Este periodo es el inicio de la filosofia griega

1. FILOSOFÍA
COSMOLÓGICA O
PRESOCRÁTICA
 Meléndrez Alberca Ervin
 Martínez Guerrero Damaris
 Ojeda Jaramillo Diana
 Peña Aponte Anthony

2. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La actividad filosófica surge en la
antigua Grecia aproximadamente en el
siglo VI y VII a.C. coincidiendo con el
hundimiento de la sociedad tradicional
basada en lo que podríamos considerar
una especie de orden feudal.

3. SURGIMIENTO…
La filosofía buscaba explicaciones racionales del
mundo por eso se solía decir que el surgimiento de la
filosofía tuvo lugar en el “paso del mito al logos”.
Los pre-socráticos son los primeros pensadores
que iniciaron el llamado “Paso de mito al logos”.
LOGOS
Palabra, tratado, ciencia
MITO
Cosmovisiones

4. ¿CÓMO SUCEDE ESTE PASO?
RELIGION
• La religión griega en la que había dioses con forma humana. Los
poemas de Homero (Ilíada y Odisea) de Hesíodo (Trabajos y días) ,
hablaban de dioses no humanos para explicar el origen del mundo
como el Océano o el Caos.
CIENTIFICA
• Los saberes y tecnologías importadas de China, India , Egipto y
Mesopotamia. Contribuyeron al surgimiento de la inquietud científica
y filosófica en Grecia.
ECONOMICA
Y SOCIAL
• El comercio permitía el conocimiento de otros pueblos . En las polis
griegas surgió la democracia y se comenzó a reflexionar acerca de los
conceptos como amistad y ciudadanía.

5. FILOSOFÍA
PRESOCRÁTICA
Los cosmólogos
Los pitagóricos
Los metafísicos
Tales, Anaximandro,
Anaxímenes, Pitágoras.
Parménides, Zenón,
Heráclito
Los pluralistas
Los atomistas
Los sofistas
Empédocles, Anaxágoras,
Leucipo, Demócrito,
Protágoras, Gorgias.

9. TALES DE MILETO
Una definida tradición nos presenta a Tales de Mileto
como el primer filosofo naturalista griego. Natural
de Mileto, fue considerado por Aristóteles el primero
de los físicos.
Gran matemático, astrónomo y político,
consideró que el arjé de la physis era el agua.
Las dos únicas afirmaciones que conservamos
de él son:
"El agua es el principio de todas las cosas"
"Todas las cosas están llenas de dioses"

10. La novedad que representa
Tales respecto al pensamiento
mítico es que parece ser que
fue el primero en buscar un
elemento material o empírico,
y no mítico, para explicar la
esencia de la naturaleza.
Posiblemente, éstas ideas
tengan su origen en la
mitología egipcia y babilónica
y que además, se base en la
observación

11. ANAXIMANDRO
DE MILETO
Según
Anaximandro
el aire es el
ápeiron: "lo
indefinido o
indeterminad
o", y es
inmortal e
indestructible:
«El principio de
todas las cosas
es el ápeiron.
Ahora bien, a
partir de donde
hay generación
para las cosas,
hacia allí se
produce
también la
destrucción,
según la
necesidad; en
efecto, pagan
las culpas unas
a otras y la
reparación de
la injusticia,
según el orden
del tiempo».
Supone un
gran avance
respecto a
Tales, ya que
no recurre a
un elemento
empírico
como el agua,
sino a un
elemento
abstracto, del
que
comienzan a
separarse por
un proceso de
rotación las
substancias
opuestas
entre sí
Cuando una
prevalece
sobre la otra,
se produce
una reacción
que
restablece el
equilibrio: a la
noche le sigue
el día, etc.
Al mismo
tiempo que
ofrece un
principio del
que surge la
pluralidad
(ápeiron), da
cuenta al
mismo tiempo
de cuál es el
mecanismo
(rotación) y
cuál es la ley
interna que
rige el
proceso:
búsqueda del
equilibrio o
justicia.

12. ANAXÁGORAS
Anaxagoras nació en
Clazomenae. Fue el
primer pensador en
establecerse en Atenas.
Entre sus alumnos
destacados se
encontraba Pericles,
Eurípides.
Anaxagoras había
enseñado en Atenas
durante cerca de 30
años cuando se le
encarcelo acusado de
impiedad al sugerir que
el sol era una piedra
caliente y la luna
procedía de la tierra.
Después se marcho a
Jonia y ahí se
estableció

13. Anaxagoras
admite la
pluralidad y el
movimiento y las
transformaciones
en la naturaleza.
“nada viene a la
existencia ni es
destruid, si no que
todo es el
resultado de la
mezcla y la
división”
Llama a los
elementos o
principios iniciales
“homeomerias” o
“semillas” que son
cualitativamente
distintas y
divisibles hasta el
infinito.
PRINCIPIO

14. ANAXÍMENES
Vuelve a concebir el arjé como un elemento
determinado: aire, cuyos atributos son la infinitud y el
perpetuo movimiento. Explica el doble proceso
mediante el cual todo procede del aire:
«El aire se diferencia en distintas substancias en
virtud de la rarefacción y la condensación. Por la
rarefacción se convierte en fuego; en cambio,
condensándose se transforma en viento, después en
nube, y, aún más condensado, en agua, en tierra más
tarde, y de ahí finalmente en piedra».

15. EMPÉDOCLES
Empédocles de Agrigento, sostiene que el
Ser es una esfera, y en su interior se encuentran
mezclados cuatro elementos o raíces de todas
las cosas: fuego, aire, tierra y agua. Cada uno de
ellos es eterno e imperecedero, pero mezclados
entre sí dan lugar a diversos seres. La mezcla
está producida por dos fuerzas cósmicas: Amor y
Odio. Al principio reina en soledad el Amor, y
todo es unidad, inmovilidad y homogeneidad;
Luego viene el Odio y la consiguiente
separación. Ambos permiten la aparición del
cosmos y los seres.

16. MELISO DE SAMOS
Filósofo griego de la escuela
eleática, que vivió en Samos
hacia finales del siglo VI y
principios del V a.C. Se
conservan diez fragmentos de
su obra Sobre la naturaleza o
sobre el ser, que nos han
llegado a través de Simplicio.
Tradicionalmente ha sido
considerado discípulo y
continuador del pensamiento
de Parménides, junto con
Zenón de Elea; sin embargo,
su obra no parece constituir
una mera defensa de la
filosofía Parménidea, sino una
auténtica ampliación original
de la misma.

17. El ser, definido por Parménides
como increado, imperecedero,
continuo, indivisible e inmóvil, es
caracterizado por Meliso con dos
nuevos atributos: la infinitud y la
incorporeidad.
Como Parménides, Meliso afirma
que el acceso al ser sólo es
posible por vía del pensamiento
racional; critica las doctrinas
pluralistas por estar basadas en
un equívoco que contraviene al
principio de identidad, equívoco
que proviene de la creencia
injustificada en la validez del
conocimiento empírico o
sensible.

18. Los sentidos, según él, son una
fuente de conocimiento ilusorio
que lleva al hombre a tener una
imagen de la realidad como
múltiple y contradictoria; los
verdaderos atributos del ser
sólo pueden aprehenderse por
medio de la razón.
La insistencia de Meliso en la
unidad del ser, en contraste con
las escasas referencias a la
misma en Parménides, hace que
este filósofo marque un nuevo
paso en el desarrollo de la
doctrina eleática mediante la
introducción de problemas e
intereses ajenos a su
formulación primitiva.

19. CONCLUSIÓN
La filosofía presocrática fue un gran inicio para lo que
ahora es la filosofía como tal pues con ellos inicio este
amplio estudio de las cosas y del todo por saber y
descubrir.
Ellos inspiraron a mucha gente en su tiempo y
continuaron inspirando a través del tiempo agrandes
filósofos gracias a sus pensamientos y teorías.
Todos y cada uno de ellos, aunque muy diferentes sus
formas de ver el mundo y como fue su creación, buscaban
lo mismo: el origen de las cosas que los rodeaban así que
esto los llevo a sacar sus teorías y mas adelante hacen
surgir la filosofía para darle sentido a las cosas y una forma
diferente de ver el mundo y sobre todo poder amar al
saber.