« L’animation se vit sur un territoire ».
Secours Catholique.
G Bertin 2015 SOS1
animation, territoires.et
imaginaires…
Plan
G Bertin 20152
Crise sociétal et réveil des utopies
Territoires et représentations, approches
Mutations et communicat...
Mutations rapides et profondes
et crise permanente
G Bertin 20153
transformations
• de l'information
• de la communication...
représentations sociales
Georges Bertin, 2012.
La société :« une image repoussoir,
un vide total de significations ».
Leur...
ruptures des références collectives …
Georges Bertin, 2012.
 la montée de l’insignifiance, société du
spectacle et dérive...
Le réveil des utopies se réactive dans
les moments de crise
Georges Bertin, 2012.
 quand les hommes hésitent sur le sens ...
Pourquoi ce réveil des Utopies
?
Georges Bertin, 2012.
 retrouver le mythe du Paradis perdu, des
civilisations heureuses ...
Saint Augustin La Cité de Dieu, 411-427
22 livres
G Bertin 20158
premier monument
d'une philosophie de l'histoire…
Manuscr...
Tommaso Campanella
et La cité du Soleil 1623,
G Bertin 20159
Une république philosophique utopiste
inspirée de Platon,
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Les réductions jésuites, la république
guarani théocratique et communiste
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 Un Etat enclavé entre le...
Territoires utopiques
et géographies du rêve une vieille histoire si
actuelle
G Bertin 201511
ce que représentent les
territoires
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Une constante de relations sociales
Primitives: perpétuité sûreté, att...
Niveaux de réflexion et
approches
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 Fondées sur le
progrès
 le développement
 de –volvere
 Modèle
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Les critères de développement territoriaux
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territorial
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-institutionnels
 Logiques a priori
 Logiques
verticales
-psycho ...
L’indice de bonheur mondial IBM
qu’est ce qu’un pays heureux?
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 Paix et sécurité
 Liberté et
démocratie
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Mutations sociales
nouveaux territoires
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 L’intelligence
territoriale
 Contexte social
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géograp...
Mc Luhan la vitesse de l’électricité mélange
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préhistoire et les
d...
Information et communication
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graphosphère
Des référentiels croisés
numérisphère
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 De Marshall Mac Luhan ( Galaxie Gutenberg)
 via Manuel Caste...
Le territoire: quels
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Le village rythme
cyclique
L’entreprise collective le
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La communau...
Articuler les imaginaires des territoires
(trajet anthropologique)
La Formation aujourd'hui, Georges
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Un double registre de significations en
réseau
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 ce qui est
 entre les personnes
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mutation des imaginaires
Georges Bertin. L'avenir de l'écrit. 2014.
un imaginaire instituant ?
de l’utopie à l’autonomie…
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Mutation des imaginaires et
croisements.
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une pédagogie spécifique
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 de rencontre et
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un réseau mondial depuis 10 ans (500
inscrits)
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Des territoires en gestion solidaire
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fondés sur volontariat),
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source 2012
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réfléchissent, am...
quelle place pour l’animateur?
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Comparaisons sur les
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Repérer entre marge et marchés
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INTERVENIR
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 chaque territoire est un complexe de pôles
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La recherche-action n'a de signification
dans des situations de changement
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Innovation, créativité et
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adaptation à la société
technicienne
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ouvrir des portes sur l’imaginaire
L’utopie valorise des images archaïques et
nocturnes, mystiques, ...
Une transculturalité possible?
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INTERCULTUREL TRANSCULTUREL
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Pour les territoires,
le Transculturel est un concept opératoire
forme mystérieuse des
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territoires
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IMAGINAIRE Réel rationnel
Le
territoire
Les groupes Les
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cheminement spirituel et /ou
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La Formation aujourd'hui, Georges
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 Contrôle et évaluation
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Animation, territoires et imaginaires

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  • Nous vivons des temps de décision, critique pour nos systèmes culturels mais également occasion de repenser une relation à la Culture marquée par notre propre histoire.
    Tout semble l’indiquer en ce début de millénaire qui voit nos systèmes de communication et de diffusion culturelle polariser antagonismes et rapprochements entre sociétés du Nord et du Sud, entre civilisations occidentales et orientales, entre culture de masse et cultures du quotidien, sur fond de prétention à l’Universalité de la culture occidentale.
    Alors que les pouvoirs centraux politiques et économiques se cherchent de nouveaux lieux pour assujettir les citoyens réduits au rang de consommateurs ou d’agents parfaitement agis par la puissance publique et les marchés, voire la tyrannie du client, les bases de la réflexion présentée dans cet ouvrage ont été inspirées à ses auteurs tant comme acteurs que chercheurs, par une triple réflexion.
  • Lorsque Marshall Mac Luhan (1911-1980) publie, en 1962, « La Galaxie Gutenberg », il fait
    figure de passeur, nous amène aux portes d’une nouvelle galaxie, celle-là même que Manuel
    Castells nommera quarante ans plus tard « La galaxie Internet1 », laquelle va nous faire entrer
    de plain pied dans une nouvelle saisie du monde et de notre relation au social. Prophète du
    village global auquel nous participons tous -y compris souvent à notre insu- il introduit une
    rupture de sens du même type que celle que nous constations lors de la Renaissance
    occidentale, avec l’avènement de l’imprimerie.
  • Le digital (Flusser)
    ne procède pas de choses solides mais de particules
    nous pensons en et par les images
    nous ne pensons plus en processus continu discursif mais par « sauts »
    De même nous « sautons » d’une système culturel à l’autre
  • formuler des diagnostics sur les situations.
    - construire des dispositifs de validation,
    - intervenir directement pour modifier le comportement des populations.
    Posture : l’animateur est aussi un chercheur en permanence sur le terrain.
     saisir l'action sociale dans son dynamisme, chercher à dégager les rapports entre la rationalité établie (régles, codes, formes sociales) et les événements, développements, mouvements sociaux s'appuyant plus ou moins explicitement sur la rationalité établie et la mettant en cause.
    Les interventions institutionnelles ont en commun de se dérouler dans un cadre institutionnel précis et de mettre en oeuvre un matériau qui n'est autre que le rapport que els individus entretiennent avec les institutions
  • Toute relation transculturelle est hybridité, « changeability and incertainty » elle amène à envisager des liens ouverts fluides, liquides. Elle y est puissamment vectorisée par des systèmes d’information fluides, à la réaction instantanée, dans l’intercommunabilité des échanges. Pour autant, divers espaces sont et ont été plus propices que d’autres aux transferts culturels.
  • Fernando Ortiz : "la transculturation est un ensemble de transmutations constantes; elle est créatrice et jamais achevée; elle est irréversible. Elle est toujours un processus dans lequel on donne quelque chose en échange de ce que l'on reçoit : les deux parties de l'équation s'en trouvent modifiées. Il en émerge une réalité nouvelle, qui n'est pas une mosaïque de caractères, mais un phénomène nouveau, original et indépendant" 1992
  • Jean Marie PELT, auteur de "nature et spiritualité" attire notre attention sur la spécificité de la France vis à vis de la spiritualité, les français toujours plus pessimistes que la moyenne dans les sondages européens. Plusieurs valeurs du développement durable proches des valeurs religieuses : solidarité, équité, diversité ou respect. Un nouveau sens pour le terme de fracture numérique : celle qui écarte, sépare, nos enfants de la nature en les plaçant trop souvent devant des écrans.
    Yves PACCALET, auteur de "l'humanité disparaîtra, bon débarras !" rappelle les pulsions que l'homme partage avec les animaux : reproduction, territoire et domination, mais les tempère par 3 espoirs spécifiques à l'homme : intelligence, conscience et empathie. 3 révolutions utopies sont nécessaires : politique (mettre en place une démocratie mondiale), partage (partager les ressources) et décroissance (se contenter du peu, sortir de l'impasse de la société de consommation).
    a naissance des grandes religions toujours liées à un moment de fort développement (ex 9000 Avant jésus christ, en même temps que l'agriculture, l'irriguation...)
  • Le principal obstacle à tout projet de développement durable en Afrique, en général, et chez les Kota, en particulier, est un problème culturel. Ce problème porte sur la difficulté à faire le lien entre le modèle occidental de développement introduit en Afrique par le colonisateur et les missions religieuses, et la vision et sagesse (ce que les anciens Kota connaissaient déjà du Divin grâce à leurs enseignements) qui est déjà répandue sur ce c
    Comment un peuple qui a connu un apogée culturel et technologique (2) dans le passé, par la diversité et la stylisation très avancée de ses masques, des faces de ses reliquaires, puisse se retrouver dans un état de sous intégration socioculturelle, dans le contexte de mondialisation ?ontinent.
    La tradition d’un peuple est dite riche dans la mesure où elle garantit la continuité de l’identité de ce peuple, et permet à ce peuple de respecter la dignité de l’autre différent par sa vision du monde. » 
  • Animation, territoires et imaginaires

    1. 1. « L’animation se vit sur un territoire ». Secours Catholique. G Bertin 2015 SOS1 animation, territoires.et imaginaires…
    2. 2. Plan G Bertin 20152 Crise sociétal et réveil des utopies Territoires et représentations, approches Mutations et communications sociales Les imaginaires à l’œuvre L’animateur… super héros?
    3. 3. Mutations rapides et profondes et crise permanente G Bertin 20153 transformations • de l'information • de la communication, innovation et réformes transculturalité mutation des imaginaires Quels enjeux pour les territoires?
    4. 4. représentations sociales Georges Bertin, 2012. La société :« une image repoussoir, un vide total de significations ». Leurs valeurs: l’argent, la notoriété médiatique ou le pouvoir. « Les communautés y sont détruites, la solidarité est réduite à des dispositions administratives ». Cornélius Castoriadis, 1996.
    5. 5. ruptures des références collectives … Georges Bertin, 2012.  la montée de l’insignifiance, société du spectacle et dérives de l’imaginaire social, (Castoriadis), désenchantement du monde,  logique ensembliste identitaire triomphante, homogénéisante  saturation de l’identité et de l’individualisme, (Maffesoli)  désenchantement du monde (Tacussel).
    6. 6. Le réveil des utopies se réactive dans les moments de crise Georges Bertin, 2012.  quand les hommes hésitent sur le sens du lien social,  quand les significations imaginaires sociales ne sont plus partagées,  quand se manifeste « l’ancrage idéologique du système dominant autoritaire dans les structures caractérielles des individus nivelés dans la masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982.
    7. 7. Pourquoi ce réveil des Utopies ? Georges Bertin, 2012.  retrouver le mythe du Paradis perdu, des civilisations heureuses mais disparues?, mais utopie=/= paradis?  un rêve qui pallie la douleur du Monde, ou  le fantasme d’une société transparente? ou  un projet politique et/ou communautaire?
    8. 8. Saint Augustin La Cité de Dieu, 411-427 22 livres G Bertin 20158 premier monument d'une philosophie de l'histoire… Manuscrit du XVe s.
    9. 9. Tommaso Campanella et La cité du Soleil 1623, G Bertin 20159 Une république philosophique utopiste inspirée de Platon, une théocratie pontificale, organise la polygamie Critères astrologiques visée eugéniste .
    10. 10. Les réductions jésuites, la république guarani théocratique et communiste Georges Bertin, 2012.  Un Etat enclavé entre les Vices Royautés du Pérou et du Rio de la Plata, organisation inspirée de Bartolomeo de Las Cases au Guatemala(1537) et Thomas More (1516),  Education en langue guarani, travaux communautaires  Une éthique partagée inspirée par les Jésuites  Chaque réduction a son conseil rassemblant les Anciens: gouvernement communautaire,  Certains indiens y trouvent refuge contre les exactions des colons
    11. 11. Territoires utopiques et géographies du rêve une vieille histoire si actuelle G Bertin 201511
    12. 12. ce que représentent les territoires G Bertin 201512 Une constante de relations sociales Primitives: perpétuité sûreté, attentes réciproques Modernes : des contrats régis par le droit ex. plans de développement Post modernes: vivre au présent, une utopie? esthétique , éthique et socialités partagées des imaginaires partagés…
    13. 13. Niveaux de réflexion et approches G Bertin 201513  Fondées sur le progrès  le développement  de –volvere  Modèle  extérieur  injonctif  Fondées sur la socialité  svilupere  Concepts (empowerment mobilisation)  développement soutenable  systémique
    14. 14. Les critères de développement territoriaux G Bertin 201514  démographie 4 taux  Natalité  Mortalité  Fécondité  Mortalité infantile  Taux d’analpabètes  Le PIB  bien-être /données objectives  le niveau de vie matériel  le revenu,  la consommation et la richesse) ;  la santé ; l’éducation ;  les activités personnelles rémunérées ou non ;  les questions politiques ;  les relations sociales ;  la qualité de l’environnement ;  la sécurité physique et économique. -
    15. 15. obstacles au développement territorial G Bertin 201515 -institutionnels  Logiques a priori  Logiques verticales -psycho sociaux  Refoulement  Individualisme - économiques (Piketty) capital/croissance taux r/g  organisationnels  injonction au projet  aliénation  Marchandise  Argent  Travail  Travailleur
    16. 16. L’indice de bonheur mondial IBM qu’est ce qu’un pays heureux? G Bertin 201516  Paix et sécurité  Liberté et démocratie  Qualité de la vie  Recherche, information éducation, culture partagées…  indice de la fracture mondiale entre riches/pauvres  indice de mondialisation  Échanges internationaux  Investissements directs à l’étranger  Voyages aériens internationaux  Entreprises mondiales  OMC  Nb internautes
    17. 17. G Bertin 201517
    18. 18. Mutations sociales nouveaux territoires G Bertin 201518  L’intelligence territoriale  Contexte social  Contexte géographique  Organisation spatiale  Une approche multidimensionnelle  Une catalyse  identifier partenaires  développement durable OUTILS  diagnostic partagé  observation  communication et information
    19. 19. Mc Luhan la vitesse de l’électricité mélange Porto Alegre. 11 2011Georges Bertin19 les cultures de la préhistoire et les détritus de l’ère industrielle les analphabètes avec les demi alphabétisés, les post alphabétisés.
    20. 20. Information et communication G Bertin 201520 . .
    21. 21. G Bertin 201521 logosphère graphosphère Des référentiels croisés numérisphère
    22. 22. une nouvelle galaxie Porto Alegre. 11 2011Georges Bertin22  De Marshall Mac Luhan ( Galaxie Gutenberg)  via Manuel Castells (Galaxie Internet)  À Vilem Flusser et Pierre Levy: (société digitale)  des mutations interrogeant langages, codes sociaux, cultures… transculturalité…
    23. 23. Le territoire: quels imaginaires? G Bertin 201523 Le village rythme cyclique L’entreprise collective le projet La communauté enracinée et dynamique + les réseaux interactifs
    24. 24. Articuler les imaginaires des territoires (trajet anthropologique) La Formation aujourd'hui, Georges Bertin.24  radical/social-créateur  reconnaître les polarités adverses et nécessaires entre les intimations du milieu et les pulsions subjectives, soit les régimes antagonistes de l’image: diurne/ascensionnel, nocturne/refuge, synthétique/ paradoxal
    25. 25. Un double registre de significations en réseau . . Georges Bertin, CNAM  ce qui est  entre les personnes  histoires de l’existence en partage  récits de vie…  ce qui peut être sollicitations des ressources des organisations , du web  enrichissement créatif  dans un ballet baroque et créatif "S'ASSOCIER AVEC LES PAUVRES POUR CONSTRUIRE UNE SOCIETE JUSTE ET FRATERNELLE"
    26. 26. mutation des imaginaires Georges Bertin. L'avenir de l'écrit. 2014.
    27. 27. un imaginaire instituant ? de l’utopie à l’autonomie… Georges Bertin, 2012.  de nouvelles utopies: vers des significations imaginaires sociales partagées dans un contexte mutant,  auto création de la société,  les lieux d’un « Nouveau Monde » au cœur du magma: tribus, rites de passage, communautés, territoires,
    28. 28. Mutation des imaginaires et croisements. G Bertin 201528 . .
    29. 29. une pédagogie spécifique G Bertin 201529  de rencontre et d’association avec les personnes en précarité, entre des acteurs de tous milieux sociaux ou culturels  L’animation se vit en réseau.  Quels réseaux?  Sont ils seulement territoriaux  ou quels territoires?
    30. 30. G Bertin 201530 institué particularités instituant agents acteurs animateurs imposition proposition mobilisation commande demande territoires Institutions groupes
    31. 31. mettre en œuvre des dynamiques inter traditions Georges Bertin, 2012.  lieux fluides,  libérés des formes institutionnelles, des cultes institués,  Fondés sur des symboles traditionnels, capables d’être combinés et transposés.  Avec syncrétismes possibles,  aucune interprétation ne peut monopoliser ces lieux,
    32. 32. Intégrer innovations et réformes G Bertin 201532  . .
    33. 33. Les éco villages et éco communautés un réseau mondial depuis 10 ans (500 inscrits) Georges Bertin, 2012.  expérimentent solutions énergétiques, agroalimentaires, architecturales  centrés sur l’économie locale,  écoles alternatives,  tourisme équitable,  co-habitat, Coopérer pour partager des valeurs incluant un style de vie
    34. 34. Georges Bertin, 2012. Des territoires en gestion solidaire  des systèmes type monnaies locales fondés sur volontariat),  crédits temps,  talents,  services actifs auprès des communauté sur les territoires, La richesse locale organisée grâce à des services qui considèrent que chaque activité est d’égale valeur .
    35. 35. Georges Bertin, 2012. Utopies concrètes en Val d’Eyre source 2012  respect de l’environnement et décroissance, des idées simples:  Transports. Co voiturage économie d’énergie et convivialité, à pieds et vélo,  Production: maintien des exploitations agricoles de proximité, « bons plans » écolo. circuits courts,  Consommation autre: « d’occase », « éthique », épargne solidaire,  Hygiène: diminution et gestion des déchets.  Auto-construction: matériaux et chauffage  Culture et lien social renforcé.
    36. 36. recherche action et animation La Formation aujourd'hui, Georges Bertin.36  AXIOMATIQUE: les partenaires réfléchissent, améliorent, développent, formalisent les processus de formation en œuvre.  EMPIRIQUE : se questionnent, acceptent la contestation, abolissent la coupure instituée…
    37. 37. quelle place pour l’animateur? La Formation aujourd'hui, Georges Bertin. 37  analyse, réfléchit l’image du groupe social,  aide à constituer des savoirs décentralisés: par synthèses, clarification, questionnements.  se positionne dans les réseaux comme facilitateur  perçoit et contrôle en temps réel les modifications
    38. 38. Comparaisons sur les territoires Georges Bertin, 2012. Repérer entre marge et marchés  communautés singulières  spirituelles et utopiques Volonté de relation force du mythe pouvant entraîner des changements sociaux,
    39. 39. INTERVENIR La Formation aujourd'hui, Georges Bertin.39  chaque territoire est un complexe de pôles antagonistes,  intervenir c’est les mettre en tension,  les dogmes et totalitarismes détruisent le lien social  la tension dynamique doit être assumée et reconnue sur chaque territoire …  un territoire est d’autant plus fragile qu’il se centralise, se monopolise,  l’animation s’inscrit dans un processus inverse, visant à la pluralité, au métissage…
    40. 40. d’où chercher pour animer… La Formation aujourd'hui, Georges Bertin.40 des animateurs-chercheurs avec des méthodologies avec feed backs cf. chats, forums, blogs, observations, enregistrements, journaux de recherches, profils psychologiques, sociogrammes, interviews, études de cas, analyses documentaires et multimedias Partager les savoirs locaux
    41. 41. Entrer en recherche-action G Bertin 201541 La recherche-action n'a de signification dans des situations de changement social plus ou moins radical, elle y participe le renouveau théorique allant de pair avec l'élaboration de nouveaux modes de relations, de nouvelles pratiques sociales. La nature des rapports entre recherche et action Est un indicateur significatif du degré de complexité et de rigidité des systèmes sociaux.
    42. 42. Innovation, créativité et changement G Bertin 201542  Innovation  mettre du neuf dans ce qui existe, améliorer l’organisation  Changement  modifier  les rapports sociaux  les relations entre groupes et organisations  co-construire
    43. 43. adaptation à la société technicienne Georges Bertin, CNAM  usages d’internet quotidien, tous groupes,  communautés cybernétiques,  couplage réseaux  TV, Video,  musiques, web,  propositions consuméristes (marché virtuel),  enseignements en ligne Interactifs, news letters
    44. 44. Georges Bertin, 2012. ouvrir des portes sur l’imaginaire L’utopie valorise des images archaïques et nocturnes, mystiques, communautaires, des comportements autres… *nécessaire contrepoids axiologique à une société en cours de « biocide » généralisé et passif? ou refus de la temporalité? *se manifeste dans le retour du sacré social et ses signes avant coureurs: décroissance, transition, recours au mythes fondateurs…
    45. 45. Une transculturalité possible? G Bertin 201545 . .
    46. 46. de l’interculturel au transculturel INTERCULTUREL TRANSCULTUREL Georges Bertin, CNAM  relations réciproques négociées deux types de positions  soit dans la dépendance  soit dans un système d’interférences  sauvegarde l’altérite.  Transferts échanges transaction réciproques  Transcende les déterminismes mono culturels,  dans d’autres espaces, les réseaux numériques.  instaure l’altération
    47. 47. Pour les territoires, le Transculturel est un concept opératoire forme mystérieuse des cultures aujourd’hui conséquences Georges Bertin, CNAM  conséquence des différences et diversités culturelles internes aux sociétés post modernes  explosion du marché des identités,  des cultures interconnectées et enchevêtrées  hybridation,  fluidité des échanges,  métissages,  changements,  incertitude,
    48. 48. émancipation et responsabilisation entre G Bertin 201548  Synergies  Potentiels des territoires  Ressources locales  Politiques croisées  Autonomie  Ressources humaines  Dynamismes repérés  Riches culturelles  Imaginaires sociaux
    49. 49. Georges Bertin, 2010. IMAGINAIRE Réel rationnel Le territoire Les groupes Les organisations L’institution système symboliqueLes codes
    50. 50. recherche de sens et cheminement spirituel et /ou culturel G Bertin 201550  Capter la puissance des mythes agissant  Les utiliser comme facteur de reliance et de dynamisme  Enracinement dynamique.  Relier traditions et réseaux  Le lieu fait lien
    51. 51. intelligence territoriale G Bertin 201551 Une approche du développement des territoires b sur une approche scientifique, systémique et multidisciplinaire, qui utilise les technologies de l’information, intègre des méthodes à multicritères, des analyses spatiales et sociales qui impliquent les partenaires. Interpréter les résultats avec eux.
    52. 52. EVALUER La Formation aujourd'hui, Georges Bertin.52  Distinguer :  Contrôle et évaluation  Processus/procédures  Praxis et pratiques,  Finalités et objectifs  Valeurs et prescriptions Empowerment
    53. 53. Georges Bertin, 2012. économie écologie développement territorial GLOBAL LOCAL Intervention sociale Trajet pôle des désirs pôle des intimations social des Utopies Concrètes biodiversité histoire culturel psychés
    54. 54. Utopies concrètes… G Bertin 201554 ° .
    55. 55. G Bertin 201555

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