escritores latinoamericanos

1. Rasgos identitarios en la obra de Rubén Darío
Mis ilusiones, y mis deseos, y mis
esperanzas, me dicen que no hay patria
pequeña.
Rubén Darío
Isolda Rodríguez Rosales
El término identidad tiene su origen en la palabra latina "ídem"
que significa "lo mismo", y que se refiere por oposición a lo que es
diferente o a lo otro. Es decir, nuestra identidad es la que define
quiénes somos y cómo nos diferenciamos con respecto a los otros
que no son iguales a nosotros. La identidad nacional se construye a
partir de la reconstrucción de los aspectos cognitivos y emocionales
del ambiente sociocultural y se expresa en sus prácticas cotidianas.
Puede describirse por sus componentes: lo que es autóctono y que lo
nos diferencia de otros grupos. Según Leopoldo Zea “Por el mundo
entero… el tercer mundo debe tratar de crear una nueva forma de
pensar, una identidad no excluyente, una filosofía que sea
instrumento de solidaridad y libertad”. (El pensamiento
latinoamericano: 432)
En el caso de Nicaragua, indagar sobre la identidad nacional
presupone el conocimiento de la identidad centroamericana, buscar
nuestra identidad comienza por definir quiénes somos, qué
hacemos, cuál es nuestra lengua y nuestro sistema de creencias:
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2. religión, filosofía, cómo nos vemos y cómo vemos a los otros,
Nicaragua como punto de encuentro de las culturas indígenas
migratorias del norte (mexicas) y del sur (chibchas). El discurso
nacionalista de Sandino se basaba en el antiimperialismo, y en el
símbolo de la raza indo hispana que representaba el mestizaje y la
lengua castellana como base de la unidad del pueblo nicaragüense y
latinoamericano.
En el poema “Los Cisnes”, Darío se autodefine “Soy un hijo de
América, soy un nieto de España”, he aquí una marca de identidad.
Por años se ha enfatizado en el estudio parcial de sus poemas,
dando como resultado la creencia errónea de que la poesía dariana
es desarraigada y se le ha criticado de afrancesado, pero eso es
desconocer la totalidad de la obra de nuestro gran poeta que fue un
gran centroamericanita y muchos de sus escritos así lo demuestran
tal como los ensayos y artículos sobre “los cinco países de mi tierra”
dispersos en la prensa periódica y literaria, como la “Revista literaria
de Centroamérica” de 1885, según afirma Ernesto Mejía Sánchez.
Por otra parte, muchos de los temas abordados en su poesía
revelan un poeta preocupado por lo nuestro, por las cosas
cotidianas. Darío canta a nuestra tierra, su gente y su cultura, pero
ampliando el entorno de lo que él considera “su tierra” a toda
Latinoamérica, porque Darío supo ser heredero de los ideales de
Bolívar y Martí y pensar y sentir por la patria grande que él llamó
América.
Uno de los poemas que define esa determinación por marcar
nuestra identidad es “Colón”, donde describe un rasgo identitario
étnico: “con nuestra boca indígena semiespañola”. En este mismo
poema Darío se sumerge en la identidad latinoamericana, buscando
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3. las raíces indígenas, en oposición a la cultura y mundo anglosajón:
Las ambiciones pérfidas no tienen dique
soñadas libertades yacen deshechas,
¡Eso no hicieron nunca nuestros Caciques,
a quienes las montañas daban las flechas!
Hay un poema dariano que escruta en busca de nuestra
identidad como latinoamericanos, es el poema “Tutecomotzimi”,
donde el poeta reconstruye el mundo indígena mesoamericano: a la
luz de árboles centenarios cantan los cenzontles, brilla el quetzal y
el puma “hace crujir las hojas secas”. Todo el escenario “nuestro” es
pintado con versos llenos de adjetivos que denotan colores, sonidos
de chicharras, cigarras y zanates clarineros. Con una recreación
que hoy llamaríamos ecológica, describe bosques primitivos, selvas
pobladas de aguacates, donde vuela la ardilla, duerme la iguana y
brilla la mariposa azul. Todo este es el escenario de zapotecas,
katchiqueles, mames y pipiles. Darío escribe un poema épico que
narra el inicio del reinado de Tutecomotzimi, para rescatar nuestra
cultura indígena. Porque una de nuestras raíces étnicas se
encuentra en ese mundo azteca.
Somos la raza indo hispana, nutrida por la raíz africana. Como
dice Darío en su poema “Raza”: Juntos alientan vástagos/ de
beatos e hijos / de encomenderos, con/ los que tienen el signo de
descender de esclavos africanos o de soberbios indios/ como el
gran poeta Nicarao, que un puente de canoas/ brindó al cacique
amigo/ para pasar el lago/ de Managua.
En Intermezzo Tropical canta la isla de Cardón, frente a
Corinto y logra una cronografía cual pintura naif, de su tierra
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4. tropical: Penachos verdes de palmeras… un ave de rapiña pasa a
pescar, y torna con un pez en las garras. Y sopla un vaho de horno
que abochorna y tuesta en oro las cigarras. (1907) Poemas que
describen el paisaje tropical nicaragüense con versos llenos de
imágenes y belleza estética.
En el poema “La dulzura del ángelus” (Prosas profanas)
haciendo uso de una sinécdoque, el poeta evoca sus días de
infancia cuando todo era inocencia. Las campanas provinciales de
León, de la iglesia san Francisco, cercana a su casa paterna, le
hacen pensar en plegarias, en su fe perdida, en los días que ahora
añora y desea volver a vivir para tener donde asirse, la fe de sus
mayores que aprendiera de niño: (¡Oh, suaves campanas entre la
madrugada!)
“Tríptico de Nicaragua” es el mundo de los recuerdos de una
vida, de la cultura de su tierra, de la casa familiar. Los enanos
divirtiendo a la gente hacendada, “fingía ser obispo y bendecía” dice
del Capitán. Darío se refiere al mundo privado de las
representaciones, costumbre cultural de la época colonial y que
perdurara hasta el siglo XIX.
El poema “Terremoto” (1912) refleja toda una identidad
nacional poblada de leyendas. Darío afirma en su Autobiografía que
por las noches los sirvientes de su casa, Serapia y Goyo le
contaban cuentos de ánimas en pena y aparecidos, historias que
perduraron en su memoria y así en este poema señala: En silencio
reposa la gran villa/ donde de niño supe de cuentos y consejas/ o
asistí a serenatas de amor junto a las rejas/ de alguna novia bella,
timorata y sencilla. Las serenatas de amor, parte de la cultura de
cortejo, usual a mediados del siglo XIX y que perdurara hasta
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5. mediados de los XX. Pero no sólo son las serenatas las que revelan
un rasgo identitario, sino el verso que dice “alguna novia bella,
timorata y sencilla”, porque la timidez y sencillez eran atributos
culturales de la mujer de ese período. Es decir, dice cómo somos.
Otra marca de la identidad presente en este poema es la
religiosidad, ya señalada otras veces por Darío. Asistimos a un
terremoto que estremece las casas viejas “y la gente en los patios
se arrodilla/ medio desnuda, y clama “¡Santo Dios! ¡Santo fuerte!/
¡Santo inmortal!”
En “A Colón” (Canto errante 1907) Darío alude a la religión
que profesa la mayor parte de Latinoamérica, la cristiana y que el
poeta percibe abandonada o cambiada por los valores materiales:
“La cruz que nos dejaste padece mengua” “Cristo va por las calles
flaco y enclenque”. La religión, las creencias, conforman parte de la
identidad de un pueblo o Nación. En “A Roosevelt alude a esa
característica “de la América ingenua que tiene sangre indígena/
que aún reza a Jesucristo y aún habla en español”. Es decir, los
aspectos que definen la identidad: etnia, religión y lengua. En “Los
cisnes” expresa su preocupación por la pérdida de la lengua
española, preocupación que sigue siendo válida porque la lengua
es signo de nuestra identidad: “¿Seremos entregados a los
bárbaros fieros?/ ¿Tantos millones de hombres hablaremos inglés?”
En el magnífico poema “Momotombo” este se constituye en
símbolo de la Patria, de la niñez: ¿Oh Momotombo ronco y sonoro!
Te amo/ porque a tu evocación vienen a mí otra vez,/
obedeciendo a un íntimo reclamo,/ perfumes de mi infancia,
brisas de mi niñez. No se requiere mucha sensibilidad poética para
imaginarse cómo debe haber impresionado a Darío, la figura del
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6. magnífico coloso, después de vivir en los fríos de Europa, al
regresar a su Nicaragua natal, “el tren rodando sobre sus rieles” y
sentir la telúrica e imponente presencia de ese “padre de fuego” a
quien llama con bellísimos vocativos: “Señor de las alturas,
emperador del agua” y a sus pies “el divino lago de Managua/ con
islas todas luz y canción”. Nos encontramos ante una pintura
emotiva de su tierra, de sus lagos y volcanes, es decir, lo que nos
caracteriza.
Tono similar tiene el poema “Retorno”: El retorno a la tierra
natal ha sido tan/ sentimental, y tan mental, y tan divino/ que aún
las gotas del alba cristalina están/ en el jazmín del ensueño, de
fragancia y de trino. Este poema contiene versos que hablan de la
cultura de América donde “se celebraban cultos de estrellas y de
abismos,/ se tenía una visión sacra de Dios” y Moctezuma tuvo una
revelación. Darío siente el orgullo de la Patria, de su historia, su
pueblo, al que describe como fuerte, apasionado, consciente, y tan
grande es León como Roma o París. Lleno de idealismo y pasión
clama:
A través de las páginas fatales de la historia
nuestra tierra está hecha de vigor y de gloria,
nuestra tierra está hecha para la Humanidad.
Pueblo vibrante, fuerte, apasionado, altivo;
pueblo que tiene la conciencia de ser vivo,
y que reuniendo sus energías en haz
portentoso, a la Patria vigoroso demuestra
que puede bravamente presentar en su diestra
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7. el acero de guerra o el olivo de paz.
Si pequeña es la Patria, uno grande la sueña.
Mis ilusiones, y mis deseos, y mis
esperanzas, me dicen que no hay patria pequeña.
Y León es hoy a mí como Roma o París.
Conocida es su posición antiimperialista en el poema “A
Roosevelt”, (escrito en Málaga, 1904) en el que plasma toda una
posición ideológica y que define cómo somos, cómo hemos sido
como pueblos latinoamericanos. Habla de la cultura maya “que
consultó los astros”, en alusión a los grandes avances astrológicos
como lo demuestran las ruinas del observatorio astronómico en
Palenque; de una cultura de poetas “desde los viejos tiempos de
Netzahualcoyotl”
Si hay un poema que refleja la identidad y orgullo del ser
latinoamericanos es Salutación al optimista (Madrid, 1905) en el que
hace un llamado a la unión de los pueblos latinoamericanos unidos
en “espíritu y ansias y lengua”
Ínclitas razas ubérrimas, sangre de Hispania
fecunda,
espíritus fraternos, luminosas almas, ¡salve!
Es el canto a la fraternidad, solidaridad, a una renovación que
sintetice las culturas, son versos llenos de optimismo porque el
poeta visualiza tiempos mejores, un nuevo amanecer para nuestra
América:
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8. La latina estirpe verá la gran alba futura,
y en un trueno de música gloriosa, millones de
labios
saludarán la espléndida luz que vendrá del
Oriente,
Oriente augusto en todo lo cambia y renueva
la eternidad de Dios, la actividad infinita.
Y así sea esperanza la visión permanente en
nosotros.
¡Ínclitas razas ubérrimas, sangre de Hispania
fecunda!
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