro-
ducto, de forma que los costes no proporcionales (I+D, por ejemplo)
se reducen al repartirse entre un alto n´mero de unidades fabricadas.
u
Este sistema obliga a que se centralice la producci´n (lo que aumen-
o
ta los costes de distribuci´n, altamente dependientes del precio de los
o
combustibles f´siles), a reducir el n´mero de productos similares pre-
o u
sentes en el mercado (para que esa gran producci´n pueda venderse),
o
realizar fuertes inversiones en costosas campa˜as de marketing (para
n
asegurarse de desplazar a posibles competidores) y reforzar la legis-
laci´n relativa a la llamada propiedad intelectual (para asegurarse de
o
que otras empresas no utilicen el mismo modelo de negocio).
El sistema de producci´n posindustrial se basa en la larga cola: se tra-
o
ta de producir peque˜as cantidades de un gran n´mero de referencias,
n u
reduciendo los costes de I+D mediante el uso de conocimiento y tec-
nolog´ libres, descentralizando la producci´n (lo que disminuye los
ıas o
costes de distribuci´n, al realizarse ´sta principalmente en zonas pr´xi-
o e o
mas al punto de producci´n, salvo en productos digitales cuyos costes
o
de distribuci´n son despreciables en cualquier caso), ahorrar en mar-
o
keting (la publicidad ya no es tan necesaria, la distribuci´n se simplifica
o
mucho) y prescindir de legislaci´n sobre propiedad intelectual tan duras
o
que pueda constituir un freno a los nuevos modelos de negocio.
El modelo de la larga cola es especialmente util en los mercados de pro-
´
ductos que no requieren una distribuci´n f´
o ısica, como la cultura o el software.
En estos sectores la producci´n de cada nueva copia de un producto se realiza
o
a un coste ´
ınfimo, al igual que su distribuci´n. Los sectores de la cultura libre
o
y del software libre est´n apostando por este modelo.
a
9
Sobre estas y otras cuestiones econ´micas me explico mas extensamente en “Econom´
o ıa
hacker”
19

20. El sector de la agricultura ecol´gica tambi´n puede verse muy beneficiado
o e
al basar su estrategia en el modelo de la larga cola, ya que fomenta el cultivo
y consumo de variedades aut´ctonas tradicionales, adaptadas al suelo, clima
o
y costumbres de la zona donde se producen y consumen, manteniendo la bio-
diversidad agr´ıcola. La agricultura industrial, en cambio, tiende a uniformar
los cultivos haciendo desaparecer gran n´mero de variedades, y forzando al
u
uso de fertilizantes y pesticidas para sacar adelante cultivos no adaptados a
una zona, al tiempo que se fuerza a uniformar tambi´n la gastronom´ de
e ıa
pa´ enteros (con lo que esto conlleva de p´rdida cultural) con el unico fin
ıses e ´
de rentabilizar econ´micamente un cultivo10 .
o
7.4. Competitividad industrial vs. cooperaci´n posin-
o
dustrial
Un sistema econ´mico industrial est´ basado en la competitividad. En
o a
un sistema de este tipo las empresas invierten grandes cantidades de
recursos no en su propio desarrollo, sino en frenar el desarrollo de
las dem´s empresas del mercado impidiendoles el uso de determina-
a
dos conocimientos mediante licencias y patentes.
Un sistema econ´mico posindustrial est´ basado en la cooperaci´n. El
o a o
caso ideal es un sistema de libre acceso a la informaci´n. En el desa-
o
rrollo de software libre existe la competencia por los mercados, pero se
coopera en el desarrollo de los productos, lo que evita bloqueos en el
desarrollo tecnol´gico al tiempo que reduce enormemente los costes de
o
I+D.
En realidad la protecci´n de la propiedad industrial es algo relativamente
o
reciente. Durante la mayor parte de la historia no se consider´ especialmente
o
importante, ya que el control de los negocios depend´ de la posesi´n de las
ıa o
tierras de cultivo (durante el periodo que Alvin Toffler denomin´ la primera
o
ola) o las f´bricas (durante la segunda ola). Pero en 1883, en el Convenio de la
a
Uni´n de Par´s, comenz´ el desarrollo de las leyes destinadas a la protecci´n
o ı o o
de la llamada propiedad industrial. El problema de los abusos de esta filosof´ ıa
no es solo el bloqueo de nuevos desarrollos cient´ıficos y tecnol´gicos, sino que
o
se llegue a impedir el acceso de las personas a productos ya existentes, como
ocurre actualmente con las dificultades para el acceso de la poblaci´n del o
Tercer Mundo a medicamentos para el tratamiento del SIDA.
10
Sobre estos y otros asuntos agr´
ıcolas me explico mas extensamente en “Agricultura
hacker”
20

21. 7.5. Banca industrial vs. banca ´tica
e
La banca industrial tiene como objetivo principal el enriquecimiento de
la propia entidad. El funcionamiento del banco est´ centralizado en un
a
consejo de administraci´n y las decisiones tomadas est´n basadas en
o a
estudios de rentabilidad de mercado, invirtiendo recursos en cualquier
sector que pueda parecer rentable.
La banca ´tica tiene como objetivo principal la cobertura de las necesi-
e
dades de financiaci´n de la ciudadan´ Si se trata de una cooperativa
o ıa.
(como Fiare y la Banca Popolare Etica) la gesti´n obedece a una se-
o
rie de principios decididos de forma democr´tica por todos los socios.
a
Si es un sistema de pr´stamos P2P (como ocurre en Kiva, Prosper o
e
Zopa)cada prestamista decide directamente en que proyectos invierte
su dinero.
Mas all´ de estas formas de banca alternativas a las formas tradicionales
a
existen otras posibles v´ para la financiaci´n de proyectos empresariales,
ıas o
tales como por ejemplo:
Crowdfunding 11 , basado en microdonaciones realizadas por un gran
n´mero de personas. Cada vez se utiliza mas en proyectos culturales,
u
como cine o m´sica, existiendo ya varias plataformas de financiaci´n de
u o
proyectos mediante este sistema, como Goteo, Comproyecto, Sponsume
o L´nzanos.
a
Bancos de tiempo, en los que se intercambian servicios por tiempo.
Cooperativas de productores, en las que cada socio aporta una parte
del capital inicial.
Cooperativas de consumidores, en las que son los consumidores los que
se agrupan para satisfacer sus necesidades en las mejores condiciones
posibles.
Suscripciones, especialmente utiles cuando se van a realizar ventas si-
´
milares de forma peri´dica.
o
7.6. Trabajo industrial vs. trabajo posindustrial
En el sistema industrial existe una diferencia clara entre el produc-
tor (persona que produce un bien y cobra por ello) y el consumidor
11
Para saber mas recomiendo leer “El arte del crowdfunding”
21

22. (persona que consume el bien y paga por ello). Las labores no remu-
neradas no se consideran un verdadero trabajo. El trabajo dom´stico,
e
mayoritariamente realizado por mujeres, no se considera un trabajo
(salvo que se est´ percibiendo un sueldo por ello). El trabajo voluntario
e
es considerado una lacra que reduce el n´mero de puestos de trabajo
u
12
disponibles y perjudica al PIB .
En el sistema posindustrial se fomenta la figura del prosumidor, que
es a la vez productor y consumidor. Las labores no remuneradas se
consideran una contribuci´n a la sociedad. El trabajo dom´stico, rea-
o e
lizado por mujeres y por hombres, es una contribuci´n importante a
o
la econom´ El trabajo voluntario es una contribuci´n a la sociedad,
ıa. o
especialmente a los mas desfavorecidos.
7.7. Uniformidad industrial vs. diversidad posindustri-
al
Un sistema industrial, por necesidades de la econom´ de escala, re-
ıa
quiere una uniformidad en los h´bitos de los consumidores, lo que lleva
a
a fomentar la uniformidad en su pensamiento a trav´s del control de los
e
medios de comunicaci´n de masas. Al mismo tiempo tambi´n se reduce
o e
y privatiza la diversidad cultural, para mantener su control. Tambi´ne
se reduce y privatiza la biodiversidad agr´
ıcola.
Un sistema posindustrial favorece la diversidad en los h´bitos de los
a
consumidores, lo que lleva a proteger la libertad de expresi´n y el acceso
o
a la informaci´n mediante la liberaci´n de los medios de comunicaci´n
o o o
sociales. Se aumenta y libera la cultura para facilitar su difusi´n. Se
o
fomenta y libera la biodiversidad agr´ ıcola.
La econom´ industrial requiere concentrar todos los esfuerzos en un
ıa
n´mero limitado de productos para hacer que la explotaci´n de estos sea
u o
mas rentable. Tambien requiere que los gustos del mercado sean lo mas uni-
formes posible, para poder satisfacerlos con un cat´logo reducido. En cuanto
a
a la agricultura conviene (a la industria, no a los potenciales consumidores)
que el n´mero de variedades cultivables sea reducido y, a ser posible, que
u
est´ controlado por licencias y patentes.
e
12
Microsoft ha llegado a decir que el sofware libre es un c´ncer, debido a que (seg´n
a u
Microsoft) no genera ingresos y no contribuye al PIB, al contrario que los productos del
gigante inform´tico norteamericano
a
22

23. 7.8. Familia industrial vs. familia posindustrial
La sociedad industrial promueve la familia nuclear tradicional: padre
empleado, madre ama de casa, hijos escolarizados. Heterosexuales. Se
considera de mal gusto cualquier variaci´n.
o
La sociedad posindustrial promueve la ausencia de normas definidas
sobre formas de familia, roles laborales asociados a sexo ni g´nero ni
e
h´bitos sexuales. Se considera de mal gusto cualquier imposici´n al
a o
respecto.
7.9. Redes centralizadas vs. redes distribuidas
En las sociedades industriales hay un predominio de sistemas de in-
formaci´n basados en redes centralizadas para facilitar el control de la
o
informaci´n.
o
En las sociedades posindustriales predominio de sistemas de informa-
ci´n basados en redes distribuidas para facilitar la libre circulaci´n de
o o
la informaci´n.
o
Las redes centralizadas son estructuras de control. Tienen la forma de un
arbol que se va ramificando, de forma que cada nodo controla las ramas que
´
parten de ´l. Las redes descentralizadas, en cambio, tienen la forma de una
e
malla en la que todo nodo est´ conectado por m´ltiples caminos posibles
a u
con todos los dem´s nodos, lo que hace imposible su control. Los medios de
a
comunicaci´n de masas (TV, radio, prensa escrita) est´n centralizados y son
o a
f´ciles de controlar, pero los medios de comunicaci´n sociales (blogs, chats,
a o
plataformas electr´nicas orientadas a las redes sociales, etc) funcionan mas
o
como redes distribuidas, carecen de centros de control y son casi imposibles
de controlar.
En los ultimos a˜os, sin embargo, se ha intentado acabar con la neutra-
´ n
lidad de la red. La destrucci´n de la neutralidad de la red conseguir´ filtrar
o ıa
la informaci´n de forma que algunos contenidos ser´ promovidos y otros
o ıan
ocultados, consiguiendo un efecto muy parecido al logrado con la censura.
7.10. Autoritarismo vs. democracia directa
Las sociedades industriales necesitan sistemas de control social solo
compatibles con dictaduras y democracias representativas.
Las sociedades posindustriales necesitan sistemas de feedback social solo
compatibles con la democracia directa.
23

24. Una sistema econ´mico basado en econom´ de escala necesita, como
o ıas
ya se ha dicho, mantener el control de la producci´n concentrado en un
o
cat´logo reducido (lo que implica, a su vez, reducir el n´mero de empresas
a u
participantes), pero tambi´n mantener la uniformidad del p´blico, lo que a
e u
su vez implica el control de los medios de comunicaci´n (los de masas en
o
cualquier caso, y los sociales en la medida que sea posible). Tal aparato de
control solo es posible ejercerse de forma absoluta en reg´ ımenes autoritarios.
En reg´ımenes democr´ticos el control que se puede ejercer no es tan alto
a
como en las dictaduras, pero se puede ejercer el control y la uniformidad ya
desde la c´pula del gobierno, de forma que si no puede conseguirse un sistema
u
de un solo partido se reduzca todo lo posible el n´mero de estos. El sistema
u
de gobierno optimo para una econom´ industrial, en el caso de que no pueda
´ ıa
conseguirse una dictadura, es un bipartidismo que excluya (mediante la Ley
d’Hont, mediante normas dise˜adas para dificultar la mera presentaci´n de
n o
una candidatura, mediante el control de la publicidad electoral en los medios,
mediante el control de la financiaci´n de los partidos, etc) a cualquier posible
o
rival que pudiese introducir variedad en el arco pol´ ıtico.
Las sociedades posindustriales, por su diversidad, no pueden limitarse
a sistemas de democracia representativa que arrinconen a las minor´ de ıas
cualquier tipo. Es necesario establecer sistemas de participaci´n que se aprox-
o
imen todo lo posible a la democracia directa y al principio de plurarqu´ ıa.
7.11. Nacionalismo vs. transnacionalismo
Las sociedades industriales fomentan la competici´n entre ´mbitos geo-
o a
gr´ficos diferentes: entre poblaciones de una misma comarca, entre dis-
a
tintas comarcas de una misma regi´n, entre distintas regiones de un
o
mismo pa´ entre distintos paises. Tambi´n fomentan choques entre
ıs, e
comunidades de menor tama˜o y otras de mayor tama˜o que las in-
n n
cluyen de algun modo.
Las sociedades posindustriales fomentan la colaboraci´n entre ambitos
o ´
geogr´ficos diferentes.
a
En la mentalidad nacionalista la defensa de la patria (ya sea esta una
aldea, una comarca, una regi´n o un pa´ es un objetivo que lleva a discri-
o ıs)
minar entre los derechos de los miembros de dicha patria y los derechos de
los que no forman parte de ella, pudiendo llegarse en casos extremos incluso
a la xenofobia.
Tambi´n es frecuente el intento de inclusi´n en una comunidad (forzando
e o
a sutituir los valores, cultura, idioma y costumbres propios por los de la
24

25. comunidad de la que se ve obligado a formar parte) a quien no se siente parte
de ella, pudiendo darse casos extremos en los que se somete a este proceso
de integraci´n forzada no a un individuo, sino a toda una comunidad.
o
Esta mentalidad enfrenta a unas comunidades con otras en conflictos
que consumen in´tilmente los recursos de todos. En la raiz del problema
u
est´ la visi´n de la diversidad cultural como un problema (visi´n t´
a o o ıpica de
sociedades industriales que requieren la uniformidad) y no como una riqueza
(visi´n t´
o ıpica de sociedades posindustriales en los que el modelo de la larga
cola es v´lido no solo para la econom´ sino tambi´n para la cultura y para
a ıa, e
la sociedad en general). En la mentalidad transnacionalista no se defienden
los derechos de las comunidades, sino los derechos de las personas, siendo la
diversidad una riqueza y no un motivo de divisi´n.
o
7.12. Sociedad de mercado vs. justicia social
La sociedad de mercado reconoce una serie de derechos, pero su cumpli-
miento est´ a menudo vinculado a un m´
a ınimo nivel econ´mico.
o
La sociedad posindustrial reconoce una serie de derechos y busca la
forma de que puedan lograrse independientemente del nivel econ´mico
o
del individuo.
En Espa˜a solemos dar por sentado que todo el mundo tiene derecho a
n
una vivienda, a asistencia sanitaria, a formaci´n, a alimentaci´n, etc. Pero
o o
en realidad algunos de estos derechos solo pueden ser ejercidos por quienes
tienen un nivel econ´mico suficientemente alto: la vivienda, por ejemplo,
o
solo es accesible a quien pueda pagarla, la alimentaci´n depende a veces
o
de la beneficencia, y servicios como la sanidad y la educaci´n p´blicas se
o u
tambalean ante los intentos de privatizaci´n y mercantilizaci´n. En otros
o o
pa´ıses, como los USA, la situaci´n es todav´ mas precaria.
o ıa
Los defensores del concepto de renta b´sica sostienen que toda persona
a
tiene derecho a un m´ ınimo nivel de vida que debe ser garantizado por la so-
ciedad. Cuesti´n aparte es si la forma de garantizar esa calidad de vida debe
o
basarse mas o menos en servicios p´blicos (sanidad, educaci´n, vivienda) o
u o
en una cantidad de dinero percibida de forma peri´dica, ya que de extenderse
o
las ayudas en forma de dinero podr´ tomarse como excusa para privatizar
ıan
los servicios p´blicos y, a continuaci´n, aumentar los precios de ´stos. Otra
u o e
cuesti´n es el hecho de que si se considera la renta b´sica un derecho uni-
o a
versal no se le podr´ negar a nadie, ni siquiera a quienes tuviesen el mayor
ıa
nivel econ´mico, lo que ha ocasionado y ocasionar´ discusiones entre quienes
o a
consideran que la renta b´sica deber´ ser un simple mecanismos de redis-
a ıa
tribuci´n de la riqueza y quienes opinan que deber´ ser un derecho universal.
o ıa
25

26. 8. La revoluci´n interminable no se ense˜ ar´ en
o n a
las escuelas
”La cultura oficial sale a tu encuentro, pero al underground tienes que ir
t´” Frank Zappa.
u
El 19 de febrero de 2011, en Zafra (Badajoz), comenz´ la Escuela de
o
Formaci´n Pol´tica Juan Carlos Rodr´guez Ibarra. Se trataba de comenzar a
o ı ı
preparar la campa˜a para las entonces cercanas elecciones auton´micas en
n o
Extremadura. El hecho carecer´ de inter´s si no fuera por un v´
ıa e ıdeo (todav´
ıa
hoy disponible en YouTube) en el que se describe la curiosa percepci´n que el
o
PSOE ten´ en aquel momento, de ciertos movimientos sociales que estaban
ıa,
comenzando a hacer ruido. Sorprende especialmente por dos razones:
El discurso en cuesti´n no estaba dirigido contra el PP, tradicional
o
enemigo del PSOE, sino contra el movimiento No les votes.
Se lleg´ a afirmar en el mismo discurso que det´s de No les votes hab´
o a ıa
un partido pol´ıtico llamado Partido de la Democracia, y que detr´s de
a
este partido estaba un se˜or con barbas que no entiende su letra. En
n
realidad el Partido de la Democracia nunca ha existido, pero probable-
mente el orador se refer´ a una lista de partidos pol´
ıa ıticos que en aquel
momento promov´ la democracia participativa o directa. El se˜or con
ıan n
barbas que no entiende su letra era Mariano Rajoy, que por aquellas
fechas hab´ pasado apuros en televisi´n intentando leer sus propias
ıa o
anotaciones.
Muchas tonter´ se dijeron en aquellos tiempos sobre el movimiento No
ıas
les votes, y muchas mas se dijeron (y se seguir´n diciendo) sobre el movimien-
a
to 15 M . Lo preocupante del discurso arriba citado es que se trataba de una
charla dirigida por el PSOE no hacia sus electores (el v´ ıdeo en cuesti´n fue
o
solamente emitido por Localia en Zafra, y apenas tuvo visitas en YouTube
hasta que se convirti´ en objeto de bromas por parte de los internautas afines
o
al movimiento No les votes), sino hacia los propios miembros del partido, de
donde se pod´ deducir solo dos conclusiones: o la c´pula del PSOE ex-
ıan u
treme˜o intentaba enga˜ar a sus propias bases, o era la propia c´pula del
n n u
PSOE extreme˜o la que no comprend´ cual era la situaci´n.
n ıa o
Es muy posible que el PSOE, al igual que el PP y buena parte de los par-
tidos pol´ıticos tradicionales sean totalmente incapaces de comprender lo que
est´ ocurriendo y, en consecuencia, se vean incapacitados para reaccionar. Su
a
problema radica en su paradigma: un conjunto de ideas que, por su car´cter a
dogm´tico, no se someten a cr´
a ıtica ni permiten admitir un discurso que se
aparte significativamente de dichas ideas. Es por eso que las ideas propias
26

27. de una sociedad posindustrial son sistematicamente ignoradas (como objetos
imposibles) por aquellos que tienen una ideolog´ basada en dogmas de hace
ıa
cien a˜os. Cuando se sufre semejante bloqueo mental las conclusiones que se
n
obtienen est´n demasiado alejadas de la realidad.
a
Si Thomas Kuhn ten´ raz´n un nuevo paradigma se impone no cuando
ıa o
ha demostrado ser mas acertado que el antiguo, sino cuando los defensores
del antiguo han muerto (o, cuando menos, se han retirado de la vida p´blica).
u
Pero eso lleva bastante tiempo, de forma que para cuando un paradigma se
institucionaliza otro mas moderno aspira ya a sustituirlo. El sistema, por
supuesto, promueve a trav´s de los mass media y del sistema educativo el
e
conocimiento del paradigma establecido, no el del paradigma aspirante. En
todo momento existe un paradigma underground, solo conocido por quienes
han ido a buscarlo, y que no se ense˜ar´ en las escuelas hasta que pase a ser
n a
parte de la cultura oficial (momento en el que, probablemente, estar´ obsoleto
a
en mayor o menor grado). Hakim Bey ten´ raz´n: el TAZ es transitorio por
ıa o
naturaleza, y muere si se institucionaliza.
Vivimos una revoluci´n interminable.
o
27

28. o ´
”La revoluci´n interminable“, es una obra publicada por Angel V´zquez Hern´ndez
a a
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a
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