1. FRANCISCO FERRER Y
GUARDIA
Tendencias Contemporáneas de la Educación
Prof: Daniel Rodríguez Arenas.
Beatriz Corroto Villanueva
II Magisterio Primaria B
Curso 2010/2011

2. FRANCISCO FERRER Y GUARDIA Y LA ESCUELA MODERNA (S.XX)
Contexto histórico: Los acontecimientos de 1998 (se pierde Cuba) dieron lugar a
fenómenos culturales muy importantes (por ejemplo en la literatura). El nivel de
analfabetismo en España era del 60%, aunque existe una élite muy importante que venían de
la Ilustración del siglo XVIII.
Nació en 1859 y murió en 1909, ajusticiado después de la Semana Trágica de 1909 e
injustamente condenado por instigador de la misma. Después se comprobó que él no participó
en la Semana Trágica.
Ferrer y Guardia re presenta un movimiento muy radical. Fue masón (en este contexto
antisistema).
Ferrer se forma en las primeras letras en una escuela pequeña de Alella (Barcelona),
marcadamente católica, y en ella ya experimenta los rigores de los métodos pedagógicos del
director, párroco de Alella. Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza, pues
eran los métodos tradicionales de aquella época.
Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente defina la educación como
“equivalente a domar, adiestrar y domesticar…”, es decir entiende la educación como si fuera
un proceso de doma.
Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador floreciente Escuela
Moderna a principios del S.XX en España y que fue truncada por su injusta condena.
Posteriormente su legado fue postergado como tantas otras innovaciones por la infame guerra
civil española.
QUE ES LA ESCUELA MODERNA
Es la escuela fundada por Ferrer y sus seguidores y comenta su propia escuela “para
hacer las bases de las Escuelas Moderna no tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en
mi infancia” (él quería que la Escuela Moderna fuera lo contrario a lo que había vivido, es
decir, que no fuera un proceso de doma).
Ferrer y Guardia pudo fundar su Escuela porque dio la coincidencia de que dio clases a
una señora viuda y se hizo íntimo amigo suyo. Durante mucho tiempo esta señora fue como su
mecenas y Ferrer y Guardia con su pareja y la señora viajaron por toda Europa; en esos viajes
se encontró con Pestalozzi entre otros personajes importantes, que había entrado en contacto
directo con Dewey; al final tuvo la suerte de conocer a los personajes que estaba propugnando
la renovación de la Escuela Nueva. En estos viajes ve escuelas diferentes y todo esto lo intenta
llevar a cabo en lo que se considera hoy en día la Escuela Moderna. Pudo fundar su Escuela
porque cuando murió la señora Mounié le donó todos sus bienes.
Estas escuelas son radicalmente laicas. Estas ideas proceden de los románticos
encabezados por Rousseau.

3. PRINCIPIOS:
Plantea una enseñanza emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y
patrióticos. Mediante el uso de libros emancipadores (los libros no eran emancipadores
porque se basaban en la ciencia empírica) basados en la ciencia positiva y al servicio de los
mejores ideales sociales: libertad, igualdad y fraternidad. Y que dios soporte a la pedagogía
racionalista de 1909 a 1939.
CARACTERÍSTICAS
- Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva. (no desprecia la memoria,
simplemente la memorización no significativa)
- Enseñanza no autoritaria, sin castigos, premios, ni exámenes, y con la participación e
integración del alumno. Sus principios son: razón, libertad, supresión de premios,
castigos y exámenes, no autoritarismo y coeducación.
- Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros, más que
como rígida programación de la actividad docente.
- Consideran la elaboración y exposición de trabajos como algo esencial para poner en
práctica la materia desarrollada a lo largo del año.
- Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los procesos
elementales del saber., la observación, la investigación y el espíritu crítico.
- Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su vez en
educador de sus compañeros más jóvenes (mentor).
- El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores. La
enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño. (La escuela laica pretendía rebajar
toda la presión moralista que existía en las escuelas católicas)
- El mejor método son los juegos y las actividades manuales.
- Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales. (Los niños
aprende copiando)
- Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y social.
Organización de frecuentes excursiones al campo.
- Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no
artificial.
- Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.
- Los contenidos de aprendizaje se pretenden que sean inspirados y contratados por el
quehacer científico- experimetal.

4. - Los contenidos no se ofrecían de forma aislada, inconexos, en compartimentos
estancos, sino que se cuidaba presnetarlos estructurados por una concepción
“darwinista social”
- Se reafirma una posición laica.
- Existe una clara tendencia al autodidactismo, el niño debe formarse sólo pues aprende
más en el contacto con los niños que escuchando al profesor. Esto tenía consecuencias
negativas, aunque es posible compaginar esta tendencia con el método de aprendizaje
por descubrimiento guiado.
- Esta tendencia al autodidactismo provoca al profesor una sensación dolorosa, se
sentía prescindible.
- Exaltación de los valores de solidaridad de la clase, que persigue la justicia social con
fin primordial.
- Se consideraba que, tanto o más que la razón, los sentimientos contribuyen a
personalizar al individuo. Por ellos, al “sentimiento domesticado”, hay de devolver su
valor a los instintos, a las pulsiones elementales y, en especial, a las pulsiones erótico
– sexuales.
- Al educando racionalista se le presenta la consecución de la justicia social como sus
objetivos existencia primordial.
- Quiso ser una enseñanza materialista, desmitificadora y centrada en el niño.
OCAÑA. DISCUPULO DE FERRER
“Si de algo estamos satisfechos, si de algo estamos ya hartos, es de hombres que
piensen bien y obren mal. Necesitamos una escuela donde se cultive sobre todo en el niño el
sentimiento, que logre que cada niño sea un hombre capaz de traducir en actos sus
pensamientos”.