O documento discute a violência entre grupos humanos e as causas subjacentes a conflitos e guerras. Aponta que em 2008 houve 09 guerras e 130 conflitos e que em 2009 já havia novos confrontos em diversos países. Argumenta que o medo leva os grupos a se colocarem em posição de ataque ou defesa em relação aos outros, rejeitando a diversidade e a possibilidade de encontro entre as pessoas.

1. 09 guerras e 130 conflitos, em 2008. Em 2009…
09 Guerras e 130 conflitos no ano 2008. Em 2009, até agora, temos
conflitos assumidos e noticiados em Ruanda, Israel, República do
Congo, Burundi, Palestina, Sri Lanka, Nigéria, Afeganistão, República
Centro Africana, Colômbia, Chile, Birmânia, Paquistão, Panamá,
Geórgia, Yemen, Índia, Peru, Brasil, Tailândia, Argélia, Filipinas,
Chade, Sudão, Iraque, Etiópia, Somália, Yugoslávia...
Temos medo... e o medo nos coloca na ação pendular ataque-defesa.
Atacamos ao outro para estarmos defendidos;
Rejeitamos ao outro para sermos aceitos;
Empunhamos verdades para esconder nossas falácias;
Submetemos muitos às nossas vontades para que não duvidemos delas
Negamos-nos a ver possibilidades para permanecer na segurança das
nossas previsibilidades.
Cada um de nós e esse(s) outro(s) estranho(s), em mim, nos rejeitamos
em nossas complementares e elementares contradições, divergências,
diversidades. Criamos ciências absolutas, culturas absolutas, crenças
absolutas, estados absolutos, famílias absolutas, educação absoluta.
Absoluto e absurdamente não nos encontramos e não nos pertencemos.
Não nos cabemos nas armaduras que criamos. Nos dizimamos.
E a civita segue… segue como sinônimo de evolução
Dina Maria Rosário

2. O grupo é fonte de segurança, acolhimento, pertença… o grupo é fonte de
impedimentos, negações, limites, rechaços… o grupo é fonte de
ambigüidades. O grupo traz a garantia do amparo da manada...
Paradoxalmente desejamos a fusão no grupo e a solitude, a unanimidade
e a divergência, a liberdade e a regra - convivências possíveis, relações
plausíveis. No entanto a civita funciona de maneira tal que quase
ninguém possa se saber uno... A civita necessita da homogênica negação
do eu. Ao civile cabe obedecer ao que os governantes, os líderes, os
destacados definem como norma. O civile é o que a norma prediz. Na
civilização a pertença nega a autonomia e a alteridade é construída entre
os iguais e dentro dos muros (físicos e ideológicos) da polis.
Ser civile é ser civilizado, e isto implica em frustrar desejos particulares
em nome do grupo de pertença e em oposição a todos os outros grupos.
Deste modo, cada sujeito frustradamente integrado a um determinado
grupo, trata de atribuir grandeza e valor especial a este, de maneira tal
que a interdição das glórias pessoais ao civile é compensada pela
atribuição de grandezas especiais ao grupo de referência. O grupo passa a
ser depositário das faltas de cada um de seus membros e defender os
intereses do grupo passa a ser a forma de obturar faltas pessoais.
A grandeza do grupo é a grandeza de cada um e os desejos do grupo
passam a ser aquilo que todos os homens e mulheres mais desejam –
espectro de beleza, solidariedade, união, intolerância, violência, conflitos,
guerras. Freud (1930) nos recorda que “... o homem não é uma criatura
terna e necessitada de amor, que só ousaria defender-se em caso de
ataque, pelo contrário, é um ser que dentre as disposição instintiva
inclui uma boa porção de agressividade. Desta maneira tal que o próximo
não representa unicamente um possível colaborador e objeto sexual, mas
também uma oportunidade para satisfazer sua agressividade, para
explorar sua capacidade de trabalho sem retribuir, para aproveitar-se
sexualmente sem consentimento, para apoderar-se dos seus bens, para
humilhar-lo, para ocasionar-lhe sofrimento, martirizá-lo e matá-lo.
Homo homini lúpus...”( El malestar de la cultura, 1930). Um grupo
inteiro pode – e o faz amiúde – sacrificar sua vida em nome da
construção de uma coletividade mais digna, justa, respeitosa... De igual
maneira, um grupo inteiro pode – e o faz amiúde – considerar necessário
e válido dizimar outro em nome dos seus valores, normas, interesses.
Dina Maria Rosário

3. Convivência, experiência grupal, vivencia gregária... espelhamento.
Cremos nos espelhos como verdade, como duplicata perfeita... Espelhos são
canais, meros instrumentos culturais... um meio que adéqua, acomoda e
escamoteia as informações ainda que sintoma da sua presença. A
imagem refletida não é substantivo, a imagem só pode ser pronome já
que se refere, é aliquid que stat pro aliquo (aquilo que equivale, que
indica o outro). O outro, espelhamento no grupo, é pronome que se refere a
mim.
Espelhos um dos outros, reconhecemo-nos no outro... Estranhamento de
si, rechaço, medo, violência... afasta de mim o cálice que me reflete,
aparta o referente do que sou. Separa-me do especular para que me
encante, narciso, com o meu inventado replicante - conveniente e
intencionalmente moldado à minha imagem e semelhança. Como
afirma Lino de Macedo (2005) “pertencemos a uma cultura de
semelhança; a cultura da caixa, da gaiola; a cultura da cidade, da casa,
do bairro, de nosso grupo e dos excluídos, da maioria dos excluídos sem
casa, sem projetos, sem lugar, sem vez, sem trabalho, sem destino, sem
respeito, porque o que eles são não cabe no que pensamos. (Macedo,
2005:15)
Ainda não conseguimos assumir, aceitar e conviver com o fato de que
somo possibilidades, de que somos múltiplos, de que somos eternamente
projetos de si... E o outro ( o pobre, o negro, o estrangeiro, o indígena, o
imigrante, o cigano, o deficiente, o vizinho, o diferente...) é a diuturna
afirmação do que sou e do que não sou, do que posso ser, do que poderia
ter sido, do que posso vir a ser.. e seguimos como se o outro fosse como a
incomoda presenças de um gato em uma loja de cristais ( cristais-
crenças, cristais-valores, cristais-conceitos, cristais-interesses, cristais-
alienações).
A manada segue em pax... Em comportamento gregário marchamos sem
uma direção consciente y comungadamente planificada – exceto no que
se refere a tentativa de redução do sentimento de desamparo. Tentamos,
em grupo, diminuir o medo que temos da insignificância e fugacidade
da nossa existência. Em grupo podemos mais, podemos tudo, fazemos
qualquer coisa...Seguimos a ação dos demais a partir de ordens e
decisões que não sabemos a origem, o objetivo e as conseqüências...
rebanho de sapiens sapiens em nações, grupos religiosos, sindicatos,
Dina Maria Rosário

4. agremiações, sistemas educativos, partidos políticos...
Grupos aguerridos... sinais de violência produzidos por relações e
estruturas sociais presentes nas casas, ruas, Barrios, centros urbanos,
cidades, países, vilas, regiões... Vínculos patologicamente constituídos e
agudizados nos últimos cinqüenta anos – talvez sempre tenham estado,
invisivelmente, presentes em todas as civilizações humanas. Fome,
destruição do ecossistema planetário, miséria, concentração de riquezas,
produção e tráfico de drogas, apartheid social, xenofobia, apartheid racial,
produção e tráfico bélico, intolerância étnica, exclusão social, intolerância
religiosa, concentração do poder mundial em um grupo de instituições
financeiras, destino do planeta representado pelos interesses de um país
ou de um bloco de países.
Dina Maria Rosário