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A propos de La Parole Donnée
d’Anselmo Duarte adapt...
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 une prêtresse candomblé,
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La religion, définitions (Durkheim)
 un système +/- complexe de rites, dogmes
et cérémoni...
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le croyant : une sensation directe
 La religion l’aide à vivre et à agir
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Religions instituées?
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Cinema Novo années 60 (Freitas)
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 Ici le cinéma brésilien est au service de
mythes progre...
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l’institution religieuse
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post modernes, en réseaux
 redécouverte de la pensée sauvage,
 loisirs, consommation, ab...
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UNIVERSEL: l’Institution
Particulier :
le candomblé
Singulier.:
La Révolution
Les instance...
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Religion populaire , religion instituée

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Religion populaire religions instituée à partir du film "La parole donnée" A Duarte, Brésil.

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Religion populaire , religion instituée

  1. 1. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Religion populaire, religion instituée A propos de La Parole Donnée d’Anselmo Duarte adapté de O Pagador de Promessas De Dias Gomes Zé do Burro (Leonardo Villar) est un petit propriétaire terrien du Nordeste dont le meilleur ami est un âne. Lorsque son âne tombe gravement malade, Zé promet à une prêtresse Candomblé que si son âne se rétablit, il donnera ses terres aux pauvres et portera une croix de sa ferme à l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia, où il l'offrira au prêtre local.
  2. 2. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  3. 3. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. personnages  Zé do Burro, paysan.  sa femme  une prêtresse candomblé,  l’Âne  un prêtre de l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia.
  4. 4. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. La religion, définitions (Durkheim)  un système +/- complexe de rites, dogmes et cérémonies,  des phénomènes classés en croyances et rites,  deux genres opposés : profane et sacré.
  5. 5. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. le croyant : une sensation directe  La religion l’aide à vivre et à agir  c’est un homme qui peut davantage (sensation de force),  Il s’élève au dessus de sa condition d’homme,  Il se conçoit sauvé du mal.
  6. 6. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  7. 7. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Religions instituées? .
  8. 8. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  9. 9. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Importance des religions dans le monde population 2012: 7 050 000 000 source Ined  1 christianisme (plus de 2,3 milliards individus), 30%  3 Hindouisme 1 milliard, (80% de population indienne).  Bouddhisme 325 millions.  non croyants: 1 à 1,2 milliards  2 Islam (1,4 milliard), 20%.  Confucianisme et Taoïsme, 230 millions (Chine).  Judaïsme 15 millions  autres: animisme, vaudou, rastafarisme, candomblé, shinto, néo païens… Stats toujours provisoires
  10. 10. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Religion et Magie, deux rationalités  Religion > sacrifice,  Au grand jour  culte organisé  manifestations collectives  Efficacité médiate attendue, abstraite  Magie> maléfice  fuit le grand jour  aspect "irrégulier, anormal,  individualiste et anti- sociale  Efficacité immédiate attendue, pragmatique,
  11. 11. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  12. 12. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. la sociologie du sacré: établir des ponts entre:  les tendances obsédantes de la psychologie individuelle  pulsions individuelles.  structures directrices de l’organisation sociale  intimations du milieu Exemple: Rio Grande do Sul: légende du négrillon qui s ‘est donné à la Vierge, image de la Mère Blanche. Deux sources: (Bastide) tabou de la frustration lié à l’esclavage et fantasme sexuel ambivalent de la maîtresse blanche du père
  13. 13. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. le paradoxe des religions  Religions:  leur ressort, un dépassement des limites naturelles (Foi)  mais induit tendance à l’étouffement la religion mère qui conçoit et dévore (Jean Chevalier). Hétéronomie.  l’Homme:  le sentiment aigu d’exister, vit son présent  d’où s’en détache pour exister,  liberté de conscience  affirmation de soi Autonomie.
  14. 14. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. les religions populaires  liées aux grands rythmes naturels: animisme, naturisme, totémisme…  syncrètisent pensée magique et pensée religieuse. .
  15. 15. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Candomblé…. religion afro-brésilienne entre catholicisme, rites indigènes, croyances africaines… culte des orixás par la transe . mère des saints
  16. 16. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  17. 17. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. autant d’églises que de jours de l’année…  le candomblé s’est développé dans le secret jusqu'à l'abolition de l'esclavage,  l'Eglise catholique exploita elle-même les ressources du syncrétisme en récupérant les religions originelles,  festivités annuelles publiques,  cérémonies et observances réservées aux initiés…
  18. 18. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  19. 19. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Jésus Christ Oxala Saint Georges Ogum Vierge Mère Oshum Notre Dame Iemanja saint Jean Baptiste Xango sainte Barbe Iansa quelques correspondances
  20. 20. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. . Iansa déesse du vent et de la tempête Sainte Barbe la martyre barbare
  21. 21. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. L’umbanda (né vers 1930)… institutionnalisation  un syncrétisme spiritisme /vaudou  les saints du candomblé  une organisation charitable et bureaucratique
  22. 22. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. une réafricanisation?  l'Afrique, terre mythique et référence de légitimation, fait l'objet d'une ré-appropriation constante, le syncrétisme des cultes détermine un vision sociétale métissée…
  23. 23. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Candomblé, effet de la lutte des classes? le film (contexte du Cinéma Novo) s’inspire des travaux de Bastide : évolution des religions afro brésiliennes = émergence de nouveaux groupe sociaux. -pour R. Motta, le candomblé se cantonne aux terreiros, n’est pas un mouvement social. En fait des éléments du quotidien liés à la magie… - pour C. Freitas, le candomblé est bien un mouvement social « tout le monde a des contacts avec les religions des afrodescendants »
  24. 24. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  25. 25. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Cinema Novo années 60 (Freitas)  Ambiance de réforme sociales et politiques (Joao Goulart président 61-64)  Époque de dénonciation  Prototype rituel des mythes progresistes e évolutionnaires.  Ex la Parole donnée, et le cinéma de Glauber Rocha (Barravento, 1962).
  26. 26. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. Cinéma Novo et retour des mythes  Ici le cinéma brésilien est au service de mythes progressistes sur fondement archaïque : une figure christique: Zé de Burro, le Sacrifice une figure progressiste : le peuple, la Révolution un média amplificateur: le cinéma dans un contexte de réformes sociales qui va précéder la didctature.
  27. 27. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. l’institution religieuse du particulier au pluriel via l’universel éléments de compréhension
  28. 28. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  29. 29. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. L’institution religieuse instituée.  L’institution englobe les communautés  Les nie et supprime  se pose contre d’autres forces indépendantes qui trouvent leur incarnation dans les religions populaires.  Le film: deux discours  le conflit religion populaire /religion officielle,  le conflit société locale/Etat.
  30. 30. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. la socialité contre les Institutions?  l’Institution:  force tendant à l’hégémonie,  volonté d’imposer la représentation d’un centre unique et sacré,  super espace de légitimation. Castoriadis.  La masse « il y a une noblesse de la masse, faite de cynisme, ou de relativisme par rapport aux valeurs, qui fait fi des impératifs moraux (tout en s’y pliant apparemment) et qui constitue l’élément de la socialité, ce par quoi le collectif prend corps ». Maffesoli
  31. 31. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. trois temps dans l’histoire des religions….  à détermination traditionnelle, tribales ou primaires…  intro-déterminées, in sociétés industrielles ou secondaires…  extéro-déterminées, post modernes ou tertiaires…
  32. 32. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. traditionnelles, tribales et communautaires,  suivent la tradition immémoriale, temps cyclique,  relation au Grand Temps, au temps des dieux, aux mythes,  reçoivent la manifestation via la Voix de l’Eternel,  PARTICULARITE  sociétés orales
  33. 33. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  34. 34. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. modernes, individualistes,  chacun a conscience de diriger son existence,  Institutions médiantes, ex. l’Eglise romaine  magnifient l'ordre, la règle, l'autorité, la raison, la logique, le progrès infini.  cf. naissance du capitalisme et protestantisme. UNIVERSALITE.  sociétés de l’écrit, du Livre
  35. 35. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  36. 36. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. post modernes, en réseaux  redécouverte de la pensée sauvage,  loisirs, consommation, abondance,  aboli la temporalité, instant éternel  instantanéité et interdépendance,  PLURALITE  numérisphère
  37. 37. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
  38. 38. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. UNIVERSEL: l’Institution Particulier : le candomblé Singulier.: La Révolution Les instances en présence une interaction Imaginaires à l’oeuvre
  39. 39. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. BONSOIR.
  40. 40. Georges Bertin. CNAM PDL, 2012. http://sites.google.com/site/imaginouest Georges.bertin49@gmail.com

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