1. 28. CAUSAS Y EFECTOS DEL
PECADO

2. 28. CAUSAS Y EFECTOS DEL PECADO
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1. LAS CAUSAS DEL PECADO
2. LAS TENTACIONES
3. LAS OCASIONES DE PECADO
4. LA COOPERACIÓN AL MAL
5. LOS EFECTOS DEL PECADO

3. 1. LAS CAUSAS DEL PECADO
• 1.1. LA VOLUNTAD LIBRE, RAÍZ DEL PECADO
• 1.2. LA IGNORANCIA, LA DEBILIDAD Y LA
MALICIA COMO CAUSAS DEL PECADO

4. 1.1. LA VOLUNTAD LIBRE, RAÍZ DEL
PECADO
• La causa de mi pecado …
• Soy yo… es mi voluntad. Nada me puede hacer
pecar más que mi voluntad, me pueden incitar
inclinar y facilitar, pero no hay pecado
mientras no consienta. Por eso, el pecado es
siempre personal
• Pero somo frágiles

5. 1.2. LA IGNORANCIA, LA DEBILIDAD Y
LA MALICIA COMO CAUSAS DEL
PECADO
• Ignorancia inculpable anula la
responsabilidad, la culpable la mitiga
• Lo mismo pasa con el pecado por debilidad o
pasión
• En los pecados por malicia el desorden moral
tiene su origen en la voluntad, estos son
particularmente graves

6. Resumen de causas del pecado
• “La causa universal de todo pecado es el egoísmo o
amor desordenado de sí mismo”(S.Th., I-II,q.84,a.2)
• Otras causas.
• Causas internas: son las heridas que el pecado
origina dejó en la naturaleza humana:
–
–
–
–
1) La herida del entendimiento: la ignorancia.
2) La herida del apetito concupiscible: la concupiscencia.
3) La herida en el apetito irascible: la debilidad.
4) La herida en la voluntad: la malicia.
• Causas externas:
– 1) El demonio y 2) Las criaturas (escándalo/cooperación)

7. La catequesis lo
explicó como el
mundo, el
demonio y la
carne

8. MUNDO
• Deteriorado por el pecado: afán de riquezas o las
presiones de los poderosos

9. CARNE
• EL HOMBRE VIEJO
MARCADO POR EL
PECADO, EL
DESORDEN
INTERIOR

10. 2. LAS TENTACIONES
• 2.1. NATURALEZA Y
TIPOS
• 2.2. PRINCIPIOS
MORALES SOBRE
LAS TENTACIONES

11. 2.1. NATURALEZA Y TIPOS
• Estas causas suelen generar incitaciones más
próximas, más concretas: la tentación es una
inducción al mal que se percibe con apariencia
de bien
• Jesús se deja tentar por el diablo, ocasión para
reforzar el amor

13. Las tentaciones
• Son aquellas sugestiones interiores que, procediendo
de causas tanto internas como externas, incitan al
hombre a pecar.
• Actúan de tres maneras:
– 1) engañando al entendimiento con falsas
ilusiones, haciendo ver, p. ej., la muerte muy lejana, la
salvación muy fácil, a Dios más compasivo que
justiciero, etc.
– 2) debilitando nuestra voluntad, haciéndola floja a base
de caer en la comodidad, la negligencia, etc.
– 3) instigando los sentidos internos, principalmente la
imaginación, con pensamientos de sensualidad, de

14. 2.2. PRINCIPIOS MORALES SOBRE LAS
TENTACIONES
• 1. No exponerse a la tentación: ”Sé
valiente, huye”
• 2. Combatir inmediatamente “oppositum per
diametrum”
• 4. Hablar (diablo mudo)
• 5. Cuidar los puntos flacos de la muralla
• 6. SENTIR NO ES PECADO, SÍ CONSENTIR

15. Tentaciones y pecado
• Las tentaciones son pecado no cuando las sentimos
sino sólo cuando voluntariamente las consentimos.
• La tentación sólo puede incitar a pecar, pero nunca
obliga a la voluntad, que permanece siempre dueña
de su libre albedrío.
• Ninguna fuerza interna o externa puede obligar al
hombre a pecar.
• “Fiel es Dios que no permitirá que seáis tentados
sobre vuestras fuerzas, sino que de la misma
tentación os hará sacar provecho” (I Cor. 10,13).

16. Medios para vencer las tentaciones
• 1) Los medios sobrenaturales: Son los más
importantes. La oración, la frecuencia de los
sacramentos y la devoción a la Sma. Virgen.
• 2) La mortificación de los sentidos: Fortalece la
voluntad para que pueda resistir en el momento de la
tentación.
• 3) Evitar la ociosidad: Pues origina muchas
dificultades en la lucha contra el pecado.
• 4) Huir de las ocasiones de pecado: Nunca es lícito
exponerse voluntariamente a peligro próximo de
pecar.

17. 3. LAS OCASIONES DE PECADO

18. La ocasión de pecado
• Es toda aquella situación en la que el hombre se
encuentra en peligro de caer en pecado.
• Se distingue de la tentación al ser una realidad
externa que se presenta como objetivo del pecado.
La tentación, en cambio, es sólo una sugestión.
• Puede ser:
– A) próxima: si el peligro de pecar es muy grande y la
comisión de pecado casi segura.
– B) remota: si el peligro de pecar no es grande.
– C) voluntaria: si el hombre la busca libremente.
– D) necesaria: cuando es física o moralmente inevitable.

19. • E. Continua o esporádica
• F. Absoluta (afecta a cualquiera) o relativa
(personas concretas)
• G. Grave o leve

21. Principios morales de la ocasión de pec.
• 1) La ocasión próxima voluntaria de pecar es
gravemente pecaminosa.
– Es condición previa e indispensable para recibir la
absolución, pues no manifestaría sincero arrepentimiento
el que no se aparte de la ocasión próxima voluntaria.
• 2) En la ocasión próxima necesaria, el hombre debe
emplear todos los medios a su alcance para alejar en
lo posible la ocasión de pecar y restarle influencia.
En otras palabras, debe convertir la ocasión próxima
en remota.
• 3) Es imposible al hombre evitar todas las ocasiones
remotas de pecar, especialmente en relación al
pecado venial.

22. • 4. Es recomendable evitar las ocasiones
remotas que sean continuas y
voluntarias, debilitan la vida cristiana y
predisponen a la ofensa
• ¿Cómo un adolescente de las parroquias
puede llegar a ser cristiano?

23. 4. LA COOPERACIÓN AL
MAL
• 4.1. NOCIÓN DE
COOPERACIÓN AL
MAL
• 4.2. CLASES DE
COOPERACIÓN AL
MAL
• 4.3. PRINCIPIOS
MORALES SOBRE LA
COOPERACIÓN AL
MAL

24. 4.1. NOCIÓN DE COOPERACIÓN AL
MAL
• Realización de un acto que facilita a otro
cometer una acción mala, de la que éste será
el responsable principal. Ayudas

25. ESCÁNDALO
• El escándalo es cuando provocas la mala
voluntad de pecar

26. 4.2. CLASES DE COOPERACIÓN AL MAL
• Son 9
• Voluntad:
mandato, consejo, consentimiento, elogio
• Acción: participación
(cómplices), encubrimiento
• Omisión: Silencio culpable, no oposición, no
manifestación

27. Cooperación formal y material
• FORMAL: Consiente la mala acción
• MATERIAL: Se tolera o se sufre la mala
acción, no es posible evitar la acción
– Inmediata: Se ayuda a realizar la acción
– Mediata: La acción la utiliza el otro como
instrumento (vender un cuchillo)
– Remota o próxima
– Necesaria: Sin ella no hay mala acción
– Voluntaria: El mal puede realizarse sin la
cooperación

29. 4.3. PRINCIPIOS MORALES
SOBRE LA COOPERACIÓN
AL MAL
• FORMAL SIEMPRE ILÍCITA
• LA MATERIAL TAMBIÉN… PERO …
• Puede ocurrir que haya necesidad de realizar
un bien con una acción que el otro
aprovechará para pecar
• Cooperación necesaria (no haya otro medio
para alcanzar el bien) si es así se puede aplicar
los principios del doble efecto

30. • Acción buena
• Intención recta
• La acción mala no
puede derivarse del
bien
• Causa grave
• Nunca es lícita la
cooperación material
inmediata al
aborto, asesinato

31. 5. LOS EFECTOS DEL PECADO
• 5.1. EFECTOS DEL PECADO MORTAL
• 5.2. EFECTOS DEL PECADO VENIAL
• 5.3. LOS EFECTOS SOCIALES DE TODO PECADO

32. PECADO MORTAL Y VENIAL
• El pecado mortal rompe la amistad con
Dios, mata la vida de la gracia, nos hace
merecedores del infierno
El pecado venial no lleva
consigo la ruptura con
Dios, se le llama pecado por
analogía, entre pecado venial
y mortal hay una diferencia
esencial y no de grado

33. Clasificación según
la gravedad
Mortal
• En materia grave.
• Plena advertencia o
conocimiento.
• Pleno consentimiento.
•
•
•
•
•
•
•
Aversión habitual a Dios.
Se pierde:
La gracia santificante
Los dones del Esp. Santo.
Virtudes infusas.
Méritos adquiridos
Oscurecimiento de la
inteligencia.
• Gloria eterna.

34. El pecado mortal
• Es la transgresión deliberada y voluntaria de la ley
moral, en materia grave.
• Se llama mortal porque implica la muerte del alma a
la vida de la gracia, ya que supone incurrir en los
dos elementos constitutivos del pecado: aversión a
Dios y conversión a las criaturas (en el pecado
venial, en cambio, sólo se incurre propiamente en
uno de ellos: la conversión a las criaturas).
• (...) “cuando por medio del pecado el alma comete
una acción desordenada que llega hasta la
separación del fin último -Dios- al que está unida
por la caridad, entonces se da el pecado mortal” (J.P.
II, Exh. Ap. Reconciliación y Penitencia)

35. Materia grave
• No todos los pecados son igualmente graves, puesto
que caben distintos grados de desorden objetivo en
los actos malos, así como distintos grados de maldad
subjetiva al cometerlos.
• Para reconocer si la materia es grave, habrá que
decir que todo aquello que sea incompatible con el
amor a Dios supone materia grave en sí misma (es
claro, p. ej., que la blasfemia o la idolatría no
admiten compatibilidad con el amor a Dios).
• Tal incompatibilidad viene dada por las mismas
fuentes de la Teología Moral, en concreto:

36. • 1) Las enseñanzas de la Escritura: en muchos textos
se habla de pecados que excluyen del Reino de los
Cielos (Ej.: Mt. 5,22 o bien I Cor. 6,9-10: “no os
engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los
adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los blasfemos, ni los
rapaces, poseerán el reino de Dios”).
• 2) Las de la Iglesia, que por ser depositaria e
intérprete de la Revelación divina y de la ley
natural, dictamina con su magisterio la licitud o
ilicitud de acciones concretas.
• 3)Las razones teológicas que ponderan los motivos
que hacen considerar las acciones como graves.

37. División de los pecados mortales
• Los teólogos y doctores de la Iglesia suelen dividir
los pecados en dos categorías especiales:
• Los que de suyo siempre son mortales (llamados
también, intrínsecamente mortales o pecados graves
ex toto genere suo); es decir, que no admiten
parvedad de materia, salvo falta de plena
advertencia o perfecto consentimiento. (p. ej., la
blasfemia, la idolatría, la lujuria, etc.).
• Los que no siempre son mortales (llamados pecados
mortales ex genere suo), admiten parvedad de
materia (p. ej.: el robo).

38. Plena advertencia
• Se refiere a dos cosas:
• 1) La advertencia del acto mismo: es necesario darse
cuenta de lo que se está haciendo (p. ej., no advierte
totalmente la acción el que está dormido);
• 2)La advertencia de la malicia del acto: es necesario
advertir –aunque sea confusamente- que se está
haciendo un pecado. Para que haya pecado no es
necesario advertir que se está ofendiendo a Dios;
basta darse cuenta que se realiza un acto malo.

39. Perfecto consentimiento
• Como el consentimiento sigue naturalmente a la
advertencia, debe decirse que sólo es posible hablar
de consentimiento pleno cuando la ha habido.
– Si no hubo advertencia plena del acto o de su
malicia, puede también decirse que falla el perfecto
consentimiento para la realización de ese acto o para su
imputabilidad moral.
• Es importante distinguir entre “sentir” una tentación
y “consentirla.
• Es distinto el consentimiento semi-pleno o la falta
del consentimiento de la acción que se realiza bajo
coacción. Ej. Idolatría bajo amenaza.

40. Venial
• debilita la caridad,
Ofensa leve a
• entraña un afecto desordenado a
Dios.
bienes creados,
Cuando no • impide el progreso del alma en el
hubo
ejercicio de las virtudes y la
advertencia
práctica del bien moral.
plena o
• deliberado y permanece sin
consentimiento arrepentimiento, nos dispone poco
a poco a cometer el pecado mortal.
perfecto

41. Valoracion de los pecados veniales
Para que se cometa un pecado venial se
requieren estos tres requisitos mínimos:
-materia leve: no implica un grave desorden
-Cierta advertencia: suficiente para que
pueda hablarse de un acto humano.
-algún conocimiento: se requiere cierta
intervención de la voluntad.


42. Valoracion de los pecados
Una materia leve puede dar lugar a un pecado
grave en algunos casos:
-por el fin: si el fin es gravemente malo.
-por desprecio de la ley que sólo obliga
levemente: injuria al autor de esa ley.
-por escándalo: la acción es leve pero provoca un
grave escándalo.
-Por ser ocasión de pecado grave: peligro
inminente de pecar.
-Por acumulación de materia: la cuantía es mayor
al final de la serie de pecados.

43. 5.1. EFECTOS DEL PECADO MORTAL
• 1. PÉRDIDA DE LA GRACIA SANTIFICANTE
• 2. DEBILITAMIENTO DE LAS ENERGÍAS DEL
ALMA, VA QUEDANDO ESCLAVIZADO POR EL
MAL
• 3. PENAS TEMPORALES Y REATO DE PENA
ETERNA

44. El pecado mortal en relación con Dios
• En relación con Dios el pecado mortal supone:
• A) gravísima injusticia contra su supremo dominio
al sustraerse de su ley;
• B) desprecio de la amistad divina, manifestando
enorme ingratitud paraquien nos ha colmado de
tantos y tan excelentes beneficios;
• C) renovación de la causa de la muerte de Cristo;
• D) violación del cuerpo del cristiano como templo
del Espíritu Santo.
• Por todo ello, el pecado mortal encierra una maldad
en cierto modo infinita.

45. El pecado mortal en relación al hombre
• A) El alma queda privada de la gracia divina, de las
virtudes infusas y de los dones del Espíritu Santo.
• B) La pérdida de la presencia de la Santísima
Trinidad en el alma.
• C) La pérdida de los méritos adquiridos durante la
vida.
• D) El oscurecimiento de la inteligencia que la
misma ceguera de la culpa lleva consigo.
• E) La pérdida del derecho a la gloria eterna.
• F) El reato de pena y la esclavitud de Satanás.

46. Enseña el Magisterio
• “Todos los pecados mortales, aun los de
pensamiento, hacen a los hombres hijos de la ira y
enemigos de Dios” (Trento ses. 14, cap. 5).
• (Es así aunque el pecador no quiera el alejamiento
de Dios).
• “Definimos además que, según la común ordenación
de Dios, las almas de los que salen del mundo con
pecado mortal actual, inmediatamente después de la
muerte descienden al infierno” (Benedicto XII, Dz
531. También Mt. 25, Mc. 9, 42, Apoc. 14, 11; S.
Th., I-II, q. 87, a. 3).

47. 5.2. Efectos del pecado
venial
• 1) Actualiza la desobediencia, el desprecio e
ingratitud para con Dios.
• 2) Disminuye el fervor de la caridad, alejándonos de
la cercanía divina y dificultando la práctica de la
virtud.
• 3) Aumenta los castigos del purgatorio.
• 4) Disminuye el grado de gloria en el cielo que
habríamos merecido ante Dios sin esos pecados.
• 5) Como efecto más grave, el pecado venial
predispone al mortal, pues a base de ceder en lo
poco se pierden fuerzas para rechazar el pec. mortal.

48. El pecado venial
• Es la transgresión de la ley de Dios en la que no se
dan con totalidad alguno (s) de los componentes del
pecado mortal.
• Se da si la materia es leve o –con materia grave- la
advertencia o el consentimiento no fueron plenos.
• Difiere sustancialmente del mortal ya que NO
implica la aversión a Dios.
• Es un desorden en el que se conserva la ordenación
fundamental al fin último.
• No priva de la gracia santificante, de la amistad con
Dios, de la caridad, ni de la bienaventuranza.

49. Condiciones para que haya pec. venial
• El pecado puede ser venial por dos razones:
• 1) porque la materia sea leve.
• 2) porque siendo la materia grave, la advertencia o
el consentimiento no han sido perfectos.
• El pecado venial objetivamente considerado puede
hacerse subjetivamente mortal:
• 1) por conciencia errónea.
• 2) por un fin gravemente malo.
• 3) por acumulación de materia.
• 4) por las graves consecuencias del pecado venial.

50. Las imperfecciones
• Son transgresiones voluntarias no ya de los
preceptos obligatorios de la ley, sino de lo que es un
simple consejo o conveniencia para la salvación.
• Es un rechazo voluntario de las gracias actuales que
Dios nos va dando para que en cada momento
hagamos lo que es de su agrado.
• Es no decir a Dios siempre que sí.
• Dios, en su Sabiduría infinita ha determinado hasta
en sus últimos detalles lo que es de su agrado en
cada momento de nuestra vida.

51. División tripartita
No es correcta la distinción entre pecados
leves, graves y mortales, reservando los
mortales a los muy graves
Está relacionado con la opción
fundamental
El debate llevó a profundizar la
importancia de las disposiciones
subjetivas, la necesidad de contemplar
cada acto en el conjunto de la vida moral

52. 5.3. LOS EFECTOS SOCIALES DE TODO
PECADO
• ADEMÁS DE LAS
CONSECUENCIAS PSICOLÓGICAS
Y SOCIOLÓGICAS DE TODO
PECADO NOSOTROS CREEMOS
EN LA COMUNIÓN DE LOS
SANTOS, EL PECADO DIFICULTAD
QUE SE CUMPLA LA VOLUNTAD
DE DIOS, QUE SE EDIFIQUE LA
IGLESIA

53. EL PECADO SOCIAL
• 1. Se hace hincapié en el daño que todo
pecado, hasta el más oculto, hace a la
sociedad
• 2. Pecados que fracturan especialmente la
sociedad
(terrorismo, esclavitud, divorcio, eutanasi
a)
• 3. Conflictos entre comunidades sociales
(muchos hablan de la lucha de clases)

54. SALVAGUARDAR SIEMPRE LA
RESPONSABILIDAD PERSONAL
• Pero hay fenómenos que teniendo sus
raíces en decisiones
personales, sobrepasan y condicionan
las elecciones individuales
• Por eso se habla de estructuras de
pecado, cultura de la muerte
• Condicionan muchísimo, pero no
anulan toda la libertad
• “Jueguen adelante, armen lío”

55. Pecado y Bien Social
•
Juan Pablo II “ se puede
hablar de la comunión del
pecado”, por el que un alma
se abaja, abaja consigo a la
Iglesia y en cierto manera a
todo el mundo. “No existe
pecado alguno, aún el
estrictamente individual, que
afecte exclusivamente al que
lo comete”.

56. Principios morales, 1
1. CCE 1873: “La raíz de todos los
pecados está en el corazón del hombre. Sus especies y su gravedad se
miden principalmente por su objeto”.
2. El pecado material no es propiamente pecado.
3. Los pecados internos suelen tener
la misma gravedad y pertenecen a
la misma especie que los externos.
4. Los pecados de omisión son de la misma especie que los de
comisión y de ordinario tienen la misma gravedad.

57. Principios morales, 2
5. Ponerse voluntariamente en ocasión próxima de pecar gravemente, sin causa grave proporcionada, es en sí mismo pecado.
6. Cuando exista una ocasión tan sólo remota de pecar, deben
tomarse las precauciones debidas, pero se puede actuar sin
cometer pecado alguno.
7. El pecado habitual, originado de un vicio contraído, puede
disminuir la gravedad de un acto singular. Pero hay obligación
grave de luchar por eliminar el mal hábito adquirido.
8. A veces el pecado habitual supone una gravedad peculiar
en los actos particulares, a causa de la malicia que le añade la
actitud constante de menosprecio del acto pecaminoso.

58. Principios morales, 3
9. Cuando se trata de actos moralmente interrumpidos, se cometen diversos pecados, dado que se trata de actos humanos distintos.
10. Es pecado sentir tristeza deliberada de haber dejado pasar
una ocasión de pecado que se presentó, sin aprovecharla.
11. Sentir no es consentir (pasiones humanas).
12. El pecado reiterado en la misma materia lleva al vicio.
13. Las tentaciones en sí mismas no constituyen pecado, pero
inclinan a él. Ayuda de los sacramentos y de la oración. Cuando
las vencemos acrecientan nuestro mérito

59. Perdón de los Pecados
• Es confiar en la
misericordia divina.
• Examen de
conciencia.
• Arrepentimiento.
• Propósito de
enmienda.
• Confesión y
cumplimiento de la
penitencia.