1. 16-01-2010 - Parrocchia di Castelnuovo
ADORAZIONE EUCARISTICA
Se lo desideri, all’ingresso puoi trovare carta e penna
♫ CANTO D’ESPOSIZIONE: Tu solo Signore
Tu solo Signore Saziami di Te
sazi la mia fame. perché io possa amare.
Sia lodato e ringraziato ogni momento
il Santissimo e Divinissimo Sacramento.
Recitiamo insieme:
Vieni, Spirito Santo, manda a noi dal cielo un raggio della tua luce.
Vieni, Padre dei poveri, vieni, datore dei doni, vieni luce dei cuori.
Consolatore perfetto, ospite dolce dell'anima, dolcissimo sollievo.
Nella fatica, riposo; nella calura, riparo; nel pianto, conforto.
O luce beatissima, invadi nell'intimo il cuore dei tuoi fedeli.
Senza la tua forza nulla è nell'uomo, nulla senza colpa.
Lava ciò che è sordido, bagna ciò che è arido, sana ciò che sanguina.
Piega ciò che è rigido, scalda ciò che è gelido, dirizza ciò che è sviato.
Dona ai tuoi fedeli che solo in te confidano i tuoi sette santi doni.
Dona virtù e premio, dona morte santa, dona gioia eterna. Amen.
≈ Silenzio (1) ≈
Il Parroco ora è disponibile per la confessione o per un momento di ascolto.
Riflessioni del Santo Curato d’Ars sul Sacramento dell’Eucaristia
Nutrimento dell’anima
Figli miei, tutte le creature hanno bisogno di nutrirsi per vivere. Anche l’anima ha bisogno
di nutrirsi. In che cosa consiste dunque il suo nutrimento? Il nutrimento dell’anima è il corpo e il
sangue di un Dio! Che bel nutrimento! L’anima non può nutrirsi che di Dio! solo Dio può riempirla!
solo Dio può soddisfare la sua fame! ha assolutamente bisogno del suo Dio!.. Felici le anime pure
che hanno la fortuna di unirsi a Nostro Signore per mezzo della comunione! In cielo brilleranno
come bei diamanti, perché Dio si rispecchierà in loro.
Un’anima che ha ricevuto degnamente il sacramento dell’Eucaristia è facilmente
riconoscibile. È talmente immersa nell’amore, talmente pervasa e cambiata da questo sentimento
che si fatica a riconoscerla nelle sue azioni e nelle sue parole... È umile, dolce, mortificata,
caritatevole e modesta; va d’accordo con tutti. È un’anima capace dei più grandi sacrifici. Andate
quindi a far la comunione, figli miei, andate da Gesù con amore e fiducia! andate a vivere di lui, in
modo da vivere per lui! Non dite che avete troppo da fare. Il Salvatore non ha forse detto: «Venite
a me, voi che lavorate e siete affaticati; venite a me ed io vi darò sollievo?». Potreste resistere ad
un invito così pieno di tenerezza e di amicizia?
≈ Silenzio (2) ≈
1

2. 16-01-2010 - Parrocchia di Castelnuovo
SALMO 95
A cori alterni: uomini e donne. Iniziano gli uomini.
U_Cantate al Signore un canto nuovo, date al Signore la gloria del suo nome.
cantate al Signore da tutta la terra. Portate offerte ed entrate nei suoi atri,
Cantate al Signore, benedite il suo nome, prostratevi al Signore in sacri ornamenti.
annunziate di giorno in giorno la sua salvezza.
U_Tremi davanti a lui tutta la terra.
D_In mezzo ai popoli raccontate la sua gloria, Dite tra i popoli: “Il Signore regna!”.
a tutte le nazioni dite i suoi prodigi. Sorregge il mondo, perché non vacilli;
Grande è il Signore e degno di ogni lode, giudica le nazioni con rettitudine.
terribile sopra tutti gli dei.
D_Gioiscano i cieli, esulti la terra,
U_Tutti gli dei delle nazioni sono un nulla, frema il mare e quanto racchiude;
ma il Signore ha fatto i cieli. esultino i campi e quanto contengono,
Maestà e bellezza sono davanti a lui, si rallegrino gli alberi della foresta
potenza e splendore nel suo santuario. davanti al Signore che viene,
perché viene a giudicare la terra.
D_Date al Signore o famiglie dei popoli, Giudicherà il mondo con giustizia
date al Signore gloria e potenza, e con verità tutte le genti..
♫ CANONE: Se uno è in Cristo è una creatura nuova. Le cose di prima sono passate, ne sono
nate di nuove. Alleluia.
Le parti in corsivo sono proposte per la lettura e la preghiera personale.
Salmo 95: ricevere il bene da Dio con Gioia
Questo salmo si colloca tra i "salmi del Signore re" che comprendono i salmi 95-98, il 46 e il
92. Israele è il popolo che fu prescelto, nella sua storia, a esprimere in modo emblematico la
grandezza di un Dio sovrano di tutti, che tutti vuol salvare. Salvato dalla schiavitù d'Egitto e
lungo le peregrinazioni nel deserto, il popolo eletto può testimoniare al mondo intero la
sovranità e la potenza benefica dell'unico Dio. Sì, bisogna proclamare a tutti i popoli che il vero
sovrano è Dio e cantare il canto nuovo che è la gioia di percepire in tutto la sovranità del
Signore. Egli, lungi dallo spadroneggiare sull'uomo, è sua salvezza, se l'uomo percorre strade
di rettitudine, di giustizia.
v. 1 Cantate al Signore un canto nuovo, cantate al Signore di tutta la terra
È un invito festoso, dentro una prospettiva universale. La continua novità del cantare (cioè del
vivere lodando Dio) è legata al fatto dell'infinita e continua novità di Dio nella sua magnificenza
che traspare nel creato. Scrive il biblista G. Ravasi: "Il cantico nuovo sale a Dio da tutto
l'orizzonte terrestre; è una possente litania cosmica che ha per contenuto una buona notizia".
v. 2 Cantate al Signore, benedite il suo nome, annunziate di giorno in giorno la sua
salvezza.
C'è di nuovo l'invito a "cantare" che è l'espressione gioiosa della lode, cantare dentro la
Berakah = benedizione del nome, che è l'intensificarsi della lode. Ma c'è anche il recare la
buona notizia. "Annunziare" (nel testo ebraico "bisser") significa appunto comunicare un
annunzio gioioso.
v. 3 In mezzo ai popoli narrate la sua gloria, a tutte le nazioni dite i suoi prodigi
Il papa Giovanni Paolo II, notando che i fedeli sono invitati ad annunciare non solo "in mezzo ai
popoli" ma anche a "tutte le nazioni", che poi il salmista interpella addirittura le "famiglie dei
popoli", sottolinea il respiro universalistico del salmo. "È molto significativa questa apertura
universale - dice Giovanni Paolo II - da parte di un piccolo popolo che era allora schiacciato da
grandi imperi".
2

3. 16-01-2010 - Parrocchia di Castelnuovo
vv. 4-5 Grande è il Signore e degno di ogni lode, terribile sopra tutti gli dei. Tutti gli
dei delle nazioni sono un nulla, ma il Signore ha fatto i cieli.
Qui il salmista esprime una posizione prettamente antidolatrica. Chi sono questi "dei delle
nazioni"? Lo dice bene il termine ebraico usato dal salmista. Sono gli "elîlîm", i "vani", gli
"inutili", i "nulla" (cf Gb 13,4; Sir 11,3), una "scimmiottatura di Dio" (Lutero).
Attenzione a "pregare" il salmo anche proprio come un chiedere di essere purificati da tanta
idolatria della nostra epoca in preda alla vuotaggine degli "elîlîm", manifestazioni del "principe
di questo mondo" (cf 1 Cor 10,19-21).
v. 6 Davanti gli stanno splendore e maestà, potenza e bellezza nel suo santuario
Splendore (hôol) e maestà (hadar) sono spesso citati nella
Bibbia quasi fossero la veste re-gale del Dio creatore
dell'universo. "Potenza" e "bellezza" (o magnificenza)
vogliono esprimere la gloria di Dio, di cui tutta la terra, a
mo' di "suo santuario", è in qualche misura la
manifestazione.
vv. 7-9 Date al Signore […] gloria e potenza. Date al
Signore la gloria del suo nome. Portate offerte […].
Prostratevi al Signore in santi ornamenti
L'invito è dunque a riconoscere Dio nella sua magnificenza,
a dargli gloria. Diceva il grande Padre della Chiesa S.Ireneo:
"È l'uomo la vivente gloria di Dio, e vita dell'uomo è la
visione di Dio". S.Paolo pure invita: "Glorificate Dio nel
vostro corpo" .
E ancora dice S.Agostino: Che cosa sono questi santi ornamenti? Forse beni o capri o pecore?
No, ma un cuore umile (P.L. 37,1233)
vv. 9b-10 Tremi davanti a lui tutta la terra. Dite tra i popoli: il Signore regna. Sor-
regge il mondo perché non vacilli, giudica le nazioni con rettitudine.
Tremare qui non indica terrore, sgomento, ma piuttosto il senso del mistero di Dio, della sua
trascendenza, del suo fascino che l'uomo, sua creatura, percepisce, se vive alla sua presenza e
si esercita nell'"ascolto" del suo creato e della sua Parola. È talmente priorita-rio il mistero di
Dio, a tal punto tutto dipende dal suo "esserci", che bisogna annunciarlo ai popoli. La sua è
una "sovranità", che non solo governa i dinamismi e gli equilibri del co-smo ma governa anche
la storia. Commenta il Papa Giovanni Paolo II: "Nell'originale e-braico il verbo tradotto con
<giudicare> in realtà significa <governare>. Di qui la certezza che non siamo abbandonati alle
oscure forze del caso ma siamo sempre nelle mani di un sovrano giusto e misericordioso".
vv. 11-13a Gioiscano i cieli, esulti la terra, frema il mare […], esultino i campi; si
rallegrino gli alberi della foresta davanti al Signore che viene, perché viene a
giudicare la terra.
Dalla grande proclamazione della sovranità di Dio che regge con giustizia tutto il cosmo e la
stessa storia, esplode ora l'esultanza attraverso quel coro di tutte le creature che inneg-giano
gioiose al loro Creatore. Interessante! Il salmista usa, nell'originale ebraico, quasi tutto il
lessico della GIOIA "smh" = gioia piena e festiva, "gjl" = gioia entusiastica, "r'm" = rombo
(voce possente e gioiosa del mare); attraverso altri passaggi, si giunge fino all'esplosione
esultante di tutto ciò che esiste in una danza cosmica "rnn".
Tutto, proprio tutto gioisce: i cieli, la terra, il mare (componenti cosmologiche) e le creature
più specificamente collegate alla vita dell'uomo: i campi e le foreste.
v. 13b Giudicherà il mondo con giustizia e con verità tutte le genti
Tutta la gioia della lode cosmica è indirizzata a "Colui che viene". La Chiesa primitiva traduceva
tutto questo in un grido-preghiera: Maranà-thà. Vieni, o Signore! E la Bibbia si chiude con
l'ultima espressione dell'Apocalisse: "Lo Spirito e la sposa dicono: Vieni! Sì, verrò presto. Vieni,
Signore Gesù" (Ap 22,17.20).
Così in una rilettura cristiana di queste espressioni salmiche, la venuta di Dio e il mistero della
sua sovranità divina si manifesta nell'Incarnazione. Gli antichi Padri integrarono così: "Il
Signore regna dall'umiliazione dell'albero della croce".
Di qui l'accento posto sulla gioia a causa di una volontà universale di salvezza da parte di Dio.
Gesù la conferma dicendo: "Dio non ha mandato suo Figlio a giudicare il mondo, ma perché il
mondo si salvi per mezzo di lui" (Gv 3,17).
3

4. 16-01-2010 - Parrocchia di Castelnuovo
Il salmo è un lirico invito a riappropriarsi di un creato stupendo che è da
rispettare, da curare (perché oggi è ferito, maltrattato, violentato e malato).
Proprio questa parola sacra ci per-suade che il creato non ci è dato perché
ce ne impossessiamo a nostro egoico comodo. La gioia vie-ne a noi appena
riusciamo a comprendere quanta bellezza ci è data, quanti doni sono per noi
attra-verso un creato che esprime amore da parte di Dio e può diventare
nostra espressione di lode e d'amore a Lui. Purché ci dissociamo dalla
mentalità corrente che è idolatria, cioè assolutizza ciò che ha e quello che
vuol avere. Invece se il cuore è libero, si dilata e si dispone più facilmente a
compiere quel che deve fare, AMANDO.
S.Agostino ha una parola attualissima oltre che profonda: "Tu canta con la bocca! Salmeggia
con le opere! Chi sono quelli che cantano e anche salmeggiano con le opere? Coloro che
compiono il bene con gioia. Il canto infatti è segno dell'allegrezza. Che cosa dice l'apostolo?
<Dio ama chi dona con gioia> (2 Cor 9,7). Qualunque cosa tu faccia, falla con gioia. Allora fai
il bene e lo fai bene. Se invece operi con tristezza, sia pure che per tuo mezzo si faccia del
bene, non sei tu a farlo. È come se reggessi il libro dei salmi ma senza cantare".
Un cuore libero da attaccamenti, da avide brame di possesso egoistico è un cuore capace di
vivere e servire AMANDO con gioia, attraverso il dono di un creato che Dio ha ideato per noi
≈ Silenzio (3) ≈
♫ CANTO PRIMA DELLA BENEDIZIONE: Isaia 62
Io gioisco pienamente nel Signore,
la mia anima esulta nel mio Dio,
mi ha rivestito delle vesti di salvezza, Durante il canto è possibile deporre le
mi ha avvolto con il manto della giustizia, preghiere nel cestino davanti a Gesù.
Come uno sposo che si cinge il diadema
come una sposa che si adorna di gioielli. Saranno consegnate alle suore di San
come la terra fa germogliare i semi, Daniele, l’ultimo sabato del mese alle
così il Signore farà germogliare la giustizia.
ore 16.30. Chi lo desidera potrà
RIT. Nessuno ti chiamerà più Abbandonata,
né la tua terra sarà più detta Devastata, partecipare.
ma tu sarai chiamata Mio compiacimento
e la tua terra, Sposata,
perché di te si compiacerà il Signore
e la tua terra avrà uno sposo.
Per amore di Sion non mi terrò in silenzio, Sarai una magnifica corona
per amore di Gerusalemme non mi darò pace, nella mano del Signore,
finché non sorga come stella la sua giustizia un diadema regale
e la sua salvezza non risplenda come lampada. nella palma del tuo Dio.
Allora i popoli vedranno la tua giustizia, Sì, come un giovane sposa una vergine,
tutti i re la tua gloria; così ti sposerà il tuo creatore;
ti si chiamerà con un nome nuovo come gioisce lo sposo per la sposa,
che la bocca del Signore avrà indicato. RIT. così per te gioirà il tuo Dio.
♫ CANTO FINALE: Ricordate
Non abbandonate mai la strada che porta alla Vita. Dio ha creato ogni cosa perché tutto esista e non
Non rincorrete la strada la strada che porta alla morte. muoia mai
Non distruggete voi stessi e la luce immortale che è dentro Ogni forza presente nel mondo è per la Vita e
di voi. per la Vita sarà
Ricordate sempre, Dio non ha creato la morte La Vita non è un ombra che passa ma è un dono
ma ha posto in tutte le cose un seme di vita e di luce che non finirà
E non vuole la morte degli uomini, degli uomini mai.
4