Breve manual de Filosofía (Segunda edición) 2012.

Breve manual de Filosofía 1 Martín Ortega Malca


Breve manual de filosofía.
Autor : Martín Ortega Malca.
Impreso en : Editorial B & M
Segunda edición : 2012

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Manual DE Filosofia ( )
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© Martín Ortega Malca.

Portada: “El jardín de las delicias” de El Bosco (1450
– 1516). Cuadro renacentista que retrata al paraíso
en el momento en que Dios presenta a Eva, a la
humanidad en plena lujuria, y por último al infierno,
lugar de la tortura eterna.

Por favor, no piratees este trabajo. Este libro no proviene de
una gran editorial ni ha tenido una propaganda millonaria. Estamos
seguros que tú comprendes lo muchísimo que ha costado hacer este
material y cuáles fueron las circunstancias por las que pasamos para
hacerlo. Sabes lo que cuesta un texto de otro curso y lo cómodo que
te ha costado tener este librito sin fines de lucro.
Por tanto, si conoces algún compañero que desea tener este manual,
persuádelo que lo adquiera comprándolo. De ese modo habrá más
investigaciones dirigidas a personas como tú y también para otros que
no tienen la posibilidad de estudiar debido a esta injusta sociedad.
Apóyame a difundir el conocimiento a más gente. Así muestras tu
calidad de persona.
Muchas gracias.


PRESENTACIÓN

El Breve manual de Filosofía apareció en noviembre del 2011. En un año se ha
nutrido y desarrollado gracias sobre todo a las sugerencias de los estudiantes que muy
amablemente indican. De las variaciones que presenta, queremos resaltar dos aspectos:
El primero es el glosario de términos muy básicos que tiene como principal objetivo
esclarecer los conceptos que se brindan en este libro y no darnos una explicación erudita
de todos los alcances de tal o cual concepto filosófico. Si bien el texto está dirigido a
cualquier persona que desee obtener un conocimento elemental de ciertas nociones de
filosofía, es innegable que muchos estudiantes preuniversitarios utilizan el libro como
complemento a sus estudios. De ahí el segundo aspecto a resaltar: el temario de filosofía
de los exámenes de ingreso para algunas universidades del país en la que se añade la
página correspondiente donde se puede acceder al desarrollo de los temas. Los demás
cambios de seguro los podrá advertir si comparamos con el material original. Dadas estas
precisiones, repetimos la presentación de la edición anterior:
Este manual está dirigido a estudiantes. Tiene por tanto una doble finalidad. Una
es ofrecerte conocimientos básicos que te permitan garantizar algunas actividades
académicas. Otra es mostrarte una orientación ideológica que te explique algunos
sucesos que encuentras en tu vida diaria y que son de interés filosófico. De esos dos
aspectos, el principal es el pragmático: que te ayude en tus tareas.
La filosofía nunca ha sido una sola. Siempre ha habido posiciones de las más variadas
que, al final de cuentas, se agrupan dentro del idealismo o del materialismo. Por tanto,
una explicación de temas filosóficos se hace siempre bajo una posición. Es imposible
ser neutral en la docencia y, mucho menos, en la enseñanza de filosofía. Tú eres muy
consciente que por todas partes nos ofrecen prácticamente una manera de pensar y de
actuar. Con nuestras limitaciones, también queremos mostrarte un poquito de otra.
El tener bien en claro la finalidad de este manual, comprenderás por qué no está
dirigido a profesores ni (mucho menos a) filósofos. Ellos tienen sus interesantes y
profundos libros que de seguro lo estudian muy bien.
Un gran intelectual dijo que al pueblo hay que dirigirse con palabras sencillas si
queremos hacernos entender. Si nos llenamos de “palabritas interesantes” quizás sea
porque queremos mostrarnos “cuán sabios somos” y lo único que lograremos es que las
personas a quienes te diriges no tengan ganas de leerte. Este manual aún está muy lejos
de cumplir un papel efectivo en la sociedad, pero apuntamos a mejorar. Queremos que
este trabajo crezca y aparezcan otros que sirvan a muchas personas más.
Sigue adelante, recuerda que si te caes 100 veces, te levantas 101 y asunto acabado.
Para no quitarte más tiempo y empezar a leer: gracias por el apoyo, espero que este
librito te sea útil.
Afectuosamente,
Martín.
Lima, noviembre del 2012.


ÍNDICE
CAPÍTULO PÁGINA
Introducción a la filosofía. 5
Ontología. 12
La condición humana. 21
DISCIPLINAS El conocimiento. 28
FILOSÓFICAS La ciencia. 47
Los valores. 60
La moral. 66
La política. 75
Origen de la filosofía. 86
Filosofía antigua. 87
El cristianismo. 105
Filosofía medieval. 107
HISTORIA El renacimiento. 113
DE LA
La modernidad. 115
FILOSOFÍA
La ilustración. 123
Filosofía del siglo XIX. 127
Filosofía del siglo XX. 137
Filosofía en Latinoamérica. 148
Filosofía en el Perú. 151
Glosario de términos. 161
Temario de exámenes de admisión. 164
Bibiliografía. 167

TENGAMOS EN CUENTA:
Este cuadro indica alguna anotación
¿ importante.
Si está al lado derecho del nombre de un
filósofo, muestra sus tesis más importantes.
P Este cuadro señala un ejemplo sobre el tema
que estamos tratando.


INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA: DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
La palabra filosofía proviene de la antigua lengua griega.
Se compone de filós, término que significa amor, y sofía que
es sabiduría. Luego, el significado etimológico de filosofía es
“Amor a la sabiduría”.
En la antigüedad griega, esta definición fue entendida
como búsqueda desinteresada del saber. Bajo ese punto de
vista, los filósofos son diferentes a los sabios, ya que mientras
los primeros buscan la sabiduría, los sabios ya la poseen.

EL ORIGEN DE TODA FILOSOFÍA
Sin embargo, la filosofía es un producto histórico y social
Toda filosofía es un sistema de ideas
debido primordialmente a la aparición de las clases sociales. que sirve para defender o luchar
Desde el esclavismo, sectores dominantes, al estar liberados contra un orden social existente.
del trabajo material, poseen el tiempo necesario para elaborar
elementos ideológicos (ciencia, religión, filosofía, ¡¡Muchos griegos creyeron que ser
arte, moral, leyes y costumbres) que impondrán a las filósofo es diferente a ser sabio.
clases sometidas con el fin de justificar y mantener ¡¡ El primero en autodenominarse
su dominio. Hasta la llegada del materialismo “filósofo” fue PITÁGORAS de Samos.
dialéctico, en el siglo XIX, los explotados carecían
de una filosofía que los represente y oriente su lucha. De ahí que podemos afirmar que toda
filosofía es expresión de la lucha de clases que ocurre en una sociedad.
Comprender el real origen de toda filosofía
¡¡No existe una sola filosofía sino nos permite también compararla con las tesis
varias. Cada una de ellas representa
sobre el origen de la filosofía que brindan
intereses. Por tanto, ninguna busca “la
verdad” de forma desinteresada. intelectuales como:
• PLATÓN y ARISTÓTELES. La
33Jhon LOCKE fue un político inglés filosofía se origina gracias al asombro o
que participó activamente en el admiración. El filósofo es aquél hombre
derrocamiento del absolutismo en su libre que, a diferencia de la gran mayoría,
país. Para justificar aquella posición, se admira por los hechos que suceden en
defendió la tesis que el hombre nace el mundo y por eso busca investigar sus
totalmente libre.
causas.
• René DESCARTES. La filosofía se inicia con la duda. La actividad filosófica dede dirigirse
a encontrar ideas absolutamente claras. Para alcanzar tal fin, debe desechar las ideas que se
presentan dudosas.
• Karl JASPERS. La filosofía se debe a las situaciones límites. En momentos de angustia debido
a momentos difíciles (como la muerte, el sufrimiento o el azar), los hombres reflexionan sobre
el sentido de la vida, Dios y el destino del hombre, entre otros asuntos de interés filosófico.


LA ACTITUD FILOSÓFICA
Primeramente, toda filosofía es una actitud. Es una de las muchas formas de reaccionar frente
a la realidad. Pese a que espontáneamente podemos mostrar cierta actitud por filosofar, lo cierto es
que una auténtica reflexión filosófica necesita de un tiempo y preparación académica adecuados.
Alcanzar ello solo es posible si los filósofos previamente han garantizado sus necesidades básicas:
alimentación, vestido y vivienda.
Las características más importantes de la actitud que presentan los hombres cuando generan
sus filosofías son:
1. TOTALIZADORA O UNIVERSAL.
33 AGUSTÍN de Hipona sostuvo que
• Los filósofos centran su interés en la Dios creó el mundo desde la nada.
totalidad del mundo. 33 ENGELS afirmó que en el mundo
33 NIETZSCHE sostuvo que el hombre solo hay materia en sus múltiples
es una enfermedad para la tierra. manifestaciones.
Aquí este filósofo se está refiriendo • Los filósofos abordan temas de
al hombre “en general” y no a tal o
máxima generalidad.
cual persona individual.
33 Muchos filósofos europeos de
los siglos XVII y XVIII concibieron
• Los filósofos asimilan e integran
al mundo como una gigantesca
conocimientos de otras ramas del saber. máquina. Esta forma de pensar se
debió sobre todo al avance de la
ciencia natural de su tiempo.

2. RADICAL. 33 THALES de Mileto afirmó que el
• Los filósofos estudian el ser (esencia, principio de las cosas es el agua.
principio, fundamento, naturaleza, 33 LEIBNIZ consideró que los
elemento básico, aspecto principal o raíz) elementos básicos con que están
de las cosas. hechas las cosas son unas diminutas
unidades de energía que denominó
33 PLATÓN afirmó que las cosas que mónadas.
captamos con los sentidos son
copias de modelos ideales que no se 3. TRASCENDENTAL.
pueden observar sino solo captados • Los filósofos tratan asuntos que van
con la razón. más allá de su experiencia inmediata.
33DESCARTES se propuso construir
• Los filósofos buscan definir los
una rigurosa ciencia filosófica que
presupuestos básicos de las ciencias. sirva de base a las demás ciencias.

33 KANT investigó cómo los
seres humanos construimos
conocimientos. Sus estudios lo • Los filósofos problematizan acerca de
llevaron a concluir que la razón nuestras facultades mentales que nos
tiene leyes que posibilitan tal permiten elaborar conocimientos.
construcción.

4. RACIONAL.
33 PARMÉNIDES fue el primer
• Los filósofos tienen a la razón como
filósofo europeo en distinguir
principal instrumento para producir sus claramente la actividad de la razón
tesis. Esta facultad les permiten explicar de los sentidos. Sostuvo que solo
sus afirmaciones, elaborando argumentos con la razón se alcanza la verdad.
para ello.
33 OCKHAM fue un sacerdote que
5. CRÍTICA.
rechazó duramente las tesis • Los filósofos cuestionan aquello que
de TOMÁS de Aquino sobre consideran una aparente verdad. Pese
la posibilidad de demostrar la a que no “lo critican todo” (visión
existencia de Dios y la primacía de incorrecta de la filosofía), los filósofos
la Iglesia sobre los Estados. son muy críticos con sus adversarios.
6. PROBLEMÁTICA.
33 En Europa del siglo XIX, mucha
• Los filósofos constantemente gente suponía que la razón y la
están elaborando y actualizando ciencia era los únicos medios para
problemas. Pocas veces se conforman el progreso. No estando convencido
con el resultado obtenido en sus de ello, Karl MARX descubrió que
investigaciones. Por eso, donde los tal “progreso gracias a la razón y
demás “no ven problema alguno”, los la ciencia” fue generado por los
filósofos sí encuentran un tema que intereses de la burguesía.
discutir.
7. OTRAS CARACTERÍSTICAS.
¡¡ Debido a que los filósofos • METÓDICA. Siendo una actividad
problematizan sobre los principios
racional, los filósofos investigan
de las ciencias, la filosofía se
presenta más crítica y problemática siguiendo procedimientos
que la actividad científica. rigurosamente establecidos por ellos
mismos.
• SISTEMÁTICA. Al ser una actividad
33 La mayéutica es el método que
propuso SÓCRATES para alcanzar metódica, la filosofía es también
cierta “sabiduría” que, según él, se sistemática, es decir, poseedora de un
encontraba en el alma. estricto orden. De ese modo, muchos
33 La duda fue el método que permitió filósofos incluso pretenden elaborar
a DESCARTES alcanzar ideas que grandes sistemas sobre el mundo.
consideraba absolutamente • ESPECULATIVA. Algunos filósofos
ciertas. pretenden elaborar sus teorías
33 La dialéctica materialista no es totalmente contrarias al progreso de
solo una ideología sino también un
la ciencia de su tiempo, generando
método que permite interpretar la
realidad a partir del estudio de las una multiplicidad de entidades:
formas por las cuales los hombres esencias, sustancias, dioses, espíritus,
trabajan. almas y demás. Inclusive, existen
algunos que afirman que la
filosofía es una actividad totalmente teórica, desligada radicalmente de la realidad
material. El rasgo de “especulativa” es característico de muchas filosofías idealistas.


DEFINICIONES DE FILOSOFÍA
Es correcto afirmar que definir a la filosofía es un asunto que interesa mucho a los filósofos.
Esto es comprensible ya que la actitud filosófica se genera en seres humanos con múltiples intereses.
Algunas definiciones que presentan los filósofos son:
• PITÁGORAS. Amor a la sabiduría. El filósofo no es un sabio sino un buscador
desinteresado del saber.
• SÓCRATES. Modo de vida dedicado a la búsqueda de la sabiduría. La sabiduría es de
carácter moral e igual para todos.
• PLATÓN. Dialéctica o procedimiento
¡¡PLATÓN Y ARISTÓTELES afirmaron
que si un conocimiento es más
racional que permite conocer las esencias.
teórico es superior a los demás. Estas esencias o formas existen independientes
a las cosas materiales.
• ARISTÓTELES. Ciencia que estudia los primeros principios y causas de todo lo existente.
Es un producto puramente teórico y por tanto no tiene alguna utilidad práctica. Por eso
quienes se dedican a ella solo buscan el saber por el saber mismo. Y el ser la más teórica
hace que esta ciencia sea superior a todas.
• EPICURO de Samos. Ciencia que tiene por objetivo curar al hombre del miedo a los
dioses y a la muerte. La filosofía se convierte, entonces, en un fármaco que cura a los
hombres de estos traumas con el fin de que ellos sean felices.
• AGUSTÍN de Hipona. Ciencia sierva de la
¡¡ DESCARTES y HUSSERL
teología. Su tarea es defender racionalmente
propusieron la misma definición
las verdades que hemos alcanzado por fe de filosofía. Pero difieren
religiosa. en el método de elaborarla.
• René DESCARTES. Ciencia raíz de Para DESCARTES el método es
las demás ciencias. Tiene por finalidad efectuar deducciones de ideas
proporcionar ideas claras al conocimiento que se alcanzan desde la duda.
científico dándole así una base sólida. En cambio, para HUSSERL es
• Inmanuel KANT. Propone dos definiciones: describir las esencias que se
Académicamente es la ciencia que da alcanzan una vez que se deja
de lado toda opinión sobre el
fundamento a las demás ciencias y por
mundo.
tanto valiosa por sí misma. Comúnmente es
la ciencia que busca responder: ¿qué puedo
¡¡KANT sostuvo que no se puede
conocer?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me cabe enseñar filosofía sino enseñar a
esperar? y ¿qué es el hombre? filosofar.
• Georg HEGEL. Ciencia que tiene por objeto la totalidad de la realidad. Es uno de los
máximos productos del Espíritu y, por tanto, surge cuando las sociedades que la generan
se encuentran en su decadencia.
• Karl MARX. Ciencia que tiene por objeto la
¡¡ENGELS ofreció una definición
de filosofía: Ciencia de las leyes totalidad de la realidad. Estudia las leyes más
más generales de la naturaleza, generales de todo lo existente. Pero el objetivo
sociedad y pensamiento. de la filosofía marxista es transformar la
sociedad mediante la violencia revolucionaria.

• Edmund HUSSERL. Ciencia estricta de esencias. Tiene por objeto las esencias que
den bases sólidas a las demás ciencias. Para hallar tales esencias, utiliza el método de la
suspensión del juicio sobre el mundo.
• Bertrand RUSSELL. Saber intermedio entre la
¡¡WITTGENSTEIN afirmó que la
ciencia y la teología. Al igual que la ciencia, se
filosofía no es una ciencia, es
decir, no es una teoría que nos
apoya en la razón. Pero, del mismo modo que
informa cómo es el mundo. la teología, trata temas que no han alcanzado un
conocimiento definitivo.
• Ludwig WITTGENSTEIN. Actividad esclarecedora del lenguaje. Permite realizar una
distinción entre las ideas que representan al mundo de las que no representan, delimitando
así al lenguaje.
OTRAS ACTITUDES HUMANAS
Dentro de una sociedad, los seres humanos reaccionamos de diversas maneras ante alguna
situación que nos encontremos. La manera filosófica de reaccionar es una de las menos comunes,
diferente de actitudes como:
1. LA ACTITUD PRAGMÁTICA. Es la
percepción de las cosas, personas o 33 Una madre de familia está en
actitud pragmática cuando en el
hechos como útiles.
mercado busca lo más barato y lo
2. LA ACTITUD MORAL. Es el calificar más rendidor.
acciones mediante criterios morales 33 Un profesor muestra actitud
como bueno, malo, justo u honesto. moral cuando califica de “malo” la
3. LA ACTITUD ESTÉTICA. Es la tardanza de un alumno.
admiración que manifestamos por 33 Admirar un deporte porque lo
la belleza que presentan las cosas, consideramos bello es tener actitud
personas o hechos. estética.
4. LA ACTITUD RELIGIOSA. Es 33 Desde persignarse hasta decir que
la causa de los temblores es la
la relación que establecemos entre
desobediencia a Dios encontramos
las cosas, personas o hechos y las casos de actitud religiosa.
divinidades que tenemos. 33 Un estudiante está en actitud
5. LA ACTITUD CIENTÍFICA. Es la científica cuando resuelve un
investigación selectiva, metódica, ejercicio de física.
sistemática y racional de fenómenos de
la realidad y de relaciones matemáticas. ¡¡ La filosofía es una
actitud pero también
RAMAS O DISCIPLINAS DE LA FILOSOFÍA
es un conjunto de
La actitud de los filósofos produce una amplia variedad conocimientos.
de conocimientos. Estos a su vez se dividen en ramas o ¡¡ La actitud filosófica
disciplinas, facilitando mejor su estudio. Algunas disciplinas genera los conocimientos
filosóficos.
en las que se organizan los conocimientos filosóficos son:
• LA ONTOLOGÍA. Problematiza sobre el ser: ser y ente, la existencia de los entes, el
elemento primario en el mundo, lo absoluto del mundo, las dos concepciones del mundo,
la ley de la contradicción y la relación entre el ser y el pensar.

• LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Problematiza sobre la condición humana: la
condición social del hombre, el origen del hombre, la esencia o ser del hombre y el
sentido de la existencia humana.
• LA GNOSEOLOGÍA. Problematiza sobre el conocimiento: el carácter histórico y social
del conocimiento, características y clasificación de los conocimientos, la posibilidad,
el origen, la esencia y la verdad del conocimiento, así como criterios para establecer la
verdad.
• LA EPISTEMOLOGÍA. Problematiza sobre la ciencia: la comunidad científica, el
método de la ciencia, el saber científico, la función social y de clase de la ciencia, otras
funciones de la ciencia, relación entre ciencia y tecnología, criterios para delimitar la
ciencia de la pseudociencia y clasificación de las ciencias.
• LA AXIOLOGÍA. Problematiza sobre el valor y la valoración: el carácter histórico y social
de los valores, definición y características de los valores, acto contemplativo y valorativo,
clasificación de los valores, determinación de los juicios de valor.
• LA ÉTICA. Problematiza sobre la moral, el bien y la libertad: el carácter histórico y social
de la moral, función social y de clase de la moral, valores éticos fundamentales, norma
moral, moral y moralidad, persona moral, definición de bien, definición y existencia de
libertad.
• LA ESTÉTICA. Problematiza sobre la belleza y la experiencia estética: el carácter
histórico y social de la belleza, naturaleza de la actitud estética, determinación de los
juicios estéticos.
• LA FILOSOFÍA DEL ARTE. Problematiza sobre el arte: el carácter histórico y social
del arte, función de clase del arte, posibilidad de representación de las obras artísticas,
criterios para delimitar qué es arte y qué no.
• LA FILOSOFÍA POLÍTICA. Problematiza sobre las acciones y teorías políticas: el
origen de la política, finalidad de la política, naturaleza del Estado, la persona política, el
mejor gobierno, origen y función de los partidos políticos.
• LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. Problematiza sobre la cuestión religiosa: el origen,
la función social y de clase de la religión, definición de religión, criterios para delimitar la
práctica e ideología religiosa, el papel de la fe religiosa y de la existencia de Dios.
• LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. Problematiza sobre asuntos educativos: la
función de clase de la educación, papel político del docente; definición de educación,
alcances de la educación, relación de la educación con la ciencia.
MITO Y FILOSOFÍA
Las diversas doctrinas filosóficas no son las únicas ideologías que existen. Las mitologías son
formas ideológicas mucho más antiguas que la filosofía que hasta ahora compiten con ella, aunque
a veces se apoyan mutuamente (ejemplo, en el idealismo). Veamos algunas diferencias y semejanzas.
MITO FILOSOFÍA
Sistemas ideológicos que representan de manera general al mundo.
Representan intereses de clases sociales
Es dogmática y se basa en la fe. Es crítica y se basa en la argumentación.

5. ¿Quién sostuvo que la filosofía no es un tipo
PRÁCTICA 1
de conocimiento?
A. Aristóteles
1. Descartes reconoce la importancia de que B. Husserl
la filosofía sea C. Wittgenstein
A. el fundamento del conocimiento D. Hegel
científico. E. Descartes
B. la ciencia que estudie el origen del
mundo. 6. A decir de Platón y Aristóteles, la actitud
C. el modo por el cual surge la matemática. filosófica es
D. la última producción de la razón A. una actividad que se persigue por
humana. interés.
E. el medio para transformar el mundo. B. propia de pocas personas.
C. producto de todos los seres humanos.
2. Los filósofos poseen una actitud radical D. la confirmación de las teorías míticas
porque griegas.
A. estudian las características de las cosas. E. una manera común de comprender al
B. observan, experimentan y comparan. mundo.
C. analizan con rigor los problemas.
D. muestran interés por lo esencial de 7. Según Kant, es tarea de la filosofía
todo. A. investigar cómo las personas
E. seleccionan un objeto de estudio. producimos conocimientos.
B. constituirse como una ciencia rigurosa.
3. Indique la alternativa que contenga una tesis C. diseñar teorías sobre el ser y la realidad.
compatible con la definición de la filosofía D. producir tecnología que sirva a los
según Agustín de Hipona. seres humanos.
A. La ciencia sobre todo nos permite E. proporcionar las reglas para pensar
progresar. correctamente.
B. Los conocimientos son herramientas
8. Al ser totalizadora, la filosofía
contra el mal.
A. busca las causas últimas de la sociedad.
C. La religión tiene por tarea negar a la
B. rechaza un estudio fragmentario de la
filosofía.
realidad.
D. El saber debe favorecer a la fe.
C. surge por una actitud desinteresada de
E. Los religiosos deben aceptar los
las cosas.
dogmas.
D. refleja exactamente el universo.
4. El hecho que los filósofos sean críticos E. resume la leyes de las ciencias naturales.
permite principalmente que ellos
A. elaboren sus propuestas con claridad. 9. La disciplina que problematiza sobre el
B. cuestionen propuestas rivales. fundamento del bien es
C. rechacen el progreso de la ciencia A. la moral.
natural. B. la axiología.
D. se especialicen en criticar a la religión. C. la ciencia.
E. generen teorías sobre el mundo. D. la ética.
E. la filosofía.


ONTOLOGÍA

DEFINICIÓN DE ONTOLOGÍA

Es la rama de la filosofía que problematiza sobre
el ser, los entes y la existencia. Proviene de la palabra
griega ontós que significa existente o siendo. El término
ontología fue utilizado por primera vez por el alemán
Rudolf GOCLENIUS en 1613 como filosofía del
ente. Pero fue en 1730 cuando tal denominación se
hace popular gracias a los trabajos de su compatriota
Christian WOLFF.
Diagrama que muestra la absorción
Pese a que una investigación más profunda de una galaxia por un agujero negro.
encontraremos múltiples distinciones entre metafísica y Si esto ocurriese con nuestro planeta,
ontología, en el presente curso necesitamos únicamente entonces vida y espíritu quedarían total
y literalmente tragados por este gigante
hacer las siguientes precisiones:
material.

ONTOLOGÍA O METAFÍSICA
Disciplina filosófica cuyos problemas pueden expresarse en interrogantes como:
33 ¿Qué es el ser?
33 ¿Qué entendemos por ente?
33 ¿Qué es lo que realmente existe?
33 ¿Por qué hay algo y no más bien nada?
33 ¿Cuál es la esencia de todas las cosas?
ONTOLOGÍA METAFÍSICA
Disciplina que aborda el problema Concepción del mundo contraria a
cardinal de la filosofia. la dialéctica
Vemos entonces que en unos casos, tanto ontología como metafísica lo entenderemos como
términos sinónimos y solo en casos muy específicos establecemos una distinción.
ENTE, EXISTENCIA Y ESENCIA 33 La cordillera de los andes y los
Como muchos asuntos de filosofía, lograr una animales que la pueblan son
algunos entes de la naturaleza.
definición precisa de sus conceptos básicos requiere
33 Tu casa, tu libro favorito, la
demasiada atención que escapa al objetivo de pizarra del salón de clases, el
este trabajo. De ahí que consideramos suficiente Estado peruano y el imperialismo
comprender estos conceptos de una forma bastante norteamericano son ejemplos de
general. entes ubicados en la sociedad.
En concordancia con lo expresado, 33 La raíz cuadrada de 2, el valor de
entenderemos a ente (o entidad) como cualquier la justicia y una sirena son algunos
cosa que podamos ubicar en la naturaleza, sociedad entes de nuestros pensamientos.


33Los materialistas firmes con su o en el pensamiento.
posición sostienen que solo existen Existencia es la propiedad de los entes de ser
los entes de la naturaleza y sociedad. considerados reales. Por tanto, es debate entre los
Los del pensamiento no existen. filósofos saber qué ente existe y qué no existe.
33 Algunos idealistas consideran Esencia (o ser) es la cualidad más importante
que además existen los entes del que tiene cada ente y, dada esa condición, es
pensamiento. invariable (tal cualidad permanece inmutable en
33 Incluso, hay idealistas que afirman
el ente) y distingue al ente de todo lo demás.
que los entes de la naturaleza y de la
sociedad no existen. 33 PLATÓN sostuvo que la esencia
(o ser) del hombre es su alma
LO ABSOLUTO inmortal. Esto significa que para
Lo Absoluto es el nombre que algunos filósofos, este filósofo, cualquier ser humano
tiene por cualidad invariable a su
principalmente idealistas, utilizan para designar a
alma inmortal sin importar el lugar
cierta entidad que ellos conciben como primaria o, en que se encuentre, de que época
inclusive, divina. es, o si es joven o anciano.

33 Los cristianos asumen que su dios Pese a que estos filósofos han señalado múltiples
es un Absoluto. características a tal entidad, podemos afirmas
33 El SER de PARMÉNIDES. que, comúnmente, este Absoluto presenta los
33 El BIEN de PLATÓN. siguientes rasgos:
33 El PRIMER MOTOR de ARISTÓTELES • Su existencia no depende de la
y TOMÁS.
existencia de otra entidad. Por tanto, es
33 La COSA EN SÍ de KANT.
33 La IDEA ABSOLUTA de HEGEL.
totalmente independiente.
33 El ABSOLUTO o DIOS de BERGSON. • Es generador o creador de todo.
• Permanece siempre igual en sí mismo.
De ese modo, lo Absoluto se presenta como • No se puede dividir en partes.
opuesto a los entes considerados “contingentes” 33La casa donde vives y tú mismo son
o “relativos”, ya que poseen características ejemplos de entidades contingentes y
contrarias a las mencionadas líneas arriba. Es a la vez relativas.
decir, las entidades contingentes o relativas:
• Dependen su existencia de la existencia
¡¡ CONTINGENTE: Aquello que pudo
de otra u otras entidades.
haber existido o no.
• Son generadas por alguien o algo. ¡¡ RELATIVO: Aquello que puede ser de
• Están constantemente cambiando o una manera o de otra.
son partes de un proceso histórico.
EL PROBLEMA CARDINAL DE LA FILOSOFÍA
El problema supremo de toda filosofía es el problema de la relación entre el pensar y el ser.
Fue postulado en el siglo XIX por el alemán Friedrich ENGELS en su obra Ludwig Feuerbach y el
fin de la filosofía clásica alemana.
ENGELS fue un materialista consecuente con su posición. Por eso, consideró que el ser es la
materia mientras que el pensar es la facultad humana de elaborar pensamiento. Teniendo bien en
claro su distinción entre ser y pensar, ENGELS formula este problema de la manera siguiente:

¿Qué es lo primario, el espíritu o la naturaleza? ¡¡El problema de la relación entre el
O, de una forma más sencilla: ser y el pensar consiste en saber si
¿El mundo fue creado por Dios o existe desde toda el pensar determina al ser o si el ser
una eternidad? determina al pensar.

Según como respondan a esta problemática, los filósofos se dividen en dos grandes campos: el
idealismo y el materialismo.
1. EL IDEALISMO. ¡¡ De acuerdo con la
Básicamente, el idealismo está conformado por todos los posición de ENGELS, los
filósofos que colocan al espíritu como el factor primario. O, de idealistas consideran
una forma aún más sencilla, un idealista es aquél que considera que el pensar
determina al ser.
que el mundo fue creado por algún dios.
De ese modo, el idealismo es una forma de religión que se “disfraza” de argumentos racionales
para sostener sus creencias. Por esa razón, los idealistas elaboran teorías embrolladas de las más
difíciles.
Consiguientemente con la tesis básica del 33 Un joven considera que solo basta
con tener mucha voluntad para
idealismo, una explicación compatible con
alcanzar una vacante a la universidad,
esta posición hace prevalecer en todo momento olvidándose así de las condiciones
a un espíritu, divinidad, voluntad, alma o económicas y académicas que debe
cualquier otro aspecto no material frente a la tener para lograr tal objetivo.
naturaleza o sociedad.
¡¡La mayoría de filósofos “de Una forma de clasificar a los idealistas es entre
renombre” son idealistas. idealistas objetivos e idealistas subjetivos.
• EL IDEALISMO OBJETIVO. ¡¡Algo OBJETIVO es algo independiente
Considera que algún ente o conjunto a toda conciencia.
de entidades no materiales existen
totalmente independientes de la 33Para los cristianos, su DIOS ES UNA
naturaleza, sociedad y pensamiento. ENTIDAD OBJETIVA pues creen que este
Estas entidades no materiales generan dios existe de modo independiente a la
a todo el mundo. Algunos idealistas conciencia humana.
objetivos son: ™™ PLATÓN, filósofo griego del siglo
IV a.n.e. Existen formas (llamadas
33 El triángulo que dibuja el profesor
es una copia del triángulo real. Este también esencias o Ideas) separadas de
triángulo real no puede ser “visto” la naturaleza, sociedad y pensamiento.
sino solo comprendido racionalmente. Estas formas son perfectas y eternas.
Podemos borrar todos los triángulos Además, las formas son modelos de las
que se dibujen, pero con ello jamás entidades que captamos mediante los
eliminaremos al triángulo real, que sentidos y de las ideas que tenemos en
seguirá existiendo siempre. la conciencia.
™™ Georg HEGEL, filósofo alemán del siglo XIX. Todo el mundo es producto de un Dios
o Razón Universal (o Idea Absoluta) en permanente movimiento. El dinamismo de
Dios hace que este se “concretice” (a la manera del agua líquida que se soldifica en

hielo) transformándose en naturaleza. Ya como naturaleza continúa su movimiento,
llegando a una etapa superior, llamada del Espíritu. El Espíritu es el momento en
que surge el hombre, el Estado y, finalmente, sus máximas manifestaciones: el arte,
la religión y la filosofía.
™™ Henri BERGSON, intelectual francés del siglo XX. El desarrollo evolutivo del
mundo es debido a un Dios o Absoluto que actúa como un impulso o energía vital
totalmente desordenada y espontánea. La materia es un residuo muerto e inerte de
tal impulso vital.
• EL IDEALISMO SUBJETIVO. ¡¡Algo SUBJETIVO es algo dependiente
Supone la existencia de una conciencia de una conciencia.
(o sujeto) que contiene a todo cuanto
existe. Para los idealistas subjetivos, 33TUS SUEÑOS SON ENTIDADES
es imposible considerar que algo SUBJETIVAS pues es obvio que solo
exista fuera de tal conciencia o sujeto. están dentro de tu conciencia.
Idealistas subjetivos destacados son:
™™ George BERKELEY, sacerdote 33Comúnmente, consideramos
a los lapiceros unas “cosas
irlandés del siglo XVII. Aquello
materiales”.
que nosotros llamamos “cosas (o
33 Sin embargo, notamos que estas
entidades) materiales” son realmente “cosas materiales” son azules,
complejo de sensaciones y, por rojas o de otro color, además
tanto, se encuentran dentro de una de lisas, livianas y demás rasgos
conciencia. Obviamente, tales “cosas” que al final de cuentas son
no podrían estar dentro de nuestra sensaciones.
conciencia humana. De ahí que 33 Por tanto, realmente los lapiceros
tenemos que admitir la existencia de son complejos de sensaciones
y, al ser sensaciones, debemos
una conciencia infinita que albergue
admitir que están dentro de una
a todas las “cosas materiales” (o
conciencia.
sensaciones): Dios.
33 Uno de tus cuadernos es azul, ™™ Ernst MACH, físico austriaco
blanco, liso, liviano y otros rasgos de finales del siglo XIX. Lo
que se presentan como sensaciones único que existen realmente son
hacia ti. Por tanto, esta entidad nuestras sensaciones que surgen
física que llamas “mi cuaderno” de la experiencia. Por tanto, no
realmente es un conjunto de hay una real diferencia entre
sensaciones, o sea una serie de entidades físicas y procesos
procesos psíquicos de tu conciencia. psíquicos.
™™ Ludwig WITTGENSTEIN, filósofo y lógico austriaco de la primera mitad del siglo
XX. El mundo es el conjunto de hechos ubicados dentro del espacio lógico. A nuestro
alrededor encontramos una gran cantidad de cosas. Gracias al lenguaje relacionamos
algunas de ellas, constituyendo así un “hecho”. Pero este hecho es una de las
múltiples posibilidades “lógicas” de relacionar estas cosas, posibilidades que también
establecemos mediante nuestro lenguaje. Todo ese conjunto de posibilidades que
establecemos gracias a nuestro lenguaje se denomina “el espacio lógico”.


33EL “ESPACIO LÓGICO” :
Tienes frente a ti este librito y la mesa que estas utilizando de apoyo. Tu lenguaje te
permite establecer una relación entre ambas cosas. Por ejemplo, que el librito está
sobre la mesa. De ese modo el lenguaje delimita un hecho.
Pero tal relación delimitada es una de las muchísimas posibilidades “lógicas” de
relacionar este librito y la mesa (otras serían: que el librito está debajo de la mesa,
frente a la mesa, al lado de la mesa, etcétera). Así, construyes con tu lenguaje un
“espacio de posibilidades lógicas” (o espacio lógico). Este “espacio lógico” te permite
también detectar posibilidades “ilógicas” (que el libro esté volando sobre la mesa o
traspase la mesa) que, obviamente, no estarían en el espacio lógico.

2. EL MATERIALISMO.
¡¡ De acuerdo con la
Se ubican dentro del materialismo aquellos filósofos que
posición de ENGELS,
presentan a la materia como el factor primario. O, de una los materialistas
forma aún más sencilla, un materialista es aquél que considera consideran que el ser
que el mundo siempre ha existido. Es el campo filosófico más determina al pensar.
ligado con el avance de la ciencia y, por tanto, la que ha más ha
permitido el avance de la humanidad.
Aquella tesis básica del materialismo señala
33 Un joven considera que las
condiciones económicas son el también que una explicación compatible con esta
factor principal que le permitirá posición hace prevalecer en última instancia a la
ingresar a la universidad, ya naturaleza, a la sociedad, a los entes materiales,
que ellas permiten que goce de a condiciones económicas, a factores biológicos
buena salud y tenga el tiempo o cualquier otro aspecto material frente al
necesario para estudiar. pensamiento, al espíritu o a los dioses.
Dentro del materialismo podemos encontrar a los materialistas mecanicistas y a los
materialistas dialécticos.
• EL MATERIALISMO MECANICISTA O
¡¡Para los materialistas
METAFÍSICO. mecanicistas el mundo es
Afirma que la materia no experimenta cambios como una gran máquina.
de calidad. Es decir, para un mecanicista, las
cosas solo aumentan o disminuyen y, por tanto, conciben al mundo como una gigantesca
máquina en movimiento constante e invariable. Algunos materialistas mecanicistas son:
™™ DEMÓCRITO, gran filósofo griego del siglo V a.n.e. Todo está hecho de átomos que
se mueven eternamente en el vacío. Estos átomos son indestructibles y producen las
cosas y sucesos del mundo mediante uniones y separaciones entre ellos. Así, todo se
encuentra determinado por el movimiento de estos átomos.
™™ El Barón de HOLBACH, destacado intelectual alemán del siglo XVIII. Todo el
mundo está regido por leyes invariables. Y como somos parte de este mundo, estas
leyes también nos rigen a nosotros. Por consiguiente, nada es “por casualidad”,
pues todo hecho puede ser explicado mediante leyes rigurosas. Por tanto las
explicaciones religiosas son farsas que sirven para oprimir al hombre.

™™ Julien de LA METTRIÉ, notable médico francés
¡¡ El campo materialista
del siglo XVIII. Solo existe la gran máquina
lo conforman filósofos
de la naturaleza en sus múltiples formas. El menos conocidos
hombre, al ser parte de la naturaleza, también por el común de las
es una gran máquina en donde la conciencia es personas.
solo la energía que la hace moverse y pensar. Este ¡¡ Inclusive, muchos
mundo mecánico puede ser explicado mediante filósofos materialistas
los avances de la ciencia, por lo que se hace inútil han sido vilipendiados
la religión, fuente de males que sufrimos. por la propaganda
idealista.
• EL MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Sostiene que lo material, si bien posee cambios de ¡¡Para los materialistas
cantidad, sufre cambios de calidad debido a sus dialécticos el mundo es
condiciones internas. Esto permite que el como un gran ser vivo.
materialista dialéctico conciba al mundo como un
conjunto de cosas en permanente transformación. Y todo este proceso de cambios se
debe fundamentalmente a una ley: La contradicción. Algunos destacados materialistas
dialécticos son:
™™ Karl MARX. Junto con ENGELS es el fundador de esta filosofía en el siglo XIX.
Las filosofías puramente teóricas deben ser rechazadas pues los filósofos deben servir
para transformar revolucionariamente el mundo. Los seres humanos se encuentran
deshumanizados por el sistema capitalista, cuyo Estado les inculca religión, ideología
que hace que los explotados centren sus esperanzas en el “cielo” y se olviden de
luchar en este mundo. Por eso la religión es el opio del pueblo.
™™ V.I. LENIN, intelectual ruso que, a
¡¡ LENIN se enfrentó inicios del siglo XX, desarrolla esta
ideológicamente a la filosofía filosofía. La materia es la realidad
de MACH que buscaba objetiva independiente a la conciencia.
presentarse como novedosa.
La conciencia refleja a la materia a partir
Demostró que tal pensamiento
solo es un remedo de las de nuestras sensaciones. El movimiento
viejas propuestas del obispo dialéctico de la materia tiene
BERKELEY. a la contradicción como su aspecto
fundamental.
™™ MAO Tse – Tung es, a mediados del siglo XX, el continuador de la obra de MARX
y LENIN ya que desarrolla el trabajo de estos intelectuales. A lo largo de la
historia han existido dos formas de concebir el movimiento de las cosas: de manera
mecanicista (metafísica) y de manera dialéctica. La concepción dialéctica descubre
que la contradicción es la ley fundamental del universo, válida para la naturaleza,
sociedad y pensamiento.
33Contradicción en matemáticas: Adición y sustracción.
33 Contradicción en la naturaleza: Acción y reacción.
33 Contradicción en la sociedad: Lucha de clases.
33 Contradicción en uno mismo: Mis deseos de estudiar y mi flojera.


LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO
El materialismo ha representado los intereses 33 Felipe dice: “mis problemas son
mis problemas porque no le afectan
de las clases sociales que cumplían una función de
a nadie”.
progreso en la historia. La burguesía, en su época 33 Karen cree que nunca aprenderá
revolucionaria, promovió tesis materialistas con matemáticas.
el fin de enfrentarse al sistema feudal. Pero el 33 Oswaldo tiene la idea de que solo
materialismo que generó fue de tipo mecanicista, crece de tamaño y aumenta su
ya que este materialismo reflejaba la forma edad, pero que su personalidad
de producción capitalista y el avance de la sigue siendo la misma.
investigación científica de aquellos tiempos. 33 Fernanda piensa que la causa de sus
Sin embargo, las actividades sociales del errores son únicamente el imitar a
sus amigos y no por ella misma.
hombre desde el siglo XIX rescataron la forma
33 Kike supone que de las acciones
de pensar dialéctica de los antiguos griegos. malas solo hay consecuencias
Inicialmente, esta dialéctica rescatada fue de malas.
tipo idealista debido a la obra del alemán Georg
HEGEL. Posteriormente, la dialéctica se nutre de las teorías materialistas modernas gracias a los
trabajos de MARX y sus continuadores, que emplean esta forma de ver el mundo con el fin de
derribar al capitalismo.
En respuesta a este progreso de la dialéctica, los defensores del capitalismo siguieron
promoviendo la forma mecanicista de ver el mundo con el fin de enfrentarse ideológicamente a la
nueva dialéctica materialista. De ahí que MAO, en su obra Sobre la contradicción, considera que
existen dos concepciones del mundo, es decir, dos formas de comprender el desarrollo de las cosas:
la concepción metafísica y la concepción dialéctica.
1. LA CONCEPCIÓN MECANICISTA ¡¡Concebir a las cosas
(METAFÍSICA). METAFÍSICAMENTE es verlas como si
Concibe a cada cosa como si fuese nunca cambiaran realmente.
estática, sin reales variaciones, así como si
estuviera aislada de las demás. Si existen ¡¡ FUENTES DEL MECANICISMO
los cambios, estos se dan únicamente por MODERNO:
aumento, diminución o un cambio de lugar. PRODUCCIÓN: Surgimiento de la
Tales cambios se dan debido a condiciones producción capitalista a gran escala, lo
externas. que conllevó al empleo de máquinas.
Por consiguiente, su explicación de LUCHA DE CLASES: Enfrentamiento de
los hechos es limitada ya que siempre la burguesía con el sistema feudal.
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: Desarrollo
considerarán que una cosa jamás se podrá
de las ciencias naturales basadas en la
transformar en algo realmente distinto. observación, la experimentación y el
2. LA CONCEPCIÓN DIALÉCTICA cálculo.
Concibe a cada cosa en constante
transformación, así como en permanente ¡¡Concebir a las cosas DIALÉCTICAMENTE
relación con otras. es verlas en permanente cambio.
Pese a que los factores externos condicionan los cambios, estos de dan principalmente a
través de las contradicciones internas que posee cada cosa. Así, los factores externos actúan dentro

de las contradicciones internas. De ahí que
¡¡ FUENTES DE LA DIALÉCTICA
tenemos que el cambio de todas las cosas
MATERIALISTA MODERNA.
se debe principalmente por la existencia de PRODUCCIÓN: Capitalismo industrial
contradicciones. Luego, la contradicción es en auge pero a puertas de sus grandes
la ley fundamental de todo. crisis.
Sólo mediante la dialéctica se puede LUCHA DE CLASES: Enfrentamientos del
ofrecer una explicación rigurosa de proletariado contra el sistema burgués.
los cambios cualitativos de las cosas, algo INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA:
imposible si apelamos únicamente a factores Desarrollo de la biología moderna, de
externos que promueve la concepción la teoría de la relatividad y la mecánica
cuántica.
metafísica.

33 Felipe considera que sus problemas sí afectan a sus compañeros de clase.
33 Karen está segura que sí llegará a aprender matemáticas.
33 Oswaldo sabe que su aumento de talla y edad permitirán un cambio de su
personalidad.
33 Fernanda reconoce que si bien sus amigos influyeron mucho, sus errores se deben
sobre todo a sus decisiones personales.
33 Kike está convencido que de lo malo también se extraen cosas buenas.

TESIS QUE REFLEJAN CONCEPCIÓN METAFÍSICA
33 Siempre habrá pobreza en el mundo.
33 La delincuencia solo se debe a la falta de valores en los jóvenes.
33 Las plantas crecen gracias al agua.
33 El hombre ha evolucionado debido al medio externo en que se encontraba.
33 La conducta se debe a estímulos externos.
33 Solo los capitales extranjeros permitirán el progreso de nuestro país.

TESIS QUE REFLEJAN CONCEPCIÓN DIALÉCTICA
33 La pobreza, como todo lo que existe en el mundo, no es eterna.
33 La delincuencia se debe a la falta de valores y educación, pero primordialmente a
condiciones económicas de la gente.
33 Las plantas crecen gracias a que el agua actúa dentro de los nutrientes que poseen
estos vegetales.
33 El hombre ha evolucionado debido a que el medio externo fue transformado por el
trabajo humano.
33 La conducta se debe a estímulos externos que operan dentro de la conciencia
humana poseedora de saberes previos.
33 Los capitales extranjeros por sí solos no permiten el progreso. Primeramente, hace
falta que nuestro país se industrialice.

EL SENTIDO DEL MUNDO
Problematizar sobre el “sentido del mundo” es reflexionar si el mundo en sí mismo posee un
valor o un orden destinado hacia una finalidad. Por tanto, es un problema no solo ontológico sino
también axiológico y ético. En respuesta a esta problemática, encontramos tesis como las de:

• PLATÓN. La naturaleza poseen sentido pues el Arquitecto del universo organizó a las
entidades sensibles tomando como modelo las esencias perfectas y eternas. De ese modo,
la naturaleza está construida de la mejor manera que pudo haber sido construida.
• AGUSTÍN de Hipona. El mundo tiene sentido pues Dios la ha creado y ha puesto al
hombre para que sea su gobernante. La historia de la humanidad también tiene sentido
pues está dirigida hacia la salvación del hombre que ocurrirá en el fin del mundo.
• Gottfried LEIBNIZ. El mundo posee sentido pues ha sido organizado por el perfecto
Dios, la principal fuente de energía (también llamada “mónada”). De ahí que este mundo
es el mejor mundo que puede existir.
• Friedrich NIETZSCHE. El mundo no posee sentido ni valor alguno. La creencia de
que hay un orden, un valor o un destino es una creencia que ha impuesto las sociedades
modernas. Por consiguiente, no hay cosas o hechos morales en sí mismos sino
interpretaciones morales que hacen las personas acerca de las cosas.
• Ludwig WITTGENSTEIN. El mundo no posee sentido en sí mismo. Considerar que
el mundo está ordenado se debe a que nosotros relacionamos a las cosas por medio de
nuestro lenguaje. Asimismo, lo moral y religioso son asuntos estrictamente vivenciales y
por tanto inexpresables con palabras.
• Jean Paul SARTRE. El mundo no posee sentido en sí mismo. Somos nosotros quienes le
damos sentido a las cosas ya que las utilizamos con el fin de realizarnos como personas.
PRÁCTICA 2
1. El idealismo subjetivo afirma que las cosas 4. La ley fundamental que presenta el
A. tienen independencia frente al espíritu. materialismo dialéctico se refleja en
B. son anteriores al sujeto que percibe. expresiones como
C. son invenciones de los hombres. A. Todo lápiz tiene su contrario.
D. habitan dentro de una conciencia. B. El lápiz existe y a la vez está dejando
E. están en la mente de todos los seres de existir.
humanos. C. Los lápices siempre son los mismos.
2. Los dialécticos nos enseñan que las cosas D. Un lápiz es una fabricación humana.
son un conjunto de E. Los lápices existen y siempre existirán.
A. sensaciones.
B. ideas. 5. Señale una tesis que estaría de acuerdo los
C. máquinas. idealistas.
D. objetos. A. Soy inteligente porque me alimento
E. procesos. bien.
B. El Perú progresa en tanto haya una
3. Todos los materialistas estarían de acuerdo mejora económica.
que C. Los hombres se han degenerado
A. Dios no existe. debido sobre todo a la falta de valores.
B. el espíritu es superior. D. Si hay avance tecnológico hay avance
C. la materia prevalece. social.
D. no hay alma ni conciencia. E. La corrupción moral es debido a la
E. en el principio reinaba el caos. crisis económica.


LA CONDICIÓN HUMANA

DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Es la rama de la filosofía que
problematiza sobre la condición
del hombre. Antropología
proviene de la palabra griega
ántropos que significa hombre.
Dentro de la filosofía europea,
los primeros intelectuales en
dedicarse a la problematización
sobre la condición humana fueron
los sofistas, eminentes sabios “En el capitalismo, la mujer se ha convertido en un
griegos considerados los primeros animal de lujo. Solo en una sociedad nueva la mujer
costará menos pero valdrá más” (José C. Mariátegui).
humanistas. La principal
dedicación de estos grandes sabios era la educación de la juventud democrática en Atenas. El
objetivo de la educación que impartían era la formación de hombres virtuosos, es decir, de
ciudadanos defensores del sistema democrático esclavista que imperaba en ese entonces. Es por eso
que uno de los legados de los sofistas fue haber mostrado que, la educación es una práctica política
por excelencia y, en una sociedad dividida en clases, siempre está al servicio de alguna clase social.
PROBLEMAS ANTROPOLÓGICOS FILOSÓFICOS
33 Qué es el hombre?
33 ¿El hombre fue creado o evolucionado?
33 ¿Cuál es el rasgo distintivo de los seres humanos?
33 ¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
33 ¿Para qué estamos en el mundo?
33 ¿Qué nos diferencia a nosotros de los demás animales?

LA CONDICIÓN SOCIAL DEL HOMBRE
La práctica social de la humanidad nos enseña ¡¡El trabajo es la actividad consciente
de transformación de la naturaleza.
que el hombre es un ser social. La sociedad
modela al hombre y a la vez el hombre construye a la sociedad. No posee, por tanto, alguna
“esencia” inmutable frente a los cambios de las sociedades. Por eso, como lo advierte MARX, el
hombre es producto de sus relaciones sociales.
Dentro de nuestros tratos con los demás, la relación social más importante es el trabajo,
aquella que nos permite garantizar nuestras condiciones de vida. El trabajo es una actividad tan
importante para el hombre que inclusive ha construido al mismo ser humano, tal como lo indica
Friedrich ENGELS. Este filósofo muestra que desde la época en que vivíamos en los árboles ya
éramos seres sociales y gracias al trabajo social se dio nuestra evolución.

Pero el hombre se desarrolla cuando es propietario de su trabajo y de los productos que surgen
de esta actividad. Aquél proceso evolutivo que describió ENGELS ocurrió durante la época de la
comunidad primitiva, cuando el hombre era dueño de su trabajo y por tanto no había explotación
del hombre por el hombre.
Sin embargo, desde que un pequeño grupo de hombres arrebatan el trabajo de la gran mayoría,
el trabajo pasó a ser un enemigo de los trabajadores ya que estos últimos quedaron convertidos en
simples objetos productivos. MARX denominó enajenación a este proceso de deshumanización
debido al trabajo. La enajenación viene ocurriendo, entonces, desde la aparición de clases sociales
que viven del trabajo ajeno.
Con el fin que preservar tal beneficiosa ¡¡ La enajenación es un fenómeno
situación, las clases dominantes inculcan a las económico, de explotación.
¡¡ La alienación es un fenómeno
explotadas todo un sistema cultural (religión,
cultural, de dominio mental.
moral, leyes, costumbres, música, entretenimiento
y demás) para que estas no se den cuenta de la situación de sojuzgamiento que padecen. De esa
manera, millones de seres humanos viven enceguecidos mentalmente, incapacitados de ver lo que
realmente sucede a su alrededor. A este estado la denominamos alienación, definida como la
incapacidad de comprender científicamente al mundo.

EL PROBLEMA DEL ORIGENDEL HOMBRE
Existen dos posiciones antagónicas acerca del origen del ser humano: el creacionismo y el
evolucionismo. El llamado creacionismo evolucionista es en el fondo una religión que pretende
disfrazarse de conciliador de las dos posturas rivales.
1. EL CREACIONISMO. ¡¡CREAR: Hacer surgir algo de la
Sostiene que el hombre es producto de la nada.
creación de Dios. Abiertamente religiosa, esta
¡¡ Los griegos no tenían la idea
postura es inculcada a las grandes mayorías a de creación. Para ellos, las cosas
través de agentes socializadores como la familia, la tuvieron que surgir de algo.
escuela y los medios de comunicación. ¡¡ La tesis de la creación se hizo
Una consecuencia de esta tesis es el considerar conocida muy posteriormente
a los seres vivos como si fueran entidades debido al judeocristianismo.
invariables, es decir sin cambios evolutivos. A esta
posición se denomina fijismo. Es obvio suponer ¡¡Sin ser creacionista, ARISTÓTELES
que los filósofos cristianos son partidarios de esta fue fijista pues creyó que las
posición. especies no evolucionan.
AGUSTÍN de Hipona consideró que Dios creó al mundo. El mundo fue creado por Dios
conjuntamente con el tiempo. El tiempo es introducido en el alma del hombre. De ahí que el tiempo
real es algo que está dentro del espíritu humano. Los seres humanos, así, son seres temporales, seres
que poseen tiempo. En cambio Dios, el creador de todo, es absolutamente atemporal (fuera de
todo tiempo) y por tanto eterno. No hay un antes o despúes de Dios, pues “antes” o “después”
son formas de tiempo.

2. EL EVOLUCIONISMO.
¡¡La evolución es un permanente
Defiende la tesis de que el hombre es producto proceso de cambios.
del desarrollo evolutivo de las especies. En 1857,
el inglés Herbert SPENCER presenta la primera definición de evolución como el paso de la ma-
teria desde lo homogéneo indefinido hacia lo heterogéneo definido. La definición de SPENCER
tiene como precursora las tesis del materialista griego ANAXIMANDRO, quien, en siglo VI a.n.e.,
postuló que las cosas surgen de la materia indefinida, que la vida surge del agua y que los seres
humanos provenimos de los peces.
¡¡ DARWINISMO SOCIAL: Aplicación
Durante el siglo XIX, el evolucionismo filosófico se
de la teoría de DARWIN para nutre de los aportes de científicos como LAMARCK y
explicar la sociedad. Considera su ley del uso y desuso. Pero quien elaboró por primera
que deben predominar solo los vez una sistemática teoría científica evolutiva fue el
individuos o las sociedades “más inglés Charles DARWIN. La ley de selección natural
fuertes”. fue uno de sus mayores aportes a la humanidad. Esta
ley sostiene que las condiciones del medio ambiente “seleccionarán” a los individuos con mayores
condiciones para la supervivencia en aquel medio. Los individuos luchan entre sí quedando los
más aptos, los demás tendrán que desaparecer. Su compatriota Alfred WALLACE llega también a
similares conclusiones, siendo uno de los principales defensores de la teoría darwiniana.
No obstante el mérito científico de DARWIN, sus tesis han generado teorías sociológicas que
justifican tanto el individualismo extremo (solo quedarán los “más aptos” en la sociedad) como el
dominio de pueblos enteros por parte de Estados capitalistas.
Con el fin de prevenir estas nefastas ¡¡El objetivo de ENGELS era el
consecuencias, Friedrich ENGELS escribió El demostrar que la evolución humana
papel del trabajo en el proceso de transformación es un proceso social y no de
del mono en hombre. En aquél artículo, ENGELS predominancia del más fuerte.
explica cómo las manos de nuestros antepasados
fueron adquiriendo funciones diferentes al de los pies, lo que trajo por consecuencia el caminar
erguido, el desarrollo cerebral y la conciencia. Y todo este proceso de miles de años fue gracias al
trabajo colectivo de la humanidad a lo largo de su historia.
3. EL EVOLUCIONISMO CREACIONISTA. ¡¡Gracias a argumentos como los
Es llamada así a la tesis que afirma que el de CHARDIN, la Iglesia comenzó a
hombre es producto de la evolución, pero aceptar la veracidad de la evolución.
dirigido por Dios. Debido a la aceptación cada vez mayor de la teoría de la evolución, la
Iglesia Católica reacciona promoviendo esta tesis generada por el sacerdote francés Teilhard de
CHARDIN.
Según este sacerdote y antropólogo, Dios creó el mundo. En un primer momento, este mundo
es puramente materia sin vida, llamada geósfera. La geósfera evoluciona, llegando a una nueva
etapa que CHARDIN denomina biósfera, el estado de la vida. Pero la evolución no se detiene.
Del estado de la vida surge la vida pero con conciencia: el hombre, es el momento de la noósfera.
La noósfera es la preparación para un estado aún superior, puramente espiritual: la cristósfera. La
cristósfera es el momento pleno de espiritualidad. Aquí la creación, a través del espíritu humano,
retorna a Dios. Toda esta serie de argumentos permite a CHARDIN coincidir con el precepto
bíblico que afirma que Dios es el alfa y omega, principio y fin de todo.


EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
Saber cuál es el ser o esencia del ser humano es un ¡¡ ESENCIA: Rasgo invariable
problema filosófico bastante tradicional. Aquí encontramos y común que poseen un
diversas respuestas, de las que resaltamos las siguientes: conjunto de entes.
1. LA DEFINICIÓN CLÁSICA.
Postula que la esencia del hombre es la razón. Propuesta por ARISTÓTELES, filósofo griego
del siglo IV a.n.e. El rasgo propio de todo ser humano es la facultad racional del alma. Como la
razón es la facultad distintiva del hombre, entonces debe dominar a las otras dos facultades que sí
comparte con los demás seres vivos (sensible y orgánica). Este dominio se expresa mediante actos
virtuosos: las acciones mesuradas.
¡¡La razón debe dominar a Sin embargo, observamos que aquellos actos virtuosos
los sentimientos y deseos. solamente son practicados por los griegos. Por tanto, el
hombre es un animal político pues solo viviendo en la polis se
puede garantizar el predominio de la razón. 33Desde el colegio nos enseñan que
De ahí que los griegos nacieron para mandar, nos diferenciamos de los animales
tienen una condición natural de superioridad; en porque pensamos o razonamos,
cambio, la condición natural de las sociedades no argumento muy aristotélico.
griegas (bárbaras) es la de servidumbre ya que en
estas últimas no hay un predominio de la razón.
2. EL NATURALISMO. 33Creer que hay género o razas
Considera que el factor esencial del hombre superiores son supuestos
se encuentra en las condiciones biológicas que lo naturalistas.
distingue de otras especies vivas, tales como la
cantidad de neuronas, las características de nuestro cerebro o la forma de las manos. Estos rasgos
biológicos producen la conciencia, lo que hace que el hombre sea un ser natural más como los
animales y las plantas.
™™ Friedrich NIETZSCHE, filósofo alemán del siglo XIX, consideró que los hombres
somos seres instintivos y amantes de la naturaleza. No obstante, tal condición ha decaído
producto de la moderna cultura occidental que nos impone a la razón, haciéndonos
personas sumisas, resignadas y deseosas de irnos a “otro mundo”. De ese modo, en vez de
hacerle un bien a este mundo natural, nos terminamos convirtiendo en una enfermedad
para la tierra.
¡¡SPENCER fue uno ™™ Herbert SPENCER. Debido a que son partes
de los fundadores del que conforman la naturaleza, las sociedades
DARWINISMO SOCIAL. deben regirse por las mismas leyes de la
evolución. Por tanto, la selección natural es
un procedimiento válido que permite el avance social. Es así que solo los individuos “más
aptos” de cada sociedad son los que merecen quedarse y dominar a los “menos aptos”.
3. EL ESPIRITUALISMO.
Considera que la esencia del hombre es su alma inmortal. Esta es pura, perfecta y alcanza a
contemplar lo divino.

™™ PLATÓN. El hombre es alma atrapada
en un cuerpo. El alma es inmortal 33 Una de las primeras cuestiones
que inculcan a los niños en las
y permite que captemos las formas
escuelas es sobre su inmortalidad.
perfectas y eternas. En cambio, el Esta forma de ideologizar es tenida
cuerpo pertenece al ámbito sensible, por “buena” por mucha gente.
por tanto es imperfecto y despreciable.
™™ Max SCHELER, fue un filósofo cristiano alemán del siglo XX. Pese a las condiciones
biológicas que posee su cuerpo, el hombre posee un alma que es libre y, debido a ello,
no está totalmente sujeto a los deseos del cuerpo. El alma se presenta, entonces, como
superior frente al cuerpo y capaz de captar valores supremos.
4. EL DUALISMO.
Afirma que el hombre posee dos esencias: el alma y el cuerpo, ambos con rasgos muy
diferenciados.
™™ René DESCARTES, eminente filósofo y
¡¡ La existencia de la glándula
matemático francés del siglo XVI. El alma
pineal permitía explicar por
qué, por ejemplo, los estados y el cuerpo provienen de dos sustancias. El
de ánimo influenciaban en la alma es manifestación de la res cogitans
salud de las personas. (sustancia pensante o espíritu); mientras
¡¡ Esta antiquísima tesis que el cuerpo de la res extensa (sustancia
proviene desde tiempos de con extensión o materia). El alma es libre
los antiguos médicos griegos. y por eso somos capaces de dudar y criticar.
En cambio, el cuerpo es como una máquina, sujeto a leyes invariables.
Pese a ser muy diferentes, alma y cuerpo se comunican en un pequeño órgano
ubicado en nuestro cerebro y llamado desde muy antiguo glándula pineal.
™™ Blaise PASCAL, notable genio francés del siglo XVII. El hombre es una caña pensante.
Como una caña, el hombre es el ser más frágil de la naturaleza, pero, a diferencia de todos
los demás seres, el hombre es un ser que piensa, que razona, haciéndose así superior a
todos.
La razón permite al hombre conocer el mundo natural. Sin embargo, el medio para
acceder al ámbito de lo espiritual y lo divino es el sentimiento, cuya sede es el corazón.
Razón y sentimiento provienen, entonces, de dos órganos diferentes: cerebro y corazón
respectivamente. Por eso PASCAL afirmó que el corazón tiene sus razones que la razón
jamás podrá entender.
5. EL HISTORICISMO.
33 Si tenemos fe en Dios, esta sería una
Es una corriente que concibe al hombre sin
experiencia interna. Esta experiencia
alguna esencia pues es producto de su historia, se “concretiza” mediante un crucifijo
época que a su vez es construido por el propio o un templo religioso. De ese modo
hombre. Surge en el siglo XIX con el fin de hacer consideramos a los crucifijos o
un análisis crítico del espíritu (o vivencias); templos como algo sagrado para
problema que, según los historicistas, no había nosotros.
aún sido tratado por los filósofos que se centraban
en un análisis crítico de la razón.

™™ Wilhem DILTHEY fue un intelectual alemán que, a fines del siglo XIX, traza una
distinción entre la naturaleza y la sociedad. Las primeras están regidas por leyes objetivas
externas al hombre. En cambio, las sociedades son producto de las experiencias internas (o
vivencias) del hombre (sentimiento, creencia, voluntad), vivencias que se “concretizan”,
transformándose en objetos culturales que representan nuestra forma de ver las cosas.
De ese modo, las experiencias internas de los hombres de cada sociedad producen su
propia forma de ver el mundo, una cosmovisión propia. No existe por tanto un único
pensamiento, saber o teoría universal.
™™ José ORTEGA Y GASSET, filósofo
33 El gusto por el vóley que español del siglo XX, afirmó que yo soy
siente María se debe a que
yo y mi circunstancia y si no la salvo a
observó mucho ese deporte por
televisión. Pero a la vez el vóley ella no me salvo yo. Cada uno nosotros
existe y tiene “sentido” gracias forjamos nuestra propia vida. La vida no
a personas que observan ese es algo estático sino algo que va siendo,
deporte, tales como María. discurriendo. En nuestra vida, estamos
rodeados de un entorno de objetos:
familia, amigos, trabajo, moral, religión, cosas materiales y demás. Este entorno nos
construye como individuos. Pero a la vez, tales cosas no tienen importancia “en sí
mismas” sino que cobran sentido gracias a nosotros.
6. EL SIMBOLISMO. ¡¡CASSIRER fue el autor de
Es una tendencia historicista. Por tanto, al igual la frase: “El hombre es más
que los pensadores anteriores, propone que los seres que un animal racional, es un
humanos no poseen alguna esencia. Pese a ello, los animal simbólico”.
simbolistas afirman que la capacidad de hacer símbolos
hace que el hombre sea considerado un animal simbólico.
Ernst CASSIRER fue el autor de esta teoría. La tesis de este filósofo alemán del siglo XX parte de
la propuesta historicista para quien el hombre no es algo estático sino un ser que va construyendo
su vida. En ese proceso, los seres humanos interpretan a las cosas que le rodean, dándole así un
significado al mundo. Estos significados se expresan en símbolos tales como el lenguaje, el mito,
la religión, la ciencia y el arte. De ese modo, estos símbolos hacen que no vivamos en un mundo
natural sino en uno artificial, es decir, un mundo interpretado por nosotros.
7. EL EXISTENCIALISMO. ¡¡Los existencialistas se
Corriente del siglo XX que afirma que el hombre autodenominan “filósofos de
no posee esencia sino solo existencia. Es decir, lo único la vida cotidiana”.
cierto del ser humano es que existe, está ahí en el mundo,
siempre en una situación.
33 No debemos preguntarnos: ¿qué ™™ Martin HEIDEGGER fue un intelectual
es el hombre? sino ¿qué es Juan alemán del siglo XX. El hombre no es
Pérez, el obrero textil que debe aquel “ser abstracto” de que hablan
mantener a sus hijos? o ¿qué es muchos filósofos sino aquel hombre
Jimena Vargas, la estudiante que concreto e individual, aquel está ahí en
tiene examen mañana? el mundo, que tiene preocupaciones

cotidianas, que se angustia por la muerte. No obstante, la sociedades le imponen a
los hombres formas de pensar, gustos, distracciones, consiguiendo que estos vivan una
existencia inauténtica.
™™ Jean Paul SARTRE. Este filósofo
33 Primero existo, luego soy
francés del siglo pasado afirmó que la
abogado. Para “hacerme
existencia precede a la esencia. Primero abogado” estoy obligado
el hombre existe en el mundo y, durante a elegir desde qué ropa
esa existencia, se va construyendo, va ponerme, la academia
forjando lo que va a ser. Para construirse, dónde estudiar, con qué
está obligado a tomar decisiones, a personas juntarme, hasta qué
elegir entre varias alternativas. Por eso, universidad estudiar.
el hombre está condenado a ser libre, 33 El estar siempre eligiendo hace
a estar siempre eligiendo, ya que él que yo sea el responsable de lo
que soy. Si llego a ser abogado
tiene la responsabilidad de construirse,
o no es solo responsabilidad
condición de la que no puede escapar. mía.

PRÁCTICA 3
1. Los creacionistas como Agustín de Hipona B. generar un modelo absoluto de
son defensores de hombre.
A. la tesis de que las especies cambian. C. negar la universalidad de la historia.
B. la inmutabilidad de los seres vivos. D. buscar el fundamento de las ciencias
C. la evolución de las especies. naturales.
D. la racionalidad de la naturaleza. E. rechazar la pluralidad de opiniones.
E. la negación de Dios.
2. Considerar que la evolución tiene un 5. Una filosofía naturalista es aquella que
propósito divino es aceptar las tesis de A. pone en primer plano la espiritualidad
A. Tomás de Aquino. humana.
B. Herbert Spencer. B. señala al instinto como la esencia de
C. Friedrich Engels. hombre.
D. Theilhard de Chardin. C. reconoce que el hombre está enajenado
E. Agustín de Hipona. por el trabajo.
D. acepta que el hombre es alma inmortal
3. La filosofía de Cassirer enfatiza el carácter
E. considera que no hay un modelo único
…………que posee el hombre.
de hombre.
A. transformador
B. cognosctivo 6. La libertad es un rasgo que posee ………
C. espiritual según ……………
D. interpretador A. el alma – Marx
E. material B. la razón – Nietzsche
C. el pensamiento – Descartes
4. Una actitud propia de los historicistas es D. el instinto – Platón
A. aceptar que existen valores universales. E. la historia - Pascal


EL CONOCIMIENTO
DEFINICIÓN DE GNOSEOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que
problematiza sobre el conocimiento.
Proviene de la palabra griega gnosos
que significa conocimiento. De ahí
que la gnoseología también sea
llamada la teoría del conocimiento.
La problemática gnoseológica Las tres formas de práctica social son: producción, lucha de
siempre ha estado presente desde clases e investigación científica.
inicios de la filosofía. Sin embargo, se desarrolla ampliamente durante la época moderna. Este
hecho se debe fundamentalmente a la necesidad de la burguesía por aumentar su producción en
pos de grandes ganancias, lo cual conduce a un interés cada vez mayor por generar tecnología.
La aparición de la tecnología moderna exige conocimientos rigurosos y exactos. Es por eso que
muchos filósofos de inicios del capitalismo orientarán su interés por estudiar las maneras por las
cuales el hombre produce los conocimientos.

PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS
33 ¿Qué es el conocimiento?
33 ¿Podemos conocer realmente cómo son las cosas?
33 ¿Los conocimientos que tenemos son copias fieles de la realidad?
33 ¿Cuál es la fuente del conocimiento?
33 ¿Qué es más importante, los sentidos o la razón?
33 ¿Qué es la verdad?

EL ACTO DEL CONOCER
¡¡PRÁCTICA SOCIAL.
Conocer es el acto de captación de las propiedades y Actividades que
relaciones de los objetos de la realidad. Debido a la necesidad realiza socialmente
de satisfacer sus necesidades materiales, los seres humanos la humanidad:
trabajan. En el trabajo, transforman la naturaleza conociendo económicas, políticas y
sus propiedades, relaciones y leyes que la rigen. Esta actividad científicas.
permite a los hombres elaborar ideas que al principio son bastante imprecisas.
El trabajo (la producción material) es la práctica social
¡¡La práctica social es el más elemental, la que generará a su vez los otros elementos de
origen y la finalidad del la práctica social como son la lucha de clases y la investigación
conocimiento.
científica.
Las ideas que tenemos tienen por origen a la práctica social. Como lo señalamos líneas arriba,

inicialmente estas aún no son lo suficientemente claras. Pero, ¡¡La práctica social
durante el mismo proceso de la práctica, estas ideas se adecuán es también el criterio
más a la realidad, generando así conocimientos más exactos universal de verdad.

33 Un campesino sabe cómo cultivar acerca de las leyes y propiedades reales de los
hortalizas gracias a su práctica. Su objetos. En efecto, una vez que hemos adquirido
conocimiento se va perfeccionando ideas, los seres humanos no nos quedamos
en la medida que trabaja más. únicamente “contemplándolas” en la mente,
33 El conocimiento del fuego y sus
satisfechos de lo “sabios” que somos. Todo lo
propiedades se dio por la necesidad
de alimentación y abrigo. contrario, las ideas que obtenemos de nuestra
33 La matemática surgió por la práctica las utilizamos nuevamente en nuestras
necesidad de contar y de irrigar los actividades. Al aplicar nuestras ideas en la
suelos. Actualmente, su existencia realidad, las verificamos haciéndoles correcciones,
y desarrollo depende sobre todo de ajustes o desechándolas por otras mejores. Este
la tecnología. proceso ha ocurrido y ocurre en la humanidad
33 Las diversas interpretaciones de la desde siempre.
historia se debe fundamentalmente En todo este proceso histórico que es el acto del
a los intereses de los autores.
conocer gracias a la práctica social, encontramos
los siguientes elementos:
1. EL SUJETO. Es la humanidad que, dentro de ¡¡Un ente se convierte en objeto
su práctica social, está captando, analizando o cuando es “aprehendido” por los
estudiando las propiedades de los objetos, sus seres humanos.
relaciones con otros y las leyes que los rigen.
2. EL OBJETO. Son los entes que están siendo 33 Un tema de álgebra de convierte
captados, analizados o estudiados por el en mi objeto cuando lo estoy
sujeto. estudiando.
3. LA REPRESENTACIÓN O EL REFLEJO. 33 La carpeta que estoy observando
Son las ideas que resultan del proceso de ahora es en este instante mi
captación, análisis o estudio de los objetos. objeto del conocimiento.
Reflejan a los objetos, por lo que también son 33 La sociedad inca es el objeto de
denominadas conocimiento. análisis de varios antropólogos e
historiadores.

EL CONOCIMIENTO “LA LUNA ES EL SATÉLITE NATURAL DE LA
TIERRA” expresa un conocimiento porque:
Es el reflejo de los objetos de la realidad 33 Busca informarnos de lo que ocurre
en la conciencia de los seres humanos. Es efectivamente en la realidad.
de carácter histórico y social pues es un 33 Nadie que afirme esto puede negarlo al
producto elaborado por toda la humanidad mismo tiempo.
a lo largo de su historia y, por tanto, en 33 Es aceptada por muchas comunidades
permanente transformación. humanas.
Además de ser un producto histórico y 33 Es comprobada mediante la
social, presenta las siguientes características: investigación científica.

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