Este documento explora el concepto de espiritualidad desde diferentes perspectivas. En 1 oración, resume que la espiritualidad se refiere a la naturaleza no material del alma humana y su relación con lo divino. En 2 oraciones, describe que la espiritualidad está ligada a la vida y es expresada a través de la empatía, compasión y una ética de responsabilidad hacia los demás. En una tercera oración, concluye que aunque la causalidad puede ser violenta, la razón y el lenguaje pueden usarse de manera no violent

1. El Desarrollo de la Inteligencia
Dr.Enrique Mendoza Carrera

2. ¿Qué es la Espiritualidad?

3. ¿Qué es la Espiritualidad?
• F. Spiritualité. – It. Spiritualitá. – In.
Spirituality. – A. Geistigkeit, Spiritualität. –
P. Espiritualidade. – C. Espiritualitat. – E.
Spiriteco. f. Naturaleza y condición de
espiritual. || Calidad de eclesiástico. ||
Obra o cosa espiritual. || fig. Viveza
extremada, vehemencia, energía:
sublimidad de talento, de penetración, de
sensibilidad, de alma; susceptibilidad
exquisita o delicada.

4. Espiritualidad
• Espirit.
Estado y naturaleza de
los espíritus, hecha
abstracción de toda idea
material.

5. La espiritualidad en Psicología
• Psicología. Espiritualidad del alma.
Es aquella perfección propiedad o atributo esencial del alma
humana, por la cual es espiritual. Espiritual se contrapone a
material, y significa lo que se distingue o es independiente de la
materia. Es de advertir, con todo, que el adjetivo espiritual puede
tener dos significados. Uno es el que se le da en Ascética y
Mística, cuando se significa con esta palabra lo que de alguna
manera pertenece o se refiere al perfeccionamiento del hombre
en orden a la consecución de la santidad y de su último fin
sobrenatural. En esta acepción, el adjetivo espiritual viene a
significar lo mismo que ascético, místico o sobrenatural, y este
es el significado que tiene en las locuciones, vida espiritual,
director espiritual, consejos, pláticas, lecturas espirituales,
espiritualidad cristiana, etc., etc. No es este el significado de la,
palabra espiritualidad que nos proponemos explicar aquí, sino el
significado filosófico o, mejor dicho, psicológico, que es sin duda
el primitivo, del cual se ha derivado el ascético o místico.

6. LA ESPIRITUALIDAD EN EL SIGLO XXI.
• Actualmente la espiritualidad se experimenta como una moda que
ha irrumpido con fuerza en el siglo XXI en las sociedades
desarrolladas, son numerosas las técnicas importadas que por ser
desconocidas la mayoría se venden con el sello de espiritualidad
para tener una mejor aceptación. Este no es un fenómeno nuevo
fruto de una sociedad de bienestar que una vez resuelto las
cuestiones básicas usa el tiempo y energía restante para
trascender la propia realidad en que la vive, es un hecho que se
remonta a miles de años, seguramente apareció como una facultad
de la conciencia, pues desde muy antiguo los seres humanos
entierran a sus muertos, sin duda podemos interpretar esto desde
muchos puntos de vista, pero sin duda es una muestra de respeto
que ha perdurado hasta nuestros días, el cadáver de ésta manera
se preservaba de posibles depredadores y carroñeros, está acción
de consideración que tenían los compañeros y familiares sobre el
muerto se ha integrado en todas las culturas en sus diferentes
formas como un signo formal de espiritualidad.

7. Espiritualidad y mamíferos superiores
• Pero parece que esta cualidad no es un
privilegio único del ser humano, los mamíferos
superiores manifiestan signos claros de
espiritualidad, como ocurre en los elefantes,
estos se ponen muy excitados y nerviosos
cuando encuentran restos de su propia especie,
su comportamiento es muy extraño, parece que
se sienten obligados a tocar los restos con la
trompa y acariciarlos con las pezuñas, cuando el
animal es de la misma familia y manada el
comportamiento es más afectuoso, sin duda,
son capaces de identificarlo.

8. Espiritualidad y muerte
• La muerte probablemente sea el hecho
principal que activa nuestros miedos, y la
espiritualidad en su conjunto una forma de
contrarrestar el miedo mediante una actitud y
una explicación, por ello a la muerte los seres
vivos superiores responden rememorando la
vida, dándole una continuidad simbólica, pero la
espiritualidad no precisa de la contraposición de
la muerte para manifestarse, aunque ante este
hecho muchos seres manifiestan signos de
espiritualidad.

9. Espiritualidad y Conciencia
• El mundo espiritual responde a una realidad intangible,
no material, desconocida en su esencia y principios, e
interactúa con la realidad conocida, siendo la conciencia
la que nos permite acceder a este plano espiritual e
intentar dar una explicación a priori no verificable, la
llave que abre el plano espiritual si duda son las ideas y
conocimientos verdaderos y lo más importante la
aplicación certera de los mismos, y para ello es
imprescindible cumplir el primer requisito, el respeto y
consideración de los demás que nos llevará a la
sinceridad y a la búsqueda de la verdad. La
espiritualidad no es una creación de la cultura, sino
que se integra en ésta, ya que es atributo innato del
ser humano que puede desarrollarse o degradarse.

10. Espiritualidad y Inteligencia
• Podemos ver la espiritualidad como ese
mundo oculto a los (5) sentidos pero
conocido por la mente que quiera utilizar la
inteligencia en esa dirección, se puede decir
que el plano espiritual está compuesto en su
esencia por información, ésta tiene el sentido
de expandir la conciencia y por lo tanto
preservar la vida, por ello ésta información
aunque parezca caótica no lo es, tan sólo, es
compleja y su finalidad es marcar las reglas y
leyes que rigen la conciencia universal con el
fin de aportar referencia a la conciencia
individual.

11. Espiritualidad y Inteligencia
• Esta información se manifiesta a modo de
registro o huella por ello hay que observar
en lo oculto en lo desconocido con medios
y métodos creados por nuestra
inteligencia y no con los sentidos
naturales, es por ello que la meditación
(ralentizando la actividad sensorial) tiene
gran beneficio sobre el desarrollo
espiritual de la persona.

12. Espiritualidad y Identidad
• La principales señas de identidad
de ésta cualidad son la empatía y
la compasión, pues la primera sin
la segunda sólo sirve para
engañar a los demás, hecho muy
habitual que se da
particularmente en las sociedades
más desarrolladas materialmente.

13. Espiritualidad y Identidad
• La falta de referencias conceptuales hace difícil
caminar por el sendero de la espiritualidad,
pudiendo el exceso de sensibilidad y la falta de
autoestima llevarnos por caminos de sufrimiento
y de degradación de nuestra propia dignidad
personal, por ello se aconseja el camino medio,
sin posiciones extremas y confianza interior,
cambiar sacrificio por esfuerzo (conatus
essendi) y renuncia por aceptación
especialmente de lo que uno es en su más
profunda naturaleza, e integrar por rechazar.

14. Espiritualidad y conciencia intencional
• Una idea que parece ser maravillosa es aquella
que puede dar cuenta de la estructura de la
subjetividad ética dispuesta hacia el otro (otros
seres humanos): la vida es receptividad, gozo y
sustento; es una vida que vive de los elementos
aire, luz, de espectáculos, de trabajo, del
descanso, etc, es decir de todo aquello que
Ustedes conocen muy bien, porque al igual que
nosotros, Ustedes conocen bien porqué, son
vivientes.

15. Espiritualidad y vida
• La espiritualidad está ligada a la vida y la
vida en esta perspectiva, es amor a la vida y
amor a aquello de lo que la vida vive: el
mundo sensible, material (más allá de una
relación objetivizadora de lo teórico al
mundo) es decir, nos vemos reducidos a
sujetos vivientes que están sometidos a las
condiciones de su propia existencia y desde
esa posibilidad ejercemos una ética que se
implica en un cuestionamiento de mí mismo
(nosotros mismos) de nuestra
espontaneidad, de nuestra libertad como
persona.

16. Espiritualidad y Ser Sensible
• En este andar de la vida, no somos solo
nosotros, pues siempre tenemos proximidad a
otras personas y como sujetos éticos somos
“entes” corporales de carne y hueso, seres
capaces de tener hambre, que comemos y
disfrutamos de comer y solo un ser semejante
puede saber lo que significa darle a otro el pan
de su propia boca. Teniendo presente que “la
meta de la necesidad de alimento no es la
existencia, sino el alimento” (E. Levinas)

17. La subjetividad de la espiritualidad
• En este ser sensible la ética es vivida en
el sentido de una estructura profunda de
la experiencia subjetiva, que podríamos
llamar “psiquismo” articulada en una
relación de responsabilidad que responde
al otro, es decir en otras tradiciones
podríamos decirlo como “alma”,
entendiendo es lo otro en lo mismo, a
pesar de mi mismo, llamándome para que
yo responda.

18. La subjetividad de la espiritualidad
• Es decir, en otras palabras, “la
subjetividad no es el yo, sino yo”; vale
entonces decir lo primero que digo no es
el “ego cogito” (yo soy, yo pienso), sino
más bien “aquí estoy”, “heme aquí” (me
voici)
Niveles de la experiencia estética

19. Espiritualidad y Ethos
• En este sentido la espiritualidad se mueve
con el Ethos, como un baile metafísico en
donde la ética es totalmente un asunto mío,
no es el asunto de un yo hipotético,
impersonal o universal que discurre por una
secuencia de imperativos posibles. La ética
no es un deporte para ser presenciado por
espectadores. En cambio es mi experiencia,
es una exigencia que a la vez no puedo
satisfacer ni evitar del todo.

20. El fin de la certeza puede ser
el comienzo de la confianza
• La verdadera fortaleza de la espiritualidad
puede ser entonces, que hay que aprender a
reconocer lo que no podemos saber y
respetarlo, entendiendo que la trascendencia
(de uno, del otro) es una trascendencia que es
muy de este mundo y que no forma parte de un
misticismo supramundano. De tal manera que
una relación ética es aquella en la que doy la
cara ante otra persona, sabiendo que la
sabiduría más grande es la del respeto
incondicional por el otro ser humano.

21. La espiritualidad
como tarea filosófica
• Es entenderla como la gramática moral de la
vida cotidiana y tratar de enseñarla,
considerando que el otro no es meramente un
peldaño en la escalera filosófica que conduce a
la verdad metafísica.
• Quizá la auténtica fuente de admiración con la
que comienza la filosofía, como lo señalara
Aristóteles, no sea mirar el cielo estrellado, sino
mirar al otro a los ojos, pues ahí hay una
infinitud más palpable, con la que la propia
curiosidad jamás podrá saciarse.

22. La espiritualidad y el otro
• Es claro que nos referimos al
ejercicio de una ética que ha de
basarse en algún tipo de compromiso
o demanda existencial básica, que va
más allá de las estrecheces teóricas
de cualquier definición de justicia o
cualquier código ético socialmente
instituido

23. Vida Espiritual y Violencia
• En todo lo que hemos hablado hasta
ahora, conviene decir, que nada es
más equivoco que el término “vida
espiritual”.
• ¿Se podría precisar tal término
excluyendo de él toda relación con la
violencia?

24. Vida Espiritual y Violencia
• En la vida cotidiana la violencia no se
encuentra sólo en una bola de billar que
choca con otra, se encuentra en la
tormenta que destruye una cosecha y
poblaciones enteras, en el patrón que
maltrata al empleado, en el estado
totalitario que degrada a los ciudadanos o
en la conquista guerrera que somete a los
hombres …

25. Vida Espiritual y Violencia
• Es violencia toda acción que se impulsa como si
uno fuera el único que interviene, como si el
resto del universo sólo estuviera allí para recibir
la acción; por lo tanto, es violenta también, toda
acción que soportamos siendo desde todo punto
de vista sus colaboradores.
- Es violenta la partidocrasia y somos cómplices
en la medida que guardamos silencio-

26. Vida Espiritual y Violencia
• Prácticamente toda causalidad es en ese
sentido violenta: la fabricación de algo
(una muelle que se forja con golpes), la
satisfacción de una necesidad, el deseo e
incluso el conocimiento de un objeto. La
lucha y la guerra también, donde el otro
es buscado en la debilidad que deja
traslucir su persona, o en la localización
de otros países que se dice son débiles y
pobres, pero tienen sus arsenales
nucleares.

27. Vida Espiritual y Violencia
• ¿En está inteligencia es posible advertir, una
causa sin violencia en un sentido posible?,
¿Quién recibe sin sentirse sacudido?, ante el
impacto y desconcierto posterior. Que los
místicos guarden la calma: nada puede violentar
a una razón. La razón contribuye con lo que
interpreta. En este orden de ideas el lenguaje
actúa sin someter, incluso cuando es vehiculo
de un orden. Razón y lenguaje son exteriores a
la violencia. El orden espiritual son ellos …

28. Vida Espiritual y Violencia
• Pero, si inevitablemente pudiéramos
seguir pensando, que si la idea de la
moral es acontecernos como animales
morales y con ello reconocer un
“malestar”, sobre todo, porque muchas
cosas las hacemos en la cultura, en la
vida cotidiana, ignorando su horizonte
histórico. Entonces tendríamos que saber
que es violencia también …

29. Vida Espiritual y Violencia
• Por lo tanto, si la moral debe verdaderamente
excluir la violencia, es preciso que un lazo
profundo la vincule con razón y lenguaje, y aún
más si en esta idea la religión coincide con la
vida espiritual, es necesario que sea
esencialmente ética.
• Por ello, inevitablemente tenemos que pensar
que una espiritualidad de lo irracional es una
contradicción. Ligarse a lo sagrado es
infinitamente más materialista que proclamar el
valor - incontestable- del pan y la carne en la
vida del común de los humanos.

30. Espiritualizar la Vida:
Relaciones entre inteligencias
• Espiritualizar la vida no consiste en juzgar
sus experiencias a la luz de los resultados
científicos del momento, sino en
comprender esas experiencias mismas
como relaciones entre inteligencias,
relaciones situadas en la luz plena de la
conciencia y del conocimiento, en una
determinación de sentido, para sí mismo y
para el otro ser humano.

31. Espiritualizar la vida
• La intervención del inconsciente y,
en consecuencia, de los horrores y
de los éxtasis que en él se nutren
– el recurso a la acción mágica de
los sacramentos (si pensamos en
espiritualizar una religión) todo eso
remonta a la violencia.

32. El mandamiento de no mataras
• Este es una expresión máxima de
sabiduría y por ello: La
imposibilidad de matar no es
real, es moral. La mirada moral
mide, en el rostro, el infinito
infranqueable en el que se
aventura y naufraga la intención
asesina.

33. Una Ética sin Moral
• En este acontecer de la reflexión, no podríamos
ajustarnos a lo que normalmente en nuestros días de
siglo XXI se considera como ética, enfatizando una
teoría de la justicia o de una definición de reglas,
principios y procedimientos generales que permitirían
evaluar la aceptabilidad de máximas o juicios
específicos referidos a las acciones en sociedad, los
deberes cívicos o lo que fuere, p.e. los códigos de ética
profesional, en donde parece que la ética entendida así
se reduciría a un programa procedimental con el cual
justificaríamos las normas morales o bien
universalizándolas, evaluándolas a la luz de sus
consecuencias, o bien refiriéndolas a alguna noción
preconcebida de costumbre, convención o contrato.

34. El espíritu no se puede jubilar
• Con toda esta argumentación; Bien
habrán podido caer en cuenta
que en el orden del espíritu, los
derechos jubilatorios no existen.
Sólo una actualidad brillante puede
invocar sin que pierdan su rango
sus méritos pasados o, incluso,
inventar otros nuevos.

35. La Espiritualidad subvalorada
• La espiritualidad mal encauzada tiene
muchos resultados nocivos, unos a nivel
de destino y otros a nivel de personalidad,
en este último caso destaca la falta de
autoestima y la renuncia a vivencias
vitales que hacen que el individuo pierda
valores tan importantes como la libertad y
autonomía.

36. Los signos de la espiritualidad
• En cambio es signo de espiritualidad, la
resistencia a la injusticia, la búsqueda
de la libertad y la lucha contra el dogma
y las ideologías que buscan la
imposición de un determinado
ordenamiento social por parte un grupo
concreto, político, religioso, militar o
económico es un signo de inquietud
espiritual.

37. La Espiritualidad y los Mitos
• La espiritualidad muchas veces se viste de
símbolos, signos, rituales y mitos, es la forma en
que se puede percibir el conocimiento que da
acceso a otros planos de conciencia y de
interpretación de la misma, por ello no hay que
verla (la espiritualidad) como una nueva
necesidad creada por la sociedad, aunque dicha
sociedad hace de ella un producto de consumo,
y por ello aparece un mercado con sus
productores, vendedores y consumidores en
sentidos múltiples.

38. La conciencia Espiritual
• Son varios los caminos que tradicionalmente se
han demostrado como apropiados para
desarrollar la conciencia espiritual, entre estos
destacan la vía mística y la psíquica, la primera
se basa en la liberación y la segunda en la
iluminación, la primera en la contemplación y la
segunda en la meditación, las diferencias son
notables, pero los resultados muy parecidos,
probablemente la conjunción de ambas sea la
mejor forma de alcanzar el adecuado estado de
conciencia.

39. Espiritualidad Creativa
• Ante la pérdida de la confianza
absoluta en los sistemas religiosos el
ser humano ha quedado suspendido
de forma momentánea en un abismo,
huerto de los mitos que le daban
significado a la existencia. Rodeado
por un mundo mecánico, que les es
cómodo pero a la vez hostil, ha
emprendido un camino de búsqueda:
se ha convertido en un buscador.

40. Espiritualidad Creativa
• Por eso el ser humano busca el nuevo marco
espiritual que anhela es el de un mundo renovado
y sin dogmas, que intenta rescatar lo más
auténtico de las antiguas religiones y a la vez
abrirse a la inocencia de la existencia, aspirando a
un marco en el que pueda danzar con el resto de
la creación.
• En este proceso algunos estudiosos han jugado
un papel de gran importancia, en cuanto han
facilitado una experiencia extática que las
religiones oficiales y el mundo mecánico habían
perdido, actualizando así la danza del ser humano
con la realidad.

41. El Cultivo de la Espiritualidad
• Para este cultivo, no es necesario tener un gurú,
ni un consejero para crecer. Los maestros se
presentan en todas las formas y con toda clase
de disfraces. Los niños, los enfermos
terminales, una mujer de la limpieza. (pueden
darnos las mejores palabras y con ello la
sabiduría)
Elizabeth Kübler -Ross
La rueda de la vida

42. El Cultivo de la Espiritualidad
• Incontables distancias amagan con
escindirnos del Ser, si el acercamiento no
acontece …
Ernst Jünger
Si no hay un encuentro con la espiritualidad

43. El Cultivo de la Espiritualidad
• "Te buscaba fuera de mi cuando en
verdad estabas dentro"
Agustín de Hipona,
Confesiones
Cabe aclarar que aunque Agustín hablaba de Dios, por
analogía hacemos énfasis en la espiritualidad …

44. El Cultivo de la Espiritualidad
• Es decir el ser humano ‘
deconstruye ' y reconstruye
esta visión espiritual,
intentando hallar una versión
más libre y dinámica -y
menos rígida y piramidal- de
la espiritualidad emergente.

45. El Cultivo de la Espiritualidad
• Esta se expresa en un mundo en el que los
sistemas religiosos tradicionales están
sucumbiendo o colapsándose -o, dicho de forma
más liviana, han entrado en una fase de senectud,
vejez, arteriosclerosis-, y tras una fase de ateísmo
o nihilismo militante, abanderado por perspectivas
científicas o mecanicistas, muchas personas
están volviéndose hacía una nueva espiritualidad,
buscando una concepción de lo trascendente libre
de dogmas y sobretodo volviéndose hacia
antiguas concepciones místicas y rescatando de
ellas lo que más valor pueda tener.

46. Constituir la Espiritualidad
• Ante éstos sentidos del
pensamiento: ¿Es posible
construir una imagen de la
espiritualidad que deje de
lado ciertas opciones
personales o colectivas?

47. Constituir la Espiritualidad
• Especial énfasis hago en está cuestión pues según Alex Shulguin:
Químico, diseñador e investigador de drogas psicoactivas
La espiritualid significa para mí tratar de contestar las preguntas
esenciales del ser humano: quiénes somos, qué estamos haciendo
aquí, por qué estamos aquí, por qué somos de la forma que somos, por
qué hacemos las cosas que hacemos, como especie...
Las drogas no son el único camino [para contestar estas preguntas] pero
siento que son el más rápido, pues ofrecen la posibilidad de hacer
aflorar intuiciones y percepciones más rápidamente y debido a la
intensidad del conocimiento directo al que nos permiten acceder,
provocan cambios más radicales. Lo cual las hacen muy valiosas cuado
la persona que las usa sabe lo que está haciendo.

48. Constituir la Espiritualidad
• Cuestiones como éstas son las que han
dado fundamento a la Psicología
transpersonal, ¿pero porqué tendríamos
que necesitar substancias psicoactivas …
En la edad media … los hombres lobos …
el LSD, el conocimiento del pasado … nos llevará a otro juicio
Tal vez por eso la psiquiatría, la psicología, la medicina en todas
sus especialidades, en busca de la salud; les necesitamos
anteponer la “espiritualidad” y así compartir o sobrevivir con
los sáberes técnicos de la medicina …

49. Constituir la Espiritualidad
• Aquello que no hicimos será lo que más nos atormente;
aquello que no vivimos, nuestro mayor reproche “
A. Gala
• La enfermedad grave coloca al sujeto delante de su
propia vida. Suscita la necesidad de volver a su pasado
para apreciarlo. Por eso trata de ver cierta continuidad y
coherencia de los diferentes momentos y actividades de
su vivir.

50. Constituir la Espiritualidad
• El ser humano no es el
desarrollo de un sentido fijado
ya al nacer, pero, en los
momentos cruciales, procura
mirar su pasado y ver en él un
proceso.

51. Constituir la Espiritualidad
• La enfermedad grave provoca
una urgencia de verdaderas
palabras. Hay una necesidad
vital de que esta palabra sea
escuchada y atendida. Es una
inteligencia de sentir que …

52. Constituir la Espiritualidad
• "Todo cuanto se acepta se transforma en
camino... (porqué nos brinda posibilidad)
• Todo lo que resistimos mentalmente lo
transformamos en enemigo " (a veces
luchamos con diagnósticos y no
necesariamente con enfermedades)

53. Constituir la Espiritualidad
Por eso una sociedad que cuide a los jóvenes, encuentra
respuestas, en la espiritualidad y se propone evitar …
como decía B. Russell
• "El dolor que produce el disgusto consigo mismo
destruye la calidad esencial de la vida"
Cada ser humano lleva consigo gestos de odio, de ruptura, de
repliegue, de despliegue, sin embargo se puede quedar en un
pliegue estático, es decir que no se mueva, por lo tanto el
movimiento es vivir, y vivir con calidad, con cuenta de conciencia y
conocimiento. En este sentido …

54. Constituir la Espiritualidad
"El peligro llega cuando se tiene la
sensación de que la vida se les va sin
haber vivido. Esto da a la vida forma de
vacío. No ha habido razón para vivir, y
no hay tampoco razón para morir"
No obstante, por alguna extraña razón, los
seres humanos no queremos vivir,
aunque no tengamos para qué vivir …

55. Constituir la Espiritualidad
• La búsqueda de un sentido,
subyace ya en el deseo de ligar
los diferentes motivos para vivir,
entendiendo que lo mejor de
nosotros los seres humanos, es
que no sabemos todo de nosotros
…

56. Constituir la Espiritualidad
En este misterio la espiritualidad puede ser
la diferencia, pues …
"Toda la delicadeza es poca para
tocar una herida viva, y las frases
hechas no sirven de nada ante
una vida deshecha "
Recordemos que el mundo es complejo y
bien decía Epicteto …

57. Constituir la Espiritualidad
• "Los dioses dejaron en manos de los hombres la manera
como éstos escojan responder a las circunstancias de la
vida; y de las demás cosas... los dioses no dejaron
ninguna en manos de los hombres"
Recordando esta cita tendremos una sentencia clara,
y aún más la reflexión vital de que …
• El dolor no es un territorio donde sea posible instalarse.
Sin embargo, los seres humanos tarde o temprano nos
vemos obligados a declararnos ciudadanos del reino de
la enfermedad, siempre amenazante. En el intento de
dar sentido a lo que nos pasa buscamos, desazonados,

58. El Cultivo de la Espiritualidad
• Es preciso no esperar a la sensibilidad del
sufrimiento, por enfermedad o por alguna
desgracia, atajemos el paso al Encuentro
de la Espiritualidad … ojala entonces
seamos mejores personas en nuestra
propia entidad y en responsabilidad al otro
• Muchas gracias
Dr. Enrique Mendoza Carrera