Analyse postcolonialiste
d’un séjour d’études
en travail social comparé
par Erika English
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Motivations et questions
Intérêts pour :
- La question du travail
social international (TSI)
- La question
postcolonialist...
La pensée postcolonialiste
en quelques mots....Des auteur-e-s incontournables
1) Saïd : Orientalisme
- Processus culturel/...
La pensée postcolonialiste (suite)
Des auteur-e-s latino américain-e-s incontournables
1) Quijano : «Colonialidad del pode...
La pensée postcolonialiste (suite)
Des auteur-e-s latino amécricain-e-s incontournables
2) Grosfoguel: Le mythe d’un monde...
L’intervention interculturelle
Le modèle de la
sensibilité
ou
de la conscience
culturelle
Legault et Rachédi, 2008
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Lien ...
La question
Comment les membres
du groupe-cours
parlent-ils et elles
sur les discours
des acteurs et actrices
rencontré-e-...
Analyse à partir
de deux incidents critiques
8
1.1. Visite à Maya Paya Kimsa
(Un incident critique : 13 mai 2014)
“Trash. C'est probablement ce que vous êtes en train de...
1.2. Visite à Maya Paya Kimsa
(Liens avec la pensée postcolonialiste)
- Posture comme
observateur-trice-s
nord-américain-e...
2.1. Visite à Fundación Tierra Prometida
(Un incident critique: 20 juin 2014)
- Organisme de Santa Cruz de la Sierra né
en...
2.2. Visite à
Fundación Tierra
Prometida
(Lien avec la pensée postcolonialiste)
L’influence de soi
dans la permanence
d’un...
3. Le piège de la colonisation des savoirs
La tendance eurocentrique ou
américano-centrée!
Adriaensen, 1999; Coronil, 2013...
Conclusion
Les membres du gr-cours
parlent sur les discours
du travail social en Bolivie :
- en faisant le constat de la
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MERCI!
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15
*Oeuvre de Torika Bolatagici
Bibliographie
ADRIANENSEN, B. [1999]. Postcolonialismo postmoderno en America Latina : la posibilidad de una critica radic...
Bibliographie
CORONIL, F. [2013]. Latin American postcolonial studies and global decolonization. Récupéré le 23 avril 2014...
Bibliographie
HEALY, L. M. (2007). Universalism and Cultural Relativism in Social Work Ethics. International Social Work, ...
Bibliographie
R. LOREDO OLIVARES, J. (2012). Descolonizacion y trabajo social: Un primer acercamiento en tiempos de cambio...
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Analyse postcolonialiste d'un séjour d'études en travail social comparé, par Erika English, étudiante 1er cycle en travail social (UQAM), 19 mars 2015.Erika présentation-version finale2

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Analyse postcolonialiste d'un séjour d'études en travail social comparé, par Erika English, étudiante 1er cycle en travail social (UQAM), 19 mars 2015.

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Analyse postcolonialiste d'un séjour d'études en travail social comparé, par Erika English, étudiante 1er cycle en travail social (UQAM), 19 mars 2015.Erika présentation-version finale2

  1. 1. Analyse postcolonialiste d’un séjour d’études en travail social comparé par Erika English étudiante 1er cycle en travail social (UQAM) 19 Mars 2015 1
  2. 2. Motivations et questions Intérêts pour : - La question du travail social international (TSI) - La question postcolonialiste - L’intervention interculturelle 2 (Lorsque tu comprends et apprécies les origines culturelles des autres, alors tu peux aussi davantage entrer en relation avec eux et elles)
  3. 3. La pensée postcolonialiste en quelques mots....Des auteur-e-s incontournables 1) Saïd : Orientalisme - Processus culturel/intellectuel par l’Occident pour construire l’Orient - Base d’un rapport impérialiste et colonial entre le «Nous» (Occident/Colonisateur) et le «Eux» (Orient/Colonisé) 2) Mohanty : Contester l’hégémonie du Tiers-Monde - Critique que l’Occident se positionne comme référent - Veux déconstruire la représentation homogène et coloniale du Tiers-Monde 3) Spivak : Le-la subalterne ne peux pas parler - Se questionne sur : Qui parle pour qui et à qui? - Critique l’invisibilité du subalterne : Le «Nous» (Occident/Colonisateur) n’écoute pas - Concept de «worlding» : La présence du dit colonisateur impose un rapport «Nous» versus «Eux» 3
  4. 4. La pensée postcolonialiste (suite) Des auteur-e-s latino américain-e-s incontournables 1) Quijano : «Colonialidad del poder» - La globalisation entraîne l’universalisation du modèle capitaliste et l’homogénéité des expériences culturelles - La colonialité du pouvoir influence toutes les sphères de vie - Le rapport de colonialité («colonialidad») peux aussi provenir de l’intérieur d’un pays (des forces intérieures qui maintiennent des hiérarchies raciales) - Il faut socialiser le pouvoir: Universaliser un monde non- eurocentrique où d’autres mondes sont possibles **Colonialité: Permet de comprendre les rapports de domination hors du spectre des forces colonisatrices traditionnelles (ex: les grandes banques)** 4 (Nous voulons un monde où il y a de la place pour d’autres mondes)
  5. 5. La pensée postcolonialiste (suite) Des auteur-e-s latino amécricain-e-s incontournables 2) Grosfoguel: Le mythe d’un monde postcolonial - Critique l’eurocentrisme des études postcolonialistes : C’est un sujet qu’il faut décoloniser - Critique le mythe du monde postcolonial: La colonialité existe encore! 3) Sousa Santos : L’épistémologie du Sud - Le monde réel n’est pas celui de l’Occident: Il existe une infinité de mondes qui n’y correspondent pas - Conteste l’universalisation des savoirs autour de l’épistémologie du Nord - Il faut faire ressortir les épistémologies singulières 5
  6. 6. L’intervention interculturelle Le modèle de la sensibilité ou de la conscience culturelle Legault et Rachédi, 2008 6 Lien avec la pensée postcolonialiste: cultural agency Arias, 2006
  7. 7. La question Comment les membres du groupe-cours parlent-ils et elles sur les discours des acteurs et actrices rencontré-e-s en Bolivie? 7
  8. 8. Analyse à partir de deux incidents critiques 8
  9. 9. 1.1. Visite à Maya Paya Kimsa (Un incident critique : 13 mai 2014) “Trash. C'est probablement ce que vous êtes en train de penser. Il en est de même pour nous qui avons vécu l'expérience. Nous avons d'ailleurs un malaise à ce niveau. Bien que l'expérience fût très enrichissante, il était difficile de se positionner en tant que "spectateur Nord-Américain" venu observer cette dure réalité le temps de quelques heures.” (extrait du Blog du projet) - Organisme à El Alto (La Paz) oeuvrant auprès des jeunes de la rue (0-18 ans) - 8 étudiant-e-s ont accompagné-e-s des intervenant-e-s dans leur travail - La réalité observée = considérée lourde! - Malaise avec notre posture d’observateur-trice-s nord-américain-e-s 9
  10. 10. 1.2. Visite à Maya Paya Kimsa (Liens avec la pensée postcolonialiste) - Posture comme observateur-trice-s nord-américain-e-s - Observation = Solidarité ou tourisme culturel? 10
  11. 11. 2.1. Visite à Fundación Tierra Prometida (Un incident critique: 20 juin 2014) - Organisme de Santa Cruz de la Sierra né en 2008 pour venir en aide aux enfants travailleur-euse-s du marché de Abasto - Les étudiant-e-s à la rencontre sont invité-e-s à se promener dans la salle pour observer et échanger avec les enfants - Pour certain-e-s: hésitations/malaises - Pour d’autres: Frustrations face au recul des autres 11
  12. 12. 2.2. Visite à Fundación Tierra Prometida (Lien avec la pensée postcolonialiste) L’influence de soi dans la permanence d’un rapport « nous » versus « eux » 12
  13. 13. 3. Le piège de la colonisation des savoirs La tendance eurocentrique ou américano-centrée! Adriaensen, 1999; Coronil, 2013; Lins, 2011 … Il faut donc déconstruire et décoloniser TOUS les savoirs dont: - La pensée postcolonialiste - Les théories en travail social 13
  14. 14. Conclusion Les membres du gr-cours parlent sur les discours du travail social en Bolivie : - en faisant le constat de la nécessité de prendre en compte: ● notre posture de nord-américain-e-s ● les auteur-e-s latino-américain-e-s - et de s’engager dans une déconstruction des savoirs (Loredo Olivares, 2012) 14
  15. 15. MERCI! ... 15 *Oeuvre de Torika Bolatagici
  16. 16. Bibliographie ADRIANENSEN, B. [1999]. Postcolonialismo postmoderno en America Latina : la posibilidad de una critica radicalmente heterogenea. Récupéré le 25 avril 2014 de http://www.vlrom.be/pdf/992postcol.pdf ARIAS, A. (2006). The Maya Movement, Postcolonialism and Cultural Agency. Journal of Latin American Cultural Studies, 15(2), 251-262. ASHCROFT, B., GRIFFITHS, G. et TIFFIN, H. (2013). Postcolonial Studies: The Key Concepts. (3e éd.). New-York : Routledge. BARRIENTOS, M. L. (2011). Descolonizacion Bolivia: Analisis y debates. Oruro : Latinas Editores. BURMAN, A. [2009]. Colonialism in Context. An Aymara Reassessmet of Colonialism, Coloniality and the Postcolonial World. Récupéré le 23 avril 2015 de http://postkolonial.dk/artikler/kult_6/BURMAN.pdf CARON, L. (2012). Ouverture au monde, à la diversité et aux différences : Analyse de discours sur le travail social international d’une formation universitaire en travail social au Québec. (Mémoire de maîtrise). Université de Québec à Montréal. Récupéré d’Archipel, l’archive de publications électroniques de l’UQAM http://www.archipel. uqam.ca/5040/ 16
  17. 17. Bibliographie CORONIL, F. [2013]. Latin American postcolonial studies and global decolonization. Récupéré le 23 avril 2014 de https: //globalstudies.trinity.duke.edu/wp-content/themes/cgsh/materials/WKO/v3d3_Coronil%20.pdf GRAY, M. (2005). Dilemmas of international social work: Paradoxical processes in indigenisation, universalism and imperialism. International Journal of Social Welfare, 14(2), 230-237. GROUPE-COURS TRS3650-ÉTÉ 2014. [2014]. Travail social comparé bolivie 2014. Récupéré le 8 mars 2015 de travailsocialbolivie2014.blogspot.com/ GROSFOGUEL, R. [s.d.]. La descolonizacion del conocimiento : Dialogo critico entre la vision descolonial de frantz fanon y la sociologia descolonial de boaventura de sousa santos. Récupéré le 7 aout 2014 de http://www.cidob. org/en/content/download/29942/356572/file/97-108_RAMON+GROSFOGUEL.pdf GROSFOGUEL, R. (2011). Descolonizing Post-Colonial Studies and Paradigms of Political Economy. Transmodernity, Decolonial Thinking, and Global Coloniality. Transmodernity: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, 1(1), s.p. Récupéré de http://escholarship.org/uc/item/21k6t3fq HEALY, K. (2005). Social work theories in context: Creating frameworks for practice. Basingstoke: Palgrave. 17
  18. 18. Bibliographie HEALY, L. M. (2007). Universalism and Cultural Relativism in Social Work Ethics. International Social Work, 50(1), 11-26. KLOR DE ALVA, J. J. (1994). The Postcolonialism of the (Latin) American Experience: A Reconsideration of Colonialism, Postcolonialism and Mestizaje. Dans Prakash G. (dir.), After Colonialism: Imperial Histories and Displacements (p. 241-275). New Jersey : Princeton University Press. LINS, R. (2011). Why (Post)colonialism and (De)coloniality Are Not Enough: A Post-imperialist Perspective. Postcolonial Studies, 14(3), 285-297. LEGAULT, G. et RACHÉDI, L. (2008). L’intervention interculturelle. 2 ème édition. Montréal, Gaétan Morin éditeur. MALDONADO-TORRES, N. (2008). La descolonizacion y el giro des-colonial. Tabula Rasa, s.v.(9), 61-72. Récupéré de http: //132.248.9.34/hevila/Tabularasa/2008/no9/4.pdf MOHANTY, C. T. (2003). Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses. Dans Ashcroft, B., Griffiths, G. et Tiffin, H. (dir.), The post-colonial studies reader (p.333-358). New-York: Routledge. QUIJANO, A. (1999). Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en America Latina. Crítica Cultural en Latinoamérica: Paradigmas globales y enunicaciones locales, 24(51), 137-148. Récupéré de http://www.jstor.org/discover/10. 2307/41491587?sid=21106166225193&uid=2&uid=3739464&uid=4&uid=3737720 18
  19. 19. Bibliographie R. LOREDO OLIVARES, J. (2012). Descolonizacion y trabajo social: Un primer acercamiento en tiempos de cambio. Dans Loredo Olivares, R. (dir.), El trabajo social en tiempos de cambio: Una introspeccion al trabajo social boliviano contemporaneo (p.65-82). Cochabamba : Editorial Edilusa. MASSON, S. (2006). Sexe/genre, race: décoloniser le féminisme dans un contexte mondialisé. Réflexions à partir de la lutte des femmes indiennes au Chiapas. Nouvelles Questions Féministes, 25(3), 56-75. SIBEUD, E. (2004-2005). Post-colonial et colonial studies: enjeux et débats. Revue d’histoire moderne et contemporaine, 51 (4), 87-95. SOUSA SANTOS, D. B. (2010). Descolonizar et saber , reinventar el poder (p.79-81), Montevideo: Editiones Trilce. SPIVAK, G. C. (2009). Les subalternes peuvent-elles parler? (Vidal, J., trad.). Paris : Éditions Amsterdam. Sources des images : https://twitter.com/LPSN_/status/299005726683168768/photo/1 http://fineartamerica.com/featured/festival-of-dance-and-traditional-music-population-of-tiwanaku-republic-of-bolivia-eric-bauer.html http://www.eldeber.com.bo/mundo/cerca-12-millones-ninos-latinoamerica.html https://www.indiegogo.com/projects/decolonizing-street-art-anticolonial-street-artists-convergence http://www.torikabolatagici.com/decolonise/ http://www.csuchico.edu/bridgesnewsletter/story6.html 19

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