Chorem e gritem!_Lição_original com textos_1042014

Lições Adultos Carta de Tiago
Lição 10 - Chorem e gritem! 29 de novembro a 6 de dezembro
Sábado à tarde Ano Bíblico: 2Co 11–13
VERSO PARA MEMORIZAR: “Onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração”. Mt 6:21.
Leituras da Semana: Tg 5:1-6; Sl 73:3-19; 1Sm 25:2-11; Lv 19:13; Lc 16:19-31; Mt 5:39.
A popularidade mundial do programa de televisão “Who Wants to Be a Millionaire?” (Quem Quer Ser
Milionário?) sugere que muitas pessoas acariciam indiretamente a fantasia do maltrapilho que se torna rico,
e provavelmente esperam que isso aconteça com eles algum dia.
Mas a riqueza não é tudo o que muitos acreditam que ela seja. Estudos sugerem que o aumento da renda
segue a lei dos retornos decrescentes: embora permitam que as pessoas vivam confortavelmente, mais
riquezas não compram mais felicidade. Relacionamentos significativos, satisfação no trabalho e uma vida
com propósito costumam ser uma contribuição maior para a felicidade do que a riqueza. As melhores coisas
são gratuitas, como palavras de amor, sorriso, o ouvido atento, cortesia, aceitação, respeito, um toque de
compaixão e amizade genuína.
Ainda mais preciosos são os dons de Deus: fé, esperança, sabedoria, paciência, amor, contentamento, e
muitas outras bênçãos que vêm pela presença do Seu Espírito em nossa vida. A ironia é que, ainda que
muitos cristãos concordem com esses sentimentos, sua vida diária sugere que o egoísmo muitas vezes tem
o controle. Como veremos nesta semana, a ganância é um grande erro, cheio de consequências terríveis.
Transforme o batismo deste fim de semana em uma festa espiritual de gratidão e louvor a Deus. Celebre as
decisões ocorridas em sua igreja. Receba as pessoas com muito amor e carinho.
Domingo - A justiça será feita! Ano Bíblico: Gl 1–3
O capítulo 5 de Tiago começa de modo estrondoso: “Agora, ricos, escutem! Chorem e gritem pelas
desgraças que vocês vão sofrer!” (Tg 5:1, NTLH). Sem dúvida, isso deve ter chamado a atenção de seus
leitores.
Tg 5:1-2, (ACF); 1 Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de
vir. 2 As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça.
Em Tiago 1:10, 11, ele lembrou os ricos de que as riquezas são transitórias. No capítulo 5, os que de modo
obstinado se apegam às riquezas são exortados a chorar e gritar. É como se seu juízo iminente já estivesse
sendo derramado. A vívida descrição continua ao longo da nossa passagem para esta semana, trazendo à
mente a retribuição divina pelo perverso abuso que caracteriza o período imediatamente anterior ao retorno
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de Cristo (ver Lc 17:27-29; 2Tm 3:1, 2; Ap 18:3, 7). Uma atitude semelhante permeia a igreja de Deus dos
últimos dias (Ap 3:17). Curiosamente, a palavra grega traduzida como “desgraças” [ou miséria] em Tiago 5:1
vem da mesma raiz usada para descrever Laodiceia como “miserável” em Apocalipse 3:17.
Ap 3:17-18, (ACF); 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és
um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu; 18 Aconselho-te que de mim compres ouro provado no
fogo, para que te enriqueças; e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez;
e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.
1. Às vezes, é difícil entender por que algumas pessoas prosperam explorando os pobres e, ainda pior, por
que elas parecem ficar impunes! Leia o Salmo 73:3-19. Que esperança é encontrada nesses versos em
relação a esse problema permanente?
Sl 73:3-19, (ACF); 3 Pois eu tinha inveja dos néscios, quando via a prosperidade dos ímpios. 4 Porque não há
apertos na sua morte, mas firme está a sua força. 5 Não se acham em trabalhos como outros homens, nem
são afligidos como outros homens. 6 Por isso a soberba os cerca como um colar; vestem-se de violência
como de adorno. 7 Os olhos deles estão inchados de gordura; eles têm mais do que o coração podia desejar.
8 São corrompidos e tratam maliciosamente de opressão; falam arrogantemente. 9 Põem as suas bocas
contra os céus, e as suas línguas andam pela terra. 10 Por isso o povo dele volta aqui, e águas de copo cheio
se lhes espremem. 11 E eles dizem: Como o sabe Deus? Há conhecimento no Altíssimo? 12 Eis que estes são
ímpios, e prosperam no mundo; aumentam em riquezas. 13 Na verdade que em vão tenho purificado o meu
coração; e lavei as minhas mãos na inocência. 14 Pois todo o dia tenho sido afligido, e castigado cada
manhã. 15 Se eu dissesse: Falarei assim; eis que ofenderia a geração de teus filhos. 16 Quando pensava em
entender isto, foi para mim muito doloroso; 17 Até que entrei no santuário de Deus; então entendi eu o fim
deles. 18 Certamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanças em destruição. 19 Como caem na
desolação, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores.
Nos livros dos profetas do Antigo Testamento, encontramos uma preocupação com a justiça e com a
promessa de que Deus agiria para corrigir as coisas. Mas esse persistente e firme sentimento de esperança
não parecia tornar mais fácil o período desconfortável e angustiante da espera pela intervenção divina. Por
exemplo, escrevendo em um tempo de ampla apostasia entre o povo de Deus, quando Babilônia, cheia de
orgulho, celebrava seu poder e prosperidade, o profeta Habacuque fez uma série de perguntas diretas a
Deus (ver Hc 1:2-4, 13, 14). A breve resposta foi que ele devia confiar no Senhor e esperar um pouco mais
(Hc 2:2-4). O profeta fez exatamente isso (ver Hc 3:17, 18).
Hc 1:2-4, (ACF); 2 Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás? Gritar-te-ei: Violência! e não
salvarás? 3 Por que razão me mostras a iniquidade, e me fazes ver a opressão? Pois que a destruição e a
violência estão diante de mim, havendo também quem suscite a contenda e o litígio. 4 Por esta causa a lei se
afrouxa, e a justiça nunca se manifesta; porque o ímpio cerca o justo, e a justiça se manifesta distorcida.
Hc 1:13-14, (ACF); 13 Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal, e a opressão não podes contemplar.
Por que olhas para os que procedem aleivosamente, e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais
justo do que ele? 14 E por que farias os homens como os peixes do mar, como os répteis, que não têm quem
os governe?
Hc 2:2-4, (ACF); 2 Então o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve a visão e torna bem legível sobre
tábuas, para que a possa ler quem passa correndo. 3 Porque a visão é ainda para o tempo determinado, mas
se apressa para o fim, e não enganará; se tardar, espera-o, porque certamente virá, não tardará. 4 Eis que a
sua alma está orgulhosa, não é reta nele; mas o justo pela sua fé viverá.
Hc 3:17-18, (ACF); 17 Porque ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; ainda que
decepcione o produto da oliveira, e os campos não produzam mantimento; ainda que as ovelhas da malhada
sejam arrebatadas, e nos currais não haja gado; 18 Todavia eu me alegrarei no SENHOR; exultarei no Deus
da minha salvação.
Quais injustiças o deixam irado e indignado? Embora devamos fazer o possível para aliviar a injustiça, como
podemos descansar na promessa de que, de alguma forma, quando tudo acabar, a justiça divina será feita?
Hoje é dia do batismo especial de colheita em todo o Brasil. Celebre essa festa espiritual em sua igreja.
Como você e sua classe da Escola Sabatina podem ajudar os novos batizados a se firmarem no caminho da

fé e da esperança?
Segunda - Quando a riqueza se torna inútil Ano Bíblico: Gl 4–6
2. Leia Tiago 5:2, 3. Qual é a advertência de Tiago? Embora suas palavras sejam muito fortes, sobre que
tipo de riqueza ele estava falando? Qual é sua mensagem básica?
Tg 5:2-3, (VIVA); 2 A riqueza de vocês agora mesmo está apodrecendo e suas roupas luxuosas estão se
tornando trapos comidos pelas traças. 3 O valor do seu ouro e da sua prata está caindo depressa, além do
que isso ficará como uma prova contra vocês, e lhes comerá a carne como fogo. Foi isso que vocês
amontoaram para vocês mesmos, para recebê-la naquele dia vindouro de julgamento.
Riquezas apodrecidas [ou corruptas], roupas comidas de traça, e até mesmo prata e ouro enferrujados:
essas são imagens para considerarmos seriamente enquanto nosso planeta corre cada vez mais rápido em
direção ao seu fim.
A situação econômica do mundo parece estar sempre indo de uma crise para outra. Mesmo os “bons”
tempos, quando chegam, raramente perduram e são sempre seguidos por uma recessão. Qualquer
aparência de estabilidade econômica e tranquilidade que o mercado global ofereça é passageira e em
grande parte imaginária. Descontentamento e instabilidade crescem à medida que a disparidade entre ricos
e pobres se alarga. Tal era a situação quando Tiago escreveu que os pobres estavam ficando cada vez mais
desesperados e os ricos cada vez mais intolerantes com a situação dos pobres.
3. Considere as seguintes pessoas e descreva o efeito que a riqueza (ou a falta dela) teve sobre elas:
1. Nabal (1Sm 25:2-11)
1Sm 25:2-11, (VIVA); 2 Um homem rico de Maom possuía uma criação de ovelhas ali, perto da vila do
Carmelo. Ele tinha três mil ovelhas e mil cabras, e estava no seu rancho nessa ocasião para cortar a lã das
ovelhas. 3 O nome desse homem era Nabal; sua esposa, uma mulher muito linda e inteligente, chamava-se
Abigail. Mas o marido, que era da família de Calebe, era um tipo esquisito, grosseiro, teimoso; era um sujeito
difícil de se lidar. 4 Quando Davi soube que Nabal estava cortando a lã das ovelhas, 5 enviou dez de seus
moços ao Carmelo, a fim de entregar a Nabal este recado: 6 "Que Deus faça prosperar você e sua família, e
aumente muitas vezes tudo o que você possui. 7 Disseram-me que você está cortando a lã das suas ovelhas
e cabras. Enquanto seus pastores estiveram entre nós, nunca fizemos mal a eles, nem tiramos coisa alguma
deles, durante todo o tempo em que estiveram no Carmelo. 8 Pergunte aos seus moços, e eles lhe dirão se
isto é verdade ou não. Agora enviei meus homens para pedir que você nos faça uma pequena contribuição,
pois chegamos em uma época feliz de festas. Por favor, mande-nos qualquer coisa que tiver à mão. " 9 Os
moços deram o recado de Davi a Nabal, e esperaram pela resposta. 10 "Quem é esse tal de Davi? "
perguntou Nabal. "Quem esse filho de Jessé pensa que é? Hoje em dia há tantos empregados que fogem
dos seus patrões! 11 Deveria eu pegar meu pão, minha água e a carne dos animais que matei para os meus
trabalhadores, e dar tudo isso a um bando que aparece de repente, sem que a gente saiba de onde vem? "
2. Ezequias (2Rs 20:12-19)
2Rs 20:12-19, (ACF); 12 Naquele tempo enviou Berodaque-Baladã, filho de Baladã, rei de Babilônia, cartas e
um presente a Ezequias; porque ouvira que Ezequias tinha estado doente. 13 E Ezequias lhes deu ouvidos; e
lhes mostrou toda a casa de seu tesouro, a prata, o ouro, as especiarias e os melhores ungüentos, e a sua
casa de armas, e tudo quanto se achou nos seus tesouros; coisa nenhuma houve que não lhes mostrasse,
nem em sua casa, nem em todo o seu domínio. 14 Então o profeta Isaías veio ao rei Ezequias, e lhe disse:
Que disseram aqueles homens, e de onde vieram a ti? Disse Ezequias: Vieram de um país muito remoto, de
Babilônia. 15 E disse ele: Que viram em tua casa? E disse Ezequias: Tudo quanto há em minha casa viram;
coisa nenhuma há nos meus tesouros que eu não lhes mostrasse. 16 Então disse Isaías a Ezequias: Ouve a
palavra do SENHOR. 17 Eis que vêm dias em que tudo quanto houver em tua casa, e o que entesouraram
teus pais até ao dia de hoje, será levado a Babilônia; não ficará coisa alguma, disse o SENHOR. 18 E ainda
até de teus filhos, que procederem de ti, e que tu gerares, tomarão, para que sejam eunucos no paço do rei
da Babilônia. 19 Então disse Ezequias a Isaías: Boa é a palavra do SENHOR que disseste. Disse mais: E não
haverá, pois, em meus dias paz e verdade?
3. Pedro (At 3:1-10)

At 3:1-10, (ACF); 1 E Pedro e João subiam juntos ao templo à hora da oração, a nona. 2 E era trazido um
homem que desde o ventre de sua mãe era coxo, o qual todos os dias punham à porta do templo, chamada
Formosa, para pedir esmola aos que entravam. 3 O qual, vendo a Pedro e a João que iam entrando no
templo, pediu que lhe dessem uma esmola. 4 E Pedro, com João, fitando os olhos nele, disse: Olha para nós.
5 E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa. 6 E disse Pedro: Não tenho prata nem ouro; mas
o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda. 7 E, tomando-o pela mão
direita, o levantou, e logo os seus pés e artelhos se firmaram. 8 E, saltando ele, pôs-se em pé, e andou, e
entrou com eles no templo, andando, e saltando, e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a
Deus; 10 E conheciam-no, pois era ele o que se assentava a pedir esmola à porta Formosa do templo; e
ficaram cheios de pasmo e assombro, pelo que lhe acontecera.
Cedo ou tarde, as riquezas do mundo perdem seu brilho para todos nós. Conhecemos suas limitações e
talvez até mesmo seu lado cruel. O dinheiro tem seu lugar; o problema é quando as pessoas o colocam no
lugar errado.
Tiago diz que o dinheiro “será testemunha contra” aqueles que fazem mau uso dele (Tg 5:3, NTLH). Embora
ele tenha dado essa advertência no contexto do fim dos tempos, um ponto deve ficar claro: nossa maneira
de usar o dinheiro é um assunto importante. A imagem do fogo que devora a carne tem a intenção de nos
despertar para a seriedade das escolhas que estamos fazendo com nosso dinheiro. Será que estamos
acumulando tesouro que acabará sendo queimado, ou estamos juntando para a eternidade? (ver Lc 12:33,
34).
Tg 5:3-4, (NTLH); 3 O seu ouro e a sua prata estão cobertos de ferrugem, e essa ferrugem será testemunha
contra vocês e, como fogo, comerá o corpo de vocês. Nestes últimos tempos vocês têm amontoado
riquezas.
Lc 12:33-34, (ACF); 33 Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam;
tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. 34 Porque, onde estiver o
vosso tesouro, ali estará também o vosso coração.
Pense cuidadosamente sobre sua atitude em relação ao dinheiro e como isso afeta seus relacionamentos. O
que isso lhe diz sobre sua maneira de usar o dinheiro?
Terça - O clamor dos pobres Ano Bíblico: Ef 1–3
Lendo o livro de Tiago, notamos que várias categorias de pessoas ricas são mencionadas, incluindo
comerciantes ricos que serão mortos no meio de suas atividades (Tg 1:11), pessoas de negócios que entram
na justiça para proteger seus investimentos (Tg 2: 6) e proprietários de terras que têm retido os salários de
seus trabalhadores (Tg 5:4). Esses versos descrevem os ricos negativamente com base em seu
comportamento passado, atitude no presente e futuro castigo. Essas pessoas têm essencialmente
acumulado tesouros (Tg 5:3), às custas dos pobres.
Tg 1:11, (ACF); 11 Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparência do seu
aspecto perece; assim se murchará também o rico em seus caminhos.
Tg 2:6, (ACF); 6 Mas vós desonrastes o pobre. Porventura não vos oprimem os ricos, e não vos arrastam
aos tribunais?
Tg 5:3-4, (NTLH); 3 O seu ouro e a sua prata estão cobertos de ferrugem, e essa ferrugem será testemunha
contra vocês e, como fogo, comerá o corpo de vocês. Nestes últimos tempos vocês têm amontoado riquezas
4 e não têm pago os salários das pessoas que trabalham nos seus campos. Escutem as suas reclamações!
Os gritos dos que trabalham nas colheitas têm chegado até os ouvidos de Deus, o Senhor Todo-Poderoso.
4. “Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vós foi retido com fraude
está clamando” (Tg 5:4). Compare com Levítico 19:13; Deuteronômio 24:14, 15; Jeremias 22:13. Que
princípio importante aprendemos nesses textos em relação à nossa maneira de lidar com os outros?
Lv 19:13, (ACF); 13 Não oprimirás o teu próximo, nem o roubarás; a paga do diarista não ficará contigo até
pela manhã.

Dt 24:14-15, (ACF);14 Não oprimirás o diarista pobre e necessitado de teus irmãos, ou de teus estrangeiros,
que está na tua terra e nas tuas portas. 15 No seu dia lhe pagarás a sua diária, e o sol não se porá sobre
isso; porquanto pobre é, e sua vida depende disso; para que não clame contra ti ao SENHOR, e haja em ti
pecado.
Jr 22:13, (ACF); 13 Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem direito, que se
serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho.
Em Israel, nos tempos bíblicos, logo que os salários eram pagos, muitos, se não a maioria dos
trabalhadores, usavam esse dinheiro para comprar alimentos para as famílias. Reter os salários muitas
vezes significava que a família teria que passar fome. Portanto, nessa passagem Tiago estava tratando de
um assunto sério.
Não é de admirar, então, que Tiago falasse de modo tão forte contra os que retinham os salários dos que
trabalhavam para eles. Já é muito ruim enganar alguém em qualquer coisa, mas um rico acumular riqueza
roubando dos pobres é um pecado, não apenas contra os pobres, mas contra o próprio Céu. E, como Tiago
escreveu, no devido tempo o Senhor tratará desse assunto!
“As riquezas trazem consigo grandes responsabilidades. Obtê-las mediante comércio injusto, ludibriando nos
negócios, oprimindo as viúvas e os órfãos, ou acumulando bens e negligenciando as necessidades dos
pobres, trará finalmente a justa retribuição descrita pelo inspirado apóstolo: “Agora, ricos, escutem! Chorem
e gritem pelas desgraças que vocês vão sofrer!” (Tg 5:1, NTLH; Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja,
v. 2, p. 682).
Como você lida com as pessoas quando se trata de dinheiro? O que o seu comportamento diz sobre seu
cristianismo e sobre o quanto você reflete o caráter de Cristo?
Quarta - Fartos e felizes (por enquanto) Ano Bíblico: Ef 4–6
5. “Tendes vivido regaladamente sobre a Terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso
coração, em dia de matança”. Tg 5:5. (ver Ez 16:49 e Am 4:1). O que essas passagens ligam à satisfação
luxuosa?
Ez 16:49, (ACF); 49 Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: Soberba, fartura de pão, e
abundância de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mão do pobre e do necessitado.
Am 4:1-2, (ACF); 1 Ouvi esta palavra vós, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, que oprimis aos
pobres, que esmagais os necessitados, que dizeis a vossos senhores: Dai cá, e bebamos.
No mundo antigo, prevalecia a noção de que havia uma quantidade fixa de riqueza, o que significava que, se
a riqueza de algumas pessoas aumentava, a riqueza de outros tinha que diminuir. Em outras palavras, os
ricos só podiam se tornar mais ricos tornando os pobres ainda mais pobres. “Criar” riqueza sem prejudicar a
riqueza dos outros, no entanto, parece ser uma ideia relativamente moderna. Alguns chegam a argumentar
que, à medida que os ricos ficam mais ricos, eles podem ajudar a tornar os pobres mais ricos também. Por
outro lado, considerando que as nações desenvolvidas e aquelas em desenvolvimento competem por
recursos cada vez mais escassos, as limitações da criação de riqueza podem parecer mais prementes.
Assim, a questão da desigualdade da riqueza ainda prevalece hoje.
Uma das mais famosas histórias de Jesus tratando da questão da desigualdade é a parábola do rico e
Lázaro (ver Lc 16:19-31). Na época de Jesus, a maioria das pessoas era bem-sucedida se tivesse duas
peças de roupa em vez de apenas uma, e era feliz se fizesse uma festa por ano. Em contrapartida, o homem
rico da história “se vestia de púrpura e de linho finíssimo” (os tipos de roupas mais caras) “e que, todos os
dias, se regalava esplendidamente” (Lc 16:19). O pobre Lázaro, apesar de ter sido levado para a porta da
casa do homem rico, tinha que pedir as poucas migalhas que recebia.
Contrariamente à opinião popular, o verdadeiro foco da parábola é esta vida, não a vida após a morte. Na
verdade, o original grego não faz nenhuma menção de “Céu” e “inferno”. O rico e Lázaro são representados
no mesmo lugar (v. 23), o túmulo (hadēs). O abismo que os separa simboliza o fato de que, depois que uma
pessoa morre, seu destino eterno está determinado. Portanto, nossa maneira de tratar as pessoas nesta

vida (com base nos princípios encontrados em “Moisés e os Profetas”, versos 29, 31) é extremamente
importante. Não há vida futura em que possamos compensar o que deixamos de fazer nesta vida: “Aquele
que não ama a seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê” (1Jo 4:20).
Você pode tentar compensar seus erros agora, mas não será capaz de compensá-los depois. Que erros
você lamenta e gostaria de compensar?
Quinta - Culpando a vítima Ano Bíblico: Filipenses
Quando alguém faz algo errado, a tendência natural é tentar fugir da responsabilidade. Muitas vezes, as
pessoas tentam fazer isso transferindo a responsabilidade para outro, incluindo a pessoa que tenha sido
prejudicada. Assassinos se justificam alegando legítima defesa ou culpando sua educação. Ao dizer que
foram seduzidos, os autores de violência sexual culpam a vítima. Maridos e mulheres que se divorciam
tipicamente culpam o outro pelo casamento fracassado. Os culpados de assassinar os mártires da fé cristã
culparam os mártires, acusando-os de heresia. De fato, Jesus alertou Seus discípulos: “Vem a hora em que
todo o que vos matar julgará com isso tributar culto a Deus” (Jo 16:2). Na verdade, acreditamos que Tiago
também tenha sido morto por causa de sua fé.
Diante disso, as palavras de Tiago 5:6 têm ainda mais importância: “Tendes condenado e matado o justo,
sem que ele vos faça resistência.” Você já condenou outros e depois percebeu que estava errado?
6. Leia a última frase de Tiago 5:6. Devemos deixar que as pessoas nos pisem? Quantas brigas você já teria
evitado se não tivesse oferecido resistência?
Tg 5:6, (JFA-RA); 6 tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faça resistência.
7. O que Jesus quis dizer com “voltar a outra face”? (Mt 5:39). Na prática, como devemos fazer isso? Será
que essa é realmente uma questão “prática”?
Mt 5:39-40, (ACF); 39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita,
oferece-lhe também a outra;
Como vimos, Tiago tem muita coisa a dizer sobre os ricos e os pobres. Devemos ter em mente, porém, que
ele não condena os ricos simplesmente porque são ricos. São suas atitudes e ações que importam para
Deus. Da mesma forma, o simples fato de ser economicamente pobre não torna a pessoa mais valiosa para
Deus. São os “pobres de espírito” e os “ricos em fé” que serão “herdeiros do reino” (Mt 5:3, ARC; Tg 2:5).
Essas qualidades interiores podem não ter nenhuma relação com nossas circunstâncias econômicas
específicas. Mas, por outro lado, podem ter, sim. O “rico e abastado” (Ap 3:17) pode ser mais necessitado
espiritualmente do que ele pensa. Deus advertiu Israel para se guardar no sentido de que, depois que
entrasse na terra prometida e se tornasse próspero, não deveria se esquecer de que todas as coisas boas
que desfrutava vinham dEle, incluindo a “força para [adquirir] riquezas” (Dt 8:11-18).
Mt 5:3, (JFA-RC); 3 Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus;
Tg 2:5, (JFA-RC); 5 Ouvi, meus amados irmãos. Porventura, não escolheu Deus aos pobres deste mundo
para serem ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam?
Ap 3:17, (ACF); 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um
desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;
Dt 8:11-18, (ACF); 11 Guarda-te que não te esqueças do SENHOR teu Deus, deixando de guardar os seus
mandamentos, e os seus juízos, e os seus estatutos que hoje te ordeno; 12 Para não suceder que, havendo
tu comido e fores farto, e havendo edificado boas casas, e habitando-as, 13 E se tiverem aumentado os teus
gados e os teus rebanhos, e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens, 14 Se eleve o
teu coração e te esqueças do SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão; 15 Que
te guiou por aquele grande e terrível deserto de serpentes ardentes, e de escorpiões, e de terra seca, em
que não havia água; e tirou água para ti da rocha pederneira; 16 Que no deserto te sustentou com maná, que
teus pais não conheceram; para te humilhar, e para te provar, para no fim te fazer bem; 17 E digas no teu
coração: A minha força, e a fortaleza da minha mão, me adquiriu este poder. 18 Antes te lembrarás do
SENHOR teu Deus, que ele é o que te dá força para adquirires riqueza; para confirmar a sua aliança, que

jurou a teus pais, como se vê neste dia.
Sexta - Estudo adicional Ano Bíblico: Colossenses
“O dinheiro é de grande valor, porque pode realizar grande bem. Nas mãos dos filhos de Deus é alimento
para o faminto, água para o sedento, vestido para o nu. É proteção para o opresso, e meio para socorrer o
enfermo. Mas o dinheiro não é de mais valor que a areia, a não ser que o empreguemos para prover as
necessidades da vida, para bênção de outros, e para o desenvolvimento da obra de Cristo.
“Riqueza acumulada não é somente inútil, como uma maldição. Nesta vida é uma armadilha para a pessoa,
desviando as afeições do tesouro celestial [....]
“Quem reconhecer que seu dinheiro é um talento de Deus, o utilizará economicamente, e sentirá que poupar
para poder doar, lhe é um dever (Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 351, 352).
Perguntas para reflexão
1. Leia Pv 22:7. “Muitas famílias são pobres porque gastam o dinheiro logo que o recebem. [...] Quando
alguém se envolve com dívidas, cai numa das armadilhas que Satanás prepara para as pessoas” (Ellen G.
White, O Lar Adventista, p. 392). Ajudar as pessoas a sair das dívidas ou a evitá-las faz parte da obra de
“evangelizar os pobres”? (Lc 4:18).
2. Como saber se o dinheiro nos serve ou se nós servimos a ele? Lc 16:10-13.
3. Algumas pessoas têm casas luxuosas, enquanto outras são felizes por apanhar alguns pedaços de
madeira para improvisar um abrigo. Como podemos trabalhar para aliviar o problema da pobreza extrema?
O que devemos fazer para ajudar, e o que não devemos fazer?
Respostas sugestivas: 1. Embora seja difícil entender e aceitar as injustiças deste mundo, o aparente
sucesso dos ímpios se mostrará um fracasso. Na mensagem do santuário e do juízo, podemos ver a futura
condenação dos perversos. Precisamos ter paciência e esperar a ação divina. 2. Riquezas apodrecidas,
roupas corroídas de traças, ouro e prata enferrujados serão testemunhas contra os ricos. Eles serão
destruídos porque acumularam bens de maneira injusta nos últimos dias, quando deveriam estar se
preparando para o acerto de contas com o tribunal de Deus. 3. A riqueza tornou Nabal duro e maligno; em
sua arrogância e mesquinhez, ele se recusou a ajudar Davi e ainda o afrontou. Por isso, foi castigado por
Deus. Ezequias se tornou vaidoso e orgulhoso. Ao ser confortado por causa da cura divina para sua doença,
em lugar de exaltar a Deus, ostentou suas riquezas diante dos embaixadores de Babilônia. Pedro não
possuía dinheiro nem poder político, mas tinha a maior riqueza do Universo: o poder, a salvação e as
bênçãos que estão no nome e na pessoa de Jesus Cristo. Pedro compartilhou essa riqueza com o coxo e
ocorreu um milagre na vida daquele homem. 4. Devemos ser honestos e pontuais com os trabalhadores,
inclusive os estrangeiros e vulneráveis; Deus ouve o clamor das pessoas oprimidas e castigará aqueles que
os oprimem. 5. Em lugar de dedicar a vida aos prazeres e luxo, devemos nos abster de oprimir os pobres;
nossa missão também é amparar os pequeninos “irmãos” (Mt 25:31-40). A fartura, prosperidade e ociosidade
tornaram Sodoma soberba e indiferente em relação aos pobres. Os que seguem na mesma direção,
sofrerão o mesmo castigo de Sodoma. 6. Devemos confiar em Deus. Se tivermos que ser prejudicados,
devemos acreditar que Deus tem um propósito para isso. Ele julgará e dará a recompensa ao opressor e ao
oprimido. Em algumas situações, a paciência e o perdão evitam conflitos desnecessários. 7. Voltar a outra
face é ser diferente do perverso, não buscando vingança e crendo que Deus e as autoridades civis darão a
recompensa aos perversos. Não é permitir a agressão, mas impedir que o espírito da violência domine
também nosso coração. Quando agimos de modo diferente dos agressores, podemos ser uma influência
para que eles sejam transformados.
Auxiliar - Resumo Carta de Tiago
Texto-chave: Tiago 5:1-6
O aluno deverá:
Saber: Que o resultado de se afastar do pecado é uma vida transformada.

Sentir: Tristeza pelos pecados em arrependimento sincero.
Fazer: Demonstrar, através da doação altruísta de recursos financeiros, sua convicção de que toda a riqueza
vem de Deus.
Esboço
I. Saber: O verdadeiro arrependimento
A. Por quais razões Tiago pede que os ricos lamentem?
B. Defina o arrependimento e a tristeza produzidos por Deus, conforme ensinam as Escrituras.
II. Sentir: Chorem e lamentem
A. Como a tristeza produzida por Deus conduz ao arrependimento?
B. Por que não pode haver verdadeira mudança na vida sem tristeza sincera pelo pecado e subsequente
afastamento dele?
III. Fazer: Acumular riqueza em dia de matança
A. Como podemos mostrar, através da gestão dos nossos recursos, a crença de que tudo que possuímos
vem de Deus?
B. O que você pode fazer para demonstrar aos outros a futilidade de confiar nas riquezas?
Resumo: Não há reforma verdadeira sem arrependimento genuíno.
Ciclo do Aprendizado
Motivação
Focalizando as Escrituras: Tiago 5:1-6
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Não pode haver reforma sem arrependimento genuíno.
Somente para o professor: Ajude os alunos a entender que o resultado de se afastar do pecado é uma vida
transformada.
Compreensão
Atividade
Se possível, leia em diferentes versões bíblicas a ordem de Tiago: “Chorem e lamentem-se” (Tg 5:1, NVI). A
Bíblia New King James usa a palavra uivar. Essas são todas demonstrações visuais e audíveis, ou públicas,
de aflição. Comente as formas de se lamentar a morte em sua sociedade. Como a tristeza é representada
audível e visualmente, como meio de relembrar a perda? Compartilhe suas experiências de luto e tristeza,
seja por um ente querido ou por alguma outra perda, incluindo formas visuais e audíveis de luto.
Comente com a classe: Como suas experiências de tristeza o ajudam a compreender a ordem de Tiago de
se lamentar por causa do pecado? Por que é necessário sentir tristeza pelo pecado? Tome tempo em oração
silenciosa para lamentar o sofrimento que seus pecados causaram a outras pessoas e a Jesus. Como essa
tristeza o aproxima de Deus?
Compreensão
Somente para o professor: Ajude os alunos a compreender a necessidade e o significado do verdadeiro
arrependimento, e a inutilidade de confiar na riqueza.
Comentário Bíblico
I. Chorem e lamentem (Recapitule com a classe Tg 5:1-6.)
Tiago convida os ricos a “[chorar] e [lamentar], tendo em vista a desgraça que lhes [sobrevirá]” (v. 1, NVI).
Qual foi o propósito da ordem de Tiago para que as pessoas dessem tais demonstrações ostensivas de

tristeza? No sentido espiritual, para não mencionar os aspectos materiais e cívicos, não teria sido mais
benéfico para toda a sociedade se, em vez disso, ele tivesse pedido que os ricos restituíssem quatro vezes
mais o que tinham tomado por fraude, como o publicano Zaqueu fez voluntariamente depois da
transformadora visita de Jesus a sua casa? Restauração e reforma não são o necessário fruto da graça na
vida transformada?
A essa pergunta, sem dúvida, Tiago responderia: sim. Ao mesmo tempo, ele reconheceria igualmente que,
assim como a reforma é uma realização da graça, não pode haver reforma sem arrependimento. A
expressão “vocês, ricos” parece implicar uma designação espiritual e também material, ou seja, uma
descrição de pessoas que eram ricas em bens materiais, mas pobres espiritualmente. João faz alusão a
esse grupo de pessoas em Apocalipse, em sua mensagem à igreja de Laodiceia: “Você diz: ‘Estou rico,
adquiri riquezas e não preciso de nada’. Não reconhece, porém, que é miserável, digno de compaixão,
pobre, cego, e que está nu” (Ap 3:17). Se os doentes não obedecerem à ordem de Tiago de lamentar, a
panaceia que João sugere não pode produzir cura: “Dou-lhe este conselho: Compre de Mim ouro refinado no
fogo, e você se tornará [verdadeiramente] rico; compre roupas brancas e vista-se para cobrir a sua
vergonhosa nudez; e compre colírio para ungir os seus olhos e poder enxergar” (v. 18, NVI).
Arrependimento, verdadeira tristeza pelo pecado, é a moeda exigida para essa transação. Nos tempos
bíblicos, lamentações eram expressões de tristeza por aqueles que morriam.
Tiago pediu que os ricos lamentassem sua própria morte enquanto eles ainda estavam vivos. Isto é,
enquanto eles ainda tinham a capacidade de se arrepender. Tiago deixa claro que as roupas literais dos
ricos foram “comidas pelas traças” (Tg 5:2), sugerindo que elas não são espiritualmente adequadas para
cobri-los, e que seus atos de corrupção são claramente vistos pelos outros.
O que eles precisam é de colírio para os olhos, o discernimento espiritual dado pelo Espírito Santo, sobre o
qual João falou, a fim de que se vejam verdadeiramente, e o ouro vivo, a fé, para que estendam a mão e
comprem o que é oferecido gratuitamente: riquezas imperecíveis da misericórdia de Deus, para que sejam
ricos para com os outros e acumulem riquezas no Céu.
Pense nisto: Por que Tiago pediu que os ricos chorassem e lamentassem? Qual era o objetivo dessa
tristeza? De que modo a “tristeza segundo Deus”, como diz a Bíblia (2Co 7:10), leva ao arrependimento?
II. Em dia de matança (Recapitule com a classe Tg 5:2-6.)
Tiago segue sua ordem de lamentação com duas listas de juízo contra os ricos. A primeira (v. 2, 3) pronuncia
o juízo sobre a riqueza acumulada, detalhando exatamente como ela se tornou maldita. A segunda lista (v. 4-
6) detalha os efetivos crimes que os ricos cometeram e que trouxeram essas maldições sobre o que eles
acumularam. Examinemos cada lista para entender melhor as implicações espirituais da inutilidade de
confiar nas riquezas e o terrível preço, não apenas para os ricos, mas também para a sociedade, da riqueza
adquirida à custa dos outros.
A riqueza é medida pelo que possuímos. Os ricos a quem Tiago se refere não são apenas ricos, eles
possuem “riqueza abundante” (Tg 5:2, Bíblia Amplified [Ampliada]). Eles têm mais do que o suficiente,
enquanto as pessoas de quem eles extorquiram nada têm. Sua riqueza abundante se revela de três formas:
(1) nas suas “[muitas] vestes” (v. 2, Bíblia Amplified), (2) no ouro e prata e (3) naquilo que Tiago menciona de
modo amplo como “tesouros”, não especificados (v. 3), o que chamaríamos hoje de bens de valor, como
casas, terras, coleções de arte, joias, ações e títulos, etc. Esses tesouros, como roupas caras, ouro, prata e
outros objetos de valor, foram acumulados, ou, como diz Tiago: “[Entesourados] para os últimos dias” (v. 3,
ARC). Um amontoado denota uma grande pilha de alguma coisa. Isso sugere um excesso, uma
superabundância, o que implica ganância e avareza. O mais preocupante de tudo é a expressão “para os
últimos dias”, o que sugere a intenção ou ação de buscar e acumular riquezas nos últimos dias da história da
Terra antes das considerações espirituais. Implícito nesse comportamento, há um tipo de raciocínio usado
para justificar suas buscas e práticas: fazer isso para a causa de Deus.
Mas, em sua segunda lista, Tiago revela que o que eles estão fazendo não é para Deus, mas é colocado no
lugar de Deus. “Vejam”, ele diz no verso 4 (NVI). Ao pedir que as pessoas contemplem, Tiago sugere que a
prova de sua infidelidade é claramente visível. “O salário dos trabalhadores que ceifaram os seus campos, e
que vocês retiveram com fraude, está clamando contra vocês [por vingança]. O lamento dos ceifeiros
chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. Vocês viveram luxuosamente na Terra, desfrutando prazeres,

e fartaram-se de comida em dia de abate. Vocês têm condenado e matado o justo, sem que ele ofereça
resistência” (v. 4-6, NVI).
Tiago advertiu que a busca de riquezas somente por causa das riquezas leva a (1) extorsão, (2) comodismo,
(3) busca de prazeres, (4) cobiça, (5) injustiça, e (6) assassinato. Essas transgressões não eram apenas
visíveis; é possível que elas fossem visíveis porque os ricos as cometiam abertamente, sem medo de
represálias. Seus atos não eram vistos apenas pela humanidade, mas também eram vistos por Deus. Uma
vez Jesus perguntou: “Que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que
dará o homem em troca da sua alma?” (Mt 16:26). O mundo mostra muitas vezes quão pouco ele valoriza
uma pessoa. Tiago está rogando que o mundo chore e lamente com “tristeza segundo Deus [que] produz
arrependimento” (2Co 7:10) por causa de suas misérias (Tg 5:1), para evitar os juízos do “dia de matança”
(Tg 5:5), que certamente virá sobre os que continuarem na injustiça (Tg 5:1).
Pense nisto: A riqueza é um dom de Deus; no entanto, por que a riqueza acumulada é condenada? Por
quais meios têm os ricos acumulado sua riqueza? De acordo com Tiago, o que acontecerá se os ricos não
chorarem e lamentarem, nem se arrependerem?
Aplicação
Somente para o professor: Incentive os alunos a aplicar a exortação de Tiago sobre o arrependimento às
situações da vida cotidiana.
Perguntas para reflexão
Como você pode ser considerado rico? Riqueza financeira não é a única maneira pela qual as sociedades
medem riqueza e prosperidade, embora seja uma das mais óbvias. Algumas pessoas medem pela saúde ou
família. Outras pelo reconhecimento e fama. Outros ainda pela realização pessoal. Tudo isso é bom quando
mantemos duas coisas em perspectiva: (1) a riqueza que valorizamos é um dom de Deus, com o propósito
de abençoar os outros antes de nós mesmos, (2) ela deve ser dedicada ao serviço de Deus, a fim de ser
usada para o avanço de Sua causa e não para engrandecimento pessoal. Com quais coisas Deus nos
honrou? Por que devemos deixar que Ele nos honre em vez de buscar honra?
Criatividade e atividades práticas
Somente para o professor: Este exercício deve ser feito fora da classe para ajudar os alunos a personalizar
a mensagem de Tiago, de modo que não idolatrem qualquer coisa que divida o coração.
Atividade
Tiago pede que os ricos lamentem as misérias às quais o pecado leva. Quais são as coisas de que
precisamos nos afastar ou abandonar? Ficaríamos mais perto de Jesus se lamentássemos e nos
arrependêssemos de algumas coisas em nossa vida? Peça que os alunos componham uma lamentação, ou
oração, dirigida a Deus e que seja uma expressão de pesar ou tristeza pelo pecado ou pelo sofrimento que
ele tem causado. A lamentação pode ser feita na forma de poesia, pintura, interpretação de um hino ou
composição de uma nova música.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer, na próxima semana, como resposta ao estudo da lição?
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