1. Il naturalismo rinascimentale A cura di Stefano Ulliana

3. 2. Magia e scienze occulte.

4. 3. Telesio.

5. 4. Bruno.

6. 5. Campanella. Il rogo di Giordano Bruno

14. L'interazione della natura nel suo complesso con l'uomo e la sua sensibilità rimane centrale nel pensiero di Telesio, che assume come criterio di verità l'auto-manifestazione della stessa, per il tramite della sensibilità umana, sia esterna che interna.

16. Rotazione-rivoluzione e caduta verso il basso rendono quindi subito la spazializzazione dinamica dei movimenti e delle qualità relative dei corpi, che possono essere assegnati tramite l'applicazione di questi due principi, che risultano quindi collegati ed interagenti fra loro, mutamente e mutualmente sensibili.

18. All'interno della relazione dialettica verticale fra fuoco e terra , gli altri due elementi – aria ed acqua – risultano come elementi derivati, per progressiva condensazione ed opposta rarefazione.

20. L'intelligenza intrinseca alle operazione naturali implicherà poi la fede nella sussistenza di un'anima universale, che vivifichi l'orientamento e le finalità di esistenza e di movimento di tutti gli esseri creati.

23. Di fronte alla finalità eminentemente naturale delle azioni umane, sta la possibilità di rivolgersi con un'anima ulteriore, aggiunta da Dio, al bene sovrannaturale. Così di fronte alle scelte naturali e razionali, l'uomo conserverà una libertà di confronto superiore, concessa da Dio.

32. Come mente insita nelle cose Dio vale come anima del mondo (o dell'universo): essa è la vita intelligente che opera secondo i propri fini per la conservazione del tutto e di ciascuno degli enti creati (astri e organismi in essi viventi). Questa operazione è interna alla materia universale (intelletto come “motore de l'universo” e “artefice interno”), che viene sviluppata e svolta (esplicata) secondo i piani della divina provvidenza.

34. In questo modo la materia non può e non deve essere disgiunta dalla fonte creativa e dall'orizzonte ideale degli enti creati, né tanto meno deve a questi venire contrapposta, come un isolato ed isolabile “ prope nihil ”, un quasi nulla, luogo inerte dell'esercizio di un potere sovrano ed assoluto.

36. Il principio creativo ed il rapporto doppiamente dialettico al quale dà origine, movimento e forma l'infinito bruniano e la nuova considerazione della materia permettono alla sua speculazione di addivenire ad un primo risultato, sul piano cosmologico, affermando la moltiplicazione innumerabile ed esplosiva dei mondi: l'infinito ha per immagine e copia di se stesso, della propria inesauribile produttività e creatività, l' innumerabilità degli astri celesti , siano essi astri solari (dominati nella loro costituzione dal principio del fuoco e del calore) o pianeti di tipo terrestre (dominati nella loro costituzione dal principio acqueo).

38. Ma la stessa struttura offre la possibilità a Bruno di affermare, dal punto di vista dei soggetti naturali e razionali umani, la sussistenza di un'etica religiosa e civile, fondata sul reciproco riconoscimento e sulla reciproca fraternità.

50. Tommaso Campanella