1. EXISTENCIALISMO

2. Jean Paul Sartre
Martin Heidegger
O PRESENTADO POR:
Daniela Cárdenas Betancourt.
Leidy Jonaha Vargas Llano.
O PRESENTADO A:
Ana María Valencia Izasa
O GRADO: 11-02

3. JEAN PAUL SARTRE

4. O Escritor y filósofo francés, Jean-Paul Sartre es
considerado como uno de los grandes
pensadores del siglo XX, artífice de la corriente
filosófica del existencialismo y cuya obra
mereció el reconocimiento del Premio Nobel
de Literatura, galardón que decidió declinar.
Nacido en París, Sartre estudió en la École
Normale Supérieure donde, en 1929, se encontró
con la que sería su pareja Simone de
Beauvoir, que también se convertiría en una
destacada filósofa.

5. O En 1944 Sartre publicó su obra más conocida, El ser
y la nada, pieza clave del existencialismo y que
sería fundamental para entender su enfrentamiento
a la política burguesa, reflejando su querencia a las
ideas de izquierdas. Sartre analizó las posturas de
Marx creando la idea del marxismo
humanista, pese a que sus estudios fueran luego
rebatidos por Louis Althusser.
Antibelicista convencido, Sartre se opuso de
manera firme al colonialismo francés, a la Guerra de
Vietnam y criticó duramente el régimen de Stalin y
al conflicto de la Guerra de los Seis Días.

6. O Su obra resultó muy influyente en la contracultura
americana y europea, siendo prohibido por la Iglesia
Católica. Además de sus ensayos filosóficos, Sartre
utilizó el teatro y la novela para transmitir sus ideas:
La náusea o Los caminos de la libertad son libros
claves, así como A puerta cerrada, Muertos sin
sepultura o El diablo y Dios son piezas teatrales de
gran fuerza.
La filosofía personal de Sartre sobre la relación entre
el autor y sus lectores le llevó a no aceptar el Premio
Nobel de 1964, ya que no creía que las instituciones
tuvieran que ejercer un papel de mediador.
O Jean-Paul Sartre murió en París, el 15 de abril de
1980

7. Pensamiento de Sartre
O 1. Tesis fundamental
O 2 El hombre es un proyecto que se vive
subjetivamente.
O 3. El hombre es responsable de si mismo y de todos
los hombres.
O 4. La libertad humana trae consigo los sentimientos
de angustia, desamparo y desesperación.
O 5. Es una doctrina de la acción, contraria al
quietismo.

8. O 6. Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad
O 7. Frente a la noción de “naturaleza humana” defiende
la existencia de la “condición humana
O 8. Es una doctrina que permite el compromiso moral y
la crítica de la conducta inauténtica
O 9. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un
sentido a priori.
O 10. El existencialismo es un humanismo.

9. MARTIN HEIDEGGER

10. O Estudió teologia católica, ciencias
naturales y filosofía en la Universidad de
Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo
de Heinrich Rickert, uno de los máximos
exponentes del neokantismo de la
Escuela de Baden y luego asistente de
Edmund Husserl, el fundador de la
fenomenología. Comenzó su actividad
docente en Friburgo en 1915, para luego
enseñar durante un período (1923–1928)
enMarburgo. Retornó a Friburgo en ese
último año, ya como profesor de filosofía.

11. O Es una de la figuras protagónicas de
la filosofía contemporánea: influyó en toda
la filosofía del existencialismo del siglo
XX, fue uno de los primeros pensadores
en apuntar hacia la «destrucción de la
metafísica» (movimiento que sigue siendo
repetido), en «quebrar las estructuras del
pensamiento erigidas por la Metafísica
(que domina al hombre occidental)», que
planteó que «el problema de la filosofía
no es la verdad sino el lenguaje», con lo
que hizo un aporte decisivo al
denominado giro lingüístico, problema
que ha revolucionado la filosofía.

12. Filosofia
O Heidegger restaura a la filosofía en su posición de
dominio de la que había sido expulsada. De la crítica
a la filosofía por parte de los post-hegelianos que
rehabilitan lo interno frente a lo interno, lo material
frente a lo inmaterial, del ser frente a la
conciencia, de lo objetivo frente a lo subjetivo, de la
sensibilidad frente al entendimiento surge una
depotenciación de lo 'espiritual' frente a lo
'material'. Es el triunfo teórico de la ciencia sobre la
filosofía idealista. Además se suma el éxito histórico-
fáctico de la separación de la filosofía que
experimentan ciencia, moral y arte.

13. Etica
O La mayor dificultad para comprender el
pensamiento de Heidegger está en el hecho de ser
éste, un intento de atravesar la metafísica, la
modlidad de pensamiento que va desde la filosofía
platónica hasta la filosofía de Nietzsche y que
actualmente sigue siendo dominante, hacia lo que el
mismo pensador llama “el pensamiento”, o
también, “el pensamiento tautológico”, el cual
comienza a expresarse a partir de lo que el propio
Heidegger ha denominado, la “vuelta” , y retoma a su
manera el camino señalado por el pensamiento de
Parménides en el comienzo del pensar occidental.

14. Felicidad
O Parece que el gobierno ha pasado de la
educación superior y en nuestros sentimientos
más elevados: se propone medir nuestra
felicidad. Pero, como siglos de debate filosófico
han demostrado, la felicidad no es ni simple ni
polémica - y ciertamente no es fácil de medir.

15. Objetivo de vida
O Debemos hacernos responsables de nuestra
propia vida, asumir nuestra propia muerte sin
dejarnos fagocitar en nuestra relación con los
objetivos y sus funciones. La vida inauténtica
nace del ocultamiento de lo terrible de nuestra
condición. La autenticidad consiste, según
Heidegger, en reconocer que somos un ser para
la muerte, única vía de acceso a la libertad.

16. Conocimiento
O Cuando los filósofos tratan de averiguar lo que
realmente existe (¿Dios? ¿Importar?
¿Números?), Heidegger piensa que ha olvidado
una pregunta que realmente debe ser lo
primero: ¿qué es existir? Él piensa que en lugar
de preguntar “¿Qué es esto?” este enfoque
entonces envenena nuestra capacidad de
comprendernos a nosotros mismos o al mundo
que nosotros, como seres humanos habitamos
en realidad, en lugar de la abstracción que la
ciencia hace de esto.

17. Dios
O Como es fama, en 1945 Sartre incluía a Heidegger
dentro del existencialismo ateo. Esta opinión cundió
de tal forma que, a casi 30 años de la muerte de
Heidegger, todavía hay quien lo hace sostener que
Dios no tiene magnitud ninguna en la vida humana.
El suyo sería un pensamiento para el que no existe
un problema de Dios. Sin embargo, el juicio de
Sartre no tiene casi respaldo si se considera el
conjunto de la obra de Heidegger, tal como lo
permite el estado actual de la publicación de sus
Obras Completas. A lo más, pudiera tener una muy
restringida validez respecto de Ser y tiempo y de los
textos y cursos de los años 20 que anticipan o
desarrollan las ideas básicas de esa obra.

18. Ideas principales
O una idea fundamental es la importancia
de estar en el mundo, y clasifica ese
mundo en tres mundos diferentes:
O Mundo subjetivo: el que percibe cada uno
O Mundo objetivo: es el mundo físico
O Mundo social: es el relacional, el
compartir.

19. Frases
O * “La angustia es la disposición
fundamental que nos coloca ante la nada”
O * “Sólo hay mundo donde hay lenguaje”.
O * “Muy pronto la televisión, para ejercer
su influencia soberana, recorrerá en
todos los sentidos toda la maquinaria y
todo el bullicio de las relaciones
humanas.”