Este documento resume la vida y obras de Homero. Explica que Homero probablemente vivió en el siglo VIII a.C. y compuso la Ilíada y la Odisea, aunque algunos creen que fueron compilaciones de poemas anteriores. La Ilíada se centra en la ira de Aquiles durante la guerra de Troya, mientras que la Odisea narra el difícil viaje de regreso a casa de Odiseo. Ambas obras reflejan la época micénica pero también contienen elementos posteriores.

1. HOMERO Y
LOS POEMAS HOMÉRICOS
Prosa,1879 (fragmento)
Alma Tadema
Pau
COMuNITAT
VALeNCIAN
A,

2. A. HOMERO
B. HIMNOS HOMÉRICOS
Una lectura de Homero, 1885, Alma Tadema.

3. A. HOMERO
A.1. Épica prehomérica
A.2. La cuestión Homérica
A.3. Homero
A.4. Aedos y rapsodas
A.5. Homero y su tiempo
A.6. La Iliada y la Odisea
A.7. Los dioses en Homero
A.8. Los hombres en Homero
A.9. La lengua de Homero. La
lengua épica. Homero y su guía, 1874. W.A.Bauguereau.
Milwaukee Art Museum, Wisconsin (EEUU)

4. A.1. LA ÉPICA PREHOMÉRICA
La perfección formal de la obra de Homero
 supone que hubo una épica anterior.
Manifestaciones poéticas en Grecia antes
de Homero = épicas y líricas
 no tenemos testimonio directo
la transmisión fue oral.
-Siagro habría sido el primero en cantar la
guerra de Troya.
-Corino de Ilión habría escrito una Ilíada
de la que Homero habría tomado el
argumento.
-Otros autores podrían haber sido
empleados por Homero como fuente,
Dafne o Manto, hija de Tiresias;
Palamedes; Fantasia de Menfis;
Pronápides, que habría sido maestro de
Homero; Dares frigio; Sísifo de Cos...
El arpista de Keros,
c.2000 a.C. Museo Nacional
De Atenas.
La épica  fija los recuerdos de las épocas anteriores.

5. A.2. LA CUESTIÓN HOMÉRICA
• Una serie de incógnitas -y las distintas respuestas de los críticos-, en torno a
la Ilíada y la Odisea.
¿de qué
modo fueron
elaborados?
¿existió
realmente
Homero?
¿quién o quiénes
fueron sus autores?
¿son colecciones de
cantos
independientes y
reagrupadas?
¿eran del divino
Homero las partes
“indignas” de los
poemas?
¿escribió él
los dos poemas?

6. DOS POSTURAS: ANALISTAS vs UNITARIOS:
CRÍTICA ANALÍTICA (s. XIX): sobre un núcleo se hicieron posteriores
ampliaciones o la compilación de unos pocos poemas extensos.
-Se basan en contradicciones lingüísticas, de estilo, arqueológicas,
anacronismos culturales…; las repeticiones de fórmulas y escenas; los
defectos de composición como las digresiones, los olvidos del plan general
de la obra…
CRÍTICA UNITARIA: cada uno de los poemas tiene una concepción global y
una inspiración creativa que impide que puedan ser resultado de una
compilación de poemas menores  hay un solo autor. Algunos sugieren un
autor distinto para cada uno de los dos poemas.
Prevalece la postura que defiende que un único poeta fue el autor tanto de
la Ilíada como de la Odisea.
Para algunos autores, Homero no existió y sus
poemas serían el resultado de meras compilaciones.
Ya los filólogos alejandrinos (Zenodoto, Aristófanes de
Bizancio, Aristarco)  versos que no eran de Homero
= los atetizaban con un óbelos o lemnisco
Homero, (s. II d.C.)
British Museum (Londres)

7. • Hoy, generalmente, se llama
Homero no tanto al autor de los
poemas cuanto al gran aedo que
los puso por escrito por vez
primera, ya que el estudio de la
lengua de los poemas registra
varios estadios.
• La opinión más aceptada es que
la Ilíada, con excepción de la
Dolonía (canto X) y ciertas
interpolaciones sí es una obra
unitaria. Y que, sin embargo, la
Odisea es un compendio de
poemas menores.
Manuscrito Escorialensis E 3,Υ.I.1,
Iliada 1.1–24.717 con scholia

8. Manuscritos Vetustus A y B
Ilíada I, 1-ss

9. A. 3. HOMERO
-La tradición ha visto en Homero a un aedo ciego, compositor de ambas obras.
-Nada se sabe con certeza  datos de su biografía se mezclan con la leyenda.
-Intentos de datación a partir del análisis interno de la obra
Se proponen  fechas variadas:
-contemporáneo a la Guerra de Troya (c. 1250 a.C.),
-durante la invasión doria del s. X, que Homero no menciona,
-durante la expansión fenicia del s. IX,
-hacia 700 a.C. como hace Teopompo.=> ACEPTADO HOY: s. VIII
Hay elementos internos,
‘arqueológicos’, para datar las
obras  las armas
empleadas (el escudo grande
o micénico y el pequeño del
pecho propio del hoplita), los
catálogos de héroes, el arte
geométrico, o la profecía de
Poseidón de Il., XX, sobre
que Eneas reinaría sobre la
Tróade y que sirve para fijar
el término post quem non en
700.
Distintas ciudades se
disputaban el honor de ser su
patria  la mezcla de rasgos
jonios y eolios en su lengua ha
llevado a suponer que
procedía de la costa o de las
islas al norte de Jonia, Quíos o
Esmirna.

10. A. 4. AEDOS Y RAPSODOS
Diferenciación entre
-la creación de los aedos, con composiciones de tradición oral, y
-la reproducción de los rapsodos, que recitan textos fijados ya por
escrito.
•Los aedos se acompañan de una lira
de cuatro cuerdas (“forminge”)
FORMINGE
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e8/939b2.jpg
HOMERO,relieve del Museo del Louvre.
http://www.thomasmorecollege.edu
Homero nunca asoma
en su obra

11. Siglo VII  cambio en la ejecución de la poesía épica. Los poemas dejaron de
ser cantados y fueron objeto de recitación, sin acompañamiento musical.
Demodocus sings about the conquest of Troy,
J.Styka. 1901
Odiseo arrebatado por la canción de Demodoco,
F. Hayez, 1813-15

12. Artesano profesional 
Imprescindible en palacio 
Improvisa sobre temas conocidos 
Expresa sus ideas con ayuda de fórmulas memorizadas
Canta: narra el relato, contando lo sucedido 
Ensalza a personajes merecedores de alabanza
Instrumento de cuerda
Inspiración divina = ”don”
Es educador del pueblo 
Rapsoda
Recitador profesional
Nómada, recibido en palacio
Recita textos memorizados sin
acompañamiento musical.
Recita: puede introducir variaciones
sobre el texto fijado.
Bastón
Aedo

13. A. 5. HOMERO Y SU TIEMPO
Los poemas épicos  un fondo de sucesos históricos sobre el que se
elabora la leyenda épica: mayor o menor grado de historicidad.
El aedo no pretende ser un historiador.
• La Ilíada refleja un estadio histórico cercano al mundo micénico 
la Grecia de mediados del II milenio.
Desde Schliemann se sabe que
exisitió una expedición micénica
contra Asia (s. XIII a.C)
PERO  en Ítaca no hay restos
arqueológicos
Se refleja una monarquía
absoluta, con reunión en consejos
aristocráticos al modo micénico.
• La Odisea  estadio más próximo a la colonización griega del s. VIII.
Difusión de la escritura en Grecia  explicaría
la puesta por escrito del texto en esa época y la
conversión del aedo en un mero rapsoda.

14. Algunos datos proporcionados por los poemas
 De época micénica: se mencionan objetos que
ya no fueron usados tras la caída de la
civilización micénica en el s.XIII a.C.
-escudo que cubre el cuerpo entero (Il. XV
638);
-casco que Meriones cede a Ulises (Il. X 260
ss), hecho con dientes de jabalí sobre una
estructura de cuero…
“Y Meriones dio a Ulises un arco, espada y aljaba
Y en su cabeza puso un casco hecho de cuero
Con muchas correas por dentro fuertemente atado
Con blancos colmillos cubierto por fuera
De jabalí de dientes blancos, con gran maña
ajustados
Y por dentro con lana revestido…”
(Hom. Il. X, 260-265)
Casco de colmillos de jabalí restaurado,
con protectores de las mejillas (Cnosos,
c.1450-1400 a.e.).
Museo de Fira.

15. Casandra arrastrada por un soldado griego
Vasija G 152.
Musée du Louvre, (Paris)
Mencionar estos objetos permite a algunos críticos ubicar la elaboración de
los poemas homéricos en la EDAD OSCURA
También hay elementos posthoméricos: mención del hierro y de técnicas
de incrustación de metales, la incorporación de Apolo al panteón, la
práctica de la incineración  señal de que la tradición oral siguió viva y fue
incorporando elementos nuevos.

16. A.6. LOS POEMAS HOMÉRICOS
ARGUMENTO DE LA ILÍADA: I: La peste y la cólera; II:
El sueño de Agamenón y la Beocia; III: Los juramentos y
Helena en la muralla; IV: Violación de los juramentos y
revista de las tropas; V: Gesta de Diomedes; VI: Héctor y
Andrómaca; VII: Combate singular de Héctor y Áyax; VIII:
Batalla interrumpida; IX: Embajada a Aquiles (se cumple
el plan que concibe Zeus en el canto I para desagraviar a
Aquiles); X: Gesta de Dolón; XI: Gesta de Agamenón; XII:
Combate en la muralla; XIII: Batalla junto a las naves;
XIV: Engaño de Zeus; XV: Nueva ofensiva desde las
naves; XVI: Gesta de Patroclo; XVII: Gesta de Menelao;
XVIII: Fabricación de armas; XIX: Aquiles depone la ira;
XX: Combate de los dioses; XXI: Batalla junto al río; XXII:
Muerte de Héctor; XXIII: Juegos en honor de Patroclo;
XXIV: Rescate de Héctor por Príamo.
.
Homero, el aedo, transmite el rencor o cólera de Aquiles en los quince mil
versos de la Ilíada, y el difícil regreso de Odiseo desde Troya a Ítaca, en los
doce mil versos de la Odisea.
The Procession of the Trojan
Horse in Troy (Tieppolo)
 Se combina la acción de la guerra de Troya con la acción principal de la
cólera de Aquiles

17. ARGUMENTO DE LA ODISEA  regreso de Odiseo desde Troya
I: Concilio de los dioses. Exhortación de Atenea a Telémaco; II:Telémaco
reúne en asamblea al pueblo de Ítaca; III: Telémaco viaja a Pilos para
informarse sobre su padre; IV: Telémaco viaja a Esparta; V: Odiseo llega a
la tierra de los feacios; VI: Odiseo y Nausícaa; VII: Odiseo en el palacio de
Alcínoo; VIII: Odiseo agasajado por los feacios; IX: Aventuras con los
cicones, los lotófagos, los cíclopes; X: La isla de Eolo y el palacio de Circe;
XI: Descenso a los infiernos; XII: Las sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de
Helios. Ogigia; XIII: Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a Ítaca; XIV:
Odiseo en la majada de Eumeo; XV: Telémaco regresa a Ítaca; XVI:
Telémaco reconoce a Odiseo; XVII: Odiseo mendiga entre los
pretendientes; XVIII: Los pretendientes vejan a Odiseo; XIX: La esclava
Euriclea reconoce a Odiseo; XX: La última cena de los pretendientes; XXI:
El certamen del arco; XXII: La venganza; XXIII: Penélope reconoce a
Odiseo; XXIV: El pacto.
La vuelta de Odiseo a su hogar, donde encuentra a su esposa
asediada por los pretendientes, se entremezcla con los relatos de
aventuras de los marineros (o relatos de viajes).
 Los núcleos temáticos son
 la vuelta de Odiseo, que se extiende en toda la narración épica
 la Telemaquía (cap. I a IV)
 Los relatos en la corte de Alcínoo (cantos V-XIII)
 La matanza de los pretendientes (cantos XIV-XXIV)

18. DIFERENCIAS ENTRE LA ILIADA Y LA ODISEA
ILIADA
• Nombre sobre una ciudad,
Troya o Ilión.
• Sucesos bélicos
• Mundo aristocrático
• Troya real
• Muchos protagonistas
• Unidad temática
• Apenas hay sitio para los
sentimientos
• Seres humanos impenetrables
• Fuerza
• Dioses belicosos
ODISEA
• Nombre de un hombre, Ulises
u Odiseo
• Aventuras marinas
• Pueblo llano
• Pais fantástico
• Tres protagonistas
• Elasticidad temática
• Profusión en la descripción de
sentimientos
• Seres humanos de cierta
hondura psicológica
• Astucia
• Dioses más humanizados

19. A.7. LOS DIOSES EN HOMERO
• Como para los griegos toda la literatura procedía de los dioses
 se ocupa de los dioses
• Junto a Hesíodo, HOMERO es el configurador de la teogonía griega: pone
orden en la multiplicidad de mitos, cultos y leyendas.
• PANTEÓN HOMÉRICO = panteón olímpico.
Reproduce la monarquía arcaica
• No hay restos de totemismo, veneración por la madre Tierra, magia…
• El mayor rasgo de los dioses es su inmortalidad, su eterna juventud y un poder
sobrehumano que los hace superiores en fuerza, belleza e inteligencia.
• La superioridad de los dioses no es moral.
• Los dioses tienen forma, sentimientos y pasiones humanas
-ANTROPOMORFISMO
• Son indiferentes al dolor de los hombres.
• Por encima de los dioses hay un destino (j) que supone
un orden determinado de las cosas
 los dioses no pueden alterar el destino de los hombres.
• Se les honra con sacrificios y ofrendas.

20. A.8. LOS HOMBRES EN HOMERO
• Sociedad claramente jerarquizada.
• Un rey y un consejo de ancianos
• En la Ilíada, cada héroe presenta un rasgo peculiar: la fuerza de Áyax, la
destreza de Aquiles, la humanidad de Héctor, la piedad de Eneas o la
sensatez de Néstor. Hay personajes caracterizados por falta de virtud
heroica, como Tersites.
• Son hombres impulsivos y, a veces, se arrepienten de las consecuencias
de sus actos  dicen que fueron provocados por un dios o la “ate” (pero la
intervención divina y la decisión propia no se excluyen; “cumplíase la
voluntad de Zeus” se refiere al texto; el hombre SÍ es responsable)
• La Odisea se organiza en torno a un hombre, Ulises, omnipresente, imagen
de la inteligencia y la astucia, hombre que encarna la experiencia como
sinónimo de saber.
• En la Ilíada se presenta un nuevo tipo de héroe de corte guerrera, que
viene a sustituir al guerrero terrible, violento, injusto y sacrílego, de las
generaciones anteriores.

21. CARACTERÍSTICAS DEL HÉROE HOMÉRICO
El héroe homérico se siente libre de todo poder político y su independencia
personal no tiene límites. Por ello, si bien el temor de los dioses, la fuerza
de los más poderosos y el sentimiento del aidós (honor, respeto) pesan
sobre el hombre homérico, él es libre de obedecer.
El héroe simboliza la grandeza humana y su combate por enfrentarse a la
muerte atrae sobre sí la mirada de los dioses, exaltando así la vida humana.
Son grandes, bellos y fuertes, aunque la primera de sus virtudes es el coraje o
la bravura.
Representan el aspecto positivo de la función guerrera: son un grupo de
hombres de primera categoría que perviven en el país de la memoria, que
es el del mythos, relato memorable, y el del kleós, la fama y la canción.
Son también buenos oradores, realizadores de hazañas
Se muestran capaces de experimentar miedo, huir, vacilar y angustiarse: un
tipo humano de héroe que llora por sus penas o por las del amigo, porque
llorar en las desgracias es un gesto propio de un hombre noble.
Podían presentar gigantismo, enanez, cambios de sexo, defectos físicos,
mutación en animales, gula, excesos sexuales -llegando al incesto-,
violencia sanguinaria, etc.. (aunque la astucia, la rapiña y los engaños no
formarían parte de este carácter "monstruoso", sino que servirían para
exaltar su capacidad extraordinaria, tal y como ejemplifica Ulises).

22. ALGUNOS DATOS DE LA SOCIEDAD HOMÉRICA
• Sociedad basada en el carácter gentilicio  exhibición de genealogías
• Orgullo por las hazañas de los antepasados Se ensalza la senectud
(Néstor)
• Monogamia (menos Príamo)
• Fidelidad exigida a la mujer, cuyos trabajos son tejer, hilar y cardar la lana,
servir la mesa y atender a familiares y huéspedes.
• Exaltación del amor conyugal, filial y culto exagerado a la amistad.
• PERSONAJES: esclavos, mendigos (que han de ser respetados porque
vienen de parte de Zeus), suplicantes, hetairoi (camaradería guerrera),
aedos, ancianos, huéspedes, sacerdotes, heraldos…; en la Odisea,
además, porquerizos, artesanos, carpinteros…
• Sistema de valores basados en la cualidad de j(noble) y la o
virtud; la arete de la Ilíada se relaciona con el combate y la lucha, y en la
Odisea, que adelanta tiempos más pacíficos, Ulises ofrece una nueva
imagen de virtud.
• No se requieren virtudes morales: los pretendientes de Penélope siguen
siendo .
• El premio de la conducta es la fama pública y el prestigio; el castigo es la
deshonra , pero sólo importa si se hace pública  honor vinculado al
reconocimiento externo.

23. A.9. LA LENGUA HOMÉRICA
Mezcla de diversos dialectos (eolio y jonio fundamentalmente) a excepción del
dorio.
No existe el presente histórico (sí en la épica de Virgilio), el pasado se relata
como tal.
La métrica de los poemas es el hexámetro dactílico clásico, versos de seis pies
que, por lo común, alternan el dáctilo (-  ) con el espondeo (- -) salvo el
último (espondeo o troqueo).
La métrica determina algunos usos:
- Arcaísmos no conservados en el resto del griego.
-Uso de eolismos frente a las formas jonias
- Alteraciones fonéticas debidas a la métrica.
Ulises y Penélope

24. CARACTERISTICAS DE LA POESÍA ORAL
Rasgos de la poesía arcaica:
- una visión de la realidad como algo muy simple, y en la que los sentimientos
se localizan en órganos del cuerpo;
- el uso del mito como transfondo, elemento presente en toda la literatura
griega, como base estructural y fuente inagotable de temas;
- la polaridad, o recurso a los contrastes, oposiciones y antítesis, que se
reflejan en la forma de expresión con frases cortas (estilo paratáctico);
- el Priamel o Preambulum, especie de máxima general, precedida de una
serie de máximas secundarias;
- la "composición en anillo" o Ringkomposition, mediante la cual una tirada
larga de versos termina con las mismas o casi las mismas palabras con las
que se inicia. se adelanta el final de un asunto, a continuación se exponen
los hechos relevantes, y luego se retoma la narración del final ya
adelantado;
- gusto por los agones (concursos y las aristías (combates) como preparativos
y culminación de la virtud del héroe épico;
- ausencia prácticamente absoluta de metáfora, prueba de un pensamiento
asociativo, no lógico.

25. ELEMENTOS PROPIOS DE LA POESÍA TRASMITIDA POR VÍA ORAL
- la invocación a las Musas,
- el lenguaje formulario y los versos repetidos, expresiones de una a seis palabras
empleadas regularmente para expresar lo fundamental de una misma idea en
idénticas condiciones métricas, como si el poeta trabajara no con palabras,
sino con frases hechas;
-uso del epíteto por su valor métrico y su idoneidad formal en una secuencia.
- las escenas típicas  recurrir a las mismas palabras, frases o párrafos
enteros: como las escenas de combates, duelos o preparación de los mismos,
comidas, descansos, sueños, acogidas y despedidas de amigos, funerales o
cualquier otra actividad normal de la vida, o escenas de aparición de los
dioses, asambleas de dioses u hombres, envío o recepción de mensajes, etc.
La quinta parte de los poemas está compuesta de versos que se repiten
enteros.
- las digresiones, o interrupción en la narración para dar entrada a motivos
ajenos a la línea central argumental; es como una historia dentro de la historia.
- promesas anticipatorias (en la Ilíada) y las resoluciones retardadas
- utilización de los catálogos (de guerreros, de naves,...)
- los símiles y comparaciones, entre un personaje o acción determinada y algo
que remite a situaciones de la vida real del auditorio, en clara manifestación de
realismo arcaico.

26. B. LOS HIMNOS HOMÉRICOS
• Colección de treinta y tres poemas épicos cortos griegos (uno en estado muy
fragmentario), que la Antigüedad atribuyó a Homero.
• Se considera que el más antiguo, el dedicado a Deméter, es del siglo VII a. C.
• La extensión oscila entre los tres versos del Himno XIII a Deméter y los
quinientos ochenta del Himno a Hermes (IV)
Himno a Afrodita (V)
Himno a Deméter (II)
Himno a Hermes (IV)
Himno a Apolo (III)
Himno a Ares (VIII)
….
Los temas son variados: el nacimiento del
dios, la resolución de conflictos, su
adquisición de determinados atributos, su
manifestación, la instauración de ritos.

27. • Compuestos para celebraciones religiosas o ceremonias de culto
• Hay himnos a Dioniso, dios que Homero no considera por su carácter popular,
poco aristocrático  síntesis de la épica con elementos de la lírica popular.
• Como himnos  estructura tripartita
–Introducción (a veces, invocación a la divinidad)
–Exposición
–Conclusión, a veces con una petición o súplica.
La boda de Peleo y Tetis, Hans Rottenhammer (1564- 1625)

28. ELENA GALLARDO
PAU-COMUNITAT
VALENCIANA, 2016.