Entendimiento y practica

Entendimiento y
Práctica
Mente y Materia
Tiempo y Espacio
Vacío y Soledad
Karma y Vipaka
Condiciones y Circunstancias

Vacío y soledad
Extracto de una conferencia del Dharma impartida por el maestro Sheng Yen (Shih-fu) el domingo 4
de enero de 1981.
¿Existen realmente los fenómenos de la mente y de la
materia? Si fuéramos a analizarlos a fondo, veríamos que su
existencia es sólo temporal. Pero, ¿esta existencia temporal
(falsa) es realmente inexistente? Si fuéramos a separar todos
los momentos del tiempo el uno del otro, podríamos ver que el
tiempo no existe realmente. Esto es igualmente verdadero
para el espacio. Si siguiéramos dividiéndolo en partes cada
vez más pequeñas, no encontraríamos la verdadera existencia
del espacio. Pero, por el otro lado, la conexión entre diferentes
momentos en el tiempo sí existe y las relaciones espaciales
entre masas existen también.

Mente
Cuerpo
Mente
Materia
Nama
Rupa
¿Existen realmente?
Su existencia es solo temporal
El cuerpo, la materia o las formas (rupa en sánscrito)
La mente, la conciencia o el espíritu (nama en sánscrito)

Tiempo
Espacio
Las Coordenadas espacio-tiempo

Tiempo
Espacio
¿Las Coordenadas espacio-tiempo existen o no existen?
ExisteNo Existe
Existe
¿Existen realmente los fenómenos de la mente y de la materia? Si fuéramos a
analizarlos a fondo, veríamos que su existencia es sólo temporal. Pero, ¿esta
existencia temporal (falsa) es realmente inexistente? Si fuéramos a separar todos
los momentos del tiempo el uno del otro, podríamos ver que el tiempo no existe
realmente. Esto es igualmente verdadero para el espacio.

Tiempo
Espacio
ExisteNo Existe
Existe
Pero, por el otro lado, la conexión entre diferentes momentos en el tiempo sí existe
y las relaciones espaciales entre masas existen también.
La conexión entre
diferentes momentos en
el tiempo sí existe
Las relaciones
espaciales entre masas
existen también

Tiempo
Espacio
ExisteNo Existe
Existe
Pero, por el otro lado, la conexión entre diferentes momentos en el tiempo sí existe
y las relaciones espaciales entre masas existen también.
La conexión entre
diferentes momentos en
el tiempo sí existe
Las relaciones
espaciales entre masas
existen también
Todo es interdependiente
Todo conecta con todo
Todo está sujeto a la ley de la condicionalidad, a la ley
de causa y efecto, a la Ley Universal de la Retribución
Moral de las Acciones
el vacío no es igual a la nada
el vacío se reﬁere a que nada tiene una existencia
inherente, por sí mismo, desde su propio lado,
independiente a causas y condiciones y a que todo es
impermanente o transitorio
nada surge de la nada, porque si “algo” surgiera de la
nada, ese “algo” ya no sería nada

Tiempo
Espacio
Ideas falsas sobre el vacío
El vacío desde el punto de vista temporal
“vacío de terminación y extinción”
Vacuidad de la relación temporal
“Aquellos que sostienen este punto de vista piensan que las cosas
simplemente aparecen y desaparecen espontáneamente, sin un evento en
el pasado, causando un resultado en el presente y sin un evento en el
presente causando un resultado en el futuro”.
El vacío desde el punto
de vista espacial
“sentido del vacío extraño”
Vacuidad de la relación
espacial
“Uno ve los fenómenos del mundo como
completamente ilusorios, por lo tanto, no
necesitan ser tomados seriamente”.
“Es muy probable que las
personas que tienen
cualquiera de estas dos
concepciones falsas tengan
problemas morales o éticos, y
que les falte un foco central
en sus vidas”
Vacío y soledad
Extracto de una
conferencia del
Dharma impartida por
el maestro Sheng Yen
(Shih-fu) el domingo 4
de enero de 1981.
Ver todo como una ilusión, una fantasía
Ver todo como un sueño, pero aún así tomárselo en serio,
porque mi sufrimiento y el de los demás es real, o lo veo o
lo ven como real
Pensar que impera la casualidad (el azar) y no la causalidad (el karma)
“Cualquier cosa que ocurre no es algo externo, o
invariable. Así que no hay necesidad de tomarlo
demasiado seriamente o de crear un apego por ello. Si
tenemos un apego, tenemos entonces una aﬂicción”

El punto de vista del Dharma del Buda
Desde esta perspectiva el vacío es algo muy diferente
Cualquier acto que haya sido realizado en el pasado genera
un resultado en el presente; cualquiera que sea realizado en
el presente generará un resultado en el futuro. Pero si
dividiéramos el tiempo en sus muchos segmentos, entonces
la existencia sólo puede ser verdadera para ese segmento.
No es real en ese sentido. Y puesto que el tiempo está
continuamente cambiando, las causas están cambiando y los
efectos también están cambiando. No hay ninguna
consecuencia invariable, ni hay una causa invariable. Por lo
tanto, es vacío. Pero causa y efecto todavía están allí.
Vacío y soledad
de enero de 1981.

El karma es lo que uno siembra, la semilla. El vipaka es lo que uno cosecha, el fruto.
Actos
Pasado
Efecto
Presente
Actos
Presente
Futuro
Resultado
Vipaka o fruto
Vipaka o fruto
Karma = intención + acción
Si no te gusta el vipaka del presente, genera el vipaka del futuro
Si no te gustan tus resultados del presente, genera tus resultados del futuro
Si no te gusta el resultado del presente, deja de hacer las causas que los generaron, esa es tu lección, tu aprendizaje
Actos y Consecuencias
Karma

Momento
Presente
Momento
Anterior
Momento
Subsiguiente
División del Tiempo en sus muchos segmentos
La existencia sólo puede ser verdadera
para este segmento
No desaparece el pasado, está
condensado en el presente
pero como dice Shantideva: “el pasado
no se vuelve a visitar”
No existe aún el futuro, ni existirá sino
sólo cuando se convierta en presente.
Pero mis actos presentes están
creando mi futuro
''Si quieres conocer el pasado mira el presente que es su resultado.
si quieres conocer el futuro, mira el presente que es su causa''
Buddha

Y puesto que el tiempo está continuamente cambiando, las
causas están cambiando y los efectos también están
cambiando. No hay ninguna consecuencia invariable, ni hay
una causa invariable. Por lo tanto, es vacío. Pero causa y
efecto todavía están allí.
Momento Momento Momento Momento Momento Momento
Tiempo
Actos
Pasado
Efecto
Presente
Actos
Presente
Efecto
Futuro

Momento Momento Momento Momento Momento Momento
Tiempo
Lo que hoy es futuro, mañana se convertirá en presente
y lo que hoy es presente, mañana se convertirá en pasado
Así pronto el futuro se convierte en pasado
por esa impermanencia tienes que aprovechar en Urgencia tu
vida, tu momento presente, para generar las causas que
quieras ver en el futuro

Causas
pasadas
Momento
presente
Efectos
futuros
Cuida mucho tu momento presente porque tendrá efectos
futuro, entiende que es resultado de los actos del pasado

Cinco Reﬂexiones
1. Está en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del
envejecimiento.
2. Está en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la
enfermedad.
3. Está en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte.
4. Todo lo que es mío, que quiero y me deleita, cambiará y
desaparecerá.
5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las
consecuencias de mis acciones, originado por el resultado de mis
acciones, mis acciones son mis únicos familiares y amigos y
tengo a mis acciones como mi único refugio. De cualquier acción
buena o mala que yo realice seré el heredero.
Temas de reﬂexión recomendadas por el Buda en el Abhinham
paccavekkhitabba dhamma. Anguttara Nikaya. V.57

Yo soy el propietario
de mis acciones
Yo soy el heredero
de las consecuencias
de mis acciones
Yo soy originado por
el resultado de mis
acciones
Pasado Presente Futuro
Mis acciones son mis
únicos familiares y amigos
De cualquier acción buena
o mala que yo realice, yo
seré el heredero. Ese es mi
única herencia, mi único
tesoro
Tengo a mis acciones
como mi único refugio.
Hay momentos en que mis
acciones son mi único
refugio
No hay manera de escapar
de las consecuencias de
mis acciones
Las tres dimensiones de los Actos: pasado, presente y futuro
Yo soy dueño de mis actos, de sus consecuencias y soy generado por ellos
1 23

Cumplir los votos
que hice en el
pasado
Hacer nuevos votos
Saldar mi karma del
pasado
Pasado Presente Futuro
El sentido de la vida: pasado, presente y futuro

Los Cuatro Componentes de la Cultivación Gradual
La entrada a través de la práctica
Bodhidharma
3. Practica sin búsqueda *
No busques ni esperes nada. La búsqueda da como
resultado sufrimientos. No busques nada y te
apartarás de la egocentricidad y alcanzarás la
libertad completa de la mente.
El que siembra expectativas cosecha frustraciones.
“La desilusión es directamente inversa a la
expectativa”, Lobsang Dawa
2. No te apegues a las condiciones
La buena suerte y las circunstancias agradables
son los resultados de actos meritorios en vidas
anteriores. Cuando las condiciones
desaparezcan los eventos favorables también
terminarán. Por consiguiente no se debe estar
demasiado contento u orgulloso
1. Acepta la retribución kármica
Las diﬁcultades en esta vida son resultado de
los actos en el pasado, no deberían causar
tristeza o enojo. No sirve de nada que no las
reconozcas o las niegues. Lo importante es tu
actitud en el presente. “Ok, ya me di cuenta, no
me gusta, voy a generar algo distinto”. Entonces
te liberas.
4. Practica de acuerdo con
el Dharma
Comprende que todos los
fenómenos y apariencias son
inherentemente vacíos y
puros.
Esta práctica incluye los tres
componentes anteriores.
Es la práctica de la
contemplación directa de la
vacuidad.
El practicante sólo reconoce
la vacuidad de los dharmas
(los fenómenos) pero no sus
apariencias.
* La Iluminación es la motivación
Antes de empezar a practicar, debes tener motivación. Pero una vez que
comienzas a practicar, tienes que abandonar la intención de alcanzar la
iluminación. La motivación es una forma de apego al ego, y si no la
abandonas, nunca alcanzarás la iluminación
Fuente: La historia del Chan
Conferencia impartida por el
Maestro Sheng Yen en Seton Hall el
17 de noviembre de 1989

Causas
pasadas
Momento
presente
Efectos
futuros

Causas
pasadas
Momento
presente
Efectos
futuros
Acepta la
retribución
kármica
No te
apegues a
las
condiciones
No busques
ni esperes
nada
Antes de empezar a practicar ten
como motivación la Iluminación,
después abandónala
Comprende que
todo es vacuo y
mora en la
naturaleza vacía de
la mente y de los
dharmas, más no en
sus apariencias
Suelta el
pasado: los
recuerdos
Suelta el
futuro: las
expectativas
Mora en el
aquí y en el
ahora
Suelta el yo. Suelta tus problemas y preocupaciones, suelta los
pensamientos, suelta el método, suelta el yo y el mundo, es decir
fusiona los sentidos en uno y luego sueltalos.
Suelta el mundo: suelta el tiempo y el espacio

Si te aferras a los puntos de vista falsos del vacío y si niegas
la ley de causas y efectos, entonces estás en una situación
muy peligrosa. Podrías pensar que todos los fenómenos son
irreales y que no tienes que practicar la moralidad en tu
comportamiento. Sin un sentido de responsabilidad, crearás
muchos karmas negativos y sufrirás de sus consecuencias.
Tener apego a la existencia te dará aﬂicciones, pero tener
apego a los puntos de vista falsos te dará problemas aún más
grandes. Si, esforzándote por evitar el apego a la existencia,
caes en la trampa de los puntos de vista falsos del vacío,
entonces es como alguien que tiene miedo de ahogarse y
entonces se lanza al fuego. Desde el punto de vista budista,
tenemos que tomar el Camino Medio, es decir, en el vacío hay
existencia y la existencia por sí misma es vacía.
Vacío y soledad
de enero de 1981.

Una estudiante, después de regresar a casa luego de su
primer retiro, pensaba que la vida era algo pesado y sin
sentido. Quería regalarlo todo, romper todos sus contactos
con el mundo, y practicar por sí misma. Más tarde tomó
prestados y leyó muchos libros del Centro y en el tercer retiro
cambió su actitud y realmente estaba abierta a la vida y al
mundo. Otros han pasado por una etapa similar. La razón
radica en que estas personas, a través de la práctica
diligente, experimentaron una profunda sensación de vacío, a
pesar de no tener suﬁciente entendimiento del Budismo como
fundamento.
Vacío y soledad
de enero de 1981.

¿Qué rige tu vida, qué rige lo que te ocurre?
Hipótesis
Dios, un ser superior, un
ser creador
La naturaleza. Las leyes
físicas y naturales
El gobierno, las
trasnacionales. Los dueños
del poder y del dinero
Tu familia, la sociedad, tus
maestros, tus jefes
El karma, la ley universal
de causa y efecto
El azar, la casualidad, las
coincidencias
“Yo soy yo y mi circunstancia y si
no la salvo a ella, no me salvo yo”
José Ortega y Gasset
Yo Circunstancia
Circunstancia
Yo
No todo es karma
Al menos no directamente
porque también existen las circunstancias
que puede ser karma indirecto o el karma colectivo (la suma de
karmas individuales)
Hipótesis A
“Yo soy víctima de las
circunstnacias, o de
los demás o de un
Dios o de las fuerzas
de la naturaleza”
Hipótesis B
Yo soy el arquitecto de mi
destino, yo soy generado por
mis actos, yo soy el escultor de
mi futuro, yo, ﬁnalmente,
determino mi circunstancia
(Max Weber: los grandes
líderes crean su circunstancia)
A
B
C
D
E
F

¿De dónde viene esta sensación de profunda soledad?
Las personas que no pueden relacionarse con el mundo externo en cuanto al espacio y al
tiempo, que no comprenden causas y efectos, y causas y condiciones, sentirán soledad.
Cuando estaba en un retiro solitario, sabía que estaba junto a todos los seres sensibles en
innumerables mundos. Aunque parecía que estaba solo en una habitación pequeña y
cerrada, realmente estaba en compañía de muchas hormigas que encontraron su camino
hacia adentro, y había muchos insectos alrededor de la choza que creaban todo tipo de
sonidos por la noche. Cuando abrí los sutras, las personas que vivieron hace miles de
años en el pasado estaban hablando conmigo. ¿Cómo podría sentirme solo? Algunas
personas piensan que debo sentirme solo, siendo un monje sin esposa y sin hijos. No, en
absoluto. Tengo los cinco preceptos y las diez acciones virtuosas como mi esposa, y mis
hijos son todas las personas con quienes he desarrollado una aﬁnidad kármica y que me
llaman “Shih-fu (maestro).” Son sólo las personas lastimosas que se encierran en sí
mismas y no pueden establecer una relación con el mundo externo las que se sienten
solas. Si te mantienes encerrado en tí mismo incluso viviendo entre miles de personas,
aún te sentirás muy solo. Por otra parte, si te mantienes abierto aunque vivas solo,
tendrás una vida muy completa. Entonces, abre tu mente y trata a todo el mundo como si
fuera un amigo tuyo, íntimo y virtuoso.
Vacío y soledad
de enero de 1981.

Una vez pregunté a un sacerdote católico de alto rango cómo
lograba mantener su presencia mental cuando iba de un sitio
a otro dirigiendo numerosas actividades sin estar distraído o
caer en la tentación de volver a la vida secular, por ejemplo,
casarse y mantener una familia. Él me respondió que los
sacerdotes dedicaban diariamente unas dos o cuatro horas a
la cultivación espiritual. Sin esta práctica diaria, sería difícil
para él seguir siendo sacerdote.
Esta es la razón por la cual el Chan pone énfasis en la
práctica diaria. Sólo la práctica de la meditación no es
suﬁciente. Debes realizar tus actividades diarias con la misma
presencia mental que traes a la meditación.
Fuente: La historia del Chan
Conferencia impartida por el
Maestro Sheng Yen en Seton Hall el
17 de noviembre de 1989

Rueda del Karma Rueda del Dharma
Hoy eres
prisionero del
karma
El Dharma es lo
que te libera
El Dharma son las enseñanzas espirituales
Requieres el Dharma, el Buda y la Sangha (la Triple Joya). El Buda es como el doctor, el Dharma es
como la medicina y la Sangha son como tus familiares y las enfermeras.
Requieres el Dharma, pero también tu comportamiento ético (Sila), tu entrenamiento mental
(Meditación Shamata y Vipasana) y también el entendimiento correcto o la obtención de sabiduría
(Prajna)
Dharma vs Karma

Fuentes
La historia del Chan
Conferencia impartida por el Maestro Sheng Yen en Seton Hall
el 17 de noviembre de 1989.
http://spanish.dharmadrum.org/content/chan/cont2.aspx?id=70
Vacío y soledad
Extracto de una conferencia del Dharma impartida por el maestro Sheng Yen (Shih-fu) el domingo 4 de enero de 1981.
http://spanish.dharmadrum.org/budismo/budismo.aspx?cid=C_00000066&ccid=C_00000140
Elaboración gráﬁca
Khantimano
24 julio 2015

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