Sorcières et chamanes
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1
Goya 1797
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Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.
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Plan
Chamane & sorcière
Imaginaire et histoire
Le Sabbat des sorcières
Un jeu des co...
Chamanisme, descriptions
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dans les populations altaïques
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"Il faut du jouir du divin pour se soumettre."
(Legendre, 1976)
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La sorcière
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L’histoire d’un massacre organisé
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15e- 17e
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(France)
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Le collectif: sabbats et processions
• Le sabbat est inscrit dans la mémoire
collective,
« apprends, jeune homme, que le j...
Les sabbats ou esbats
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trois moments
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• la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ».
Admission des nouveaux sorciers....
L’envol
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Le voyage
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Le corps de la sorcière comme bouc émissaire
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Un jeu des corps en présence
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Corps de la sorcière bouc émissaire
pourvoyeur central de significations
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L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire
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Le corps de la sorcière un enjeu
« médiateur symbolique entre la corporéité
singulière d'un individu et le corps social,
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Des rituels collectifs
• participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le
merveilleux, le spirituel, et en somme l'esp...
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Corps pour corps !!!
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La sorcellerie « domestique »
hérite de ce jeu des corps
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Sorcières et chamanes G Bertin 2015 33
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Cf JFS
L’avidité du sorcier se branche sur la
fragilité d’un individu
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Un système de destruction
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Entre thérapie sociale et culturelle
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La sorcellerie
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Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992
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de la chamane des mythes indo européens aux persécutions de la femme sorcière aux périodes obscures, un lien: le déni d'un corps qui terrifie et analyse nos comportements sociaux



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Sorcières et chamanes

  1. 1. Sorcières et chamanes Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1 Goya 1797
  2. 2. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 2 Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.
  3. 3. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 3
  4. 4. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 4 Plan Chamane & sorcière Imaginaire et histoire Le Sabbat des sorcières Un jeu des corps Le corps de la sorcière Corps pour corps
  5. 5. Chamanisme, descriptions Sorcières et chamanes G Bertin 2015 5 dans les populations altaïques de Sibérie (Hamayoun, Verdier), chez les Toungounses (L. Delaby) dans l’Asie du Sud Est (E. Zolla), en Malaisie (F.Gründ) dans les populations amérindiennes (Chaumeil, Bastide…),
  6. 6. "Il faut du jouir du divin pour se soumettre." (Legendre, 1976) Sorcières et chamanes G Bertin 2015 6 La Chamane ou le voyage cosmique technique spécifique : 1. une représentation du monde dansée en étages un axe, 1. le recours à la transe… (Verdier)
  7. 7. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 7 transe par bonds, gesticulations, tremblements, danses plus ou moins désordonnées, transformation physique des praticiens, voyage dans le temps et l’espace, connexion avec l’au delà contact avec des êtres surnaturels.
  8. 8. Néo chamanisme Sorcières et chamanes G Bertin 2015 8 Ashland US
  9. 9. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 9
  10. 10. La sorcière « au fond, la sorcière dressait son Satan, un grand Satan de bois, noir et velu ... ténébreuse figure que chacun voyait autrement: les uns n'y trouvaient que terreur, les autres étaient émus de la fierté mélancolique où semblait absorbé l'éternel exilé." Michelet Sorcières et chamanes G Bertin 2015 10
  11. 11. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 11 sorcières
  12. 12. Un imaginaire partagé.. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 12 R Roulleau 1956
  13. 13. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 13
  14. 14. L’histoire d’un massacre organisé Sorcières et chamanes G Bertin 2015 14 Europe 15e- 17e
  15. 15. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 15 1270, Summa de Officio Inquisitionis le Traité de l'Office de l'Inquisition) 1486, Malleus Maleficarum Jacob Sprenger Henrich Kramer, Strasbourg 19e /20 e Les traditions populaires oralité. Sources
  16. 16. Les processions circulaires du bocage normand (France) • manifestations de la foi paysanne • un territoire à protéger (ex: mont des sabbats), • chants marches et expression des corps • cultes anciens christianisés (fécondité: sources, patron des bêtes à corne) . Sorcières et chamanes G Bertin 2015 16
  17. 17. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 17
  18. 18. Le collectif: sabbats et processions • Le sabbat est inscrit dans la mémoire collective, « apprends, jeune homme, que le jeteur de sorts doit accomplir certains actes en des lieux consacrés depuis des milliers d'années. Ces lieux sont ou des cavernes ou des sommets élevés que fréquentent les sorciers certains jours de sabbat aux environs de minuit, par des nuits sans lune." (Vimond, 1938) • Les processions circulaires: un contre sabbat Sorcières et chamanes G Bertin 2015 18
  19. 19. Les sabbats ou esbats Sorcières et chamanes G Bertin 2015 19
  20. 20. trois moments • - le départ ou envol. • la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ». Admission des nouveaux sorciers. • la "Ronde-Danse" ou "Rondanse" confusion des genres corps et des sexes , transe. "l'amour sans l'Amour" et le « sperme du diable ». Sorcières et chamanes G Bertin 2015 20
  21. 21. L’envol Sorcières et chamanes G Bertin 2015 21
  22. 22. Le voyage Sorcières et chamanes G Bertin 2015 22
  23. 23. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 23 La Rondanse
  24. 24. Le corps de la sorcière comme bouc émissaire • signes que les sorcières portaient sur leur corps • insensibilité (d’où la recherche des inquisiteurs) • dépassement des limites de la nature "Au fumier que nous appelons l'Histoire, c'est d'abord la Mère qui surgit." (Legendre) Le corps de la sorcière symbolise le rapport de la société à elle-même … Sorcières et chamanes G Bertin 2015 24
  25. 25. Un jeu des corps en présence Sorcières et chamanes G Bertin 2015 25
  26. 26. Corps de la sorcière bouc émissaire pourvoyeur central de significations Sorcières et chamanes G Bertin 2015 26
  27. 27. L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire Sorcières et chamanes G Bertin 2015 27
  28. 28. Le corps de la sorcière un enjeu « médiateur symbolique entre la corporéité singulière d'un individu et le corps social, double du corps biologique; il est : sa transfiguration, sa sublimation et sa négation ». Jean-Marie Brohm. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 28
  29. 29. Des rituels collectifs • participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le merveilleux, le spirituel, et en somme l'esprit en qui toute efficacité réside et toute vie." (Mauss) • une relation au sacré, car "la religion contient en elle, dés le principe, mais à l'état confus, tous les éléments qui, en se dissociant, en se déterminant, en se combinant de mille manières avec eux-mêmes, ont donné naissance aux diverses manifestations de la vie collective." (Durkheim, 1889) Sorcières et chamanes G Bertin 2015 29
  30. 30. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 30
  31. 31. Corps pour corps !!! Sorcières et chamanes G Bertin 2015 31 La sorcellerie « domestique » hérite de ce jeu des corps -corps individuel -corps social Cf Jeanne Favret Saada et Chantal Mallet Un système symbolique mots, mort, sorts
  32. 32. A ensorcelé victime AA désorceleur B sorcier supposé une guerre totale avec les mots vole l’énergie de A restitue l’énergie à A La sorcellerie : un jeu entre corps collectif >><< individus
  33. 33. Un jeu triangulaire cf. JFS . Sorcières et chamanes G Bertin 2015 33 supposé sorcier imaginaire groupés ensemble pour manier le malheur désorceleur ensorceléune guerre totale culture commune emprise haine agression croyance
  34. 34. - +- sorcier ensorcelé Cf JFS L’avidité du sorcier se branche sur la fragilité d’un individu Il « rattire » une partie du domaine de l’ensorcelé Sorcières et chamanes G Bertin 2015 34
  35. 35. Un système de destruction à distance ? • ou les victimes deviennent réellement victimes en s’autopersuadant de leur « sort » • ou le sorcier désigné silencieusement est stigmatisé et s’auto détruit • ou le « désencraudeur » agit à distance par pensée et rituels sur le sorcier supposé et le détruit
  36. 36. Entre thérapie sociale et culturelle et mise à mort Sorcières et chamanes G Bertin 2015 36 The Essence Of Witchcraft Is Therapy
  37. 37. La sorcellerie une culture chamanique? Chamanes • transe, danses et transformations physiques • prédictions • thérapies • voyages dans le temps et l’espace • contacts surnaturels • Sorcières/ désencraudeuses • Autres états physiques (insensibilité) rondanse, transes sabbatiques • manie le temps • effets curatifs • voyage dans les airs • rencontre le diable Sorcières et chamanes G Bertin 2015 37
  38. 38. Sorcellerie et temporalité • Un rapport singulier au temps – À son déroulement, au déterminisme – Au malheur – À son déroulement, au déterminisme – Au transcendant, à ce qui échappe Pratiques: agir sur le temps, le divin Exercices différenciés: rituels domestiques ou collectifs Sorcières et chamanes G Bertin 2015 38
  39. 39. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 39 WITCHES OF EAST END Série TV 2013 2014 pouvoirs magiques: psychokinèse, transformation en chat visitent le passé, ouvrent le portail du temps
  40. 40. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 40 Ate logo
  41. 41. Sorcières et chamanes G Bertin 2015 41 Bibliographie. Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992 Favret Saada Jeanne, -Les Mots, la Mort, les Sorts : la sorcellerie dans le bocage, Gallimard, 1977. -Corps pour corps : enquête sur la sorcellerie dans le bocage, Gallimard, 1981. -Désorceler, Paris, L'Olivier, 2009. Ginzburg Carlo, Le sabbat des sorcières, Paris, Gallimard, 1992 Von Gorres, JJ, La mystique divine, naturelle et diabolique, Paris, Poussielgue-Rusand, rééd. Hachette, 2012-2013.

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