SlideShare une entreprise Scribd logo

وهم الإسلام

•
•
Ghazi Beji
Ghazi Beji
1  sur  119
Télécharger pour lire hors ligne
‫وھـــــم اﻹﺳــــﻼم !!‬ ‫ﺑﻘﻠم‬ ‫ﻏﺎزي اﻟﺑﺎﺟﻲ‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﻘـــﺪﻣﺔ‬ ‫أردت ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﮭــــﺰﻟﯿـــﺔ أن أﻛـــﺸـﻒ اﻟﻮﺟــــــﮫ‬ ‫اﻟﻘــــﺒﯿــــــــﺢ‬ ‫ﻟﻺﺳـــــــــﻼم ھــــﺬا اﻟــــــﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟــﺬي ﻟــﻄــﺎﻟـــــﻤﺎ دﻣـــﺮ ﺣﯿــــﺎة اﻟــﻨﺎس و ذﻟــــﻚ‬ ‫ﺑــﺄن أزرع ﺑــﺬرة اﻟﺸــﻚ ﻓــــﻲ ﻛﻞ ﻣـﺴـــﻠﻢ ﺣﺘـــﻰ ﯾــﻌـﻤﻞ ﻋــﻘﻠــﮫ‬ ‫اﻟــﻤﺠــﻤﺪ و ﯾــﻨـﺰع اﻟﻐــﺸﺎوة ﻋــﻦ ﻋــﯿﻨﯿـﮫ ﻟــﯿﺨـﺮج‬ ‫ﻣــــــــــــــﻦ ﺳـﺠـــــــــــــــﻮن اﻟﺘـــــﺎﺑــــﻮھــــﺎت‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣــﻤﺘـﻌـﺔ‬ ‫اﻟﻜـــﺎﺗﺐ‬ ‫2‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔــﻬـﺮس‬ ‫1. ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫2. ﻣﻌﺎﻧﺎت ﻋﺎﺋﺷﺔ‬ ‫3. ﻣﺣﻣد و اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‬ ‫4. ﻣﻐﺎﻣرات ﺷﺎرﻛﻲ‬ ‫5. ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗوﻧﺳﻲ‬ ‫6. أﺳطورة ﺗﻳري ﺟوﻧز‬ ‫7. اﻟﻔﺿﺎﺋﻳﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬ ‫8. ﻛﺎرﻳﻛﺎﺗﻳر اﻹﺳﻼم‬ ‫9. ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‬ ‫01. ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗﺎﺟر‬ ‫11. أﺧﺑﺎر اﻟﻌرب‬ ‫21. ﻓﻲ ﺳوق اﻹﺳﻼم‬ ‫31. اﻟﻠﺣم اﻟﺣﻼل‬ ‫41. ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرآن‬ ‫51. اﻟﻣواﺟﮫﺔ‬ ‫61. ﺑدون ﺗﻌﻠﻳق‬ ‫3‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎت ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫4‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﺣﻣد رﺟﻞ ﻋرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺧﻣﺳﻳن ﻣن ﻋﻣره, أﺳﻣر اﻟﺑﺷرة طوﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺣﺎد‬ ‫اﻟﻧظرات ﻛﺎﻟﺑﺎز.‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺛﻳف اﻟﻠﺣﻳﺔ ﻗﺻﻳر اﻟﺷﺎرب ,ﺗﺷﮫد ﺗﺿﺎرﻳس وﺟﮫﻪ اﻟﺳﻣﻳك ﻋﻠﻰ ﻗﺳﺎوة اﻟطﺑﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺟرداء .‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺷﺑﻪ ﻓﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻪ وطﻼﻗﺔ ﻟﺳﺎﻧﻪ زﻋﻳم ﺗﻧظﻳم اﻟﻘﺎﻋدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن,و ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﺧﻧﺟره اﻟﻔﺿﻲ ﻻ ﻳﻔﺎرق ﺣزاﻣﻪ اﻟﺿﻳق.‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺟﻼ ذاﺋﻊ اﻟﺻﻳت ﻛوﻧﻪ ﻣن أﺳﻳﺎد ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﻛﺎد‬ ‫ﺷﮫرﺗﻪ ﺗﺗﺟﺎوز ﻛﺳرى اﻟﺷرق.‬ ‫ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ﻣﻳﺳور اﻟﺣﺎل ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺗﺳﻊ ﺧﻳﻣﺎت ﻣن ﻛﻞ ﺟﺎﻧب ھن ﺧﻳﻣﺎت زوﺟﺎﺗﻪ اﻟﺗﺳﻊ ھذا‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻌدد ﻋﺷﻳﻘﺎﺗﻪ ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ اﻟذي ﻻ ﻳﺣﺻﻰ و ﻻ ﻳﻌد, و ﻛﻠﮫن ﻧﺳﺎء وھﺑن أﻧﻔﺳﮫن إﻟﻳﻪ‬ ‫ﻣرﺿﺎة وﺟﻪ اﷲ اﻟﻌزﻳز اﻟﻘدﻳر.‬ ‫5‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺻﺑﻳﺣﺔ ﻳوم ﻣن اﻷﻳﺎم ﻧﮫض ﻣﺣﻣد ﻳﺗﺻﺑب ﻋرﻗﺎ وھو ﻳﻘول:‬ ‫إﻧﮫﺎ ھﻲ.. ﻟﻘد وﺟدﺗﮫﺎ ...ﻣﺎ أﻛرﻣك ﻳﺎ رب..‬‫ﻳﻣﺳﺢ ﻣﻧﻳﻪ,ﻳﺗﻣدد ﻋﻠﻰ ﺣﺻﻳره ﺛم ﻳرﻛز ﻧظره ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺧﻳﻣﺔ ,وھو ﻳﺗذﻛر ﺣﻠﻣﻪ‬ ‫اﻟﺳرﻣدي,ﺗﺗراﻗص اﻟﺻور ﻓﻲ ﻣﺧﻳﻠﺗﻪ و ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻼﺣق ﻛوﻛﺑﺗﺎ ﻣن اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﺻﻘﺎﻟﺑﺔ آه ﻛم‬ ‫ھﻲ راﺋﻌﺔ؟‬ ‫و إذ ﺑﺻوت ذﻛوري ﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ رأﻳﺗﻪ وھو ﻳﺻﻳﺢ ﻛﺎﻟﺣﻣﺎر ﻣﺣﻣد..ﻣﺣﻣد..‬ ‫ﻳﻔﻳق ﻣﺣﻣد,ﻓﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟدﺧول ﺑﻌد أن ﻳﻐطﻲ ذﻛره اﻟﻣﻧﺗﺻب.‬ ‫ ﻣﺣﻣد: ﻳﺎ ھﻼ ﻳﺎ ھﻼ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻛر أھﻼ ﺑك ﻳﺎ ﻓﺣﻞ اﻟﺻﺣراء !!‬‫ﺻدﻳق: اﻟﻣﻌذرة ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻛﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗك..‬‫ﻛﺎن ﺻدﻳﻘﻧﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر رﺟﻼ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻳن ﻣن اﻟﻌﻣر,ﻗﻣﺣﺎوي اﻟﺑﺷرة ﺿﻳق اﻟﺟﺑﮫﺔ,ﻣﺳطﺢ‬ ‫اﻟوﺟﻪ ﺟﺎﺣظ اﻟﻌﻳﻧﻳن.‬ ‫ﻳﮫﻣﮫم ﻣﺣﻣد ﺑرھﺗﺎ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺟﺎءﻧﻲ ﻣرﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ‬‫ﻳﺧﻔض ﺻدﻳق رأﺳﻪ ﺑﻛﻞ اﺣﺗرام ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫أﻋﻠﻣﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻳد اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬‫ ﻣﺣﻣد: اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ, اﻟﻣوﺿوع ﻳﺧﺻك ﺷﺧﺻﻳﺎ و ﻟن أطﻳﻞ ﻋﻠﻳك..‬‫ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ؟؟‬ ‫ﺻدﻳق: ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﺔ و ﺳﻠم‬‫6‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ ﻣﺣﻣد:اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺣﻠﻣت أﻧﻲ أﻧﻛﺢ أﺧﺗك ﻋﺎﺋﺷﺔ‬‫ﻳﺗﺟﮫم وﺟﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر وھو ﻳطﺄطﺊ رأﺳﻪ,وﻛﺄﻧﻪ ﻓﮫم ﻣﺎ ﻳﻌﻧﻳﻪ ﺳﻳده.‬ ‫ ﻣﺣﻣد: وﻳﺣك ﻳﺎ ﺻدﻳق, أﻧت ﺗﻌﻠم أﻧﻪ ﻟﻳس ﻟﻲ أي ﻗرار ﻓﻛﻠﻪ ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺻدﻳق:ﺣﺎﺷﻰ وﻛﻼ ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻟم أﻗﺻد..ﻟﻛن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟم ﺗﺑﻠﻎ ﺑﻌد رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس‬‫ ﻣﺣﻣد: إﻧﻲ أﻋﻠم ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻣون‬‫ﻳﺳﻛت اﻟﻣﺎﻛر ھﻧﻳﮫﺗﺎ ﺛم ﺑﻘول:‬ ‫ﺗﻌﻠم أﻧﻲ ﻟﺳت ﺷﮫواﻧﻳﺎ و ﻻ زﻳر ﻧﺳﺎء‬‫ﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ ﻛﻼﻣﻪ وھو ﻳﻘول:‬ ‫ﻳﻘطﻊ ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻟو ﻗﺻدت ذﻟك‬‫ﻳﺗﻣﮫﻞ ﻣﺣﻣد ﺑﻌض اﻟوﻗت ﺣﺗﻰ ﻳﻧظف أﻧﻔﻪ ﻣن ﻏﺑﺎر اﻟﺻﺣراء اﻟﺟﺎف ﺛم ﻳواﺻﻞ ﺑﺣﻛﻣﺔ:‬ ‫ﻟن أﺗزوﺟﮫﺎ اﻵن, ﺳﺄﻧﻘﻠﮫﺎ ﺗﻌﻳش ﻣﻌﻲ أﻟﻘﻧﮫﺎ ﻛﺗﺎب اﷲ و ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺳﻧﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﻳطرى‬‫ﺟﻠدھﺎ و ﺗﺳﺗﺄﻧس اﻟﻣرﻋﻰ.‬ ‫ﻳﻧﺻت ﺻدﻳق ﺑﺷﻐف و ﻳواﺻﻞ ﺳﻳده اﻟﺣدﻳث:‬ ‫ﻟﻘد ﻛرم اﷲ ﻗﺑﻳﻠﺗك ﺑﺄن اﺧﺗﺎر ﻣﻧﮫﺎ أزواﺟﺎ ﻟرﺳول اﷲ, ﻳﺳطر ﻋورﺗـﮫﺎ, ﻳﻘﻳﮫﺎ اﻟﻣﮫــﺎﻧﺔ و‬ ‫ﻳدﺧﻠﮫﺎ ﺟﻧﺎﺗﻪ اﻟﺳﺑﻊ‬ ‫ﻳرﻛﻊ اﻟﺳﺎذج ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻏﻳر ﻣﺑﺎل ﺑراﺋﺣﺔ ﻧﺑﻳﻪ اﻟﻛرﻳﮫﺔ,ﻛراﺋﺣﺔ اﻟﻛﻠب اﻟﻣﻳت,و ﻳﻘﺑﻞ‬ ‫رﺟﻠﻳﻪ ﺑﻛﻞ ﺣرارة ﺣﺗﻰ ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻟﻧﮫوض,ﻳرﺑت ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻳﻪ ﺛم ﻳﻘول ﻟﻪ ,اﻣﺳﺢ‬ ‫دﻣوﻋك ﻳﺎ ﺻدﻳق ﻓﻠﻘد اﻧﺗﻘﺎك رﺳول اﷲ ﻟﺗﻛون ﺗﺑﻳﻌﺎ ﻟﻪ و ﺧﻳر أﺳوة ﻟﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫7‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻘف ﻣﺣﻣد ﺑﻛﻞ وﻗﺎر ﺛم ﻳﺄﻣره ﺑﺎﻻﻧﺻراف.‬ ‫و ﻟم ﻳﻣﺿﻲ أﺳﺑوع ﺣﺗﻰ ﺣﻞ ھذا اﻷﺧﻳر ﺿﻳﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺷﻳرة ﺻدﻳق, ﺗﺗﺻﺎﻋد اﻟزﻏﺎرﻳد ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻳن ﻳﺗﮫﺎﻓت اﻵﻻف ﻣن اﻟﻌرب ﻣن ﻛﻞ ﺣدب و ﺻوب ﺑﺎﻟﻠون اﻷﺑﻳض و اﻷﺳود ﻟﻳﺗﺎﺑﻌوا‬ ‫ھذا اﻟﺣدث اﻟﺟﻠﻞ و ھم ﻳﻐﻧون:‬ ‫"طﻠﻊ اﻟﺑدر ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻣن ﺛﻧﻳﺎت اﻟوداع"‬ ‫ﻳدﺧﻞ ﻣﺣﻣد ﺧﻳﻣﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ رداءه اﻟﻔﺿﻲ اﻟﻣرﻗﻊ وھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﺧﻔﻲ ﻋن اﻟﺣﺎﺿرﻳن‬ ‫ذﻛره اﻟﻣﻧﺗﺻب.‬ ‫و ﺑﺻوﺗﻪ ﺧﺷن ﻳﺄﻣر أﺑﺎ ﺑﻛر أﺧﺗﻪ ﺑﺄن ﺗﻛﺷف ﻋن وﺟﮫﮫﺎ ﻟﺳﻳدھﺎ ﻣﺣﻣد, أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن و‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﺎت وﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﻳﺎء و اﻟﻣرﺳﻠﻳن.‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ طﻔﻠﺗﺎ ﻓﻲ رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس, ﺑﻳﺿﺎء اﻟوﺟﻪ ﺗﺑدوا ﻋﻠﻳﮫﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺑراءة,و ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم ﺗﻛن اﻟﺻﻐﻳرة ﺗﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻣن ﺣوﻟﮫﺎ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻣظﻠﻣﺎ ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ راﺋﺣﺔ‬ ‫اﻟﺑﺧور اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺑس اﻷﻧﻔﺎس وﺳط ﺿوﺿﺎء اﻷﻧﺎﺷﻳد اﻟﺻوﻓﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮫﻲ‬ ‫"أﻻ ﺣــــــــﻲ...أﻻ ﺣــــــــــــــــــــﻲ"‬ ‫ﺗﻧﮫﻣر اﻟدﻣوع ﻣن ﻋﻳﻧﻳﮫﺎ, ﺗﺳﻘط اﻟدﻣﻳﺔ ﻣن ﻳدھﺎ, ﺛم ﺗﻔﻘد اﻟوﻋﻲ.‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻛﺎن اﻟﺟو رطﺑﺎ ﻛﺎﻧت درﺟﺔ اﻟﺣرارة ﻟم ﺗﺗﺟﺎوز ﺑﻌد اﻟﺛﻼﺛﻳن ﻣﺋوﻳﺗﺎ,و‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻوت ﺗﻌذﻳب اﻹﺑﻞ ﺗﺳﺗﻔﻳق اﻟﺻﻐﻳرة ﻣن ﻧوﻣﮫﺎ اﻟﻌﻣﻳق ﻟﺗﺟد ﻧﻔﺳﮫﺎ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺔ واﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺣﺎطﺗﺎ ﺑﺗﺳﻊ ﻧﺳﺎء ﺑدﻳﻧﺎت ﻋــﺎرﻳﺎت ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ و ﻋﻠﻰ أﺟﺳﺎدھن آﺛﺎر اﻟﺟـــﻠد ﺑﺎﻟﺳﻳﺎط,‬ ‫ﻷﻛﻧﮫن ﻛن ﻳﺑﺗﺳﻣن ﻟﮫﺎ ﺛم ﻳﺻﺣن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت :‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﺧﻳر ﻳﺎ ﺳت اﻟﺣﺳن و اﻟﺟﻣﺎل.. !!‬‫8‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺗﻘوم ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﻧدھﺷﺔ و ھﻲ ﺗﺣﺎول أن ﺗﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻣن ﺣوﻟﮫﺎ,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﺗﺧﻔت اﻷﺻوات‬ ‫وﺗﻛﻔﮫر وﺟوه اﻟﻧﺳوة ﻣن اﻟﺧوف ﻓﻼ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر أﺻوات اﻷﺳﻧﺎن ﺗﺻطك ﺑﻌﺿﮫﺎ‬ ‫ﺑﺑﻌض,ﺛم ﺗﮫرﺑن ﻣﺳرﻋﺎت إﻟﻰ ﻣﺿــﺎﺟﻌﮫن و ﻛﺄن ﻟﻳﻠﺔ اﻟﺣﺳم ﻗد ﺣﺎﻧت و ﺟﺎء ھﺎﺟوج و‬ ‫ﻣﺄﺟوج أو اﻟﻣﺳﻳﺢ اﻟدﺟﺎل.‬ ‫ﺗﺗﺑﺎطﺄ اﻷﻧﻔﺎس و ﺗﺗﺳﺎرع دﻗﺎت اﻟﻘﻠب ﻟﺗﺑﻠﻎ ذروﺗﮫﺎ,وﻗد ﺳرى اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺑر ﻣن‬ ‫ﺟﺳدھﺎ,ﺗﺗﻛور اﻟﺻﻐﻳرة ﻋﻠﮫﺎ ﺗﺣﻣﻲ ﻣﺎ أﺳﺗطﺎع ﻣن ﺟﺳدھﺎ اﻟﺻﻐﻳر.‬ ‫إذ ﺑﺷﻳﺦ طوﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻣﺣدودب اﻟظﮫر ﺑﺷﻊ اﻟﺧﻠﻘﺔ ﻳطﻞ ﻣن وراء اﻟﺳﺗﺎر,وھو ﻳﻔرك‬ ‫أﺻﺎﺑـﻌـــﻪ اﻟــﺿـﺧــﻣــﺔ ﺗــــــــــﺎك..ﺗــــــــــــﺎك..‬ ‫ﻳﻘﺗرب ﻣﻧﮫﺎ ﺑﻛﻞ ﺣذر و اﻟﺷر ﻳﺗطﺎﻳر ﻣن ﻋﻳﻧﻳﻪ اﻟﺳوداوﻳﻳن, و ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻣﺳﺎح إﻓرﻳﻘﻲ ﻳﺳﺗﻌد‬ ‫ﻻﻓﺗراس ﺿﺑﻲ أﻋزل.‬ ‫ﺗﺛﺑت اﻟطﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮫﺎ وھﻲ ﺗﻧﺗظر ﻣﺻﻳرھﺎ اﻟﻣﺣﺗوم, ﻳﺑﺗﺳم ﻣﺣﻣد اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻋرﻳﺿﺗﺎ ﻗﺑﻞ‬ ‫أن ﻳﻧﻔﺟر ﺑﺎﻟﺿﺣك ھــــــﺎھــــــﺎھــــــــﺎھــــــﺎ.. ھــــــﺎھــــــﺎھــــــــﺎھــــــﺎ‬ ‫ﻳﻘﺗرب إﻟﻳﮫﺎ اﻟﻣﺎﻛر ﺛم ﻳﻣﺳك ﺑﻳدﻳﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳرﺗﻳن وھو ﻳﺣﺎول أن ﻳطﻣﺋﻧﮫﺎ.‬ ‫ ﻣﺣﻣد:ﻻ ﺗﺧﺎﻓﻲ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ أﻧﺎ رﺳول اﷲ و ﻟن أؤذﻳك‬‫ﺗﺻﻣت اﻟﻔﺗﺎت ﻏﻳر ﻣﺑﺎﻟﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﻳﻘول ﺛم ﺗردد ﺑﺻوت ﻋﺎل:‬ ‫"أﻳــــن أﻧــﺎ, أﻳـــن أﻧــــﺎ..أﻣــــــــﻲ أﻣــــــــــﻲ.."‬‫ﻳﺣﺎول ﻣﺣﻣد أن ﻳﮫدأ ﻣن روﻋﮫﺎ وھو ﻳﻘرأ ﻟﮫﺎ ﺳورة اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ,ﺗﻧﮫض اﻟﻔﺗﺎت و ﻗد ﺗﻣﻠﻛﮫﺎ‬ ‫اﻟﻐﺿب ﺗﻔﺗك ﻣﻧﻪ ﻗــرأﻧﻪ اﻟﻛـــرﻳم و ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﻳدا,ﻳرﻛض ﻣﺣﻣد ﺑﻳن أرﺟﺎء اﻟﺧﻳﻣﺔ و ھو‬ ‫ﻳﺑﺣث ﻋن ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس اﻟذي وﺿﻊ ﻓﻳﻪ ﺟﻣﻳﻊ أﻧواع اﻟﻘﻣﻊ و اﻟﺗرھﻳب.‬ ‫9‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺳﺗﺷﻳط ﻣﺣﻣد ﻣن اﻟﻐﺿب,ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻛﻣﺧزن ﻣن اﻟﺑﺎرود و ﻟﻛﻧﻪ ﻳﺳﺗﻐﻔرا رﺑﻪ ﺛم ﻳﺷﻳر‬ ‫ﺑﺄﺻﺑﻌﻪ إﻟﻰ زوﺟﺗﻪ ﺧدﻳﺟﺔ و ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺳﺑﻳﻠﻪ.‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺧدﻳﺟﺔ ﻋﺟوزا ﻓﻲ اﻟﺳﺗﻳن ﻣن ﻋﻣرھﺎ,ﻗﺻﻳرة اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻳﺗدﻟﻰ ﻣن ﺻدرھﺎ ﺛدﻳﺎن‬ ‫ﻛﺑﻳران,ﻛﻌﻧﺎﻗﻳد اﻟﻌﻧب اﻟﺣﻠو, ﻛﺎﻧت ﻣﺛﻞ ﺧزان ﻣن اﻟﺣﻧﺎن اﻷﻧﺛوي اﻟذي ﻻ ﻳﻧﺗﮫﻲ .‬ ‫ﺗﻘﺗرب ﺧدﻳﺟﺔ ﻣن اﻟﻔﺗﺎت ذات اﻟﺳﻧوات اﻟﺳت, ﺗﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺣور اﻟﻌﻳﻧﻳن ﻟﺗدﺧﻞ اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳر,ﺗﺣﺿﻧﮫﺎ ﺑﻛﻞ ﺣرارة ,ﺗرﺗﺧﻲ ﻋﺿﻼﺗﮫﺎ و ﺗﺗﺑﺎطﺄ دﻗﺎت ﻗﻠﺑﮫﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫ﺗﺳﺗﻘر ﺳرﻳرﺗﮫﺎ و ﺗﺟف دﻣوﻋﮫﺎ.‬ ‫ﻟم ﺗدﺧر اﻟﻌﺟوز ﺟﮫدا ﻛﺑﻳرا ﺣﺗﻰ ﺗﮫدأ اﻟﺻﻐﻳرة ﻓﻠﻘد ﺳﺎھﻣت ﺳﻧواﺗﮫﺎ اﻟﺛﻼﺛون ﻣﻊ رﺳول‬ ‫اﷲ ﻓﻲ إﻛﺳﺎﺑﮫﺎ اﻟﺧﺑرة ﻓﻲ ﺗدﺟﻳن اﻟﻧﺳﺎء و ﺣﺗﻰ اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﻼﺋﻲ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻧﺑﻲ ﻳﺗردد ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺿﺎﺟﻌﺗﮫم ﻟﻳﻼ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺗﻪ أو ﺗﺣت ﺳﻣﺎء ﺻﺣراء ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺧﺎﺻﺗﺎ أﺛﻧﺎء‬ ‫ﻏزواﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة ﻟﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﮫﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻗد ﻛﻠﻔﻪ ﺑﮫﺎ اﻟرب.‬ ‫و ﻣﺎ إن ﺗﮫدأ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣﺗﻰ ﺗوﺟﻪ إﻟﻳﮫﺎ واﺑﻼ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﻧﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮫﻲ.‬ ‫ﻣــــن أﻧـــت؟؟ أﻳــن أﻧــــﺎ؟؟‬‫ﺧدﻳﺟﺔ: ﻣﮫﻼ ﻳﺎ ﺻﻐﻳرﺗﻲ اھدﺋﻲ ﺳﺄﻗوم ﺑﺗوﺿﻳﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء اﺗﻔﻘﻧﺎ؟‬‫ﺗﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺷﻐف و ھﻲ ﺗﻘــول:‬ ‫ﻟﻘد ﺧطﺑك ﻣﺣﻣد ﻣن أﺧﻳك أﺑﻲ ﺑﻛر و ﻧظرا ﻟﺻﻐر ﺳﻧك ارﺗﺊ أن ﺗﻌﻳﺷﻲ ﻣﻌﻧﺎ ھﻧﺎ إﻟﻰ أن‬‫ﺗﺑﻠﻎ ﺳن اﻟرﺷد‬ ‫-ﻋﺎﺋﺷﺔ: و ﻣن أﻧـت؟‬ ‫01‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺧدﻳﺟﺔ: أﻧﺎ ﺧدﻳﺟﺔ زوﺟﺔ اﻟﻧﺑﻲ و ﻟﻘد ﻛﻠﻔﻧﻲ ﺑﺗﻌﻠﻳﻣك أﺻول اﻟدﻳن و اﻟﻔﻘﻪ,اﻋﺗﺑرﻳﻧﻲ ﻣﺛﻞ‬‫أﻣك‬ ‫ﺗﺑﺗﺳم اﻟﻔﺗﺎة ﺑﻛﻞ ﺑراءة و ھﻲ ﺑﻳن ﻳدي أم اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت و اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫و ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻳﺟﺗﻣﻊ ﻛﻞ ﻳوم ﺑﺄﻋﻳﺎن ﻗرﻳش ﻳﺗﻠو ﻋﻠﻳﮫم ﻣﺎ طﺎب ﻣن ﺳوره اﻟﻘرآﻧﻳﺔ و ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﮫم دروﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻘوى وأﺻول اﻟﻧﻛﺎح, ﺣﺗﻰ ﻳﺳﮫﻞ ﻋﻠﻳﮫم ﺣﻳﺎﺗﮫم اﻟﻳوﻣﻳﺔ و ﻳﻘﺑﻞ ﺗوﺑﺔ‬ ‫اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮫم.‬ ‫ﻻ ﺗﻔوت ﻧﺳﺎء اﻟرﺳول ھذه اﻟﻔرﺻﺔ ﻓﻛن ﻳﺳﺗرﻗن اﻟﺳﻣﻊ ﻣن ﺧﻠف اﻟﺳﺗﺎر إذ اﻋﺗﺎد ﻣﺣﻣد‬ ‫أن ﻳﻌودھـن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺻـﺎت إﻟﻰ ﺧـطﺑﻪ و اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺗﻪ ﻣـن ﺧﻼل ﺛﻘــوب ﻣن وراء اﻟﺳﺗﺎر و‬ ‫اﻟوﻳﻞ ﻟﮫن أﺷد اﻟوﻳﻞ ﻟو ﻧﺑﺳن ﺣﺗﻰ ﺑﺑﻧت ﺷﻔﺔ,و ﻛﻞ ذﻟك ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳطﻠﻘن ﻏراﺋز اﻟرﺟﻞ‬ ‫اﻟﺷرﻗﻲ اﻟﻣﻛﺑوﺗﺔ.‬ ‫و ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻳؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺿرورة اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن اﻟﻐﻠﻣﺎن وﻧﺑذ اﻟﻌﻧف.‬ ‫ﺗرﺑت ﻋﺎﺋﺷﺔ و ﻧﺷﺄت ﺑﻳن ﻧﺳﺎء اﻟرﺳول ﻓﺗﻌﻠﻣت اﻟرﻗص اﻟﺷرﻗﻲ ,اﻟﻐﻧﺎء وﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗﻣﺛﻳﻞ اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺎرﺳﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﻟﻛﻲ ﻳﺳرق ﻟﮫﺎ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﻣﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻧد وﻋده ﻷﺑﻰ ﺑﻛر ﻓﺳطر ﻋورﺗﮫﺎ و ﻟم ﻳﻧﻛﺣﮫﺎ ﻗط ,و ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﺗردد ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻔﺎﺧذﺗﮫﺎ ﺑﻳن اﻟﻔﻳﻧﺔ و اﻷﺧرى,ﻣﻌﻠﻼ ذﻟك ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﻠﻣﮫﺎ ﺻﺣﻳﺢ اﻟﻧﻛﺎح و ﻗواﻋده,وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ‬ ‫اﻷﻣر ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻔﺎﺧذة اﻟﻔﺗــﻳﺎت ﺷﻳــﺋﺎ ﻣﺄﻟـــوﻓﺎ ﻟدى اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﻞ ﻳﻠﻘﻰ اﺳﺗﺣﺳﺎن اﻟﻔــــﻘﮫﺎء و‬ ‫ﺷﻳوخ اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ,وﻳﻘول ﻓﻲ ذﻟك ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﻳﻧﻲ ﺟﺎزاه اﷲ ﺧﻳرا:‬ ‫"ﺗﻔﺎﺧـــذ اﻹﻧـــﺎث ﻣــن اﻟﻣــﮫد إﻟـــﻰ اﻟﻠﺣـــد" أي ﻣﺛﻞ طﻠب اﻟﻌﻠم‬ ‫أﻣﺎ ﻋن آداب اﻷﻛﻞ, ﻓﻠﻘد أﻛد رﺳوﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ أن اﻷﻛﻞ ﺣﺗﻰ اﻟﺷﺑﻊ ﻟﻳس ﻣن ﺷﻳم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ:‬ ‫11‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫"ﻧﺣن ﺷﻌب ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﺣﺗﻰ ﻧﺷﺑﻊ"‬ ‫دأب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﺧطﻰ رﺳوﻟﮫم,ﻓﻛﺎﻧوا ﻳﮫﺗﻣون ﻛﺛﻳرا ﺑرﺷﺎﻗﺗﮫم,ﺣﺗﻰ أﻧﮫم ﻋزﻓوا ﻋن‬ ‫أﻛﻞ اﻟﮫــﻣﺑــرﻗـــــــر, اﻟـﺑــﻳــﺗـزا و ﺷرب اﻟﻛــوﻛــﺎﻛــوﻻ ﻻﻳــت ﺑﻞ ﺗﻘﻳدوا ﺑﺎﻟﺗزھد ﻋن‬ ‫ﻣﻠذات اﻟدﻧﻳﺎ و ﻗطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق اﻟﻣﺣﺗﺎل,رﺟم اﻟزﻧﺎة أو ﺟﻠدھم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت و ﻗطﻊ ﻟﺳﺎن‬ ‫اﻟﻛﺎذب طﻠﺑﺎ ﻟﻠﻣﻐﻔرة و اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﻧﺻوح.‬ ‫وﻣن اﻟﻘﻳم اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺳﻣﺣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣﺗﮫﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ,ﻧﺑذ اﻵﺧر اﻟﻣﺧﺗﻠف دﻳﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أي‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر اﻟذي ﻻ ﻳﻣﻛن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻌﻪ ﻓﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻧﻳﻣﺔ و زوﺟﺎﺗﻪ ﻧﻛﺎح ﺑﺎﻟﮫﻧﺎء و اﻟﺷﻔﺎء و ﻋﺑﻳده‬ ‫أﺳرى ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫و ﺑﻔﺿﻞ ذﻛﺎﺋﮫﺎ و ﻧﺑوﻏﮫﺎ اﻟﻔطري ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻐﻳرة ﺗﺗﻔﮫم اﻟﻣزاوﺟﺔ ﺑﻳن اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻗول رﺑﮫﺎ "ﻟﻛم دﻳﻧﻛم و ﻟﻲ دﻳﻧﻲ" و ﺿرورة ﺗﮫﻣﻳش اﻷﻗﻠﻳﺎت و إﺟﺣﺎﻓﮫم‬ ‫ﺑﺎﻟﺿراﺋب ﻛﺎﻟﺟزﻳﺔ و اﻟﺧراج.‬ ‫أﺣﺑت ﻋﺎﺋﺷﺔ زوﺟﺎت زوﺟﮫﺎ ﻓﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﻔوت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫﺎ اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﻗﺻﺻﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫زوﺟﺔ ﻣن زوﺟﺎﺗﻪ اﻷﺧرﻳﺎت و ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل ﻋن ﻣﻐﺎﻣراﺗﻪ اﻟﺑطوﻟﻳﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺣﻣﺎﻳﺔ و‬ ‫اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟرﺑﺎﻧﻳﺔ.‬ ‫ﺗﺗﺣدث اﻟﺳﻳدة ﺻﻔﻳﺔ و ھﻲ ﺗﻠﻌن اﻟﻳوم اﻟﻣﺷؤوم اﻟذي ﻋرﻓت ﻓﻳﻪ ھذا اﻟرﺳول‬ ‫اﻟﻣﺧﺑول,وھﻲ اﻣرأة ﻋرﺑﻳﺔ ﻣن ﻳﮫود ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ,ﻛﺎﻧت طوﻳﻠﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ,ﺳﻣراء‬ ‫اﻟﺑﺷرة وھﻲ ﺗﺑﻛﻲ و ﺗﻘول:‬ ‫ﻟﻘد ﻗﺗﻞ أﻣﻲ و أﺑﻲ و ﺗوﻓﻳت أﺧﺗﻲ اﻟﺻﻐرى ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ و ھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﻐﺗﺻﺑﮫﺎ ھو و‬‫زﻣرﺗﻪ ﺑﺗﮫﻣﺔ اﻋﺗﻧﺎق اﻟﻳﮫودﻳﺔ‬ ‫و ﻟﻛﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘدر ﺻﻌوﺑﺔ ﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﮫﻳﺔ ﺑﻳن ﻛﻞ ﺗﻠك اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﺑدوﻳﺔ.‬ ‫21‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻻ ﺗﻛف ﻋن ﺗوﺟﻳﻪ اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ ﻛﻲ ﺗﻌرف اﻟﻣزﻳد ﻋن ﺷﻳﺧﮫﺎ اﻟﺣﻛﻳم و‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﻣﺎ ﺷﺎع ﻋن ﻧزوﻟﻪ اﻟوﺣﻲ ﻓﻲ ﺟﺑﻞ اﻟﻘدﻳس ﺑطرس,ﻟم ﺗﻛن ﺗﻌﻠم أن ﺟﻣﻳﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻛﺎن اﻟوﻏد ﻗد ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣن ﺷﻳﺦ ﻳﮫودي رﺑﺎه ﻓﻌﻠﻣﻪ ﺑﺄﺻول اﻟﺧﺑث و اﻟﺳﺣر و ﻧﻛران‬ ‫اﻟﺟﻣﻳﻞ إﻟﻰ أن ﻛﺑر و اﺷﺗد ﺳﺎﻋده ﻓﻘﺎم ﺑﻘﺗﻠﻪ ﺑﺣﺟر ﻛﻠﺳﻲ ﻛﺑﻳر ﺛم ﺣرق ﺟﺛﺗﻪ و ﻻذ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔرار.‬ ‫ﺗﻠك ھﻲ ﻗﺻﺔ اﻟرﺳول اﻟﻣزﻋوم اﻟﺗﻲ ﻟم ﻳﻛن ﻳﻌﻠم ﺑﮫﺎ إﻻ ﻗﻠﺔ ﻣن ﺷﻳوخ ﻣﻛﺔ ﻣﻣن ﺗﺟﺎوزوا‬ ‫اﻟﻌﻘد ﻣن اﻟﻌﻣر,ﻟﻛﻧﮫم و ﺗﺣت طﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﮫدﻳد ﺑﺎﻟﻘﺗﻞ ﺗﺟﻧﺑوا ﻛﺷف أﻣره و ﻓﺿﻠوا اﻟزج ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻛﻧوﻧﮫم.‬ ‫ﺗواﻟت اﻟﺳﻧﻳن, ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐت ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن ﻋﻣرھﺎ, ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻻ ﺗزال‬ ‫ﺧطﻳﺑﺗﻪ.‬ ‫و ﻓﻲ ﻟﻳﻠﺔ ﻣﻘﻣرة ﻣن ﻟﻳﺎﻟﻲ ﺷﮫر رﻣﺿﺎن اﻟﻣﻌظم,و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧﺳوة ﺟﺎﻟﺳﺎت اﻟﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺗﮫﺎ ﺗﻌﺗﻧﻲ ﺑﺻﻐﺎرھﺎ و ﺗﻧﺗظر دورھﺎ ﻋﻠﮫﺎ ﺗظﻔر ﺑﺗﺳﻊ ﻧﺻﻳب ﻳوﻓر ﺑﻌﺿﺎ ﻣن‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﮫﺎ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ,ﻳدﺧﻞ ﻣﺣﻣد ﺧﻳﻣﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ و ھو ﻳﻐﻧﻲ و ﻳﺗرﻧﺢ ﻳﻣﻧﺔ و ﻳﺳرﺗﺎ و راﺋﺣﺔ‬ ‫اﻟﺧﻣر ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ,ﺗرﺗﺟف اﻟطﻔﻠﺔ ﻣن ﺷدة اﻟﺧوف ﻓﮫﻲ ﻟم ﺗره ﻗط ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻣزرﻳﺔ.‬ ‫ﻳﻘﺗرب ﻣﻧﮫﺎ ﺑﺑطء و ھو ﻳﺣدق إﻟﻳﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻛﻠب اﻟﺣراﺳﺔ, ﻳﻛﺷف ﻋن وﺟﮫﻪ اﻟﺣﻘﻳر ﻓﺟﺄﺗﺎ‬ ‫ﻳرﺗﻣﻲ ﻋﻠﻳﮫﺎ وھو ﻳﺣﺎوﻻ ﻧزع ﺛﻳﺎﺑﮫﺎ اﻟﻔﺿﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﺳﺗﻳرﻳﺔ ,ﻏﻳر ﻣﺑﺎل ﺑﺗوﺳﻼﺗﮫﺎ و‬ ‫اﺳﺗﺟدآﺗﮫﺎ ﺛم ﻳﻘوم اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮫﺎ ﺑﻼ رﺣﻣﺔ و ﻻ ﺷﻔﻘﺔ.‬ ‫و ﺑﻣﺎ أن ﻗرآﻧﻪ اﻹﻟﮫﻲ ﻟم ﻳﺟرم اﻏﺗﺻﺎب اﻟﻔﺗﻳﺎت ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺣﻣﻞ اﻷﻧﺛﻰ ﻣﺳؤوﻟﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫اﻗﺗرﻓﺗﻪ ﻋورﺗﮫﺎ ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ:" ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: " َﻻ ُﺗﻛْرھوا َ َﺗﻳﺗﻛم َﻠﻰ اِﺑﻐﺎء ِن‬ ‫إ‬ ‫ﻋ ﻟْ‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫أردن َﺗﺣ ًﻧﺎ َﺗ َﺗﻐوا ﻋرض اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧْﻳﺎ و ﻣن ﻳﻛرھن ﻓِن اﷲ ﻣن ﺑﻌد ِﻛْراھﮫن ُﻔور‬ ‫ﻏ‬ ‫إ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﺻ ِﺑ‬ ‫ﻟ‬ ‫31‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫رﺣﻳم" و ﻗوﻟﻪ أﻳﺿﺎ:"زﻳن ِﻠﱠﺎس ﺣب اﻟ ﱠﮫوات ﻣن اﻟﱢﺳﺎء" ﻟﮫذا ﻓﻘد ﻛﺎن رﺳول اﷲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻟﻧ‬ ‫راﺿﻳﺎ ﺗﻣﺎم اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺳن ﺻﻧﻳﻌﻪ.‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ, ﺑﻌﻠن ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ زواﺟﻪ ﻣن اﻟﺑﻧت و ﻋﻠﻰ اﻟﻔور اﻧﺗﺷر اﻟﺧﺑر‬ ‫ﺑﻳن اﻷﻋراب ﻛﺎﻧﺗﺷﺎر اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﮫﺷﻳم, ﺻﺎر اﻷﻣر واﻗﻌﺎ ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺗزوج‬ ‫ﻋﺎﺋﺷﺔ..‬ ‫41‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣوت‬ ‫51‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎن ﺷﻳﺧﻧﺎ أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺷدﻳد اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام ﻣواﻋﻳده,ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺑﺗﻌﮫداﺗﻪ,ﻓﻠﻘد ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘوم ﻛﻞ ﻓﺟر,ﻳﻧﻛﺢ ﺑﻌض اﻟﺟواري ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ اﻟذﻳن ﻏﻧﻣﮫم ﻓﻲ ﻓﺗوﺣﺎﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺑﻌد‬ ‫ذﻟك ﻳﺟﺗﻣﻊ ﺑرﻓﺎﻗﻪ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ و اﻟﻣرﺳﻠﻳن, ﻳﺻﻠﻲ ﺑﮫم اﻟﺻﺑﺢ ﺟﻣﺎﻋﺗﺎ ﺛم ﻳﺟﺗﻣﻌوا ﻟﻛﻲ‬ ‫ﻳﺧططوا ﺳﺑﻞ ﻗرﺻﻧﺔ اﻟﻘواﻓﻞ اﻟﻌﺎﺑرة ﻟطرﻳق اﻟﺣرﻳر ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺟﮫود اﻟﺣﺛﻳﺛﺔ ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻛﻔﺎر.‬ ‫و ﻛﺎن ﻳﺳﺗﻌﻳن ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻛوﻛﺑﺔ ﻣن ﻓرﺳﺎن ﻗرﻳش و أﺷدھم ﺑﺄﺳﺎ, ﺑﻘﻳﺎدة ذراﻋﻪ اﻷﻳﻣن‬ ‫ﺧطﺎب وھو وﺣش أدﻣﻲ, دﻣوي, ﺻﻌب اﻟﻣراس ﺗرﺗﻌد اﻷﻧﻔس ﻟذﻛر اﺳﻣﻪ ﻓﻛم ﺷرد ﻣن‬ ‫ﻗﺑﻳﻠﺔ و ﻛم اﻏﺗﺻب ﻣن طﻔﻞ ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ,ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻣﺋﺎت اﻟﻘطﻌﺎن ﻣن اﻟﺳﻌﻲ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻳﮫﺎ ﺑﺣﺟﺔ ﺗطﺑﻳق اﻟﻘﺎﻧون,ﻗﺎﻧون اﻟﻐﺎب اﻟذي ﺳﺎد ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة ﺑﻌد‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻧﺎﺟﺢ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﺑﻌض اﻟﻣرﺗزﻗﺔ ﻣن اﻷﻋراب و ﻗﺑﺎﺋﻞ اﻷوس‬ ‫و اﻟﺧزرج.‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺣﻛم اﻟﺑﻼد ﺑﻘﺑﺿﺔ ﺣدﻳدﻳﺔ ﻏﻳر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺗذﻛرﻧﺎ ﺑدﻛﺗﺎﺗورﻳﺎت دول أﺳﻳﺎ اﻟوﺳطﻰ.‬ ‫ﺑﻌد أن ﻳﺣﺗﺳوا ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺷراب اﻟﺗﻣر اﻟﻣﺧﻣر,ﻳدﻋوا رﺳول اﷲ إﻟﻰ أﺗﺑﺎﻋﻪ ﻟﻠﻘﻳﺎم‬ ‫ﺑـــدورﻳﺔ ﻓـــﻲ ﺷوارع ﻣــــﻛﺔ ﻳﺿطﻠﻌون ﺑﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳــــﻳر ﺗطﺑﻳق ﺷرﻳـــــﻌﺔ اﷲ ﻋـــز و‬ ‫ﺟﻞ,ﻳﻣﺗطﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﮫوة ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻌﺟوز ﺗﺗﺑﻌﻪ ﺧﻳرة ﻣن اﻟﻔرﺳﺎن ﻟﻳطﮫر اﻟﺑﻼد ﻓردا ﻓردا,‬ ‫ﺑﻳﺗﺎ ﺑﻳﺗﺎ, زﻧﻘﺗﺎ زﻧﻘﺗﺎ.‬ ‫ﻛﺎن اﻟرﺳول ﺑﻧظﺎرﺗﻪ اﻟﺳوداء اﻟراﻳﺑﺎن اﻟﻔﺎﺧرة و ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﺑﻳﺿﺎء اﻟﻣدرﺑﺔ ﻳﺑدوا وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫أﻣـــــﻳر ﺧﻠـــﻳﺟﻲ ﻓﻲ ﺳﻳﺎرﺗﻪ اﻟﻠﻣﺑرﻗــﻳﻧﻲ ﻳﻘﺗﻔﻰ آﺛﺎر ﺑﺎﺋﻌﺎت اﻟﮫوى ﻓﻲ ﺷوارع ﻋﺎﺻﻣﺔ‬ ‫اﻟﺿﺑﺎب ﻟﻧدن,ﻋﻠﻪ ﻳﺟد ﺟﺎرﻳﺗﺎ ﺑﻳﺿﺎء ﻟﻳﻧﻛﺣﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺔ اﷲ.‬ ‫ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻳﺗﺟول ﻓﻲ ﻣوﻛﺑﻪ اﻟﺿﺧم وﺳط ﺻراخ آﻻف اﻟﻣﻌﺟﺑﺎت آﻻﺋﻲ ﻳﺗداﻓﻌن‬ ‫ﻟﻠظﻔر ﺑﺗوﻗﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻠودھن, إذ ﺑﻪ ﻳﻠﻣﺢ ﺟﻣﻌﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وﺳط ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺗﺣرﻳر ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧﺔ.‬ ‫61‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺳﺄل أﺣد اﻟﻌﻣﻼء اﻟﺳرﻳﻳن ﻣن أﻣن اﻟدوﻟﺔ :‬ ‫ﻣــﺎذا ﻳﺣدث؟‬‫ﻳﺟﻳب اﻟﻌﻣﻳﻞ ﻓﻲ ﺳرﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ:‬ ‫أﻧﮫﺎ ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﻋﻠﻧﻳﺔ ﻹﺣدى اﻟﺳﺎﻗطﺎت اﻟﻌﺎھرات, ﺳﻳدي.. !!‬‫ﻳﻘﺗرب اﻟﻣوﻛب ﻣن اﻟﻣﻳدان وﺳط ھﺗﺎﻓﺎت ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻳﺎة رﺳول اﷲ و ﻧﺳﺎﺋــﻪ اﻹﺣــــدى‬ ‫ﻋﺷــــر و ھم ﻳرددون:‬ ‫"أﻟـــﻪ ﻣﺣﻣد و ﻣﻛــــﺔ و ﺑــس...أﻟـــﻪ ﻣﺣﻣد و ﻣﻛــــﺔ و ﺑــس "‬ ‫ﻳﺑﺗﻌد اﻟﺟــﻣﻊ ﺗﺎرﻛﻳن اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻣوﻛب اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم وھو ﻳﺣﻣﻞ ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣــــﻘدس و‬ ‫إذ ﺑﻪ ﻳﺷﺎھد اﻣرأﺗﺎ ﻣوﺿوﻋﺗﺎ ﻓﻲ ﺣﻔرة وھﻲ ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﻘﻣﺎش أﺳود ﻛﺎﻟﻣوﻣﻳﺎء ,ﻳﻧظر ﻣﺣﻣد‬ ‫إﻟﻰ اﻹﻣﺎم و ﻳﺳﺄﻟﻪ ﺑﻛﻞ ﺣزم:‬ ‫ ﻣﺎ ﺑﮫــﺎ؟‬‫ﻳﺟﻳﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﻛﻞ ﻓﺧر:‬ ‫ﺳﻳدي إﻧﮫﺎ أرﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﻳن ﻣن ﻋﻣرھﺎ ﻣن ﻗﺑﻳﻠﺔ اﻟﺧزرج ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﻠﮫﺎ ذو اﻟﺳﺗﻳن ﺳﻧﺗﺎ‬‫وھﻲ ﺣﺑﻠﻰ ﺑﺗوأﻣﻳن ﺗﺑﻳن ﺑﻌد اﻟﺗﺣري أﻧﮫﻣﺎ ﻏﻳر ﺷرﻋﻳﻳن‬ ‫ﻳﺧﻠﻊ ﻣﺣﻣد ﻧظﺎرﺗﻪ ﺑﺳرﻋﺔ, ﻳﻐﻣﻐم ﺑﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻏﻳر اﻟﻣﻔﮫوﻣﺔ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫ﻟﻌن اﷲ ھذه اﻟﻌﺎھرة,ﻟﻘد ﻛﻔرت ﺑﻣﺎ آﺗﺎه ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ اﻟﻌزﻳز, اﻟوﻳﻞ ﻛﻞ اﻟوﻳﻞ ﻟﻛﻞ اﻟﺧزرج‬‫ﻗﺑﺎﺋﻞ اﻟﻔﺳق و اﻟﻌﺎر‬ ‫ﻳﻧزل ﻣن ﻋﻠﻰ ظﮫر ﻧﺎﻗﺗﻪ وھو ﻳﺗﺟﻪ ﺑﺳرﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻛﻳﻧﺔ, ﻳﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺎﺣﺗﻘﺎر ﻳﻔﺗﺢ ﻓﺎه‬ ‫اﻟﻧﺗن ﺛم ﻳﺑﺻق ﻋﻠﻰ وﺟﮫﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳر.‬ ‫71‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺗﺎة ھزﻳﻠﺔ اﻟﺟﺳد ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﺈﺣﻛﺎم وﺳط ﺣﻔرة ﺿﻳﻘﺔ و اﻟﻌرق ﻳﺗﺻﺑب ﻣن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺑﻳﻧﮫﺎ و ھﻲ ﺗرﺗﻌد ﻣن ﺷدة اﻟﺧوف,ھﻳﺄ ﻟﮫﺎ و ﻛﺄﻧﮫﺎ ﻗد اﻗﺗرﻓت ﺟﻣﻳﻊ ﺟراﺋم اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺷﮫد وﺣﺷﻲ ﻏﻳر ﻏرﻳب ﻋن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ.‬ ‫ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳوﺟﻪ ﻟﮫﺎ ﺿرﺑﺗﺎ ﻗوﻳﺗﺎ ﺑﺣذاﺋﻪ اﻟﻛﺑﻳر اﻟﻣﺻﻔﺢ,ﺗﻧﻔﺟر ﺑﻌدھﺎ اﻟدﻣﺎء ﻣن أﻧﻔﮫﺎ وﻗد‬ ‫اﺧﺗﻠط اﻟﻌرق ﺑﺎﻟدم ﺗﺣت ﺳﻣﺎء اﻟﺻﺣراء اﻟﺣﺎرﻗﺔ,ﻛﺎﻧت اﻟﺣرارة ﺗﻘﺎرب اﻷرﺑﻌﻳن‬ ‫ﻣﺎﺋوﻳﺔ,وﺳط ﺗداﻓﻊ ﺟﻣﺎھﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﺟﻣﻊ أﻛﺑر ﻋدد ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﺟﺎرة و ذﻟك ﻟﻠﻔوز‬ ‫ﺑﺄﻛﺑر ﻗدر ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت.‬ ‫ﻳﺗراﺟﻊ ﻣﺣﻣد إﻟﻰ اﻟوراء,ﻳﻣﺗطﻲ ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻌﺟوز,ﻳﺑﺗﺳم إﻟﻰ ﺟﻣوع اﻟﺟﻣﺎھﻳر ﺑﺄﺳﻧﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺻﻔراء اﻟﻣﺗداﻋﻳﺔ, و ﺑﻛﻞ ﺑطوﻟﻳﺔ و ﺑرودة دم ﻳﻌطﻲ اﻟﺿوء اﻷﺧﺿر ﻟﻠرﺟم و ﻓﻲ ﺑﻌض‬ ‫اﻟﺛواﻧﻲ ﺗﺗﺣول اﻟﻣﺳﻛـــﻳﻧﺔ إﻟﻰ ﻛوﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﺣم اﻟﻣﻔروم ﻟﺗﺳﻘﻲ اﻷرض ﺑدﻣﺎﺋﮫﺎ اﻟزﻛﻳﺔ.‬ ‫ﻛﺎن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌرب ﻳﺑدوا ﻻ ﻣﻧﺎص ﻣﻧﻪ ﻓﮫذا ﺣﻛم اﷲ ﻋز و ﺟﻞ.‬ ‫و ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ اﻷﺧرى ﻣن اﻟﺣﻲ ﺗﺟد ﻣﺟﻣوﻋﺗﺎ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء و اﻟﺗﻘﻧﻳﻳن وھو ﻳﻘوﻣون ﺑﺈﺻﻼح‬ ‫ﻣﻘﺻﻠﺔ ﻣﻌطﺑﺔ ﻣن ﻛﺛرة اﻟرؤوس و اﻷﻳﺎدي اﻟﻣﻘطوﻋﺔ,و ﻳﻌﺗﺑر اﻟﺣﺟﺎز ﻗطب ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم و اﻟﺗﻲ ﻳﻘوم ﺑﺗﺻدﻳرھﺎ إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺣﺗﻰ ﺑﻌض اﻟدول‬ ‫اﻵﺳﻳوﻳﺔ,ھذه اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻘﻰ دﻋﻣﺎ ﻛﺑﻳرا و ﺣواﻓز ﻟدﻋم اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟوطﻧﻲ و ھﻲ‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﻔﺧرة اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺣﻳث ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻣﻘﺎﺻﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣن أﻓﺿﻞ ﻣﺎ ﺗوﺻﻠت إﻟﻳﻪ‬ ‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ, ﺑﻘوة ﻗطﻊ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ رأس ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ﺳﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻳد.‬ ‫وﻳﻘول ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس "اﻟﻣﺎل و اﻟﺑﻧون زﻧﺔ اﻟﺣﻳـــﺎة اﻟدﻧﻳﺎ" ﻟﻛن و ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻧﺳﺎء‬ ‫و اﻟﻣــﺎل و اﻟﺑﻧﻳن ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺳﻛﻳــن ﺳﻌﻳدا ﻓﻲ ﺣﻳـــﺎﺗﻪ ﻓﻠﻘـد ﻛﺎﻧت ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻣﻠﺋﺗﺎ ﺑﺎﻟـﻣﺗﺎﻋب‬ ‫ﺑدﺋﺎ ﺑوﻓﺎة واﻟدﻳﻪ وھو ﻓﻲ ﺳن ﻣﺑﻛـرة و وﺻوﻻ إﻟﻰ طرده وﻧﻔﻳﻪ ﻣن ﻗﺑﻞ ﻗـﺑﻳﻠﺗﻪ ﻗرﻳـــش و‬ ‫اﻟﺗﺑرؤ ﻣﻧﻪ,ﻛﻞ ھﺗﻪ اﻷﺣداث أﺛرت ﻓﻲ أﻓﻛﺎره و ﺗوﺟﮫﺎﺗﻪ ﻓﺎﻟدارس ﻟﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس ﻳﻣﻛﻧﻪ أن‬ ‫81‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻼﺣظ ﺑوﺿوح ﺣﺑﻪ اﻟﻣﻔرط ﻟﻠﻧﺳﺎء وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺣس ﺑﻧﻘص ﻓﻲ ﺣﻧﺎن اﻷم اﻟذي ﻟم‬ ‫ﺗﺳﺗطﻊ ﻧﺳﺎﺋﻪ اﻻﺛﻧت ﻋﺷر أن ﺗﻌوﺿﺎﻧﻪ إﻳﺎه , و ﺗﻌﺗﺑر زﻳﺟﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة أﻛﺑر دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻳﺷﻪ اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم ﻣن ﻋﻘد ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣزﻣﻧﺔ.‬ ‫ظﻠت ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص ﺗطﺎرده طﻳﻠﺔ ﻓﺗرة ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻷﻧﺔ ﻟم ﻳرزق وﻟدا ﻳﺳﺎﻋده ﻓﻲ اﻟﻛﺑر و ﻳرﻓﻊ‬ ‫رأﺳﻪ ﺑﻳن اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ,ﺧﺎﺻﺗﺎ إذا ﺗﺻورﻧﺎ اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻘﺑﻠﻳﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻟذﻟك ﻗﺎم ﺻﺎﺣﺑﻧﺎ ﺑﺗﺑﻧﻲ طﻔﻞ ﺳﻣﺎه زﻳد.‬ ‫ﺗرﺑﻰ زﻳد ﺑﻳن اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﺗﻌﻠم أﺳﺎﻟﻳب ﻓﻧون اﻟﻘﺗﺎل, اﻟرﻋﻲ و اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ ﺳوق‬ ‫ﻋﻛﺎظ, ﻛﺑر زﻳد و أﻛﺗﻣﻞ ﺑﻧﻳﺎﻧﻪ و ﺗزوج ﻓﺗﺎﺗﺎ ﻣن أﺟﻣﻞ و أروع ﻧﺳﺎء ﻗرﻳش.‬ ‫و ﻓﻲ ﻳوم ﻋﺎﺻف و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟزوﺟﺔ ﺗﻐﺗﺳﻞ ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﮫﺎ , إذ ﺑوﺗد ﻣن أوﺗﺎد اﻟﺧﻳﻣﺔ‬ ‫ﻳﺗﺧﻠﺧﻞ ﻓﺄﺧذت اﻟﺧﻳﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﻣﺎﻳﻞ و ﻳﻧﻛﺷف ﺟﺳدھﺎ اﻟﻳﺎﻓﻊ,ﺣﻳن ﻛﺎﻧت اﻟﺷﺎﺑﺔ ﻣﺷﻐوﻟﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫﺎ و ھﻲ ﺗﻧﺗظر ﻗدوم زوﺟﮫﺎ زﻳد, ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺷﮫد ﻏﺎﺋﺑﺎ ﻋن ﻋﻳﻧﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟذي ﺟﻌﻞ ﻣن ﺷرﻓﺔ ﻣﻧزﻟﻪ ﻣﻧﺑرا ﻟﻠﺗﻠﺻص ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن و ﺑدون ﺳﺎﺑق إﻧذار ﻳﻧدﻓﻊ‬ ‫اﻟرﺳول إﻟﻰ ﺧﻳﻣﺔ زوﺟﺔ اﺑﻧﻪ ﺑﻛﻞ وﻗﺎﺣﺔ و ﻳﻘوم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺷﮫد ﻣرﻳﻊ,ﻛﺎن ﻟﮫذا‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻊ ﻛﺑﻳر ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻌرب اﻟذﻳن اﺳﺗﻧﻛروا ھذا اﻟﻌﻣﻞ اﻹﺟراﻣﻲ و ﺣﻣﻠوا اﻟﺷﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم اﻟﻣﺳؤوﻟﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧزھﻳن اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﻛﻞ ﻓﻌﻞ أﺛﻳم.‬ ‫ﺷﻌر اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎﻟﻐﻳظ ﻟﻣﺎ آﻟت إﻟﻳﻪ اﻷﻣور و ﻗرر ﻓﻲ ﺑﻳﺎن ﺧﺎص ﺗﻼه أﻣﺎم ﺣﺷد ﻣن ﻣﻧﺎﺻرﻳﻪ‬ ‫ﺗﺣرﻳﻣﻪ ﻟﻠﺗﺑﻧﻲ و ﺑﺷﻛﻞ ﻧﮫﺎﺋﻲ.‬ ‫و ﻣن اﻹرث اﻟذي ﺗرﻛﻪ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﻣﺣﻣد ,ھو ﺗﻛرﻳس ﻣﺑدأ اﻟزﻋﺎﻣﺔ و اﻟوﻻء اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻠﺣﺎﻛم,‬ ‫و ﻣن اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻛﺑﻳرة أن ﺗﺗﺣول ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص ﻋﻧد اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ‬ ‫طﺎﻟب إﻟﻰ ﻋﻘدة "اﻟﺳوﺑر ﻣﺎن" أي اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ اﻟذي ﺗوﻟد ﻋﻧﻪ ﻣﻔﮫوم اﻟﻧﺑﻲ أي ﺗﻘدﻳس‬ ‫اﻟﻔرد وھذا ﻳﺟرﻧﺎ إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷھﻣﻳﺔ و اﻟﻐراﺑﺔ و ھو اﻧﺗﺷﺎر ھذه اﻷﻣراض‬ ‫91‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺧص ﻋﺑر اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن ﻣﻠﻳﺎر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‬ ‫ﻋﺑر اﻟﻌﺎﻟم , ﻣﻣﺎ ﻳؤﻛد ﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻔﻛر أو اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﺻﻔو ﻋﺎﻣﺔ ﻣﮫﻣﺎ ﻛﺎﻧت طﺑﻳﻌﺗﮫﺎ,و اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺗرف ﺑﻣﻛﺎن أو زﻣﺎن.‬ ‫02‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:‬ ‫ﻣﺣﻣد و اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‬ ‫12‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻳﻘﺿﻲ ﻋطﻠﺔ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷﺳﺑوع ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء أﻳن ﻳﺗﻌﻠم اﻹﻋﻼﻣﻳﺔ ﻟﻛﻲ ﻳﺗﻣﻛن ﻣن‬ ‫اﻹﺑﺣﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﻳﺔ و ﻳﻘوم ﺑﺗﻛﻔﻳر اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎت اﻟﻔﺎﻳس ﺑوك و اﻟﺗوﻳﺗر.‬ ‫ﻛﺎن ھﻣﻪ اﻟوﺣﻳد و ھدﻓﻪ اﻷﺳﻣﻰ ھو ﻛﻳﻔﻳﺔ ﻧﺷر اﻟﻛراھﻳﺔ ﺗﺟﺎه اﻟﻐرب ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺗواﻧﻰ‬ ‫ﻋن ﺗﺷﺑﻳﮫﮫم ﺑﺎﻟﺧﻧـﺎزﻳر و اﻟﻘردة, ﻟذﻟك ﻗﺎم ﻓرﻳق ﻣن ﺻﺣﺎﻓﻲ ﺟرﻳـــدة "اﻟواﺷﻧطن‬ ‫ﺑوﺳت" ﺑﺈﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺣﻔﻳﺔ ﻣﻌﻪ ﻟﻼﺳﺗﻔﺳﺎر ﻋن ﺳﺑب ﻛﻞ ھذا اﻟﻛره ﻟﻠﻐرﺑﻳﻳن:‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﺑداﻳﺗﺎ أھﻼ ﺑﻛم ﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻲ‬‫ﻣﺣﻣد: ﻟن أﺑﺎدﻟك اﻟﺗﺣﻳﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺷﮫد و ﺗﻌﻠن إﺳﻼﻣك‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ:ﺣﺳﻧﺎ ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺳﺄﺷﮫد "أﺷﮫد أن ﻻ أﻻه إﻻ اﷲ و أﻧك أﻧت رﺳول اﷲ"‬‫ﻣﺣﻣد: طﻳب ﻳﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ اﻵن‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻷﻣرﻳﻛﻳﻳن ﻳرﻳدون ﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻣﺎذا ﻛﻞ ھذا اﻟﺣﻘد ﻟﻠﻐرب؟؟‬‫ﻣﺣﻣد:ﻷﻧﮫم ﻛﻔﺎر, ﻻ ﻳﺗﺑﻌون ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ اﻷﺧﺿر‬‫اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ: ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﻳف؟‬‫اﻟﻧﺑﻲ: ﻧﻌم !!‬‫اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ: اﻷﻣرﻳﻛﻳون و اﻟﻐرب ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﻌوب ﺣرة أي ﻻ ﻳرﻳدون اﻟﺗﻘﻳد ﺑﺄي ﻓﻛر‬‫ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻳﺎ أو ﻏﻳره ﻓﻠﮫم اﻻﺧﺗﻳﺎر ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠون‬ ‫ﻣﺣﻣد:أﻳﻌﺟﺑك ﻛﻳف ﻳﺄﻛﻠون ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر و ﻳﺷرﺑون اﻟﺧﻣر !‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: و ﻟﻛن ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺗﻠك ھﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﮫم !!‬‫ﻣﺣﻣد: ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻛﻔر و اﻟﺗﺳﻳب...اﻟوﻳﻞ ﻟﻛم‬‫22‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ:أرﻳد أن أﺳﺄﻟﻛم, ﻣﺎذا ﺗرﻳدوﻧﮫم أن ﻳﺄﻛﻠوا؟؟‬‫ﻳﺟﻳﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲ وھو ﻳرﻓﻊ ﺑرﻧﺳﻪ ﻋن اﻷرض:‬ ‫ھذا ﺳؤال ﺟﻳد, ﻳﺟب أن ﻳﺄﻛﻠوا اﻟﺗﻣر,و ﻳﺷرﺑوا ﺣﻠﻳب اﻟﻧﺎﻗﺔ و اﻟﻣﺎء اﻟﻣﻛرر ,أﻧﻔﻊ و‬‫أﺷﻔﻊ ﻟﮫم..‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: و ﻟﻛن ﺳﻳﺎدة اﻟرﺳول ﺗﻌﻠم أن اﻟﻧﺧﻠﺔ ﻻ ﺗﻧﺑت ﻋﻧدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب و ھم ﻟﻳﺳوا ﻓﻲ‬‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺷرب ﻣﺎء اﻟﺑﺣر اﻟﻣﻛرر ﻷن اﻟﻣﺎء اﻟﻌذب ﻣﺗوﻓر ﻛﺛﻳرا ﻟدﻳﮫم و ﻟﻳس ﻟﻧﺎ ﺑﺗرول‬ ‫ﻟﻧﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟك, أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺣﻠﻳب اﻟﻧﺎﻗﺔ ﻓﻠدﻳﮫم ﺣﻠﻳب اﻟﺑﻘر و اﻟﻣﺎﻋز و ھذا ﻳﻛﻔﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد: ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗﻘطﻌون ﻳد اﻟﺳﺎرق.. ﻟﻣﺎذا؟؟‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﻧﺣن ﻻ ﻧﻘطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق ﺑﻞ ﻧدﺧﻠﻪ إﻟﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت إﺻﻼﺣﻳﺔ أﻳن ﻧﻌﻠﻣﻪ ﺻﻧﻌﺗﺎ‬‫ﻹﻋﺎدة إدﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟدورة اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺑﻼد, و إن ﻛﺎن ﻣرﻳﺿﺎ ﻓﻧﺣن ﻧﻘدم ﻟﻪ ﺣﺻﺻﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻧﻔﺳﻲ‬ ‫ﻳﺻﻳﺢ ﻣﺣﻣد وھو ﻳﻘول:‬ ‫ ﻛﻼ و أﻟف ﻛﻼ, ﻻ ﻳﻣﻛن إدﻣﺎج اﻟﺳﺎرق ﻳﺟب ﻗطﻊ أطراﻓﻪ ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳﻌﻳد اﻟﻛرة‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: أﻻ ﺗرون ﻓﺧﺎﻣﺔ رﺳول اﷲ أن اﻟﺟرم اﻟذي ﻧرﺗﻛﺑﻪ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ أﻓﺿﻊ ﻣن‬‫اﻟﺟرم اﻟذي اﻗﺗرﻓﻪ ھو؟؟‬ ‫ﻣﺣﻣد: ﻗﻠت ﻟك ﻻ ﺗﻧﺎﻗﺷﻧﻲ ﻳﺎ ﻛﺎﻓر ﻓﮫﻣت !؟‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: طﻳب, ﻟﻣﺎذا ﺗرﻓﺿون إﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﺻﺣﻔﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء؟‬‫ﻣﺣﻣد: ﻷﻧﮫن ﻧﺎﻗﺻﺎت ﻋﻘﻞ و دﻳن‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﻛﻳف؟؟‬‫32‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﺣﻣد:ﻷﻧﮫم ﺿﻌﺎف اﻟﺑﻧﻳﺔ اﻟﺟﺳدﻳﺔ, ﻣﺳﺗوى ذﻛﺎﺋﮫم أﻗﻞ ﻣن ذﻛﺎء اﻟذﻛور و ﻟﻳس ﻟدﻳﮫم‬‫ﻗﺿﻳب ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس, ھن ﻋورة أﻻ ﺗﻔﮫم؟‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﻋذرا ﺳﻳد اﻟرﺳول ﻟدي ﺳؤال أﺧﻳر‬‫ﻟو طﻠﺑﻧﺎ ﻣﻧك أن ﺗﻌرف ﺑﻧﻔﺳك ﻓﻣﺎذا ﺗﻘول؟‬ ‫ﻳﺣﻣﺣم ﻣﺣﻣد ﺑﻛﻞ ﺗواﺿﻊ و ھو ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻲ, ﻋﻣﻳد اﻷﻧﺑﻳﺎء اﻟﻌرب‬‫-اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼ ﺳﻌﺎدة اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫42‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ:‬ ‫ﻣﻐﺎﻣرات ﺷﺎرﻛﻲ‬ ‫52‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫وﺳط ﺿﺟﻳﺞ ﻣطﺎر اﻟﻣﻠك ﻓﮫد اﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﻳز ,ﻳﺗﺟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﺑﺎب اﻟﺧﻠﻔﻲ وھو ﻳﺟر‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ,ﻳﺳﺗﻘﻞ ﺗﺎﻛﺳﻲ ﺑﺎﻟﻠون اﻷﺳود و اﻷﺑﻳض ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺋق ذو اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻵﺳﻳوﻳﺔ ﺛم‬ ‫ﻳﻘول ﻟﻪ ﺑﻠﻛﻧﺔ ھﺟﻳﻧﺔ:‬ ‫اﻷوﺗﻳـــــﻞ ﻣن ﻓﺿﻠك..‬‫و ﺧﻼل ﻋﺷر دﻗﺎﺋق ﻳﺟد ﺷﺎرﻛﻲ ﻧﻔﺳﻪ أﻣﺎم ﺑﻧﺎء ﻓﺧم ذو اﻟﺛﻼﺛﻳن طﺎﺑﻘﺎ,اﻧﻪ اﻟﺷــﻳـرﺗـون‬ ‫,ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌداد ﺛم ﻳﻌطﻳﻪ ﻋﺷر رﻳﺎﻻت,ﻳدﻳر اﻟﺳﺎﺋق ظﮫره ﻟﻳرﺟﻊ ﻟﻪ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻧﻘود.‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ إﻧﮫﺎ ﻟك‬‫اﻟﺳﺎﺋق:ﺷــﻛـرا, ﺣـظﺎ ﺳـــﻌﻳدا إﻟﻰ اﻟﻠــﻘﺎء‬ ‫ﻳﻧظر ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﺣرار اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻗﺑﻞ أن ﻳدﺧﻞ اﻟﻔﻧدق,ﻳﺎ ﻟﻠﮫول درﺟﺔ اﻟﺣرارة‬ ‫واﺣد و أرﺑﻌون درﺟﺔ ﻣﺎﺋوﻳﺔ.‬ ‫ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ھو ﺑﺎﺣث ﺑرﻳطﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷدﻳﺎن ﺟﺎء ﻟﻠﺗو إﻟﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺳﻌودﻳﺔ ﻟﻠﺗﻌرف أﻛﺛر ﻋﻠﻰ اﻟدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ,و ﻟﻘد اﺧﺗﺎر اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻛوﻧﮫﺎ ﻣﮫد اﻹﺳﻼم‬ ‫وأرض اﻟﻣﺣﺞ.‬ ‫ﻳدﺧﻞ ﺟﻧﺎح اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل, ﺗﺑﺗﺳم ﻟﻪ اﻟﻔﺗﺎت اﻵﺳﻳوﻳﺔ وھﻲ ﺗﻌرض ﻋﻠﻳﻪ ﻋدة أﻧواع ﻣن‬ ‫اﻟﻐرف, ﻳﺳﺗﻘﻞ ﻏرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق اﻟراﺑﻊ و اﻟﻌﺷرﻳن, ﻓﻘد أراد ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﺗﻔرد ﺑﻣﺷﺎھدة‬ ‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻣن اﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻏرﻓﺗﻪ اﻟﺿﻳﻘﺔ ﻳﻔﺗﺢ اﻟﺛﻼﺟﺔ,ﻳﺷرب ﻛوﺑﺎ ﻣن اﻟﻌﺻﻳر اﻻﻳطﺎﻟﻲ اﻟﻣﺟﻣد ﺛم‬ ‫ﻳﺳﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ اﻟﻣﺻﻧوع ﻣن اﻟﺧﺷب اﻟﺳوﻳدي اﻟرﻓﻳﻊ.‬ ‫62‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻧﮫض ﺑﺎﻛرا ﻳﺣﻣﻞ ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة دون أن ﻳﻧﺳﻰ أوراﻗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ﺟواز ﺳﻔره,ﻳﻧزل‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺻﻌد إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺟﻠوس,ﻳﺣﺗﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺟﻞ ﻓﻧﺟﺎﻧﺎ ﻣن اﻹﺳﺑرﻳﺳو ﺛم ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل‬ ‫ﺳﺑﻳﻠﻪ.‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺑﺎﺣث راض أﺷد اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻛرم اﻟﺿﻳﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ, و ﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺻدﻳﻘﻧﺎ أي ﻋرﺑﻲ ﻓﻛﻠﮫم ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ اﻵﺳﻳوﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻲء ﺑﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻳﺞ ﻟﻠﻌﻣﻞ‬ ‫ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺳﺗﺔ دوﻻرات ﻓﻲ اﻟﻳوم.‬ ‫ھذا ھو اﻟﻳوم اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ و ﻟم ﻳرى ﺷﺎرﻛﻲ ﻏﻳر اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﻌﻣودﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ‬ ‫واﻟﺳﻳﺎرات اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ اﻟﻔﺎﺧرة, ﻛﺎن ﻳرﻳد أن ﻳﺷﺎھد اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ وﻳﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻟطﺎﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻋﻧﮫﺎ ﻓﻲ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ.‬ ‫ﻳﺣﻣﻞ اﻟﺑﺎﺣث ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ,ﻳﺧرج ﻣن اﻷوﺗﻳــﻞ,ﻳﺳــﺗﻘﻞ ﺳﻳﺎرة اﻷﺟرة و ﻳﺗﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﺣطﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﻓﻼت, ﻟﻘد ﻗرر ﺷﺎرﻛﻲ اﻟذھﺎب إﻟﻰ اﻟﺣﺟﺎز أرض اﻹﺳﻼم و ﻣﻔرﺧﺔ اﻹرھﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ.‬ ‫ﻗﺑﻞ أن ﻳﺻﻌد اﻟﺑﺎص ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺎﻓﻳﺗﻳرﻳﺎ اﻟﻘدس ,ﻳﺄﺧذ ﻛوﺑﺎ ﻣن اﻟﺷﺎي اﻟﺳﺎﺧن و‬ ‫ﻳﻘﺗﻧﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﻳزﻳﺔ ﺑﻌﻧوان" آل ﺳﻌود و اﻟﻔﻛر اﻟوھﺎﺑﻲ",ﺗﺳﻳﻞ ﻟﻌﺎﺑﻪ وھو ﻳﺗﻠﮫف‬ ‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺷﮫﻳرة اﻟﺗﻲ ﻏﻳرت وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟم.‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ رﺟﻞ ﻳﻠﺑس ﺟﻠﺑﺎﺑﺎ أﺑﻳض وھو ﻳﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻣﺎغ ﺳوﻳﺳري رﻓﻳﻊ ﻳﺗوﺳطﻪ‬ ‫ﺻــﻔران ﻟﻳﺷﻳر إﻟﻳﻪ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﻠﺔ اﻟﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﺣﺟﺎز.‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼ ﻟك‬ ‫72‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺻﻌد ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﺑﺎص ﻋﻠﻪ ﻳﺗﻘﻲ ﻟﻔﺣﺎت اﻟﮫواء اﻟﺻﺣراوي اﻟﺣﺎر ﺛم ﻳﺟﻠس ,ﻛﺎن ﺑﺟواره‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻣﺗﻠﺊ اﻟﺑطن ﻻ ﻳﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻟﺑﺎﺳﻪ ﻋن ﻣوظف اﻟﻣﺣطﺔ,ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ‬ ‫أﻏﻧﻳﺔ ﻣﺻرﻳﺔ ﺗﻘول:‬ ‫طﻠﻘﻧﻲ أرﺟوك طﻠﻘﻧﻲ‬ ‫طﻠﻘﻧﻲ ﻳﺎ أﺧﻲ و رﻳﺣﻧﻲ‬ ‫ﻳﻠﻌن اﻹﺳﻼم و ﺗﻘﺎﻟﻳدوا‬ ‫دﻣرﻟﻲ ﺣﻳﺎﺗﻲ أﷲ ﻳﺑﻳدوا‬ ‫***************‬ ‫أﺻﻣﺗﻲ ﻳﺎ اﻣرأة ﻳﺎ ﻋورة‬ ‫ﻷﻧك ﻣﺎ ﺷﺎرﻛﺗﻳﺷﻲ ﻓﻲ اﻟﺛورة‬ ‫اﻹﺳﻼم ھو دﻳﻧﻲ‬ ‫و اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ھو دﻟﻳﻠﻲ‬ ‫ﻳﻔﺗﺢ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻔﺎﺧر ذو اﻟـﺣــروف اﻟﺧﺿــراء اﻟـﻣﻧـﻣـﻘـﺔ وھو ﻳﺗﻠﮫف ﻟﻘراءة ﺗﻠك‬ ‫اﻟﺳطور, ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺎھظ اﻟﺛﻣن ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣدﻋوﻣﺎ ﻣن اﻟدوﻟﺔ و ﻳوزع‬ ‫ﻣﺟﺎﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻹدارات واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣوﻣﻳﺔ ﻟﻛﻲ ﻳﺗﻌرف ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد.‬ ‫ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ ذو اﻟﻠﺣﻳﺔ اﻟﻔﺎرﻋﺔ ﻛﺎﻟﻐول و ھو ﻳﻘول:‬ ‫أﺟــــﻧﺑﻲ؟؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻧﻌم ﻣن ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك ﻓﻲ أرض اﻟﻌرﺑﺎن,إن اﺣﺗﺟت ﺷﻳﺋﺎ ﻓﻼ ﺗﺗردد أوﻛـــــــﻲ؟‬‫ﻳﺑﺗﺳم اﻟﺷﺎب وھو ﻳﻘول أوﻛــﻲ.‬ ‫ﺗﻣــر اﻟﺳﺎﻋﺎت و اﻟﺑﺎﺣث ﻏﺎرق ﻓﻲ أﺣﻼﻣﻪ و ﺗﺧﻳﻼﺗﻪ وھو ﻳﻠﺗﮫم اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻧﮫم ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﺎ‬ ‫ﺑﻧﺿﺎﻻت أل ﺳـــﻌـــود و اﻟـﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟوھـﺎﺑــﻳـﺔ اﻟﻌرﻳﻘﺔ و ﻋﻠﻰ رأﺳﮫﺎ اﻟﺷﻳﺦ ﻋــﺑد اﷲ اﺑن‬ ‫82‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟـــــوھــﺎب وﻛﻳف ﺳﺎھﻣت ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻓﻲ ﺗﻛوﻳن اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﻳﺛﺔ و ﻧﺷر ﻗﻳم اﻟﻣﺣﺑﺔ و‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟم.‬ ‫و أﺧﻳرا ﻳطﺄ ﺷﺎرﻛﻲ أرض اﻟﺣﺟﺎز ﺑﻌد أن ﻳودع ﺻدﻳﻘﻪ اﻟﺑدﻳن ,اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻳﻼ,ﻟم ﻳرد أن ﻳطﻠب ﻣن اﻟرﺟﻞ أن ﻳﺑﻳت ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﻪ ﻓﻘد ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﺳﻌودي اﻟﻣﺣﺎﻓظ.‬ ‫92‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ:‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗوﻧﺳﻲ‬ ‫03‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻳﻧﮫض ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺄﺧذ دﺷﺎ ﺑﺎردا, ﻳﺗﻧﺎول ﻓطوره اﻟﺻﺑﺎﺣﻲ ﺛم ﻳﺣﻣﻞ‬ ‫ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة ﻟﻳﻘوم ﺑﺟوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ.‬ ‫أﺧذ ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺗﺟول ﺑﻳن أﺣﻳﺎء اﻟﺣﺟﺎز ﻳﺄﺧذ ﺑﻌض اﻟﺻور اﻟﺧﺎطﻔﺔ,ﻳﺟول ﺑﻧﺎظره ﻳﻣﻧﺗﺎ‬ ‫وﻳﺳرة ﺷﻣﺎﻻ ﺟﻧوﺑﺎ, ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳرى إﻟﻰ اﻟذﻛور ﺑﺎﻟﻠﺑﺎس اﻟﻣوﺣد اﻷﺑﻳض اﻟﻔﺿﻔﺎض‬ ‫ﻳﺳﺗﻌﺟب اﻟﺷﺎب وھو ﻳﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ:‬ ‫أﻻ ﻳرون اﻷﻟوان !؟ أﻻ ﻳﺳﻣﻌون ﺑﺎﻟﺟﻳﻧز !؟‬ ‫ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺎت ﻣن اﻟﺗﺟوال ,أﺧذ ﻣﻧﻪ اﻹﻋﻳﺎء ﻣﺄﺧذه, ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﻣﻘﮫﻰ ﻟﻳﺄﺧذ ﻗﺳطﺎ ﻣن‬ ‫اﻟراﺣﺔ,و أول ﻣﺎ ﺷد اﻧﺗﺑﺎھﻪ أن ﺟﻣﻳﻊ رواد اﻟﻣﻘﮫﻰ ھم ﻣن اﻟذﻛور و ﺑﻧﻔس اﻟﻠﺑﺎس,ﻛﺎﻧوا‬ ‫ﻳﺣدﻗون إﻟﻰ ھذا اﻟﻐرﻳب ذو اﻟﺷﻌر اﻷﺷﻘر و اﻟﻌﻳﻧﺎن اﻟﺧﺿراوان و إﻟﻰ ﻗﻣﻳﺻﻪ اﻷزرق و‬ ‫ﺷرﺗﻪ اﻷﺣﻣر ذو اﻟﺟﻳوب اﻷرﺑﻌﺔ,أﺣس اﻟﺑﺎﺣث و ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺧﻠوق ﻓﺿﺎﺋﻲ ﺟﺎء ﻟﺗوه ﻣن‬ ‫ﻛوﻛب اﻟﻣرﻳﺦ,و ﻟﻘد ﻓﮫم اﻟﺑﺎﺣث أﻧﮫم ﻟم ﻳﺄﻟﻔوا ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟزوار.‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻣﻘﮫﻰ ﻣﻣﺗﻠﺋﺎ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ,أﺧذ اﻟﺷﺎب ﻳﺑﺣث ﻋن ﻛرﺳﻲ ﻳﺟﻠس ﻋﻠﻳﻪ و إذ ﺑرﺟﻞ ذو‬ ‫اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﻣﻐﺎرﺑﻳﺔ ﻳﮫﺗف إﻟﻳﻪ و ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺟﻠوس,ﻳﺟﻠـس اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ اﻷﺧﺿر و‬ ‫ﻗد أﺧذ ﻣﻧﻪ اﻟﺗﻌب ﻣﺄﺧذا ﻛﺑﻳرا.‬ ‫ﻳﺑﺗﺳم إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ و ھو ﻳﻘول:‬ ‫اﻟﻣﻌذرة, ﻳﺑدوا أﻧك أوروﺑﻲ؟‬‫ﻳﺟﻳﺑﻪ ﺷﺎرﻛﻲ:‬ ‫ﻧﻌم أﻧﺎ ﺑﺎﺣث إﻧﺟﻠﻳزي و ﻗد ﺟﺋت ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻧﻌم اﺧﺗﻳﺎرك ﺻﺎﺋب‬‫13‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻔﺗﺢ ﻋﻠﺑﺔ اﻟﺳﺟﺎﺋر اﻟﺧﺿراء ﻣﺣﻠﻳﺔ اﻟﺻﻧﻊ و ﻳﻘول ﻟﻪ:‬ ‫ﺗرﻳد واﺣدة‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﻣﻌذرة ﻻ أدﺧن‬‫ﻳﺄﺧذ اﻟرﺟﻞ ﻧﻔﺳﺎ ﻋﻣﻳﻘﺎ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫أﻗدم ﻟك ﻧﻔﺳﻲ, أﻧﺎ طﺑﻳب ﺗوﻧﺳﻲ و ﻣﻧﺎﺿﻞ ﺳﺎﺑق ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن أﻋﻣﻞ ھﻧﺎ ﻣﻧذ‬‫ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:طﺑﻳب ﻣﺧﺗص؟‬‫اﻟرﺟﻞ:ﻧﻌم طﺑﻳب ﻧﻔﺳﻲ‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: و ھﻞ أﻧت ﻣﺗزوج؟‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻧﻌم وﻟﻲ ﺑﻧﺗﺎن ﻟم أرد أن ﻳﻌﻳﺷوا ھﻧﺎ ﻓﺎﻟﺑﻳﺋﺔ ﺳﻳﺋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬‫اﻟﺑﺎﺣث:ﺳﻳﺋـــﺔ؟..ﻛﻳـــف؟ و ھـﻞ ﻓﻲ ﺑﻠدك اﻟﺣــﺎل أﻓﺿــــﻞ؟‬‫ﻳﻧﻔث اﻟرﺟﻞ ﺳﻳﺟﺎرﺗﻪ وھو ﻳﻘول ﺑﺄﺳﻰ:‬ ‫ﺻﺣﻳﺢ أن أﻏﻠب اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﺗﺷﺎﺑﻪ ﻣن ﺣﻳث طرﻳﻘﺔ اﻟﻌﻳش ﻟﻛن ھﻧﺎك ﻓوارق‬‫ﺟوھرﻳﺔ ﻻ ﻳﻣﻛن ﺗﺟﺎھﻠﮫﺎ..اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﻌودي ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗﺑﻠﻲ, ﻣﺣﺎﻓظ ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻵﺧر وھو‬ ‫ﻣﻧﻘﺳم إﻟﻰ ذﻛر و أﻧﺛﻰ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻛﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﺗﻛون ﻣن ﺟﻧﺳﻳن !‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻻ, ھﻧﺎ ﻻ ﻳوﺟد اﺧﺗﻼط ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن‬‫اﻟﺑﺎﺣث: ﻛﻳــــــــــف؟؟‬ ‫23‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟطﺑﻳب: ھﻧﺎ ﺗﺟد ﻣؤﺳﺳﺎت ﻟﻠذﻛور و أﺧرى ﻟﻺﻧﺎث ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻣﺛﺎل: ﻣﺳﺗﺷﻔﻳﺎت ﻟﻠذﻛور‬‫و أﺧرى ﻟﻺﻧﺎث, ﻣﻌﺎھد ﻟﻠذﻛور وﻣﻌﺎھد ﻟﻺﻧﺎث و ﻗس ﻋﻠﻰ ذﻟك..‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ ھــذا ﺟﻧــون !!‬‫ﻳﻘـــﮫـــﻘـــﻪ اﻟرﺟﻞ ﺑﺎﻟﺿﺣك ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫ﻧــﻌــم ھذا ھو اﻟواﻗﻊ‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: و ﻟﻣــــﺎذا؟‬‫اﻟــرﺟﻞ: اﻟﻣﺟـﺗــﻣﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣـﻳـﺔ ھــﻲ ﻣﺟــﺗﻣﻌﺎت ذﻛــورﻳﺔ,ﺗـﻘوم ﻋﻠﻰ إﻗﺻﺎء اﻟﻣرأة و‬‫ﺗﮫﻣﻳش دورھﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة,ﻓﮫﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫم آﻟﺔ ﻟﻠﺟﻧس و اﻟﺗﻔرﻳﺦ ﻻ ﻏﻳر‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إﻟــــــﻰ ھــذا اﻟﺣـــد؟؟‬‫اﻟرﺟﻞ: إﻟﻰ ھذا اﻟﺣد وأﻛﺛر !ھﻧﺎ ﻻ ﻳﻣﻛن ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺧﺗﺎر زوﺟﮫﺎ,ﻟﻳس ﻟﮫﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ‬‫ﻗﻳﺎدة اﻟﺳﻳﺎرة,ﻻ ﻳﻣﻛﻧﮫﺎ اﻟﺳﻔر ﻟوﺣدھﺎ أو ﺣﺗﻰ اﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻠﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﻣﻣﺎ‬ ‫ﻳؤﻛد ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء :" َ َ َﺎ ِ ُمْ اﻟْ ُؤْ ِ َﺎ ِ َاﻟﱠ ُ َﻋَْ ُ ِِﻳ َﺎ ِ ُمْ َﻌْ ُ ُمْ ِنْ‬ ‫ﻓﺗﻳ ﺗﻛ ﻣ ﻣﻧ ت و ﻠﻪ أ ﻠم ﺑﺈ ﻣ ﻧﻛ ﺑ ﺿﻛ ﻣ‬ ‫َﻌْ ٍ َﺎﻧ ِ ُو ُ ﱠ ِِذْ ِ أھِْ ِ ﱠ َآ ُو ُ ﱠ ُ ُو َ ُ ﱠ ِﺎﻟْ َﻌْ ُو ِ"أي ﻋﻧد اﻟزواج ﻳﺟب اﺳﺗﺷﺎرة‬ ‫ﺑ ض ﻓ ﻛﺣ ھن ﺑﺈ ن ﻠﮫن و ﺗ ھن أﺟ رھن ﺑ ﻣ ر ف‬ ‫أھﻞ اﻟﻔﺗﺎت ﻻ ھﻲ ﻓﻛﺄن اﻟﻔرج ھو ﻓرج أھﻠﮫﺎ ﻻ ﻓرﺟﮫﺎ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وﻟــﻣﺎذا؟‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻷﻧﮫﺎ ﺣﺳب اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻳﺳت ﻣﺳﺎوﻳﺗﺎ ﻟﻠذﻛر ﻓرﺳول اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﻘول:‬ ‫"اﻟﻧﺳﺎء ﻧﺎﻗﺻﺎت ﻋﻘﻞ و دﻳن" و ﻛذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء:" اﻟ ﱢ َﺎ ُ َ ﱠا ُو َ ََﻰ‬ ‫رﺟ ل ﻗو ﻣ ن ﻋﻠ‬ ‫اﻟﱢ َﺎ ِ ِ َﺎ َ ﱠ َ اﻟﱠ ُ َﻌْ َ ُمْ",إذن ھﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫم ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﻳﻠﺔ و ﺟﮫﺎزھﺎ اﻟﺗﻧﺎﺳــﻠﻲ‬ ‫ﻧﺳ ء ﺑﻣ ﻓﺿﻞ ﻠﻪ ﺑ ﺿﮫ‬ ‫33‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ھـو ﺷرف ﻋﺎﺋﻠـﺗﮫﺎ ﻟﮫذا ﻳﺟب ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻳﻪ و ﻋدم ﻓظ ﻏﺷﺎء ﺑﻛﺎرﺗﮫﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﺗزوج‬ ‫و إن ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﺎﻟﻳم ﺗﺗﺑرأ ﻣﻧﮫﺎ اﻟﻘﺑﻳﻠﺔ ﺑﻛﺎﻣﻠﮫﺎ و ﻟن ﻳﺗزوﺟﮫﺎ أﺣد ﺑﻌد ذﻟك...‬ ‫ھذا اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺗﺧﻠف ھو ﺳﺑب ﺗﺄﺧر اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻓﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم ھﻲ ﻋﻘﻠﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻟﻠﻣﻳﻼد‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وﻣﺎذا ﻋن أﺧﻼﻗﮫﺎ؟‬‫ﻳﺿﺣك اﻟرﺟﻞ ﺑﺎﺳﺗﮫزاء وھو ﻳﻘول:‬ ‫اﻷﺧــــــﻼق؟ أي أﺧﻼق !! إﻧـﮫﺎ ﻻ ﺗﻌﻧﻲ ﻟﻠﺑﻧت أي ﺷﻲء, اﻟﻣﮫم ھو ﺟﻣﺎﻟﮫﺎ و ﺳﻼﻣﺔ‬‫اﻟﺑﻛﺎرة ﻓدورھﺎ اﻟوﺣﻳد ھو ﺧدﻣﺔ ﺑﻌﻠﮫﺎ ﻻ ﻏﻳر‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إذن ﻟﻠدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ دور ﻓﻲ ھـــــذا؟؟‬‫اﻟرﺟﻞ: ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل,ﻓﺎﻹﺳﻼم دﻳن ﻳﻛرس اﻟﻼﻣﺳﺎوات ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن,ﻓﺈذا ﻗرأت اﻟﻘرآن‬‫و ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻧﺔ ﻳﻣﻛن ﻟك ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﻼﺣظ أن ﺟوھر اﻹﺳﻼم ھو ﻗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن و ﻓرض‬ ‫ﻣﺑدأ اﻟوﺻﺎﻳﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺳﻳﺎﺳﺔ اﻟوﻋد واﻟوﻋﻳد أو اﻟﻌﺻﺎ و اﻟﺟزرة ﻛﻣﺎ ﻳﺳﻣوﻧﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺛ ن ﻓ ﮫ أ ﻘ ﺎ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ:" ِ ﱠ َ َﱠ َ َﺎ َتْ ِرْ َﺎدً )12( ِﻠْ ﱠﺎ ِﻳ َ َﺂﺑً )22( ﻻ ِ ِﻳ َ ِﻳ َﺎ َﺣْ َﺎﺑً‬ ‫ﻟطﻏنﻣ ﺎ‬ ‫إن ﺟﮫﻧم ﻛ ﻧ ﻣ ﺻ ا‬ ‫)32( ﻻ َ ُو ُو َ ِﻳ َﺎ َرْدً َﻻ َ َاﺑً )42( ِ ﱠ َ ِﻳﻣً َ َ ﱠﺎﻗً )52( َ َا ً ِ َﺎﻗً )62(‬ ‫ﺟز ء وﻓ ﺎ‬ ‫إﻻ ﺣﻣ ﺎ وﻏﺳ ﺎ‬ ‫ﻳذ ﻗ ن ﻓ ﮫ ﺑ ا و ﺷر ﺎ‬ ‫وﻛﻞ ﺷ ء أ ﺻ ﻧ ه ﻛﺗ ﺎ‬ ‫ِﱠ ُمْ َﺎ ُوا ﻻ َرْ ُو َ ِ َﺎﺑً )72( َ َ ﱠ ُوا ِﺂ َﺎ ِ َﺎ ِ ﱠاﺑً )82( َ ُ ﱠ َﻲْ ٍ َﺣْ َﻳْ َﺎ ُ ِ َﺎﺑً‬ ‫وﻛذﺑ ﺑ ﻳ ﺗﻧ ﻛذ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺟ ن ﺣﺳ ﺎ‬ ‫إﻧﮫ ﻛ ﻧ‬ ‫)92( َ ُو ُوا ََنْ َ ِﻳ َ ُمْ ِ ﱠ َ َاﺑً )03( ِ ﱠ ِﻠْ ُﱠ ِﻳ َ َ َﺎزً )13( َ َا ِ َ ََﻋْ َﺎﺑً )23(‬ ‫ﺣد ﺋق وأ ﻧ ﺎ‬ ‫إن ﻟ ﻣﺗﻘ ن ﻣﻔ ا‬ ‫ﻓذ ﻗ ﻓﻠ ﻧز دﻛ إﻻ ﻋذ ﺎ‬ ‫َ َ َا ِب َﺗْ َاﺑً )33( َ َﺄْﺳً ِ َﺎﻗً )43( ﻻ َﺳْ َ ُو َ ِﻳ َﺎ َﻐْوً َﻻ ِ ﱠاﺑً )53( َ َا ً ِنْ‬ ‫ﺟز ء ﻣ‬ ‫ﻳ ﻣﻌ ن ﻓ ﮫ ﻟ ا و ﻛذ ﺎ‬ ‫و ﻛ ﺎ دھ ﺎ‬ ‫و ﻛو ﻋ َ أ ر ﺎ‬ ‫َﱢ َ َ َﺎ ً ِ َﺎﺑً"‬ ‫رﺑك ﻋط ء ﺣﺳ ﺎ‬ ‫-ﺷﺎرﻛﻲ: وھﻞ أﺛر ھذا اﻟﺧطﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم؟‬ ‫43‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﺑﻼ ﺷك ﻓﺎﻟﻣﺳﻠم ھو ﺷﺧص ظﻼﻣﻲ,ﻏﻳر ﻣﺗﺳﺎﻣﺢ وﻟدﻳﻪ ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﻧدﻣﺎج ﻣﻊ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻷﺧرى ﻓﮫو ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻟرأي اﻟﻣﺧﺎﻟف و ﻳﻣﻳﻞ ﻋﺎدﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻟﻣﺎذا؟؟؟‬‫ﻳﺑﺗﺳم اﻟطﺑﻳب ﺑذﻛﺎء وھو ﻳﻘول:‬ ‫ﺳؤال ﺟﻳد ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ, ﺳﺄﻋطﻳك ﻣﺛﺎﻻ:‬‫ﻟﻣﺎذا ﻳﻣﻳﻞ اﻷﺧرس ﻋﺎدﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف ﺣﻳن ﻳوﺟﻪ ﻟﻪ ﺗﺻرف ﻻ ﻳﻌﺟﺑﻪ أو ﺷﻲء ﻣن ھذا‬ ‫اﻟﻘﺑﻳﻞ؟ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻷﻧﻪ ﻏﻳر ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﻳر.. !؟‬ ‫و ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻓﮫو ﺑﺣﻛم ﻋﻳﺷﻪ ﻓﻲ وﺳط ﺳﺟن ﻣن اﻟﺧطوط اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺣﻛﺎم ﺳﻣﺎوﻳﺔ,ﺗﻐﺗﺻب ﺣرﻳﺗﻪ وﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ وﻻ ﺗﻌطﻲ أي‬ ‫إﻋﺗﺑﺎر ﻟﻣﺷﺎﻋره و أﺣﺎﺳﻳﺳﻪ اﻟﺣﻣﻳﻣﻳﺔ ,ﻛﻛﺎﺋن ﺣﻲ ﻳﺗﻐذى وﻳﺗﻧﺎﺳﻞ ﻣﺛﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت,ﻟذا‬ ‫ﻳﺟد ھذا اﻷﺧﻳر ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺿطرا ﻟﻠﺗﻌﺎﻳش ﻣﻊ ﺷﻳﺋﻳن ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﻳن,اﻟﺣب اﻟﻐرﻳزي ﻟﻠﺣﻳﺎة و ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وھﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻛذﻟك؟‬‫اﻟطﺑﻳب اﻟﻧﻔﺳﻲ: أﺟﻞ, ﻧﺄﺧذ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗوﻧﺳﻲ اﻟذي أﻋرﻓﻪ ﺟﻳدا:‬‫اﻟﺗـــــوﻧﺳﻲ ھــو ﺷﺧص ﻣﺳﻠم, ﻳﻔﺗﺧر ﺑدﻳﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻟﻛﺗﻪ ﻳﺗﻣﻠص ﻣن ﺗطﺑﻳق ﺷراﺋﻌﻪ‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻼ ﺑﺎﻻﺟﺗﮫﺎد ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟذي ھو ﺣﺳب اﻹﺳﻼم ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻛﻞ ﻣﻛﺎن و زﻣﺎن‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إذن ھو ﻣﺳﻠم وﻟﻛﻧﻪ ﻳرﻓض ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت, ﻗطﻊ اﻟﻳد, اﻟرﺟم و ﺣﺗﻰ ﺟﻠد اﻟزﻧﺎة‬‫اﻟذي أوﺻﻰ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧور:‬ ‫53‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫" اﻟ ﱠا ِ َ ُ َاﻟ ﱠا ِﻲ َﺎﺟِْ ُوا ُ ﱠ َا ِ ٍ ِﻧْ ُ َﺎ ِﺎ َ َ َﻠْ َ ٍ َﻻ َﺄْ ُذْ ُمْ ِ ِ َﺎ َأْ َ ٌ ِﻲ ِﻳ ِ اﻟﱠ ِ ِنْ‬ ‫ز ﻧﻳﺔ و ز ﻧ ﻓ ﻠد ﻛﻞ و ﺣد ﻣ ﮫﻣ ﻣ ﺋﺔ ﺟ دة و ﺗ ﺧ ﻛ ﺑﮫﻣ ر ﻓﺔ ﻓ د ن ﻠﻪ إ‬ ‫ﻳ ﻛﺢ‬ ‫ُﻧﺗمْ ُؤْ ِ ُو َ ِﺎﻟﱠ ِ َاﻟْ َوْ ِ اﻵ ِ ِ َﻟْ َﺷْ َدْ َ َا َ ُ َﺎ َﺎ ِ َ ٌ ِنْ اﻟْ ُؤْ ِ ِﻳ َ )2( اﻟ ﱠا ِﻲ ﻻ َﻧ ِ ُ‬ ‫زﻧ‬ ‫ﻛ ُ ﺗ ﻣﻧ ن ﺑ ﻠﻪ و ﻳ م ﺧر و ﻳ ﮫ ﻋذ ﺑﮫﻣ ط ﺋﻔﺔ ﻣ ﻣ ﻣﻧ ن‬ ‫إ ﱠ َا ِ َ ً َوْ ُﺷْ ِ َ ً َاﻟ ﱠا ِ َ ُ ﻻ َﻧ ِ ُ َﺎ ِ ﱠ َا ٍ َوْ ُﺷْ ِ ٌ َ ُ ﱢ َ َِ َ ََﻰ اﻟْ ُؤْ ِ ِﻳ َ )3(‬ ‫ﻻ ز ﻧﻳﺔ أ ﻣ رﻛﺔ و ز ﻧﻳﺔ ﻳ ﻛﺣﮫ إﻻ ز ن أ ﻣ رك وﺣرم ذﻟك ﻋﻠ ﻣ ﻣﻧ ن‬ ‫َاﱠ ِﻳ َ َرْ ُو َ اﻟ ُﺣْ َ َﺎ ِ ُ ﱠ َمْ َﺄْ ُوا َِرْ َ َ ِ ُ َ َا َ َﺎﺟِْ ُو ُمْ َ َﺎ ِﻳ َ َﻠْ َ ً َﻻ َﻘْ َُوا َ ُمْ‬ ‫و ﻟذ ن ﻳ ﻣ ن ْﻣ ﺻﻧ ت ﺛم ﻟ ﻳ ﺗ ﺑﺄ ﺑﻌﺔ ﺷﮫد ء ﻓ ﻠد ھ ﺛﻣ ﻧ ن ﺟ دة و ﺗ ﺑﻠ ﻟﮫ‬ ‫َ َﺎ َ ً َ َدً َُوَْ ِ َ ُمْ اﻟْ َﺎ ِ ُو َ "‬ ‫ﺷﮫ دة أﺑ ا وأ ﻟﺋك ھ ﻔ ﺳﻘ ن‬ ‫و ﻳﺿﻳف اﻟطﺑﻳب ﺑﺣﻣﺎﺳﺔ:‬ ‫و إذا درﺳﻧﺎ اﻟﺗرﻛﻳﺑﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ, ﻟﮫذه اﻟﻧوﻋﻳﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﺣﺳب اﻟﺗﺣﻠﻳﻞ اﻟﻧﻔﺳﻲ‬ ‫اﻹﻛﻠﻳﻧﻳﻛﻲ ﻧﺟد أن ھذه اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻛم ﻣن اﻟﺗراﻛﻣﺎت و اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻣﺗﻛررة‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧت ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻗرون ﻣن اﻟﺗﻘﺎﻟﻳد اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺧﻠﻘت ﻟﻪ ﻋﻘدا ﺗوارﺛﮫﺎ اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫ﺑﺗوارث ﺟﮫﺎزه اﻟﻧﻔﺳﻲ و اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻼوﻋﻲ ﻋﻧده‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻓﺈذا ﺟﺎدﻟﺗﻪ أو ﺣﺎوﻟت اﻟﺗﺷﻛﻳك ﺑﻣﺑﺎدﺋﻪ ﻓﻛﺄﻧك ﺗﻠﻌب ﻋﻠﻰ وﺗره اﻟﺣﺳﺎس !!‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻧﻌم ,ﻣﻣﺎ ﻳﺟﻌﻞ ﻣﻧﻪ وﻣن دون أن ﻳﺷﻌر ﻋﺑدا ﻟﺗﻘﺎﻟﻳده اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺑﺎﻟﻳﺔ وﻣﺎ ﻧﺣﺎول‬‫ﻧﺣن أطﺑﺎء ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﻌﻠﻪ ھو ﻓك ﻋﻘدة اﻟﻣﻘدﺳﺎت و وﺿﻌﮫﺎ ﻣﺣﻞ ﻧظر, ﻓﺈذا ﻧﺟﺣﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك ﻓﺳﺗزول ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺧطوط اﻟﺣﻣراء و ﻳﺗﺧﻠص اﻟﻌﻘﻞ ﻣن ﺟﻣوده و ﻟﻳﺗﺻــﺎﻟﺢ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻊ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫63‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺗرﺷف ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﺷﺎي اﻷﺧﺿر ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫ﻟﻘد ﻗرأت اﻟﻛﺛﻳر ﻋن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻛﻳف ﺗرى ھذه اﻷﺷﻳﺎء؟؟‬‫-اﻟطﺑﻳب: طﺑﻌﺎ أﻧﺎ ﻟﺳت ﻓﻘﻳﮫﺎ ﻓﻲ اﻟدﻳن ﻻﻛﺗﻧﻲ ﺣﺳب اﻟﻣﻧطق أرى أن ذﻟك ﻟﻳس ﺻﺣﻳﺣﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻣرة, ﻓﺈذا اﻓﺗرﺿن أن اﻟﻘرآن ﻛﺗﺎب ﻋﻠم ﻓﻠﻣﺎذا ﻟم ﻳﻛن ﻣﺣﻣد ﻋﺎﻟم ﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻟﺑﻌض؟‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﻟم ﻳﺧﺗرع ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺗﺣﻞ ﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﻧﺎس أو اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﺑﺷﻛﻞ ﻋﺎم؟ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻛس ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺟﻠب ھذا اﻟرﺳول اﻟﻣزﻋوم اﻟوﻳﻼت ﻟﮫذه اﻷﻣﺔ, ﻟم ﻳﺟﻠب ﻟﻠﺑﺷرﻳﺔ ﻏﻳر‬ ‫اﻟﺑؤس و اﻟﻔﻘر و اﻷﺻوﻟﻳﺔ, ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗوﺟد أي دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ دﻳﻣﻘراطﻳﺔ ﻣﻊ ﺷﻌوﺑﮫﺎ أو‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻘدﻣﺔ‬ ‫ﻗدم اﻟﻳﮫود ﻟﻠﺑﺷرﻳﺔ, أﻟﺑﺎرت أﻧﺷﺗﺎﻳن,ﻓﺎن ﻏوغ,إﺳﺣﺎق ﻧﻳوﺗن ,ﻓــﻳــﻠﮫﺎﻟم راﻳـش ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﺛﻠﻳوا اﻟﺟﻧس اﻟذي ﻳﺿطﮫدھم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗدﻣوا ﻣﺎﻳﻛﻞ أﻧﺟﻠو,ﻛﺎﻓﺎﻟو ,و أﻳﺿﺎ إﺳﺣﺎق ﻧﻳوﺗن‬ ‫و ﻏﻳرھم ﻣﻣن أﻧﺎروا اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﺑﺈﺑداﻋﺎﺗﮫم و ﻋﻠوﻣﮫم, ﻗﻠﻲ ﺑرﺑك ,أﻻ ﻳﺧﺟﻞ اﻟﻌرب ﻣن‬ ‫أﻧﻔﺳﮫم ﻳﻧﺳﺑون اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻔرس إﻟﻳﮫم ﻣﺛﻞ ﺟــﺎﺑـر اﺑـن ﺣــﻳﺎن,اﻟـرازي,اﺑن اﻟﻧﻔﻳس‬ ‫,اﻟﺧوارزﻣـﻲ وﺣﺗﻰ اﺑن ﺳــﻳـﻧﺎ اﻟﻣﻠﺣد اﻷﺑﻲ ﺑﻌد أن ﻗﺗﻠوه ﺑﺗﮫﻣﺔ ﻣﻌﺗﻘده أﺧذ اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﻳﻔﺗﺧرون ﺑﺎﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﻪ اﻟﻌظﻳﻣﺔ وﺑﻼد ﻓﺎرس ﻏﻧﻳﺔ ﻋﻧﮫم ﺑﻌﻠﻣﺎﺋﮫﺎ و ﻣﻔﻛرﻳﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻳوم ﺟﻠب‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻟﻸﻣﺔ ﻏﻳر اﻟﺗﺧﻠف و اﻟدﻛﺗﺎﺗورﻳﺎت و أﺋﻣﺔ اﻟظﻼم, واﺣد ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺈرﺿﺎع اﻟﻛﺑﻳر,و‬ ‫اﻷﺧر ﺑﻧﻛﺎح و ﻣﻔﺎﺧذة اﻷطﻔﺎل‬ ‫ﻳواﺻﻞ اﻟﻣﺳﻛﻳن اﻟﺣدﻳث وھو ﻳﻛﺎد ﻳﻧﻔﺟر ﻣن اﻟﺿﺣك:‬ ‫و إﻣﺎم ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺗﺣرﻳم اﻟﺟﻠوس ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ, ﻗﻳﺎدة اﻟﺳﻳﺎرة أو ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻳق اﻟﺗﻣﺎﺛﻳﻞ واﻟﺻور‬ ‫وﺻوﻻ إﻟﻰ اﻟﻣوﺳﻳﻘﻰ و ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻔﻧون اﻷﺧرى‬ ‫ﻳﺳﺗﻣﺗﻊ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛــﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ اﻟرﺟﻞ وھو ﻳﻘول:‬ ‫73‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛــــﻣﺎ ﻗــــﺎل اﻟﺻــﺣﻔﻲ اﻟﺗوﻧﺳــــــــﻲ اﻟﻣﻌــــﺎرض ﻓــﻲ ﻋــﮫـد اﻟدﻛﺗــــــﺎﺗور ﺑن ﻋـــﻠﻲ,‬ ‫ﺗوﻓﻳق ﺑن ﺑرﻳك:‬ ‫"ﺗــوﻧـــس ﻋـرﻓـــــت اﻟدﻳﻣﻘراطــــــﻳﺔ ﻗﺑــﻞ ظـــﮫور اﻹﺳــﻼم"‬ ‫ﻳﺿﻳف ﺷﺎرﻛﻲ:‬ ‫و ﻣﺳﺄﻟﺔ أﺳﻠﻣت ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟﺎن ﻳﺎف ﻛوﺳﺗو,ﺑﻌد أن أﻛﺗﺷف ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺑرزخ و ﻣﺎذا ﻋن ﺗﺿﻣن اﻟﻘرآن وﺻﻔﺎ ﻟﻣراﺣﻞ ﺗﻛون اﻟﺟﻧﻳن ﻓﻲ رﺣم أﻣﻪ؟‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ھذه اﻟﻘﺻص ﻣﻔﺗﻌﻠﺔ ﻣن ﻗﺑﻞ ﺷﻳوخ اﻟظﻼم ﻟﺗﺑرﻳر ﻣواﻗﻔﮫم ,ﻓﻌﺎﻟم اﻟﺑﺣﺎر اﻟرﺣﺎﻟﺔ‬‫ﺟﺎن ﻳﺎف ﻛوﺳﺗو أو ﻛوﺳﺗو ﻟم ﻳﺳﻠم ﻗط وﻟﻘد ﻣﺎت ﻣﺳﻳﺣﻳﺎ ﻧظﻳﻔﺎ‬ ‫ﻣن ﻧﺎﺣﻳﺔ أﺧرى ﻟم ﻳﺻف اﻟﻘرآن ﻣراﺣﻞ ﺗﻛون اﻟﺟﻧﻳن ﺑﻞ ذﻛر ﻓﻲ ذﻟك ﻣﻔردات‬ ‫ﻧطﻔﺔ,ﻣﺿﻐﺔ,ﻋﻠﻘﺔ و ھذه اﻷﺳﻣﺎء , ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون أوﺻﺎﻓﺎ ﻟﻣﺷﺎھدات ﻟﻌﻣﻠﻳﺎت ﺗﺷرﻳﺢ‬ ‫اﻟﺟﺛﺔ ﺑﻌد اﻟﻘﺗﻞ,ﻓﻌﻣﻠﻳﺎت ﻗﺗﻞ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺣواﻣﻞ ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺗﺷرة ﺑﻛﺛرة ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬ ‫ﻗﺑﻞ و ﺑﻌد اﻹﺳﻼم, ﻟﻌدة أﺳﺑﺎب ﻣﻧﮫﺎ اﻟدواﻓﻊ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ أو اﻟﻘﺻﺎص‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:إذا ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻛذﻟك ﻓﻛﻳف ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ﺗﻛوﻳن دوﻟﺔ ﻣﻣﺗدة ﻣن اﻟﻣﺣﻳط اﻷطﻠﺳﻲ‬‫إﻟﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﺷرق؟‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﺣﺳب رأي اﻟﺷﺧﺻﻲ, اﻻﻣﺗداد اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻟﻳس ﻣرھوﻧﺎ ﺑﻣدى ﺗﻘدم اﻷﻣم ,ﻓﻛم ﻣن‬‫أﻣﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ اﻣﺗدت ﺟﻐراﻓﻳﺎ ﻓﻛوﻧت إﻣﺑراطورﻳﺎت ﻋظﻣﻰ و ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟذﻛر:‬ ‫اﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻣﻐوﻟﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺳﻌت ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﺟم اﻷﺑرﻳﺎء, ﻓﻛﺎﻧت ﻛﻞ ﻣدﻳﻧﺔ ﺗدﺧﻠﮫﺎ ﺗﻘﺗﻞ‬ ‫أﺑﻧﺎﺋﮫﺎ و ﺗﻛدس ﺟﻣﺎﺟﻣﮫم ﺣﺗﻰ ﻳﻛوﻧوا ﻋﺑرة ﻟﻠﻣدن اﻟﻼﺣﻘﺔ,ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌرب‬ ‫ﺗوﺳﻌوا ﻋن طرﻳق اﻟﺳﻳف‬ ‫83‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻋزﻳزي ﺷﺎرﻛﻲ اﻹﻣﺑراطورﻳﺎت ﻻ ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺔ, ﺑﻞ ﺗﻘﺎس ﺑﻣﺎ ﺗرﻛت ﺧﻠﻔﮫﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ,اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟم ﺗﻘم ﺑﺎﻟﺗﻧﻣﻳﺔ, ﻟم ﺗﺗرك إرﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ,ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗرﻛﺗﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻣن دور اﻟﻌﺑﺎدة و ﺧﻠﻘت إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻣﺗﺣﺟرا ﻣﻧﻐﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻟرأي‬ ‫اﻵﺧر, إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻳﺻﻧف اﻟﺑﺷر ﺑﻳن ﻣﺳﻠم و ﻛﺎﻓر‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻟﻘد ﻗرأت اﻟﻛﺛﻳر ﻋن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﻳﺔ و دورھﺎ اﻟرﻳﺎدي ﻓﻲ ﺗﻛوﻳن‬‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺻرﻳﺔ و ازدھﺎر دول اﻟﺧﻠﻳﺞ‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ﻻ ﺗﻐرﻧك ھذه اﻷﺑراج و اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﺿﺧﻣﺔ و ھذه اﻟﺳﻳﺎرات اﻟﻔﺎﺧرة,ﻓﻛﻠﮫﺎ ﺑﻔﺿﻞ‬ ‫اﻟطﻔرة اﻟﻧﻔطﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﮫدھﺎ دول اﻟﺧﻠﻳﺞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ, و ھﻲ ﻟﻳﺳت ﺑذﻟك ﻧﺗﺎﺟﺎ ﻟﺣﻛﻣﺔ اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ھﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ, ھﻧﺎك ﻓرق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﻳن ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣواطن اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ و ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻳﺷﻪ,ﻓﮫو وﺑدون أي ﺟﮫد أو ﺛورات ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺔ,ﻣن اﻟﺻﺣراء و اﻟﻘﻔر ﻳﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺳرﻋﺔ‬ ‫ﻳﺳﻛن أﻓﺧر اﻟﻘﺻور وﻳرﻛب أﻓﺧر اﻟﺳﻳﺎرات اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻳرﻛب اﻟﺟﻣﻞ و‬ ‫ﻳﺳﻛن اﻟﺧﻳﺎم,وﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﺎطن ﻟﻳس إﻻ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﺑدوﻳﺎ ,ھﻣﺟﻳﺎ ﺻﺣراوﻳﺎ, ﻓﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗطﻊ اﻟﻳد‬ ‫واﻟرﺟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ﻻ ﻳﻣﻛﻧﮫﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال أن ﺗﺑﻧﻲ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻣﺗﺣﺿرا ﻳﺣﺗرم ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻗﺑﻞ أن ﻳﺣﺗرم اﻵﺧر اﻟﻣﺧﺗﻠف,ﻳﺳﺗﻌﻣﻠون ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﻳﺔ و اﻟدﻳﻣﻘراطﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﻟﻳﺑرروا‬ ‫ﺣرﻳﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ دﻳﻧﮫم اﻹرھﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث: ﻣﺎ ھو رأﻳك ﻓﻲ دﻓﺎع اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ﻋن ارﺗداء اﻟﺑرﻗﻊ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻐرﺑﻳﺔ؟‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻛﻣـﺎ ﻗﻠـــت ﻟك ﻳﺳﺗﻌـﻣﻠون اﻟﺣـــرﻳﺔ اﻟﻐـــرﺑﻳﺔ ﻟﻳﺑرروا ﺣﻘـﮫم ﻓﻲ ﻗﻣـﻊ أﻧﻔﺳﮫم و‬‫ﻳﺳﻣوﻧﮫﺎ اﻟﺣرﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ أﻟﻳس ھذا ﻣﺿﺣﻛﺎ...؟؟‬ ‫إن آل ﺳﻌود ھم ﻟﻳﺳوا إﻻ ﻗطﺎع طرق ﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ اﻟﻔرﻧﺳﻳﻳن و اﻹﻧﺟﻠﻳز ﻟﻺطﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ و اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺳدة اﻟﺣﻛم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وﻟﻛن ﻟﻳس ھذا ﻣﺎ ﻗرأﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ؟؟‬‫93‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﻟﻘد زورت ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺧدﻣﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ھﻲ اﻟﻳوم ﺗﻘوم ﺑﻧﺷر‬‫ﻓﻛرھﺎ اﻟوھﺎﺑﻲ اﻟﻣﺗطرف ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم و ﺧﺎﺻﺔ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ, ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻣن ﺧﻼل ﺳﻳﺎﺣﺔ اﻟﺣﺞ اﻟﺗﻲ ﺗدر ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻣﻠﻳﺎرات ﻣن اﻟدوﻻرات ﺳﻧوﻳﺎ و ﺗﻌطﻲ ﻟﻧﻔﺳﮫﺎ‬ ‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻟﻠﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﺳدة اﻟﺣﻛم وﻓﻲ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ ﻳﻛون اﻟﻣﺳﻠم وﺣده ھو اﻟذي ﻳدﻓﻊ اﻟﺿرﻳﺑﺔ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ھﻞ ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻟطرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ دورا ﻣؤﺛرا ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم؟‬‫اﻟﺗوﻧﺳﻲ: ﺻﺣﻳﺢ, ﺷﺧﺻﻳﺎ أﻋﺗﺑر أن طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ھﻲ اﻟﺳﺑب‬‫اﻟرﺋﻳﺳﻲ ﻟﺷﻘﺎء ﺗﻠك اﻟﺷﻌوب ﻷﻧﮫﺎ ﺗﻘوم ﺑﺗدﻣﻳر ﻣﻠﻛﺔ اﻹﺑداع ﻋﻧد اﻟطﻔﻞ ﻟﺗزرع ﻓﻳﻪ ﻋﻘدة‬ ‫اﻹﺣﺑﺎط ﻓﺣﺳب دراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﻣﻌﮫد ﻓﻲ ﺗوﻧس ﺗم ﻣن ﺧﻼﻟﮫﺎ اﺳﺗﺑﻳﺎن أطﻔﺎل ﻋن ﻣﺎ‬ ‫ﻳرﻳدون أن ﻳﺻﺑﺣوا ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻛﺑرون , ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ أن أﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﻣﺳﺗﺟوﺑﻳن اﺧﺗﺎرت ﻣﮫن‬ ‫راﻗﻳﺔ ﻣﺛﻞ ﻣدﻳر ﻣؤﺳﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ , رﺋﻳس دوﻟﺔ , طﺑﻳب أﺳﻧﺎن , ﻣﺣﺎﻣﻲ,أﻣﺎ ﻋن ﻧﺗﻳﺟﺔ‬ ‫اﺳﺗﺑﻳﺎن طﻠﺑﺔ اﻟﻣراﺣﻞ اﻟﻧﮫﺎﺋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻛﺎﻧت أﻏﻠﺑﻳﺗﮫﺎ ﻣﮫن ﺑﺳﻳطﺔ ﻣﺛﻞ ﻣوظف‬ ‫إداري ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻛوﻣﻳﺔ , ﻓوﺟﺊ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻻﺳﺗﺑﻳﺎن و اﺳﺗﻧﺗﺟوا أن ھﻧﺎك ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ و اﻟﺗﻛوﻳن ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﻼد ﻟﺗﻘوم ﺑﺗﺣطﻳم ﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﺷﺑﺎب,ﻓﻲ اﻟﺻﻐر‬ ‫ﻳﻛون اﻷطﻔﺎل أﻛﺛر ﻋﻔوﻳﺗﺎ و رﻏﺑﺗﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و اﻻﺳﺗﻛﺷﺎف ﻟﻛﻧﮫم ﺑﻌد ذﻟك‬ ‫ﻳﺻﺎﺑون ﺑﺎﻟﻔﺗور و اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻳﺄس ,أﺗذﻛر أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت ﺻﻐﻳرا ﻛﻧت ﻣﺗﺷوﻗﺎ ﻟدﺧول‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ , ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ ﻓرﺻﺗﺎ ﻟﻼﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و ﻟﻛن طﺑﻳﻌﺔ اﻟطﻔﻞ اﻟﻣﻳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻳﺔ ﺟﻌﻠﺗﻧﻲ أﻛرھﮫﺎ و ﺑدأت أﺣس ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط , أﺻﺑﺣت اﻟﻣدرﺳﺔ ﺗﻣﺛﻞ ﻟﻲ اﻟﻘﻣﻊ و‬ ‫اﻟﺗرھﻳب, ﻓﺎﻟﻣدارس ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ھﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺳﺟون ﻻ ﻳوﺟد أي دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ‬ ‫ﻣراﻛز ﺗﻌﻠﻳﻣﻳﺔ , ﻛﺎﻧت اﻟﺟدران ﺗدھن ﺑﺄﻟوان إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗرﻋب اﻷطﻔﺎل أﻣﺎ طرﻳﻘﺔ اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﮫﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺗﻘﻼت اﻟﻧﺎزﻳﺔ , ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺗﺎﻧدار ﻣﺛﻞ ﺷﻌوﺑﮫﺎ أﻣﺎ ﻋن طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ‬ ‫ﻓﺣدث و ﻻ ﺣرج , ﻛﺎن اﻟﻣرﺑﻲ أو اﻟﻣرﺑﻳﺔ ﻳﺑدوا ﻛوﺣش آدﻣﻲ أﺗذﻛر أن اﻟﻣﻌﻠﻣﺔ ﻛﺎﻧت‬ ‫ﺗدﺧﻞ اﻟﻘﺳم و ھﻲ ﻓﻲ ﺷدة اﻟﻐﺿب ﺗﻧﺗظر أﻗﻞ زﻟت ﻟﺳﺎن ﻟﺗﻘوم ﺑﺎﻟﺑطش ﺑﺎﻟﺗﻼﻣﻳذ , ﻛﺎﻧت‬ ‫04‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﺗﺣرص ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء طﺑﻳﻌﺗﮫﺎ اﻷﻧﺛوﻳﺔ , ﻓﮫﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﻣوﻣﻳﺎء ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ﻗﺑﻞ‬ ‫اﻟﻣﻳﻼد , ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻷطﻔﺎل و ﻛﺄﻧﮫﺎ ﺗﻧظر إﻟﻰ أﻋداء ﺗﻌﺗﺑرھم ﻋﺑﺂ ﻋﻠﻳﮫﺎ ﻟم ﻳﻛن ھﻧﺎك‬ ‫ﺣوار ﻓﻲ اﻟﺣﺻﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻌﻣد إﻟﻘﺎء ﺑﻌض اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺟﺎھزة ﺑﺳرﻋﺔ , ﻛﺎن ھﻣﮫﺎ‬ ‫اﻟوﺣﻳد ﻛﻳﻔﻳﺔ إﻛﻣﺎل اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﺳﻧوي ﺑﺈرﺿﺎء اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻌﻠﻳﺎ أﻣﺎ ﻋن ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻷطﻔﺎل‬ ‫ﻗد ﻓﮫﻣوا اﻟدرس ﻓﮫذا آﺧر اﻷﺷﻳﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻌــﻣﻠﻳﺔ اﻟﺗرﺑـــوﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﻌن ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌذﻳب اﻷطـﻔﺎل , ﺗﻘوم ﺑﺿرﺑﮫم ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺣﺳﺎﺳﺔ ,اﻟرأس ﻟﺗﺣدث ﻓﻳﮫم‬ ‫أﻗﺳﻰ اﻷﺿرار اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ و اﻟﺟﺳدﻳﺔ , ﻓﻲ ﺣﻳن ﻛﺎﻧت ﺣﺻص اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ‬ ‫ﺣﺻص رﻋب و إرھﺎب ﺑﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﻳﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ, ﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر اﻟﺑﻛﺎء و اﻟﻧواح " ارﻛـــــﻊ ھﻳﺎ‬ ‫ارﻛـــــﻊ" ﻟﻳﺧرج ﺑﻌدھﺎ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ﻣﻧﮫﻛــــــــﻳن ﻣن اﻟﺿرب‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺧﺻــــﻳﺎ ﻛرھت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ ﻣن ھﺗﻪ اﻟﺣﺻﺔ ﻓﻌﻧدﻣﺎ أﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻓرﻧﺳـــﻳﺔ‬ ‫ﻓﻛﺄﻧﻧﻲ ﺳﻣﻌت ﻛﻠﻣﺔ إرھﺎب و ﺳﺑب اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﻳﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫﺎ اﻟﻣرﺑﻲ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ھو‬ ‫أﻧﻪ ﻋوﻣﻞ ﺑﮫذه اﻟطرﻳﻘﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﻳرا ﻣﻣﺎ ﻛون ﻟﻪ اﺿطراﺑﺎت ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻳﺣﺎول‬ ‫و ﺑدون أن ﻳﺷﻌر اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻟﻧﻔﺳﻪ ,أﺳﻠوﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻠﻳﻎ ھو أﺳﻠوب إﺳﻼﻣﻲ , ﻷﻧﻪ ﻳﻘوم ﻋﻠﻰ‬ ‫إرھﺎب اﻷطﻔﺎل ﻟﺣﻣﻠﮫم ﻋﻠﻰ إطﺎﻋﺔ اﻷواﻣر, ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣرﺑون ﻳﻌﻠﻣون اﻟطﻼب‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧوا ﻳﺣﺷرون اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻓﻲ أذھﺎﻧﮫم ﺣﺷرا , ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺳم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺧﻳرة‬ ‫اﻟﺗﻼﻣﻳذ اﻟﻧﺟﺑﺎء ﻟﻛﻧﮫم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻛﺎﻧوا ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﺑﺷرﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﺧزﻳن‬ ‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺛم ﺗﻌﻳد إﻟﻘﺎﺋﮫﺎ ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎن و ﺗﻛن اﻟوﻻء اﻟﺗﺎم ﻟﻠﻣرﺑﻲ ,ﻟﻛن اﻷطﻔﺎل ذوي اﻟﻔﻛر‬ ‫اﻹﺑداﻋﻲ اﻟﺗﺣرري واﻟﺗﻠﻘﺎﺋﻲ أو ﻣﺎ ﻳﺳﻣوﻧﮫم ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻏﺑﻳن ﻳﺗم ﺗﮫﻣﻳﺷﮫم ﻟﻳﺟدوا أﻧﻔﺳﮫم ﻓﻲ‬ ‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣطﺎف ﺧﺎرج اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗرﺑوﻳﺔ ﻓﺿﻼ ﻋن ﻧظﺎم اﻟﺗﻘﻳﻳم اﻟﺟﺎﺋر اﻟذي ﻻ ﻳﻌطﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻟﻠﺗﻠﻣﻳذ‬ ‫ﻓـــــﻲ اﻟﻣﺟـﺗﻣـﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘﻣﻊ ھــو أﺳــﺎس اﻟﻌﻣـــران,ﻓﺎﻷﺳــﺗﺎذ ﻳﻘــﻣﻊ اﻟﺗﻼﻣــﻳذ‬ ‫اﻟﺗﻼﻣﻳذ ﻳﻘﻣﻌون ﺑﻌﺿﮫم ﺑﻌﺿﺎ,اﻟﻣﺷﻐﻞ ﻳﻘﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ و ﻳﻌﺗﺑره آﻟﺗﺎ ﻟﻺﻧﺗﺎج ﺑﻌد ذﻟك ﻳﻛﺎﻓﺋﻪ‬ ‫14‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺗﺎة,اﻟذﻛر ﻳﻘﻣﻊ اﻷﻧﺛﻰ,اﻟﻛﺑﻳر ﻳﻘﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر,اﻟواﻟدان ﻳﻘﻣﻌﺎن اﻷﺑﻧﺎء,اﻟزوج ﻳﻘﻣﻊ زوﺟﺗﻪ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم ﻳﻘﻣﻊ اﻟﻣﺣﻛوم و ﻛﻠﮫم ﻓﻲ ﻓﻠك ﻳﻘﻣﻌون !!‬ ‫أﺗﺻور أن اﻟﻌﻣﺎل و أﺻﺣﺎب اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ اﻟﺑﺳﻳطﺔ ھم أذﻛﻰ و أﻛﺛر ﻗدرﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑداع ﻣن‬ ‫أﺻﺣﺎب اﻟﻣﮫن اﻟراﻗﻳﺔ و أﺻﺣﺎب اﻟﻣراﻛز اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ, ﻟﻛﻧﮫم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﺿﺣﺎﻳﺎ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﻲ اﻟﺧﺎطﺊ ﻓﻲ اﻟــدول اﻟﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ﻓﻌوض أن ﺗﻔﺟر ﻗدراﺗﮫم ﻳﻘوﻣون‬ ‫ﺑﺗﺣطﻳﻣﮫم,إذن ھم ﻳﻘـــوﻣون ﺑﺗﻌطﻳﻞ ﻋﺟﻠﺔ اﻟﻧﻣو ﺑﺣرﻣﺎﻧﮫم ﺑﻠداﻧﮫم ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن‬ ‫اﻟﻣواھب اﻟﻛﺎﻣن ﻓﻲ أﻓرادھﺎ ,أرﻳد أن أﺷﻳر إﻟﻰ أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﺗﺻورون أن اﻟﺗرﺑﻳﺔ ھﻲ‬ ‫ﻛﺳر ﺷوﻛﺔ اﻟﻌﻔوﻳﺔ اﻟﻐرﻳزﻳﺔ ﻟﻸطﻔﺎل ﻓﺎﻟطﻔﻞ أو اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ھﻲ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺗﻘﻳد ﺑﺗطﺑﻳق اﻟﻘواﻧﻳن دون ﻧﻘﺎش ﻟذﻟك ﺗراھم ﻳدﺧﻠوﻧﮫم إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن ﻟﻛﻲ‬ ‫ﻳرھﺑوﻧﮫم أﻛﺛر و ﺗﺳﮫﻞ ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺗدﺟﻳﻧﮫم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:و ھﻞ أﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻳﺗك اﻟﻳوم؟‬‫اﻟطﺑﻳب: ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻓﺄﻧﺎ اﻵن و ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﻛﻞ ﺗﻠك اﻟﺳﻧﻳن أﺣـس ﺑﺷﻲء ﻳﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺻدري و‬‫ﻛﺄﻧـﻪ رف ﻣن ﻛﺗب اﻟﻘرآن ﻳﺳد ﻧﻔﺳﻲ ﻟدرﺟﺔ أن ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺳﻠم أو ﻋرﺑﻲ ﺗﺳﺑب ﻟﻲ ﺿﻳﻘﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻧﻔس ,إﻧﻧﻲ ﻻ أﺳﺗطﻳﻊ اﻟﻧظر إﻟﻳﮫم , إﻧﮫم ﻛﺎﻟوﺣوش اﻟظﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺔ ﻣن طﻳﻧﺔ ﻏﻳر‬ ‫طﻳﻧﺔ اﻟﺑﺷر , ھم أﻗرب ﻓﻲ ﺗﻛوﻳﻧﮫم إﻟﻰ اﻟﺷﻳﺎطﻳن و ﺧﺎﺻﺗﺎ اﻟﻣﺗدﻳﻧون ﻣﻧﮫم‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ أﻧظر إﻟﻰ وﺟوه اﻟﻐرﺑﻳﻳن أﺣس ﺑراﺣﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻋﺎرﻣﺔ و أﺗﻧﻔس اﻟﺻﻌداء ھم ﻛﺎﻟﻣﻼك‬ ‫اﻟطﺎھر اﻟﺧﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺷواﺋب, ﺿﺣﻛﺗﮫم ﺗﻠﻘﺎﺋﻳﺔ , طﺑﻳﻌﺗﮫم ھﺎدﺋﺔ , أﻳﻧﻣﺎ ﺣﻠوا ﺟﻠﺑوا ﻣﻌﮫم‬ ‫اﻟﺧﻳر , أﻣﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓوﺟوھﮫم ﻣﻛﻔﮫرة ﻋﻠﻰ اﻟدوام ,أﺧﻼﻗﮫم ﺳﻳﺋﺔ ﻣﻳﺎﻟون إﻟﻰ اﻟﻌﻧف‬ ‫ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌون اﻟﺗﺣﺎور ﻣﻊ اﻵﺧر ﻏﺷﺎﺷون ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮫم , ﻳﺣﺗرزون ﻣن ﺑﻌﺿﮫم اﻟﺑﻌض,‬ ‫ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌون اﻟﺗوﻗف ﻋن اﻟﻛذب و ﻳﺗوارﺛوﻧﻪ أﺑﺎ ﻋن ﺟد و أھم ﺻﻔﺔ ﺗﻣﻳزھم ھﻲ اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣﺛﻠﮫم ﻣﺛﻞ ﻧﺑﻳﮫم اﻹرھﺎﺑﻲ ﻣﺣﻣد‬ ‫24‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: أﻻ ﺗرى ﻣﻌﻲ أﻧك ﺗﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻛرھك ﻟﻺﺳﻼم و اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن؟؟‬‫اﻟﺗوﻧﺳﻲ: ﻻ, أﻧﺎ ﻻ أﻛره اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﻞ أﻛره اﻹﺳﻼم ﻗد أﻛون ﺑﺎﻟﻐت ﻗﻠﻳﻼ ﻓﻲ ذﻟك ﻻﻛن‬‫ذﻟك ﻧﺎﺑﻊ ﻣن ﺷدة اﻟﻣﻌﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ أﻋﺎﻧﻳﮫﺎ ﻣﻧﮫم, أﻧت ﻻ ﺗﻌﻳش ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟذا ﻻ ﻳﻣﻛﻧك‬ ‫أن ﺗﺗﺻور ﺣﺟم اﻟظﻠم و اﻟﻘﻣﻊ اﻟذي ﻳﺳﻠط ﻋﻠﻰ ﻏﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ..!‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إذا ﻛﺎﻧــوا ﻛذﻟك ﻓﻣﺎ ھــو اﻟﺣـــــــﻞ إذن !!‬‫اﻟﺗوﻧﺳــــﻲ: اﻟﺣـﻞ ﺑﺳﻳط, اﻟﺗوﻗف ﻋن ﺑﻧـﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد, إﻟﻐﺎء اﻟﺗﻌﻠﻳم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﻛــﻞ‬‫أﺷﻛﺎه و ﺗﻌوﻳﺿﮫﺎ ﺑﻣواد ﻣﺛﻞ اﻟﺣوار اﻟﻣﺗﻣدن, اﻟﺑﻳﺋﺔ, اﻟﻌﻠوم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ, اﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣــﻳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﮫذب أﺧﻼق اﻟطﻔﻞ و ﻣﺣــﺎوﻟﺔ ﻧــﺷر ﺑﻌض اﻷدﻳﺎن ﻓﻲ ﺣﻠﺔ ﺟدﻳدة دﻳــﻣـﻘـراطـــﻳﺔ و‬ ‫ﻣواﻛﺑﺔ ﻟﻠﻌﺻر ﻟﻛﻲ ﻳﺟد اﻟﻣواطن اﻟﺑﺳﻳط ﺗوازﻧﻪ اﻟﻧﻔﺳـﻲ واﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻛوﻳن ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣﺗﻌـدد اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﻟﻧﺗﻣﻛن ﻣن ﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﻳﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣن ﺣﻠﻘﺎت ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﻳرة ﺳﻣﻌت أرﻗﺎﻣﺎ‬‫ﻣﻔﺟﻌﺔ, ﻳﻘوﻟون أن ﻧﺳﺑﺔ اﻻﺳﺗﻣﻧﺎء ﺑﻳن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ھﻲ ﺗﺳﻌون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﺻﻔوف‬ ‫اﻟذﻛور و ﺛﻣﺎﻧون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻺﻧﺎث ﻓﮫﻞ ھذا ﺻﺣﻳﺢ؟‬ ‫اﻟطﺑﻳب: ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون اﻟﻧﺳﺑﺔ أﻛﺛر أو أﻗﻞ ﻻﻛﻧﻲ أﻋﺗﻘد أن اﻷرﻗﺎم ﻻ ﺗﺑﻌد ﻛﺛﻳرا ﻋﻣﺎ‬‫ذﻛرت و أي ﺷﺧص ﻋﻠﻳم ﺑﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻳﻣﻛﻧﻪ أن ﻳؤﻛد ھذا,ﻓﺄﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ ﻳﻌﻳﺷون ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻌﺎدة اﻟﻣﻘززة و اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻧﺗﺎج ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﺑت اﻟﺟﻧﺳﻲ اﻟذي‬ ‫ﻳﻌﻳﺷﮫﺎ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ و ﺣﺗﻰ اﻟﻣﺗزوﺟون أﺣﻳﺎﻧﺎ,ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﻌﻳش ﻋﻠﻰ‬ ‫طرﻳﻘﺔ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ و ﺗداوي ﺑﺑﻌر اﻹﺑﻞ..؟!‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أﻧﮫﺎ ﻣرﻳﺿﺔ ﻣن دون اﻻﻋﺗراف ﺑذﻟك وھﻲ ﺗدرك ذﻟك ﺟﻳدا و ﻛﻞ ﻣن ﻳﺳﻳر‬ ‫ﻋﻛس اﻟﺗﻳﺎر ﻳﺗﮫم ﺑﺎﻟﻛﻔر و اﻟزﻧدﻗﺔ و ﻳﻌﺗﺑروﻧﻪ ھو اﻟﻣرﻳض و ﻗد ﻳﺳﺗﺑﻳﺣون دﻣﺎﺋﻪ‬ ‫34‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ھذا ﻳذﻛرﻧﻲ ﺑرواﻳﺔ "ﻋــــﺎﻟم اﻟﻘـــــردة" أﻳن ﺗﻧﻘﻠب اﻟﻣﻌطﻳﺎت رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب و‬‫ﻳﺗﺣول اﻟﺧطﺄ إﻟﻰ ﺻواب و اﻟﺻواب إﻟﻰ ﺧطﺄ !!‬ ‫ﻳﺑﺗﺳم اﻟطﺑﻳب وھو ﻳﻘول:‬ ‫ ﺳﺄﺳﺄﻟك أﻧﺎ ھذه اﻟﻣرة ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ..!؟‬‫ھﻞ ﺗﻌرف رﺳﺎﻣﺎ أو ﻧﺣﺎﺗﺎ ﻣﺳﻠﻣﺎ ﻣﺷﮫورا ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌرف ﺟﺎﻣﻌﺗﺎ ﻋرﻳﻘﺗﺎ ﻓﻲ أي دوﻟﺔ ﻣن دول اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺟﻣﻌﻳﺔ أو ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻛوﻣﻳﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻘوق اﻷﻗﻠﻳﺎت‬‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة ﺗﺣﺗرم ﺷﻌوﺑﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة دﻳﻣﻘراطﻳﺔ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺟﻣﻌﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻘوق اﻟﻌﺎھرات و ﻣﺛﻠﻲ اﻟﺟﻧس؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﻳﺳﺗطﻳﻊ اﻟﻣواطن اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺗﻌﺑﻳر ﻋن ﻛﺑﺗﻪ اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ؟‬‫44‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ﺑﻛم ﻳﺳﺎھم اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:أﻗﻞ ﻣن واﺣد ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أظن..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺷﺎھدت ﻳﮫودﻳﺎ واﺣدا ﻳﺗﺣدث ﻋن ﺣﻘوﻗﻪ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة ﻋرﺑﻳﺔ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﺳﻳﺣﻲ أو ﻳﮫودي واﺣد ﻳﺣرق ﻣﺳﺟدا ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﺳﻠم ﻳﻔﺟر ﻛﻧﻳﺳﺗﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌم‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك رﺋﻳﺳﺔ دوﻟﺔ ﻓﻲ أي ﻣن اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ﺣﺳب رأﻳك ﻟو ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺳﺑر آراء ﻋن ﻣدى أھﻣﻳﺔ اﻟﻌﻠم أو اﻟدﻳن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻟﻣﺳﻠم‬‫ﻓﻣﺎذا ﺳﺗﻛون اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ ﻳﺎ ﺗرى؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: أﻋﺗﻘد أن اﻟدﻳن ﺳﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺣﻳث اﻻھﺗﻣﺎم‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫﺎ ﻣﺳﺗﮫدﻓﺔ ﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﺷﻌوب اﻷرض؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻣﺳﻠﻣون‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟدﻳﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻘر اﻟﻣرأة و ﺗﺣط ﻣن ﻗﻳﻣﺗﮫﺎ؟‬‫54‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻹﺳﻼم‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣن ھم اﻟﻧﺳﺎء اﻷﻛﺛر ﻋرﺿﺗﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻣرض ھﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌظﺎم؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻐرﺑﻳﺎت.. !!‬‫اﻟطﺑﻳب:ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس أﻛﺛر ﻧﺳﺑﺔ ﺗوﺟد ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ, ﻷن ﻧﺳﺎﺋﮫﺎ ﻻ ﻳﺗﻌرﺿن‬‫ﻷﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن راﺿون ﻋن ﺣﻳﺎﺗﮫم؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ ﻓﮫم داﺋﻣو اﻟﺗﺷﻛﻲ‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫم ﻳرﻳدون ﺟدﻳﺎ ﺗﻐﻳﻳر أوﺿﺎﻋﮫم؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﻌﻣﻞ إرھﺎﺑﻲ ﻓﻣن اﻟﻣﺳؤول؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﻣﺳﻠﻣون أو اﻟﺻﮫﺎﻳﻧﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻋرﺑﻲ ﻓﻣﺎذا ﻳﺗﺑﺎدر إﻟﻰ ذھﻧك؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻧﻔط‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺳﻠم ﻓﻣﺎذا ﻳﺗﺑﺎدر إﻟﻰ ذھﻧك ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: رﺟﻞ ﻣﻧﻐﻠق ذو ﻟﺣﻳﺔ ﻛﺑﻳرة أو اﻣرأة ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﻣﻐﻠوﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣرھﺎ‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺷﺧص وﺟد ﻣذﺑوﺣﺎ ﻓﻣن اﻟﺟﮫﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻳﺎ ﺗرى؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻹﺳﻼﻣﻳون‬‫64‬
‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﻌﻣﻠﻳﺔ ﺗﻔﺟﻳر ﻣﻠﮫﻰ ﻟﻳﻠﻲ ﻓﻣن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺎ ﺗرى؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:إرھﺎﺑﻳون ﻣﺳﻠﻣون‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺷﺧص ﻳﺷﺑﻪ اﻵﺧر ﺑﺎﻟﺧﻧزﻳر و اﻟﻛﺎﻓر ﻓﻣﺎ ھو دﻳﻧﻪ ﻳﺎ ﺗرى؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻣﺳﻠم‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺄﻧﺎس ﻳﺻﻠون ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻓﻣن ھم ﺣﺳب رأﻳك؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻣﺳﻠﻣون‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﺎھم ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ ﻣﻧﺗﻘدي دﻳﻧﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟدول اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ ﺷﻌوﺑﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ واﻟﺷﻳوﻋﻳﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻣﻳراث ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﺷﮫﺎدة ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن؟‬‫74‬
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام
وهم الإسلام

Recommandé

Capitulo 3, 7ma edición
Capitulo 3, 7ma ediciónCapitulo 3, 7ma edición
Capitulo 3, 7ma ediciónSohar Carr
 
đạO hàm và vi phân
đạO hàm và vi phânđạO hàm và vi phân
đạO hàm và vi phânchuateonline
 
Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...
Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...
Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...Dịch vụ viết bài trọn gói ZALO: 0909232620
 
Group theory notes
Group theory notesGroup theory notes
Group theory notesmkumaresan
 
X2 t01 09 de moivres theorem
X2 t01 09 de moivres theoremX2 t01 09 de moivres theorem
X2 t01 09 de moivres theoremNigel Simmons
 
Laurent Series ........ By Muhammad Umer
Laurent Series ........ By Muhammad UmerLaurent Series ........ By Muhammad Umer
Laurent Series ........ By Muhammad Umersialkot123
 
K-means Clustering Algorithm with Matlab Source code
K-means Clustering Algorithm with Matlab Source codeK-means Clustering Algorithm with Matlab Source code
K-means Clustering Algorithm with Matlab Source codegokulprasath06
 
8 klas fizika_zasekina_2016_pog
8 klas fizika_zasekina_2016_pog8 klas fizika_zasekina_2016_pog
8 klas fizika_zasekina_2016_pogSvinka Pepa
 

Recommandé

Capitulo 3, 7ma edición
Capitulo 3, 7ma ediciónCapitulo 3, 7ma edición
Capitulo 3, 7ma ediciónSohar Carr
 
đạO hàm và vi phân
đạO hàm và vi phânđạO hàm và vi phân
đạO hàm và vi phânchuateonline
 
Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...
Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...
Đề tài: Đường thẳng và đường tròn trong hình học tọa độ lớp 10 - Gửi miễn phí...Dịch vụ viết bài trọn gói ZALO: 0909232620
 
Group theory notes
Group theory notesGroup theory notes
Group theory notesmkumaresan
 
X2 t01 09 de moivres theorem
X2 t01 09 de moivres theoremX2 t01 09 de moivres theorem
X2 t01 09 de moivres theoremNigel Simmons
 
Laurent Series ........ By Muhammad Umer
Laurent Series ........ By Muhammad UmerLaurent Series ........ By Muhammad Umer
Laurent Series ........ By Muhammad Umersialkot123
 
K-means Clustering Algorithm with Matlab Source code
K-means Clustering Algorithm with Matlab Source codeK-means Clustering Algorithm with Matlab Source code
K-means Clustering Algorithm with Matlab Source codegokulprasath06
 
8 klas fizika_zasekina_2016_pog
8 klas fizika_zasekina_2016_pog8 klas fizika_zasekina_2016_pog
8 klas fizika_zasekina_2016_pogSvinka Pepa
 
391
391391
391kotob arabia
 
3200
32003200
3200kotob arabia
 
1641
16411641
1641kotob arabia
 
نزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراءنزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراءKhaled Mahran
 
5330
53305330
5330kotob arabia
 
913
913913
913kotob arabia
 
1587
15871587
1587kotob arabia
 
3298
32983298
3298kotob arabia
 
3294
32943294
3294kotob arabia
 
529
529529
529kotob arabia
 
938
938938
938kotob arabia
 
1579
15791579
1579kotob arabia
 
1213
12131213
1213kotob arabia
 
674
674674
674kotob arabia
 
548
548548
548kotob arabia
 
66
6666
66kotob arabia
 
193
193193
193kotob arabia
 
بريق التميّز
بريق التميّزبريق التميّز
بريق التميّزhksa
 
119
119119
119kotob arabia
 
1649
16491649
1649kotob arabia
 

Contenu connexe

Similaire à وهم الإسلام

نزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراءنزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراءKhaled Mahran
 
بريق التميّز
بريق التميّزبريق التميّز
بريق التميّزhksa
 

Similaire à وهم الإسلام (20)

391
391391
391
 
3200
32003200
3200
 
1641
16411641
1641
 
نزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراءنزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراء
 
5330
53305330
5330
 
913
913913
913
 
1587
15871587
1587
 
3298
32983298
3298
 
3294
32943294
3294
 
529
529529
529
 
938
938938
938
 
1579
15791579
1579
 
1213
12131213
1213
 
674
674674
674
 
548
548548
548
 
66
6666
66
 
193
193193
193
 
بريق التميّز
بريق التميّزبريق التميّز
بريق التميّز
 
119
119119
119
 
1649
16491649
1649
 

وهم الإسلام

  • 2. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﻘـــﺪﻣﺔ‬ ‫أردت ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﮭــــﺰﻟﯿـــﺔ أن أﻛـــﺸـﻒ اﻟﻮﺟــــــﮫ‬ ‫اﻟﻘــــﺒﯿــــــــﺢ‬ ‫ﻟﻺﺳـــــــــﻼم ھــــﺬا اﻟــــــﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟــﺬي ﻟــﻄــﺎﻟـــــﻤﺎ دﻣـــﺮ ﺣﯿــــﺎة اﻟــﻨﺎس و ذﻟــــﻚ‬ ‫ﺑــﺄن أزرع ﺑــﺬرة اﻟﺸــﻚ ﻓــــﻲ ﻛﻞ ﻣـﺴـــﻠﻢ ﺣﺘـــﻰ ﯾــﻌـﻤﻞ ﻋــﻘﻠــﮫ‬ ‫اﻟــﻤﺠــﻤﺪ و ﯾــﻨـﺰع اﻟﻐــﺸﺎوة ﻋــﻦ ﻋــﯿﻨﯿـﮫ ﻟــﯿﺨـﺮج‬ ‫ﻣــــــــــــــﻦ ﺳـﺠـــــــــــــــﻮن اﻟﺘـــــﺎﺑــــﻮھــــﺎت‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣــﻤﺘـﻌـﺔ‬ ‫اﻟﻜـــﺎﺗﺐ‬ ‫2‬
  • 3. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻔــﻬـﺮس‬ ‫1. ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫2. ﻣﻌﺎﻧﺎت ﻋﺎﺋﺷﺔ‬ ‫3. ﻣﺣﻣد و اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‬ ‫4. ﻣﻐﺎﻣرات ﺷﺎرﻛﻲ‬ ‫5. ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗوﻧﺳﻲ‬ ‫6. أﺳطورة ﺗﻳري ﺟوﻧز‬ ‫7. اﻟﻔﺿﺎﺋﻳﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬ ‫8. ﻛﺎرﻳﻛﺎﺗﻳر اﻹﺳﻼم‬ ‫9. ﺷﺎرﻛﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‬ ‫01. ﺷﺎرﻛﻲ و اﻟﺗﺎﺟر‬ ‫11. أﺧﺑﺎر اﻟﻌرب‬ ‫21. ﻓﻲ ﺳوق اﻹﺳﻼم‬ ‫31. اﻟﻠﺣم اﻟﺣﻼل‬ ‫41. ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرآن‬ ‫51. اﻟﻣواﺟﮫﺔ‬ ‫61. ﺑدون ﺗﻌﻠﻳق‬ ‫3‬
  • 5. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﺣﻣد رﺟﻞ ﻋرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺧﻣﺳﻳن ﻣن ﻋﻣره, أﺳﻣر اﻟﺑﺷرة طوﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺣﺎد‬ ‫اﻟﻧظرات ﻛﺎﻟﺑﺎز.‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺛﻳف اﻟﻠﺣﻳﺔ ﻗﺻﻳر اﻟﺷﺎرب ,ﺗﺷﮫد ﺗﺿﺎرﻳس وﺟﮫﻪ اﻟﺳﻣﻳك ﻋﻠﻰ ﻗﺳﺎوة اﻟطﺑﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺟرداء .‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺷﺑﻪ ﻓﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻪ وطﻼﻗﺔ ﻟﺳﺎﻧﻪ زﻋﻳم ﺗﻧظﻳم اﻟﻘﺎﻋدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن,و ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﺧﻧﺟره اﻟﻔﺿﻲ ﻻ ﻳﻔﺎرق ﺣزاﻣﻪ اﻟﺿﻳق.‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺟﻼ ذاﺋﻊ اﻟﺻﻳت ﻛوﻧﻪ ﻣن أﺳﻳﺎد ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﻛﺎد‬ ‫ﺷﮫرﺗﻪ ﺗﺗﺟﺎوز ﻛﺳرى اﻟﺷرق.‬ ‫ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ﻣﻳﺳور اﻟﺣﺎل ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺗﺳﻊ ﺧﻳﻣﺎت ﻣن ﻛﻞ ﺟﺎﻧب ھن ﺧﻳﻣﺎت زوﺟﺎﺗﻪ اﻟﺗﺳﻊ ھذا‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻌدد ﻋﺷﻳﻘﺎﺗﻪ ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ اﻟذي ﻻ ﻳﺣﺻﻰ و ﻻ ﻳﻌد, و ﻛﻠﮫن ﻧﺳﺎء وھﺑن أﻧﻔﺳﮫن إﻟﻳﻪ‬ ‫ﻣرﺿﺎة وﺟﻪ اﷲ اﻟﻌزﻳز اﻟﻘدﻳر.‬ ‫5‬
  • 6. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺻﺑﻳﺣﺔ ﻳوم ﻣن اﻷﻳﺎم ﻧﮫض ﻣﺣﻣد ﻳﺗﺻﺑب ﻋرﻗﺎ وھو ﻳﻘول:‬ ‫إﻧﮫﺎ ھﻲ.. ﻟﻘد وﺟدﺗﮫﺎ ...ﻣﺎ أﻛرﻣك ﻳﺎ رب..‬‫ﻳﻣﺳﺢ ﻣﻧﻳﻪ,ﻳﺗﻣدد ﻋﻠﻰ ﺣﺻﻳره ﺛم ﻳرﻛز ﻧظره ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺧﻳﻣﺔ ,وھو ﻳﺗذﻛر ﺣﻠﻣﻪ‬ ‫اﻟﺳرﻣدي,ﺗﺗراﻗص اﻟﺻور ﻓﻲ ﻣﺧﻳﻠﺗﻪ و ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻼﺣق ﻛوﻛﺑﺗﺎ ﻣن اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﺻﻘﺎﻟﺑﺔ آه ﻛم‬ ‫ھﻲ راﺋﻌﺔ؟‬ ‫و إذ ﺑﺻوت ذﻛوري ﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ رأﻳﺗﻪ وھو ﻳﺻﻳﺢ ﻛﺎﻟﺣﻣﺎر ﻣﺣﻣد..ﻣﺣﻣد..‬ ‫ﻳﻔﻳق ﻣﺣﻣد,ﻓﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟدﺧول ﺑﻌد أن ﻳﻐطﻲ ذﻛره اﻟﻣﻧﺗﺻب.‬ ‫ ﻣﺣﻣد: ﻳﺎ ھﻼ ﻳﺎ ھﻼ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻛر أھﻼ ﺑك ﻳﺎ ﻓﺣﻞ اﻟﺻﺣراء !!‬‫ﺻدﻳق: اﻟﻣﻌذرة ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻛﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗك..‬‫ﻛﺎن ﺻدﻳﻘﻧﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر رﺟﻼ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻳن ﻣن اﻟﻌﻣر,ﻗﻣﺣﺎوي اﻟﺑﺷرة ﺿﻳق اﻟﺟﺑﮫﺔ,ﻣﺳطﺢ‬ ‫اﻟوﺟﻪ ﺟﺎﺣظ اﻟﻌﻳﻧﻳن.‬ ‫ﻳﮫﻣﮫم ﻣﺣﻣد ﺑرھﺗﺎ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺟﺎءﻧﻲ ﻣرﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ‬‫ﻳﺧﻔض ﺻدﻳق رأﺳﻪ ﺑﻛﻞ اﺣﺗرام ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫أﻋﻠﻣﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻳد اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬‫ ﻣﺣﻣد: اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ, اﻟﻣوﺿوع ﻳﺧﺻك ﺷﺧﺻﻳﺎ و ﻟن أطﻳﻞ ﻋﻠﻳك..‬‫ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ؟؟‬ ‫ﺻدﻳق: ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﺔ و ﺳﻠم‬‫6‬
  • 7. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ ﻣﺣﻣد:اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺣﻠﻣت أﻧﻲ أﻧﻛﺢ أﺧﺗك ﻋﺎﺋﺷﺔ‬‫ﻳﺗﺟﮫم وﺟﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر وھو ﻳطﺄطﺊ رأﺳﻪ,وﻛﺄﻧﻪ ﻓﮫم ﻣﺎ ﻳﻌﻧﻳﻪ ﺳﻳده.‬ ‫ ﻣﺣﻣد: وﻳﺣك ﻳﺎ ﺻدﻳق, أﻧت ﺗﻌﻠم أﻧﻪ ﻟﻳس ﻟﻲ أي ﻗرار ﻓﻛﻠﻪ ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺻدﻳق:ﺣﺎﺷﻰ وﻛﻼ ﻳﺎ رﺳول اﷲ ﻟم أﻗﺻد..ﻟﻛن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟم ﺗﺑﻠﻎ ﺑﻌد رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس‬‫ ﻣﺣﻣد: إﻧﻲ أﻋﻠم ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻣون‬‫ﻳﺳﻛت اﻟﻣﺎﻛر ھﻧﻳﮫﺗﺎ ﺛم ﺑﻘول:‬ ‫ﺗﻌﻠم أﻧﻲ ﻟﺳت ﺷﮫواﻧﻳﺎ و ﻻ زﻳر ﻧﺳﺎء‬‫ﻳﻘطﻊ ﻋﻠﻳﻪ ﻛﻼﻣﻪ وھو ﻳﻘول:‬ ‫ﻳﻘطﻊ ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻟو ﻗﺻدت ذﻟك‬‫ﻳﺗﻣﮫﻞ ﻣﺣﻣد ﺑﻌض اﻟوﻗت ﺣﺗﻰ ﻳﻧظف أﻧﻔﻪ ﻣن ﻏﺑﺎر اﻟﺻﺣراء اﻟﺟﺎف ﺛم ﻳواﺻﻞ ﺑﺣﻛﻣﺔ:‬ ‫ﻟن أﺗزوﺟﮫﺎ اﻵن, ﺳﺄﻧﻘﻠﮫﺎ ﺗﻌﻳش ﻣﻌﻲ أﻟﻘﻧﮫﺎ ﻛﺗﺎب اﷲ و ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺳﻧﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﻳطرى‬‫ﺟﻠدھﺎ و ﺗﺳﺗﺄﻧس اﻟﻣرﻋﻰ.‬ ‫ﻳﻧﺻت ﺻدﻳق ﺑﺷﻐف و ﻳواﺻﻞ ﺳﻳده اﻟﺣدﻳث:‬ ‫ﻟﻘد ﻛرم اﷲ ﻗﺑﻳﻠﺗك ﺑﺄن اﺧﺗﺎر ﻣﻧﮫﺎ أزواﺟﺎ ﻟرﺳول اﷲ, ﻳﺳطر ﻋورﺗـﮫﺎ, ﻳﻘﻳﮫﺎ اﻟﻣﮫــﺎﻧﺔ و‬ ‫ﻳدﺧﻠﮫﺎ ﺟﻧﺎﺗﻪ اﻟﺳﺑﻊ‬ ‫ﻳرﻛﻊ اﻟﺳﺎذج ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻏﻳر ﻣﺑﺎل ﺑراﺋﺣﺔ ﻧﺑﻳﻪ اﻟﻛرﻳﮫﺔ,ﻛراﺋﺣﺔ اﻟﻛﻠب اﻟﻣﻳت,و ﻳﻘﺑﻞ‬ ‫رﺟﻠﻳﻪ ﺑﻛﻞ ﺣرارة ﺣﺗﻰ ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻟﻧﮫوض,ﻳرﺑت ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻳﻪ ﺛم ﻳﻘول ﻟﻪ ,اﻣﺳﺢ‬ ‫دﻣوﻋك ﻳﺎ ﺻدﻳق ﻓﻠﻘد اﻧﺗﻘﺎك رﺳول اﷲ ﻟﺗﻛون ﺗﺑﻳﻌﺎ ﻟﻪ و ﺧﻳر أﺳوة ﻟﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫7‬
  • 8. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻘف ﻣﺣﻣد ﺑﻛﻞ وﻗﺎر ﺛم ﻳﺄﻣره ﺑﺎﻻﻧﺻراف.‬ ‫و ﻟم ﻳﻣﺿﻲ أﺳﺑوع ﺣﺗﻰ ﺣﻞ ھذا اﻷﺧﻳر ﺿﻳﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺷﻳرة ﺻدﻳق, ﺗﺗﺻﺎﻋد اﻟزﻏﺎرﻳد ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻳن ﻳﺗﮫﺎﻓت اﻵﻻف ﻣن اﻟﻌرب ﻣن ﻛﻞ ﺣدب و ﺻوب ﺑﺎﻟﻠون اﻷﺑﻳض و اﻷﺳود ﻟﻳﺗﺎﺑﻌوا‬ ‫ھذا اﻟﺣدث اﻟﺟﻠﻞ و ھم ﻳﻐﻧون:‬ ‫"طﻠﻊ اﻟﺑدر ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻣن ﺛﻧﻳﺎت اﻟوداع"‬ ‫ﻳدﺧﻞ ﻣﺣﻣد ﺧﻳﻣﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ رداءه اﻟﻔﺿﻲ اﻟﻣرﻗﻊ وھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﺧﻔﻲ ﻋن اﻟﺣﺎﺿرﻳن‬ ‫ذﻛره اﻟﻣﻧﺗﺻب.‬ ‫و ﺑﺻوﺗﻪ ﺧﺷن ﻳﺄﻣر أﺑﺎ ﺑﻛر أﺧﺗﻪ ﺑﺄن ﺗﻛﺷف ﻋن وﺟﮫﮫﺎ ﻟﺳﻳدھﺎ ﻣﺣﻣد, أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن و‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﺎت وﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﻳﺎء و اﻟﻣرﺳﻠﻳن.‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ طﻔﻠﺗﺎ ﻓﻲ رﺑﻳﻌﮫﺎ اﻟﺳﺎدس, ﺑﻳﺿﺎء اﻟوﺟﻪ ﺗﺑدوا ﻋﻠﻳﮫﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺑراءة,و ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم ﺗﻛن اﻟﺻﻐﻳرة ﺗﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻣن ﺣوﻟﮫﺎ,ﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن ﻣظﻠﻣﺎ ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ راﺋﺣﺔ‬ ‫اﻟﺑﺧور اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺑس اﻷﻧﻔﺎس وﺳط ﺿوﺿﺎء اﻷﻧﺎﺷﻳد اﻟﺻوﻓﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮫﻲ‬ ‫"أﻻ ﺣــــــــﻲ...أﻻ ﺣــــــــــــــــــــﻲ"‬ ‫ﺗﻧﮫﻣر اﻟدﻣوع ﻣن ﻋﻳﻧﻳﮫﺎ, ﺗﺳﻘط اﻟدﻣﻳﺔ ﻣن ﻳدھﺎ, ﺛم ﺗﻔﻘد اﻟوﻋﻲ.‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻛﺎن اﻟﺟو رطﺑﺎ ﻛﺎﻧت درﺟﺔ اﻟﺣرارة ﻟم ﺗﺗﺟﺎوز ﺑﻌد اﻟﺛﻼﺛﻳن ﻣﺋوﻳﺗﺎ,و‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻوت ﺗﻌذﻳب اﻹﺑﻞ ﺗﺳﺗﻔﻳق اﻟﺻﻐﻳرة ﻣن ﻧوﻣﮫﺎ اﻟﻌﻣﻳق ﻟﺗﺟد ﻧﻔﺳﮫﺎ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺔ واﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺣﺎطﺗﺎ ﺑﺗﺳﻊ ﻧﺳﺎء ﺑدﻳﻧﺎت ﻋــﺎرﻳﺎت ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ و ﻋﻠﻰ أﺟﺳﺎدھن آﺛﺎر اﻟﺟـــﻠد ﺑﺎﻟﺳﻳﺎط,‬ ‫ﻷﻛﻧﮫن ﻛن ﻳﺑﺗﺳﻣن ﻟﮫﺎ ﺛم ﻳﺻﺣن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت :‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﺧﻳر ﻳﺎ ﺳت اﻟﺣﺳن و اﻟﺟﻣﺎل.. !!‬‫8‬
  • 9. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺗﻘوم ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﻧدھﺷﺔ و ھﻲ ﺗﺣﺎول أن ﺗﻔﮫم ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻣن ﺣوﻟﮫﺎ,و ﻓﺟﺄﺗﺎ ﺗﺧﻔت اﻷﺻوات‬ ‫وﺗﻛﻔﮫر وﺟوه اﻟﻧﺳوة ﻣن اﻟﺧوف ﻓﻼ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر أﺻوات اﻷﺳﻧﺎن ﺗﺻطك ﺑﻌﺿﮫﺎ‬ ‫ﺑﺑﻌض,ﺛم ﺗﮫرﺑن ﻣﺳرﻋﺎت إﻟﻰ ﻣﺿــﺎﺟﻌﮫن و ﻛﺄن ﻟﻳﻠﺔ اﻟﺣﺳم ﻗد ﺣﺎﻧت و ﺟﺎء ھﺎﺟوج و‬ ‫ﻣﺄﺟوج أو اﻟﻣﺳﻳﺢ اﻟدﺟﺎل.‬ ‫ﺗﺗﺑﺎطﺄ اﻷﻧﻔﺎس و ﺗﺗﺳﺎرع دﻗﺎت اﻟﻘﻠب ﻟﺗﺑﻠﻎ ذروﺗﮫﺎ,وﻗد ﺳرى اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺑر ﻣن‬ ‫ﺟﺳدھﺎ,ﺗﺗﻛور اﻟﺻﻐﻳرة ﻋﻠﮫﺎ ﺗﺣﻣﻲ ﻣﺎ أﺳﺗطﺎع ﻣن ﺟﺳدھﺎ اﻟﺻﻐﻳر.‬ ‫إذ ﺑﺷﻳﺦ طوﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻣﺣدودب اﻟظﮫر ﺑﺷﻊ اﻟﺧﻠﻘﺔ ﻳطﻞ ﻣن وراء اﻟﺳﺗﺎر,وھو ﻳﻔرك‬ ‫أﺻﺎﺑـﻌـــﻪ اﻟــﺿـﺧــﻣــﺔ ﺗــــــــــﺎك..ﺗــــــــــــﺎك..‬ ‫ﻳﻘﺗرب ﻣﻧﮫﺎ ﺑﻛﻞ ﺣذر و اﻟﺷر ﻳﺗطﺎﻳر ﻣن ﻋﻳﻧﻳﻪ اﻟﺳوداوﻳﻳن, و ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻣﺳﺎح إﻓرﻳﻘﻲ ﻳﺳﺗﻌد‬ ‫ﻻﻓﺗراس ﺿﺑﻲ أﻋزل.‬ ‫ﺗﺛﺑت اﻟطﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮫﺎ وھﻲ ﺗﻧﺗظر ﻣﺻﻳرھﺎ اﻟﻣﺣﺗوم, ﻳﺑﺗﺳم ﻣﺣﻣد اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻋرﻳﺿﺗﺎ ﻗﺑﻞ‬ ‫أن ﻳﻧﻔﺟر ﺑﺎﻟﺿﺣك ھــــــﺎھــــــﺎھــــــــﺎھــــــﺎ.. ھــــــﺎھــــــﺎھــــــــﺎھــــــﺎ‬ ‫ﻳﻘﺗرب إﻟﻳﮫﺎ اﻟﻣﺎﻛر ﺛم ﻳﻣﺳك ﺑﻳدﻳﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳرﺗﻳن وھو ﻳﺣﺎول أن ﻳطﻣﺋﻧﮫﺎ.‬ ‫ ﻣﺣﻣد:ﻻ ﺗﺧﺎﻓﻲ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ أﻧﺎ رﺳول اﷲ و ﻟن أؤذﻳك‬‫ﺗﺻﻣت اﻟﻔﺗﺎت ﻏﻳر ﻣﺑﺎﻟﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﻳﻘول ﺛم ﺗردد ﺑﺻوت ﻋﺎل:‬ ‫"أﻳــــن أﻧــﺎ, أﻳـــن أﻧــــﺎ..أﻣــــــــﻲ أﻣــــــــــﻲ.."‬‫ﻳﺣﺎول ﻣﺣﻣد أن ﻳﮫدأ ﻣن روﻋﮫﺎ وھو ﻳﻘرأ ﻟﮫﺎ ﺳورة اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ,ﺗﻧﮫض اﻟﻔﺗﺎت و ﻗد ﺗﻣﻠﻛﮫﺎ‬ ‫اﻟﻐﺿب ﺗﻔﺗك ﻣﻧﻪ ﻗــرأﻧﻪ اﻟﻛـــرﻳم و ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﻳدا,ﻳرﻛض ﻣﺣﻣد ﺑﻳن أرﺟﺎء اﻟﺧﻳﻣﺔ و ھو‬ ‫ﻳﺑﺣث ﻋن ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس اﻟذي وﺿﻊ ﻓﻳﻪ ﺟﻣﻳﻊ أﻧواع اﻟﻘﻣﻊ و اﻟﺗرھﻳب.‬ ‫9‬
  • 10. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺳﺗﺷﻳط ﻣﺣﻣد ﻣن اﻟﻐﺿب,ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻛﻣﺧزن ﻣن اﻟﺑﺎرود و ﻟﻛﻧﻪ ﻳﺳﺗﻐﻔرا رﺑﻪ ﺛم ﻳﺷﻳر‬ ‫ﺑﺄﺻﺑﻌﻪ إﻟﻰ زوﺟﺗﻪ ﺧدﻳﺟﺔ و ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺳﺑﻳﻠﻪ.‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺧدﻳﺟﺔ ﻋﺟوزا ﻓﻲ اﻟﺳﺗﻳن ﻣن ﻋﻣرھﺎ,ﻗﺻﻳرة اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻳﺗدﻟﻰ ﻣن ﺻدرھﺎ ﺛدﻳﺎن‬ ‫ﻛﺑﻳران,ﻛﻌﻧﺎﻗﻳد اﻟﻌﻧب اﻟﺣﻠو, ﻛﺎﻧت ﻣﺛﻞ ﺧزان ﻣن اﻟﺣﻧﺎن اﻷﻧﺛوي اﻟذي ﻻ ﻳﻧﺗﮫﻲ .‬ ‫ﺗﻘﺗرب ﺧدﻳﺟﺔ ﻣن اﻟﻔﺗﺎت ذات اﻟﺳﻧوات اﻟﺳت, ﺗﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺣور اﻟﻌﻳﻧﻳن ﻟﺗدﺧﻞ اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳر,ﺗﺣﺿﻧﮫﺎ ﺑﻛﻞ ﺣرارة ,ﺗرﺗﺧﻲ ﻋﺿﻼﺗﮫﺎ و ﺗﺗﺑﺎطﺄ دﻗﺎت ﻗﻠﺑﮫﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫ﺗﺳﺗﻘر ﺳرﻳرﺗﮫﺎ و ﺗﺟف دﻣوﻋﮫﺎ.‬ ‫ﻟم ﺗدﺧر اﻟﻌﺟوز ﺟﮫدا ﻛﺑﻳرا ﺣﺗﻰ ﺗﮫدأ اﻟﺻﻐﻳرة ﻓﻠﻘد ﺳﺎھﻣت ﺳﻧواﺗﮫﺎ اﻟﺛﻼﺛون ﻣﻊ رﺳول‬ ‫اﷲ ﻓﻲ إﻛﺳﺎﺑﮫﺎ اﻟﺧﺑرة ﻓﻲ ﺗدﺟﻳن اﻟﻧﺳﺎء و ﺣﺗﻰ اﻟﻐﻠﻣﺎن اﻟﻼﺋﻲ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻧﺑﻲ ﻳﺗردد ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺿﺎﺟﻌﺗﮫم ﻟﻳﻼ ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺗﻪ أو ﺗﺣت ﺳﻣﺎء ﺻﺣراء ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺧﺎﺻﺗﺎ أﺛﻧﺎء‬ ‫ﻏزواﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة ﻟﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﮫﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻗد ﻛﻠﻔﻪ ﺑﮫﺎ اﻟرب.‬ ‫و ﻣﺎ إن ﺗﮫدأ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣﺗﻰ ﺗوﺟﻪ إﻟﻳﮫﺎ واﺑﻼ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﻧﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮫﻲ.‬ ‫ﻣــــن أﻧـــت؟؟ أﻳــن أﻧــــﺎ؟؟‬‫ﺧدﻳﺟﺔ: ﻣﮫﻼ ﻳﺎ ﺻﻐﻳرﺗﻲ اھدﺋﻲ ﺳﺄﻗوم ﺑﺗوﺿﻳﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء اﺗﻔﻘﻧﺎ؟‬‫ﺗﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺷﻐف و ھﻲ ﺗﻘــول:‬ ‫ﻟﻘد ﺧطﺑك ﻣﺣﻣد ﻣن أﺧﻳك أﺑﻲ ﺑﻛر و ﻧظرا ﻟﺻﻐر ﺳﻧك ارﺗﺊ أن ﺗﻌﻳﺷﻲ ﻣﻌﻧﺎ ھﻧﺎ إﻟﻰ أن‬‫ﺗﺑﻠﻎ ﺳن اﻟرﺷد‬ ‫-ﻋﺎﺋﺷﺔ: و ﻣن أﻧـت؟‬ ‫01‬
  • 11. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺧدﻳﺟﺔ: أﻧﺎ ﺧدﻳﺟﺔ زوﺟﺔ اﻟﻧﺑﻲ و ﻟﻘد ﻛﻠﻔﻧﻲ ﺑﺗﻌﻠﻳﻣك أﺻول اﻟدﻳن و اﻟﻔﻘﻪ,اﻋﺗﺑرﻳﻧﻲ ﻣﺛﻞ‬‫أﻣك‬ ‫ﺗﺑﺗﺳم اﻟﻔﺗﺎة ﺑﻛﻞ ﺑراءة و ھﻲ ﺑﻳن ﻳدي أم اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت و اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫و ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻳﺟﺗﻣﻊ ﻛﻞ ﻳوم ﺑﺄﻋﻳﺎن ﻗرﻳش ﻳﺗﻠو ﻋﻠﻳﮫم ﻣﺎ طﺎب ﻣن ﺳوره اﻟﻘرآﻧﻳﺔ و ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﮫم دروﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻘوى وأﺻول اﻟﻧﻛﺎح, ﺣﺗﻰ ﻳﺳﮫﻞ ﻋﻠﻳﮫم ﺣﻳﺎﺗﮫم اﻟﻳوﻣﻳﺔ و ﻳﻘﺑﻞ ﺗوﺑﺔ‬ ‫اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮫم.‬ ‫ﻻ ﺗﻔوت ﻧﺳﺎء اﻟرﺳول ھذه اﻟﻔرﺻﺔ ﻓﻛن ﻳﺳﺗرﻗن اﻟﺳﻣﻊ ﻣن ﺧﻠف اﻟﺳﺗﺎر إذ اﻋﺗﺎد ﻣﺣﻣد‬ ‫أن ﻳﻌودھـن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺻـﺎت إﻟﻰ ﺧـطﺑﻪ و اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺗﻪ ﻣـن ﺧﻼل ﺛﻘــوب ﻣن وراء اﻟﺳﺗﺎر و‬ ‫اﻟوﻳﻞ ﻟﮫن أﺷد اﻟوﻳﻞ ﻟو ﻧﺑﺳن ﺣﺗﻰ ﺑﺑﻧت ﺷﻔﺔ,و ﻛﻞ ذﻟك ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳطﻠﻘن ﻏراﺋز اﻟرﺟﻞ‬ ‫اﻟﺷرﻗﻲ اﻟﻣﻛﺑوﺗﺔ.‬ ‫و ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻳؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺿرورة اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن اﻟﻐﻠﻣﺎن وﻧﺑذ اﻟﻌﻧف.‬ ‫ﺗرﺑت ﻋﺎﺋﺷﺔ و ﻧﺷﺄت ﺑﻳن ﻧﺳﺎء اﻟرﺳول ﻓﺗﻌﻠﻣت اﻟرﻗص اﻟﺷرﻗﻲ ,اﻟﻐﻧﺎء وﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗﻣﺛﻳﻞ اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺎرﺳﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﻟﻛﻲ ﻳﺳرق ﻟﮫﺎ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﻣﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻧد وﻋده ﻷﺑﻰ ﺑﻛر ﻓﺳطر ﻋورﺗﮫﺎ و ﻟم ﻳﻧﻛﺣﮫﺎ ﻗط ,و ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﺗردد ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻔﺎﺧذﺗﮫﺎ ﺑﻳن اﻟﻔﻳﻧﺔ و اﻷﺧرى,ﻣﻌﻠﻼ ذﻟك ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﻠﻣﮫﺎ ﺻﺣﻳﺢ اﻟﻧﻛﺎح و ﻗواﻋده,وﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ‬ ‫اﻷﻣر ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻔﺎﺧذة اﻟﻔﺗــﻳﺎت ﺷﻳــﺋﺎ ﻣﺄﻟـــوﻓﺎ ﻟدى اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﻞ ﻳﻠﻘﻰ اﺳﺗﺣﺳﺎن اﻟﻔــــﻘﮫﺎء و‬ ‫ﺷﻳوخ اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ,وﻳﻘول ﻓﻲ ذﻟك ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﻳﻧﻲ ﺟﺎزاه اﷲ ﺧﻳرا:‬ ‫"ﺗﻔﺎﺧـــذ اﻹﻧـــﺎث ﻣــن اﻟﻣــﮫد إﻟـــﻰ اﻟﻠﺣـــد" أي ﻣﺛﻞ طﻠب اﻟﻌﻠم‬ ‫أﻣﺎ ﻋن آداب اﻷﻛﻞ, ﻓﻠﻘد أﻛد رﺳوﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ أن اﻷﻛﻞ ﺣﺗﻰ اﻟﺷﺑﻊ ﻟﻳس ﻣن ﺷﻳم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ:‬ ‫11‬
  • 12. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫"ﻧﺣن ﺷﻌب ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﺣﺗﻰ ﻧﺷﺑﻊ"‬ ‫دأب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﺧطﻰ رﺳوﻟﮫم,ﻓﻛﺎﻧوا ﻳﮫﺗﻣون ﻛﺛﻳرا ﺑرﺷﺎﻗﺗﮫم,ﺣﺗﻰ أﻧﮫم ﻋزﻓوا ﻋن‬ ‫أﻛﻞ اﻟﮫــﻣﺑــرﻗـــــــر, اﻟـﺑــﻳــﺗـزا و ﺷرب اﻟﻛــوﻛــﺎﻛــوﻻ ﻻﻳــت ﺑﻞ ﺗﻘﻳدوا ﺑﺎﻟﺗزھد ﻋن‬ ‫ﻣﻠذات اﻟدﻧﻳﺎ و ﻗطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق اﻟﻣﺣﺗﺎل,رﺟم اﻟزﻧﺎة أو ﺟﻠدھم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت و ﻗطﻊ ﻟﺳﺎن‬ ‫اﻟﻛﺎذب طﻠﺑﺎ ﻟﻠﻣﻐﻔرة و اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﻧﺻوح.‬ ‫وﻣن اﻟﻘﻳم اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺳﻣﺣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣﺗﮫﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ,ﻧﺑذ اﻵﺧر اﻟﻣﺧﺗﻠف دﻳﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أي‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر اﻟذي ﻻ ﻳﻣﻛن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻌﻪ ﻓﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻧﻳﻣﺔ و زوﺟﺎﺗﻪ ﻧﻛﺎح ﺑﺎﻟﮫﻧﺎء و اﻟﺷﻔﺎء و ﻋﺑﻳده‬ ‫أﺳرى ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن.‬ ‫و ﺑﻔﺿﻞ ذﻛﺎﺋﮫﺎ و ﻧﺑوﻏﮫﺎ اﻟﻔطري ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻐﻳرة ﺗﺗﻔﮫم اﻟﻣزاوﺟﺔ ﺑﻳن اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻗول رﺑﮫﺎ "ﻟﻛم دﻳﻧﻛم و ﻟﻲ دﻳﻧﻲ" و ﺿرورة ﺗﮫﻣﻳش اﻷﻗﻠﻳﺎت و إﺟﺣﺎﻓﮫم‬ ‫ﺑﺎﻟﺿراﺋب ﻛﺎﻟﺟزﻳﺔ و اﻟﺧراج.‬ ‫أﺣﺑت ﻋﺎﺋﺷﺔ زوﺟﺎت زوﺟﮫﺎ ﻓﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﻔوت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫﺎ اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﻗﺻﺻﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫زوﺟﺔ ﻣن زوﺟﺎﺗﻪ اﻷﺧرﻳﺎت و ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل ﻋن ﻣﻐﺎﻣراﺗﻪ اﻟﺑطوﻟﻳﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺣﻣﺎﻳﺔ و‬ ‫اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟرﺑﺎﻧﻳﺔ.‬ ‫ﺗﺗﺣدث اﻟﺳﻳدة ﺻﻔﻳﺔ و ھﻲ ﺗﻠﻌن اﻟﻳوم اﻟﻣﺷؤوم اﻟذي ﻋرﻓت ﻓﻳﻪ ھذا اﻟرﺳول‬ ‫اﻟﻣﺧﺑول,وھﻲ اﻣرأة ﻋرﺑﻳﺔ ﻣن ﻳﮫود ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ,ﻛﺎﻧت طوﻳﻠﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ,ﺳﻣراء‬ ‫اﻟﺑﺷرة وھﻲ ﺗﺑﻛﻲ و ﺗﻘول:‬ ‫ﻟﻘد ﻗﺗﻞ أﻣﻲ و أﺑﻲ و ﺗوﻓﻳت أﺧﺗﻲ اﻟﺻﻐرى ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ و ھو ﻳﺣﺎول أن ﻳﻐﺗﺻﺑﮫﺎ ھو و‬‫زﻣرﺗﻪ ﺑﺗﮫﻣﺔ اﻋﺗﻧﺎق اﻟﻳﮫودﻳﺔ‬ ‫و ﻟﻛﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘدر ﺻﻌوﺑﺔ ﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﮫﻳﺔ ﺑﻳن ﻛﻞ ﺗﻠك اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﺑدوﻳﺔ.‬ ‫21‬
  • 13. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻻ ﺗﻛف ﻋن ﺗوﺟﻳﻪ اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ ﻛﻲ ﺗﻌرف اﻟﻣزﻳد ﻋن ﺷﻳﺧﮫﺎ اﻟﺣﻛﻳم و‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﻣﺎ ﺷﺎع ﻋن ﻧزوﻟﻪ اﻟوﺣﻲ ﻓﻲ ﺟﺑﻞ اﻟﻘدﻳس ﺑطرس,ﻟم ﺗﻛن ﺗﻌﻠم أن ﺟﻣﻳﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻛﺎن اﻟوﻏد ﻗد ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣن ﺷﻳﺦ ﻳﮫودي رﺑﺎه ﻓﻌﻠﻣﻪ ﺑﺄﺻول اﻟﺧﺑث و اﻟﺳﺣر و ﻧﻛران‬ ‫اﻟﺟﻣﻳﻞ إﻟﻰ أن ﻛﺑر و اﺷﺗد ﺳﺎﻋده ﻓﻘﺎم ﺑﻘﺗﻠﻪ ﺑﺣﺟر ﻛﻠﺳﻲ ﻛﺑﻳر ﺛم ﺣرق ﺟﺛﺗﻪ و ﻻذ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔرار.‬ ‫ﺗﻠك ھﻲ ﻗﺻﺔ اﻟرﺳول اﻟﻣزﻋوم اﻟﺗﻲ ﻟم ﻳﻛن ﻳﻌﻠم ﺑﮫﺎ إﻻ ﻗﻠﺔ ﻣن ﺷﻳوخ ﻣﻛﺔ ﻣﻣن ﺗﺟﺎوزوا‬ ‫اﻟﻌﻘد ﻣن اﻟﻌﻣر,ﻟﻛﻧﮫم و ﺗﺣت طﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﮫدﻳد ﺑﺎﻟﻘﺗﻞ ﺗﺟﻧﺑوا ﻛﺷف أﻣره و ﻓﺿﻠوا اﻟزج ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻛﻧوﻧﮫم.‬ ‫ﺗواﻟت اﻟﺳﻧﻳن, ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐت ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن ﻋﻣرھﺎ, ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻻ ﺗزال‬ ‫ﺧطﻳﺑﺗﻪ.‬ ‫و ﻓﻲ ﻟﻳﻠﺔ ﻣﻘﻣرة ﻣن ﻟﻳﺎﻟﻲ ﺷﮫر رﻣﺿﺎن اﻟﻣﻌظم,و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻧﺳوة ﺟﺎﻟﺳﺎت اﻟﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻳﻣﺗﮫﺎ ﺗﻌﺗﻧﻲ ﺑﺻﻐﺎرھﺎ و ﺗﻧﺗظر دورھﺎ ﻋﻠﮫﺎ ﺗظﻔر ﺑﺗﺳﻊ ﻧﺻﻳب ﻳوﻓر ﺑﻌﺿﺎ ﻣن‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﮫﺎ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ,ﻳدﺧﻞ ﻣﺣﻣد ﺧﻳﻣﺔ ﻋﺎﺋﺷﺔ و ھو ﻳﻐﻧﻲ و ﻳﺗرﻧﺢ ﻳﻣﻧﺔ و ﻳﺳرﺗﺎ و راﺋﺣﺔ‬ ‫اﻟﺧﻣر ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ,ﺗرﺗﺟف اﻟطﻔﻠﺔ ﻣن ﺷدة اﻟﺧوف ﻓﮫﻲ ﻟم ﺗره ﻗط ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻣزرﻳﺔ.‬ ‫ﻳﻘﺗرب ﻣﻧﮫﺎ ﺑﺑطء و ھو ﻳﺣدق إﻟﻳﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻛﻠب اﻟﺣراﺳﺔ, ﻳﻛﺷف ﻋن وﺟﮫﻪ اﻟﺣﻘﻳر ﻓﺟﺄﺗﺎ‬ ‫ﻳرﺗﻣﻲ ﻋﻠﻳﮫﺎ وھو ﻳﺣﺎوﻻ ﻧزع ﺛﻳﺎﺑﮫﺎ اﻟﻔﺿﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﺳﺗﻳرﻳﺔ ,ﻏﻳر ﻣﺑﺎل ﺑﺗوﺳﻼﺗﮫﺎ و‬ ‫اﺳﺗﺟدآﺗﮫﺎ ﺛم ﻳﻘوم اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮫﺎ ﺑﻼ رﺣﻣﺔ و ﻻ ﺷﻔﻘﺔ.‬ ‫و ﺑﻣﺎ أن ﻗرآﻧﻪ اﻹﻟﮫﻲ ﻟم ﻳﺟرم اﻏﺗﺻﺎب اﻟﻔﺗﻳﺎت ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺣﻣﻞ اﻷﻧﺛﻰ ﻣﺳؤوﻟﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫اﻗﺗرﻓﺗﻪ ﻋورﺗﮫﺎ ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ:" ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: " َﻻ ُﺗﻛْرھوا َ َﺗﻳﺗﻛم َﻠﻰ اِﺑﻐﺎء ِن‬ ‫إ‬ ‫ﻋ ﻟْ‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫أردن َﺗﺣ ًﻧﺎ َﺗ َﺗﻐوا ﻋرض اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧْﻳﺎ و ﻣن ﻳﻛرھن ﻓِن اﷲ ﻣن ﺑﻌد ِﻛْراھﮫن ُﻔور‬ ‫ﻏ‬ ‫إ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﺻ ِﺑ‬ ‫ﻟ‬ ‫31‬
  • 14. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫رﺣﻳم" و ﻗوﻟﻪ أﻳﺿﺎ:"زﻳن ِﻠﱠﺎس ﺣب اﻟ ﱠﮫوات ﻣن اﻟﱢﺳﺎء" ﻟﮫذا ﻓﻘد ﻛﺎن رﺳول اﷲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻟﻧ‬ ‫راﺿﻳﺎ ﺗﻣﺎم اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺳن ﺻﻧﻳﻌﻪ.‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ, ﺑﻌﻠن ﺷﻳﺧﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ زواﺟﻪ ﻣن اﻟﺑﻧت و ﻋﻠﻰ اﻟﻔور اﻧﺗﺷر اﻟﺧﺑر‬ ‫ﺑﻳن اﻷﻋراب ﻛﺎﻧﺗﺷﺎر اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﮫﺷﻳم, ﺻﺎر اﻷﻣر واﻗﻌﺎ ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺗزوج‬ ‫ﻋﺎﺋﺷﺔ..‬ ‫41‬
  • 16. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎن ﺷﻳﺧﻧﺎ أﻣﻳر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺷدﻳد اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام ﻣواﻋﻳده,ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺑﺗﻌﮫداﺗﻪ,ﻓﻠﻘد ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘوم ﻛﻞ ﻓﺟر,ﻳﻧﻛﺢ ﺑﻌض اﻟﺟواري ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ اﻟذﻳن ﻏﻧﻣﮫم ﻓﻲ ﻓﺗوﺣﺎﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺑﻌد‬ ‫ذﻟك ﻳﺟﺗﻣﻊ ﺑرﻓﺎﻗﻪ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ و اﻟﻣرﺳﻠﻳن, ﻳﺻﻠﻲ ﺑﮫم اﻟﺻﺑﺢ ﺟﻣﺎﻋﺗﺎ ﺛم ﻳﺟﺗﻣﻌوا ﻟﻛﻲ‬ ‫ﻳﺧططوا ﺳﺑﻞ ﻗرﺻﻧﺔ اﻟﻘواﻓﻞ اﻟﻌﺎﺑرة ﻟطرﻳق اﻟﺣرﻳر ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺟﮫود اﻟﺣﺛﻳﺛﺔ ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻛﻔﺎر.‬ ‫و ﻛﺎن ﻳﺳﺗﻌﻳن ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻛوﻛﺑﺔ ﻣن ﻓرﺳﺎن ﻗرﻳش و أﺷدھم ﺑﺄﺳﺎ, ﺑﻘﻳﺎدة ذراﻋﻪ اﻷﻳﻣن‬ ‫ﺧطﺎب وھو وﺣش أدﻣﻲ, دﻣوي, ﺻﻌب اﻟﻣراس ﺗرﺗﻌد اﻷﻧﻔس ﻟذﻛر اﺳﻣﻪ ﻓﻛم ﺷرد ﻣن‬ ‫ﻗﺑﻳﻠﺔ و ﻛم اﻏﺗﺻب ﻣن طﻔﻞ ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ,ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻣﺋﺎت اﻟﻘطﻌﺎن ﻣن اﻟﺳﻌﻲ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻳﮫﺎ ﺑﺣﺟﺔ ﺗطﺑﻳق اﻟﻘﺎﻧون,ﻗﺎﻧون اﻟﻐﺎب اﻟذي ﺳﺎد ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة ﺑﻌد‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻧﺎﺟﺢ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﺑﻌض اﻟﻣرﺗزﻗﺔ ﻣن اﻷﻋراب و ﻗﺑﺎﺋﻞ اﻷوس‬ ‫و اﻟﺧزرج.‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺣﻛم اﻟﺑﻼد ﺑﻘﺑﺿﺔ ﺣدﻳدﻳﺔ ﻏﻳر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺗذﻛرﻧﺎ ﺑدﻛﺗﺎﺗورﻳﺎت دول أﺳﻳﺎ اﻟوﺳطﻰ.‬ ‫ﺑﻌد أن ﻳﺣﺗﺳوا ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﺷراب اﻟﺗﻣر اﻟﻣﺧﻣر,ﻳدﻋوا رﺳول اﷲ إﻟﻰ أﺗﺑﺎﻋﻪ ﻟﻠﻘﻳﺎم‬ ‫ﺑـــدورﻳﺔ ﻓـــﻲ ﺷوارع ﻣــــﻛﺔ ﻳﺿطﻠﻌون ﺑﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳــــﻳر ﺗطﺑﻳق ﺷرﻳـــــﻌﺔ اﷲ ﻋـــز و‬ ‫ﺟﻞ,ﻳﻣﺗطﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﮫوة ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻌﺟوز ﺗﺗﺑﻌﻪ ﺧﻳرة ﻣن اﻟﻔرﺳﺎن ﻟﻳطﮫر اﻟﺑﻼد ﻓردا ﻓردا,‬ ‫ﺑﻳﺗﺎ ﺑﻳﺗﺎ, زﻧﻘﺗﺎ زﻧﻘﺗﺎ.‬ ‫ﻛﺎن اﻟرﺳول ﺑﻧظﺎرﺗﻪ اﻟﺳوداء اﻟراﻳﺑﺎن اﻟﻔﺎﺧرة و ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﺑﻳﺿﺎء اﻟﻣدرﺑﺔ ﻳﺑدوا وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫أﻣـــــﻳر ﺧﻠـــﻳﺟﻲ ﻓﻲ ﺳﻳﺎرﺗﻪ اﻟﻠﻣﺑرﻗــﻳﻧﻲ ﻳﻘﺗﻔﻰ آﺛﺎر ﺑﺎﺋﻌﺎت اﻟﮫوى ﻓﻲ ﺷوارع ﻋﺎﺻﻣﺔ‬ ‫اﻟﺿﺑﺎب ﻟﻧدن,ﻋﻠﻪ ﻳﺟد ﺟﺎرﻳﺗﺎ ﺑﻳﺿﺎء ﻟﻳﻧﻛﺣﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺔ اﷲ.‬ ‫ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻳﺗﺟول ﻓﻲ ﻣوﻛﺑﻪ اﻟﺿﺧم وﺳط ﺻراخ آﻻف اﻟﻣﻌﺟﺑﺎت آﻻﺋﻲ ﻳﺗداﻓﻌن‬ ‫ﻟﻠظﻔر ﺑﺗوﻗﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻠودھن, إذ ﺑﻪ ﻳﻠﻣﺢ ﺟﻣﻌﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وﺳط ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺗﺣرﻳر ﺑﺎﻟﻣدﻳﻧﺔ.‬ ‫61‬
  • 17. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺳﺄل أﺣد اﻟﻌﻣﻼء اﻟﺳرﻳﻳن ﻣن أﻣن اﻟدوﻟﺔ :‬ ‫ﻣــﺎذا ﻳﺣدث؟‬‫ﻳﺟﻳب اﻟﻌﻣﻳﻞ ﻓﻲ ﺳرﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ:‬ ‫أﻧﮫﺎ ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﻋﻠﻧﻳﺔ ﻹﺣدى اﻟﺳﺎﻗطﺎت اﻟﻌﺎھرات, ﺳﻳدي.. !!‬‫ﻳﻘﺗرب اﻟﻣوﻛب ﻣن اﻟﻣﻳدان وﺳط ھﺗﺎﻓﺎت ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻳﺎة رﺳول اﷲ و ﻧﺳﺎﺋــﻪ اﻹﺣــــدى‬ ‫ﻋﺷــــر و ھم ﻳرددون:‬ ‫"أﻟـــﻪ ﻣﺣﻣد و ﻣﻛــــﺔ و ﺑــس...أﻟـــﻪ ﻣﺣﻣد و ﻣﻛــــﺔ و ﺑــس "‬ ‫ﻳﺑﺗﻌد اﻟﺟــﻣﻊ ﺗﺎرﻛﻳن اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻣوﻛب اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم وھو ﻳﺣﻣﻞ ﺑﻳن ﻳدﻳﻪ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣــــﻘدس و‬ ‫إذ ﺑﻪ ﻳﺷﺎھد اﻣرأﺗﺎ ﻣوﺿوﻋﺗﺎ ﻓﻲ ﺣﻔرة وھﻲ ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﻘﻣﺎش أﺳود ﻛﺎﻟﻣوﻣﻳﺎء ,ﻳﻧظر ﻣﺣﻣد‬ ‫إﻟﻰ اﻹﻣﺎم و ﻳﺳﺄﻟﻪ ﺑﻛﻞ ﺣزم:‬ ‫ ﻣﺎ ﺑﮫــﺎ؟‬‫ﻳﺟﻳﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﻛﻞ ﻓﺧر:‬ ‫ﺳﻳدي إﻧﮫﺎ أرﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﻳن ﻣن ﻋﻣرھﺎ ﻣن ﻗﺑﻳﻠﺔ اﻟﺧزرج ﺗوﻓﻲ ﺑﻌﻠﮫﺎ ذو اﻟﺳﺗﻳن ﺳﻧﺗﺎ‬‫وھﻲ ﺣﺑﻠﻰ ﺑﺗوأﻣﻳن ﺗﺑﻳن ﺑﻌد اﻟﺗﺣري أﻧﮫﻣﺎ ﻏﻳر ﺷرﻋﻳﻳن‬ ‫ﻳﺧﻠﻊ ﻣﺣﻣد ﻧظﺎرﺗﻪ ﺑﺳرﻋﺔ, ﻳﻐﻣﻐم ﺑﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻏﻳر اﻟﻣﻔﮫوﻣﺔ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫ﻟﻌن اﷲ ھذه اﻟﻌﺎھرة,ﻟﻘد ﻛﻔرت ﺑﻣﺎ آﺗﺎه ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ اﻟﻌزﻳز, اﻟوﻳﻞ ﻛﻞ اﻟوﻳﻞ ﻟﻛﻞ اﻟﺧزرج‬‫ﻗﺑﺎﺋﻞ اﻟﻔﺳق و اﻟﻌﺎر‬ ‫ﻳﻧزل ﻣن ﻋﻠﻰ ظﮫر ﻧﺎﻗﺗﻪ وھو ﻳﺗﺟﻪ ﺑﺳرﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻛﻳﻧﺔ, ﻳﻧظر إﻟﻳﮫﺎ ﺑﺎﺣﺗﻘﺎر ﻳﻔﺗﺢ ﻓﺎه‬ ‫اﻟﻧﺗن ﺛم ﻳﺑﺻق ﻋﻠﻰ وﺟﮫﮫﺎ اﻟﺻﻐﻳر.‬ ‫71‬
  • 18. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺗﺎة ھزﻳﻠﺔ اﻟﺟﺳد ﻣﻠﻔوﻓﺔ ﺑﺈﺣﻛﺎم وﺳط ﺣﻔرة ﺿﻳﻘﺔ و اﻟﻌرق ﻳﺗﺻﺑب ﻣن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺑﻳﻧﮫﺎ و ھﻲ ﺗرﺗﻌد ﻣن ﺷدة اﻟﺧوف,ھﻳﺄ ﻟﮫﺎ و ﻛﺄﻧﮫﺎ ﻗد اﻗﺗرﻓت ﺟﻣﻳﻊ ﺟراﺋم اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺷﮫد وﺣﺷﻲ ﻏﻳر ﻏرﻳب ﻋن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ.‬ ‫ﻓﺟﺄﺗﺎ ﻳوﺟﻪ ﻟﮫﺎ ﺿرﺑﺗﺎ ﻗوﻳﺗﺎ ﺑﺣذاﺋﻪ اﻟﻛﺑﻳر اﻟﻣﺻﻔﺢ,ﺗﻧﻔﺟر ﺑﻌدھﺎ اﻟدﻣﺎء ﻣن أﻧﻔﮫﺎ وﻗد‬ ‫اﺧﺗﻠط اﻟﻌرق ﺑﺎﻟدم ﺗﺣت ﺳﻣﺎء اﻟﺻﺣراء اﻟﺣﺎرﻗﺔ,ﻛﺎﻧت اﻟﺣرارة ﺗﻘﺎرب اﻷرﺑﻌﻳن‬ ‫ﻣﺎﺋوﻳﺔ,وﺳط ﺗداﻓﻊ ﺟﻣﺎھﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﺟﻣﻊ أﻛﺑر ﻋدد ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﺟﺎرة و ذﻟك ﻟﻠﻔوز‬ ‫ﺑﺄﻛﺑر ﻗدر ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت.‬ ‫ﻳﺗراﺟﻊ ﻣﺣﻣد إﻟﻰ اﻟوراء,ﻳﻣﺗطﻲ ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻌﺟوز,ﻳﺑﺗﺳم إﻟﻰ ﺟﻣوع اﻟﺟﻣﺎھﻳر ﺑﺄﺳﻧﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺻﻔراء اﻟﻣﺗداﻋﻳﺔ, و ﺑﻛﻞ ﺑطوﻟﻳﺔ و ﺑرودة دم ﻳﻌطﻲ اﻟﺿوء اﻷﺧﺿر ﻟﻠرﺟم و ﻓﻲ ﺑﻌض‬ ‫اﻟﺛواﻧﻲ ﺗﺗﺣول اﻟﻣﺳﻛـــﻳﻧﺔ إﻟﻰ ﻛوﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﺣم اﻟﻣﻔروم ﻟﺗﺳﻘﻲ اﻷرض ﺑدﻣﺎﺋﮫﺎ اﻟزﻛﻳﺔ.‬ ‫ﻛﺎن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌرب ﻳﺑدوا ﻻ ﻣﻧﺎص ﻣﻧﻪ ﻓﮫذا ﺣﻛم اﷲ ﻋز و ﺟﻞ.‬ ‫و ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ اﻷﺧرى ﻣن اﻟﺣﻲ ﺗﺟد ﻣﺟﻣوﻋﺗﺎ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء و اﻟﺗﻘﻧﻳﻳن وھو ﻳﻘوﻣون ﺑﺈﺻﻼح‬ ‫ﻣﻘﺻﻠﺔ ﻣﻌطﺑﺔ ﻣن ﻛﺛرة اﻟرؤوس و اﻷﻳﺎدي اﻟﻣﻘطوﻋﺔ,و ﻳﻌﺗﺑر اﻟﺣﺟﺎز ﻗطب ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم و اﻟﺗﻲ ﻳﻘوم ﺑﺗﺻدﻳرھﺎ إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺣﺗﻰ ﺑﻌض اﻟدول‬ ‫اﻵﺳﻳوﻳﺔ,ھذه اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻘﻰ دﻋﻣﺎ ﻛﺑﻳرا و ﺣواﻓز ﻟدﻋم اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟوطﻧﻲ و ھﻲ‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﻔﺧرة اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺣﻳث ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻣﻘﺎﺻﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣن أﻓﺿﻞ ﻣﺎ ﺗوﺻﻠت إﻟﻳﻪ‬ ‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ, ﺑﻘوة ﻗطﻊ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ رأس ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ﺳﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻳد.‬ ‫وﻳﻘول ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس "اﻟﻣﺎل و اﻟﺑﻧون زﻧﺔ اﻟﺣﻳـــﺎة اﻟدﻧﻳﺎ" ﻟﻛن و ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻧﺳﺎء‬ ‫و اﻟﻣــﺎل و اﻟﺑﻧﻳن ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺳﻛﻳــن ﺳﻌﻳدا ﻓﻲ ﺣﻳـــﺎﺗﻪ ﻓﻠﻘـد ﻛﺎﻧت ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻣﻠﺋﺗﺎ ﺑﺎﻟـﻣﺗﺎﻋب‬ ‫ﺑدﺋﺎ ﺑوﻓﺎة واﻟدﻳﻪ وھو ﻓﻲ ﺳن ﻣﺑﻛـرة و وﺻوﻻ إﻟﻰ طرده وﻧﻔﻳﻪ ﻣن ﻗﺑﻞ ﻗـﺑﻳﻠﺗﻪ ﻗرﻳـــش و‬ ‫اﻟﺗﺑرؤ ﻣﻧﻪ,ﻛﻞ ھﺗﻪ اﻷﺣداث أﺛرت ﻓﻲ أﻓﻛﺎره و ﺗوﺟﮫﺎﺗﻪ ﻓﺎﻟدارس ﻟﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻘدس ﻳﻣﻛﻧﻪ أن‬ ‫81‬
  • 19. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻼﺣظ ﺑوﺿوح ﺣﺑﻪ اﻟﻣﻔرط ﻟﻠﻧﺳﺎء وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺣس ﺑﻧﻘص ﻓﻲ ﺣﻧﺎن اﻷم اﻟذي ﻟم‬ ‫ﺗﺳﺗطﻊ ﻧﺳﺎﺋﻪ اﻻﺛﻧت ﻋﺷر أن ﺗﻌوﺿﺎﻧﻪ إﻳﺎه , و ﺗﻌﺗﺑر زﻳﺟﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة أﻛﺑر دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻳﺷﻪ اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻛرم ﻣن ﻋﻘد ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣزﻣﻧﺔ.‬ ‫ظﻠت ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص ﺗطﺎرده طﻳﻠﺔ ﻓﺗرة ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻷﻧﺔ ﻟم ﻳرزق وﻟدا ﻳﺳﺎﻋده ﻓﻲ اﻟﻛﺑر و ﻳرﻓﻊ‬ ‫رأﺳﻪ ﺑﻳن اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ,ﺧﺎﺻﺗﺎ إذا ﺗﺻورﻧﺎ اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻘﺑﻠﻳﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻟذﻟك ﻗﺎم ﺻﺎﺣﺑﻧﺎ ﺑﺗﺑﻧﻲ طﻔﻞ ﺳﻣﺎه زﻳد.‬ ‫ﺗرﺑﻰ زﻳد ﺑﻳن اﻟﻘﺑﺎﺋﻞ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﺗﻌﻠم أﺳﺎﻟﻳب ﻓﻧون اﻟﻘﺗﺎل, اﻟرﻋﻲ و اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ ﺳوق‬ ‫ﻋﻛﺎظ, ﻛﺑر زﻳد و أﻛﺗﻣﻞ ﺑﻧﻳﺎﻧﻪ و ﺗزوج ﻓﺗﺎﺗﺎ ﻣن أﺟﻣﻞ و أروع ﻧﺳﺎء ﻗرﻳش.‬ ‫و ﻓﻲ ﻳوم ﻋﺎﺻف و ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟزوﺟﺔ ﺗﻐﺗﺳﻞ ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﮫﺎ , إذ ﺑوﺗد ﻣن أوﺗﺎد اﻟﺧﻳﻣﺔ‬ ‫ﻳﺗﺧﻠﺧﻞ ﻓﺄﺧذت اﻟﺧﻳﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﻣﺎﻳﻞ و ﻳﻧﻛﺷف ﺟﺳدھﺎ اﻟﻳﺎﻓﻊ,ﺣﻳن ﻛﺎﻧت اﻟﺷﺎﺑﺔ ﻣﺷﻐوﻟﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫﺎ و ھﻲ ﺗﻧﺗظر ﻗدوم زوﺟﮫﺎ زﻳد, ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺷﮫد ﻏﺎﺋﺑﺎ ﻋن ﻋﻳﻧﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟذي ﺟﻌﻞ ﻣن ﺷرﻓﺔ ﻣﻧزﻟﻪ ﻣﻧﺑرا ﻟﻠﺗﻠﺻص ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن و ﺑدون ﺳﺎﺑق إﻧذار ﻳﻧدﻓﻊ‬ ‫اﻟرﺳول إﻟﻰ ﺧﻳﻣﺔ زوﺟﺔ اﺑﻧﻪ ﺑﻛﻞ وﻗﺎﺣﺔ و ﻳﻘوم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺷﮫد ﻣرﻳﻊ,ﻛﺎن ﻟﮫذا‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻊ ﻛﺑﻳر ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻌرب اﻟذﻳن اﺳﺗﻧﻛروا ھذا اﻟﻌﻣﻞ اﻹﺟراﻣﻲ و ﺣﻣﻠوا اﻟﺷﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم اﻟﻣﺳؤوﻟﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧزھﻳن اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﻛﻞ ﻓﻌﻞ أﺛﻳم.‬ ‫ﺷﻌر اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎﻟﻐﻳظ ﻟﻣﺎ آﻟت إﻟﻳﻪ اﻷﻣور و ﻗرر ﻓﻲ ﺑﻳﺎن ﺧﺎص ﺗﻼه أﻣﺎم ﺣﺷد ﻣن ﻣﻧﺎﺻرﻳﻪ‬ ‫ﺗﺣرﻳﻣﻪ ﻟﻠﺗﺑﻧﻲ و ﺑﺷﻛﻞ ﻧﮫﺎﺋﻲ.‬ ‫و ﻣن اﻹرث اﻟذي ﺗرﻛﻪ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﻣﺣﻣد ,ھو ﺗﻛرﻳس ﻣﺑدأ اﻟزﻋﺎﻣﺔ و اﻟوﻻء اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻠﺣﺎﻛم,‬ ‫و ﻣن اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻛﺑﻳرة أن ﺗﺗﺣول ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص ﻋﻧد اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ‬ ‫طﺎﻟب إﻟﻰ ﻋﻘدة "اﻟﺳوﺑر ﻣﺎن" أي اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ اﻟذي ﺗوﻟد ﻋﻧﻪ ﻣﻔﮫوم اﻟﻧﺑﻲ أي ﺗﻘدﻳس‬ ‫اﻟﻔرد وھذا ﻳﺟرﻧﺎ إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷھﻣﻳﺔ و اﻟﻐراﺑﺔ و ھو اﻧﺗﺷﺎر ھذه اﻷﻣراض‬ ‫91‬
  • 20. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺧص ﻋﺑر اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن ﻣﻠﻳﺎر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‬ ‫ﻋﺑر اﻟﻌﺎﻟم , ﻣﻣﺎ ﻳؤﻛد ﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻔﻛر أو اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﺻﻔو ﻋﺎﻣﺔ ﻣﮫﻣﺎ ﻛﺎﻧت طﺑﻳﻌﺗﮫﺎ,و اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺗرف ﺑﻣﻛﺎن أو زﻣﺎن.‬ ‫02‬
  • 22. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻳﻘﺿﻲ ﻋطﻠﺔ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷﺳﺑوع ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء أﻳن ﻳﺗﻌﻠم اﻹﻋﻼﻣﻳﺔ ﻟﻛﻲ ﻳﺗﻣﻛن ﻣن‬ ‫اﻹﺑﺣﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﻳﺔ و ﻳﻘوم ﺑﺗﻛﻔﻳر اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎت اﻟﻔﺎﻳس ﺑوك و اﻟﺗوﻳﺗر.‬ ‫ﻛﺎن ھﻣﻪ اﻟوﺣﻳد و ھدﻓﻪ اﻷﺳﻣﻰ ھو ﻛﻳﻔﻳﺔ ﻧﺷر اﻟﻛراھﻳﺔ ﺗﺟﺎه اﻟﻐرب ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺗواﻧﻰ‬ ‫ﻋن ﺗﺷﺑﻳﮫﮫم ﺑﺎﻟﺧﻧـﺎزﻳر و اﻟﻘردة, ﻟذﻟك ﻗﺎم ﻓرﻳق ﻣن ﺻﺣﺎﻓﻲ ﺟرﻳـــدة "اﻟواﺷﻧطن‬ ‫ﺑوﺳت" ﺑﺈﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺣﻔﻳﺔ ﻣﻌﻪ ﻟﻼﺳﺗﻔﺳﺎر ﻋن ﺳﺑب ﻛﻞ ھذا اﻟﻛره ﻟﻠﻐرﺑﻳﻳن:‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﺑداﻳﺗﺎ أھﻼ ﺑﻛم ﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻲ‬‫ﻣﺣﻣد: ﻟن أﺑﺎدﻟك اﻟﺗﺣﻳﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺷﮫد و ﺗﻌﻠن إﺳﻼﻣك‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ:ﺣﺳﻧﺎ ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺳﺄﺷﮫد "أﺷﮫد أن ﻻ أﻻه إﻻ اﷲ و أﻧك أﻧت رﺳول اﷲ"‬‫ﻣﺣﻣد: طﻳب ﻳﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ اﻵن‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻷﻣرﻳﻛﻳﻳن ﻳرﻳدون ﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻣﺎذا ﻛﻞ ھذا اﻟﺣﻘد ﻟﻠﻐرب؟؟‬‫ﻣﺣﻣد:ﻷﻧﮫم ﻛﻔﺎر, ﻻ ﻳﺗﺑﻌون ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ اﻷﺧﺿر‬‫اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ: ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﻳف؟‬‫اﻟﻧﺑﻲ: ﻧﻌم !!‬‫اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ: اﻷﻣرﻳﻛﻳون و اﻟﻐرب ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﻌوب ﺣرة أي ﻻ ﻳرﻳدون اﻟﺗﻘﻳد ﺑﺄي ﻓﻛر‬‫ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻳﺎ أو ﻏﻳره ﻓﻠﮫم اﻻﺧﺗﻳﺎر ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠون‬ ‫ﻣﺣﻣد:أﻳﻌﺟﺑك ﻛﻳف ﻳﺄﻛﻠون ﻟﺣم اﻟﺧﻧزﻳر و ﻳﺷرﺑون اﻟﺧﻣر !‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: و ﻟﻛن ﺳﻳﺎدة اﻟﻧﺑﻲ ﺗﻠك ھﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﮫم !!‬‫ﻣﺣﻣد: ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻛﻔر و اﻟﺗﺳﻳب...اﻟوﻳﻞ ﻟﻛم‬‫22‬
  • 23. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ:أرﻳد أن أﺳﺄﻟﻛم, ﻣﺎذا ﺗرﻳدوﻧﮫم أن ﻳﺄﻛﻠوا؟؟‬‫ﻳﺟﻳﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲ وھو ﻳرﻓﻊ ﺑرﻧﺳﻪ ﻋن اﻷرض:‬ ‫ھذا ﺳؤال ﺟﻳد, ﻳﺟب أن ﻳﺄﻛﻠوا اﻟﺗﻣر,و ﻳﺷرﺑوا ﺣﻠﻳب اﻟﻧﺎﻗﺔ و اﻟﻣﺎء اﻟﻣﻛرر ,أﻧﻔﻊ و‬‫أﺷﻔﻊ ﻟﮫم..‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: و ﻟﻛن ﺳﻳﺎدة اﻟرﺳول ﺗﻌﻠم أن اﻟﻧﺧﻠﺔ ﻻ ﺗﻧﺑت ﻋﻧدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب و ھم ﻟﻳﺳوا ﻓﻲ‬‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺷرب ﻣﺎء اﻟﺑﺣر اﻟﻣﻛرر ﻷن اﻟﻣﺎء اﻟﻌذب ﻣﺗوﻓر ﻛﺛﻳرا ﻟدﻳﮫم و ﻟﻳس ﻟﻧﺎ ﺑﺗرول‬ ‫ﻟﻧﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟك, أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺣﻠﻳب اﻟﻧﺎﻗﺔ ﻓﻠدﻳﮫم ﺣﻠﻳب اﻟﺑﻘر و اﻟﻣﺎﻋز و ھذا ﻳﻛﻔﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد: ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗﻘطﻌون ﻳد اﻟﺳﺎرق.. ﻟﻣﺎذا؟؟‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﻧﺣن ﻻ ﻧﻘطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق ﺑﻞ ﻧدﺧﻠﻪ إﻟﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت إﺻﻼﺣﻳﺔ أﻳن ﻧﻌﻠﻣﻪ ﺻﻧﻌﺗﺎ‬‫ﻹﻋﺎدة إدﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟدورة اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺑﻼد, و إن ﻛﺎن ﻣرﻳﺿﺎ ﻓﻧﺣن ﻧﻘدم ﻟﻪ ﺣﺻﺻﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻧﻔﺳﻲ‬ ‫ﻳﺻﻳﺢ ﻣﺣﻣد وھو ﻳﻘول:‬ ‫ ﻛﻼ و أﻟف ﻛﻼ, ﻻ ﻳﻣﻛن إدﻣﺎج اﻟﺳﺎرق ﻳﺟب ﻗطﻊ أطراﻓﻪ ﻟﻛﻲ ﻻ ﻳﻌﻳد اﻟﻛرة‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: أﻻ ﺗرون ﻓﺧﺎﻣﺔ رﺳول اﷲ أن اﻟﺟرم اﻟذي ﻧرﺗﻛﺑﻪ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ أﻓﺿﻊ ﻣن‬‫اﻟﺟرم اﻟذي اﻗﺗرﻓﻪ ھو؟؟‬ ‫ﻣﺣﻣد: ﻗﻠت ﻟك ﻻ ﺗﻧﺎﻗﺷﻧﻲ ﻳﺎ ﻛﺎﻓر ﻓﮫﻣت !؟‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: طﻳب, ﻟﻣﺎذا ﺗرﻓﺿون إﺟراء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﺻﺣﻔﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء؟‬‫ﻣﺣﻣد: ﻷﻧﮫن ﻧﺎﻗﺻﺎت ﻋﻘﻞ و دﻳن‬‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﻛﻳف؟؟‬‫32‬
  • 24. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﺣﻣد:ﻷﻧﮫم ﺿﻌﺎف اﻟﺑﻧﻳﺔ اﻟﺟﺳدﻳﺔ, ﻣﺳﺗوى ذﻛﺎﺋﮫم أﻗﻞ ﻣن ذﻛﺎء اﻟذﻛور و ﻟﻳس ﻟدﻳﮫم‬‫ﻗﺿﻳب ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس, ھن ﻋورة أﻻ ﺗﻔﮫم؟‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﻋذرا ﺳﻳد اﻟرﺳول ﻟدي ﺳؤال أﺧﻳر‬‫ﻟو طﻠﺑﻧﺎ ﻣﻧك أن ﺗﻌرف ﺑﻧﻔﺳك ﻓﻣﺎذا ﺗﻘول؟‬ ‫ﻳﺣﻣﺣم ﻣﺣﻣد ﺑﻛﻞ ﺗواﺿﻊ و ھو ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﷲ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻘرﺷﻲ, ﻋﻣﻳد اﻷﻧﺑﻳﺎء اﻟﻌرب‬‫-اﻟﺻﺣﻔﻲ: ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼ ﺳﻌﺎدة اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫42‬
  • 26. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫وﺳط ﺿﺟﻳﺞ ﻣطﺎر اﻟﻣﻠك ﻓﮫد اﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﻳز ,ﻳﺗﺟﻪ ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﺑﺎب اﻟﺧﻠﻔﻲ وھو ﻳﺟر‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ,ﻳﺳﺗﻘﻞ ﺗﺎﻛﺳﻲ ﺑﺎﻟﻠون اﻷﺳود و اﻷﺑﻳض ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺋق ذو اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻵﺳﻳوﻳﺔ ﺛم‬ ‫ﻳﻘول ﻟﻪ ﺑﻠﻛﻧﺔ ھﺟﻳﻧﺔ:‬ ‫اﻷوﺗﻳـــــﻞ ﻣن ﻓﺿﻠك..‬‫و ﺧﻼل ﻋﺷر دﻗﺎﺋق ﻳﺟد ﺷﺎرﻛﻲ ﻧﻔﺳﻪ أﻣﺎم ﺑﻧﺎء ﻓﺧم ذو اﻟﺛﻼﺛﻳن طﺎﺑﻘﺎ,اﻧﻪ اﻟﺷــﻳـرﺗـون‬ ‫,ﻳﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌداد ﺛم ﻳﻌطﻳﻪ ﻋﺷر رﻳﺎﻻت,ﻳدﻳر اﻟﺳﺎﺋق ظﮫره ﻟﻳرﺟﻊ ﻟﻪ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻧﻘود.‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ إﻧﮫﺎ ﻟك‬‫اﻟﺳﺎﺋق:ﺷــﻛـرا, ﺣـظﺎ ﺳـــﻌﻳدا إﻟﻰ اﻟﻠــﻘﺎء‬ ‫ﻳﻧظر ﺷﺎرﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﺣرار اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻗﺑﻞ أن ﻳدﺧﻞ اﻟﻔﻧدق,ﻳﺎ ﻟﻠﮫول درﺟﺔ اﻟﺣرارة‬ ‫واﺣد و أرﺑﻌون درﺟﺔ ﻣﺎﺋوﻳﺔ.‬ ‫ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ھو ﺑﺎﺣث ﺑرﻳطﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷدﻳﺎن ﺟﺎء ﻟﻠﺗو إﻟﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺳﻌودﻳﺔ ﻟﻠﺗﻌرف أﻛﺛر ﻋﻠﻰ اﻟدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ,و ﻟﻘد اﺧﺗﺎر اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻛوﻧﮫﺎ ﻣﮫد اﻹﺳﻼم‬ ‫وأرض اﻟﻣﺣﺞ.‬ ‫ﻳدﺧﻞ ﺟﻧﺎح اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل, ﺗﺑﺗﺳم ﻟﻪ اﻟﻔﺗﺎت اﻵﺳﻳوﻳﺔ وھﻲ ﺗﻌرض ﻋﻠﻳﻪ ﻋدة أﻧواع ﻣن‬ ‫اﻟﻐرف, ﻳﺳﺗﻘﻞ ﻏرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق اﻟراﺑﻊ و اﻟﻌﺷرﻳن, ﻓﻘد أراد ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﺗﻔرد ﺑﻣﺷﺎھدة‬ ‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻣن اﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻏرﻓﺗﻪ اﻟﺿﻳﻘﺔ ﻳﻔﺗﺢ اﻟﺛﻼﺟﺔ,ﻳﺷرب ﻛوﺑﺎ ﻣن اﻟﻌﺻﻳر اﻻﻳطﺎﻟﻲ اﻟﻣﺟﻣد ﺛم‬ ‫ﻳﺳﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ اﻟﻣﺻﻧوع ﻣن اﻟﺧﺷب اﻟﺳوﻳدي اﻟرﻓﻳﻊ.‬ ‫62‬
  • 27. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻧﮫض ﺑﺎﻛرا ﻳﺣﻣﻞ ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة دون أن ﻳﻧﺳﻰ أوراﻗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ﺟواز ﺳﻔره,ﻳﻧزل‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺻﻌد إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺟﻠوس,ﻳﺣﺗﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺟﻞ ﻓﻧﺟﺎﻧﺎ ﻣن اﻹﺳﺑرﻳﺳو ﺛم ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل‬ ‫ﺳﺑﻳﻠﻪ.‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺑﺎﺣث راض أﺷد اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻛرم اﻟﺿﻳﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ, و ﻓﻲ ﺣﻘﻳﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺻدﻳﻘﻧﺎ أي ﻋرﺑﻲ ﻓﻛﻠﮫم ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ اﻵﺳﻳوﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻲء ﺑﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻳﺞ ﻟﻠﻌﻣﻞ‬ ‫ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺳﺗﺔ دوﻻرات ﻓﻲ اﻟﻳوم.‬ ‫ھذا ھو اﻟﻳوم اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ و ﻟم ﻳرى ﺷﺎرﻛﻲ ﻏﻳر اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﻌﻣودﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ‬ ‫واﻟﺳﻳﺎرات اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ اﻟﻔﺎﺧرة, ﻛﺎن ﻳرﻳد أن ﻳﺷﺎھد اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ وﻳﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻟطﺎﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻋﻧﮫﺎ ﻓﻲ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ.‬ ‫ﻳﺣﻣﻞ اﻟﺑﺎﺣث ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ,ﻳﺧرج ﻣن اﻷوﺗﻳــﻞ,ﻳﺳــﺗﻘﻞ ﺳﻳﺎرة اﻷﺟرة و ﻳﺗﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﺣطﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﻓﻼت, ﻟﻘد ﻗرر ﺷﺎرﻛﻲ اﻟذھﺎب إﻟﻰ اﻟﺣﺟﺎز أرض اﻹﺳﻼم و ﻣﻔرﺧﺔ اﻹرھﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ.‬ ‫ﻗﺑﻞ أن ﻳﺻﻌد اﻟﺑﺎص ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺎﻓﻳﺗﻳرﻳﺎ اﻟﻘدس ,ﻳﺄﺧذ ﻛوﺑﺎ ﻣن اﻟﺷﺎي اﻟﺳﺎﺧن و‬ ‫ﻳﻘﺗﻧﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﻳزﻳﺔ ﺑﻌﻧوان" آل ﺳﻌود و اﻟﻔﻛر اﻟوھﺎﺑﻲ",ﺗﺳﻳﻞ ﻟﻌﺎﺑﻪ وھو ﻳﺗﻠﮫف‬ ‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺷﮫﻳرة اﻟﺗﻲ ﻏﻳرت وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟم.‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ رﺟﻞ ﻳﻠﺑس ﺟﻠﺑﺎﺑﺎ أﺑﻳض وھو ﻳﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺷﻣﺎغ ﺳوﻳﺳري رﻓﻳﻊ ﻳﺗوﺳطﻪ‬ ‫ﺻــﻔران ﻟﻳﺷﻳر إﻟﻳﻪ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﻠﺔ اﻟﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﺣﺟﺎز.‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﺷﻛرا ﺟزﻳﻼ ﻟك‬ ‫72‬
  • 28. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺻﻌد ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﺑﺎص ﻋﻠﻪ ﻳﺗﻘﻲ ﻟﻔﺣﺎت اﻟﮫواء اﻟﺻﺣراوي اﻟﺣﺎر ﺛم ﻳﺟﻠس ,ﻛﺎن ﺑﺟواره‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻣﺗﻠﺊ اﻟﺑطن ﻻ ﻳﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻟﺑﺎﺳﻪ ﻋن ﻣوظف اﻟﻣﺣطﺔ,ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ‬ ‫أﻏﻧﻳﺔ ﻣﺻرﻳﺔ ﺗﻘول:‬ ‫طﻠﻘﻧﻲ أرﺟوك طﻠﻘﻧﻲ‬ ‫طﻠﻘﻧﻲ ﻳﺎ أﺧﻲ و رﻳﺣﻧﻲ‬ ‫ﻳﻠﻌن اﻹﺳﻼم و ﺗﻘﺎﻟﻳدوا‬ ‫دﻣرﻟﻲ ﺣﻳﺎﺗﻲ أﷲ ﻳﺑﻳدوا‬ ‫***************‬ ‫أﺻﻣﺗﻲ ﻳﺎ اﻣرأة ﻳﺎ ﻋورة‬ ‫ﻷﻧك ﻣﺎ ﺷﺎرﻛﺗﻳﺷﻲ ﻓﻲ اﻟﺛورة‬ ‫اﻹﺳﻼم ھو دﻳﻧﻲ‬ ‫و اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ھو دﻟﻳﻠﻲ‬ ‫ﻳﻔﺗﺢ ﺷﺎرﻛﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻔﺎﺧر ذو اﻟـﺣــروف اﻟﺧﺿــراء اﻟـﻣﻧـﻣـﻘـﺔ وھو ﻳﺗﻠﮫف ﻟﻘراءة ﺗﻠك‬ ‫اﻟﺳطور, ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺎھظ اﻟﺛﻣن ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣدﻋوﻣﺎ ﻣن اﻟدوﻟﺔ و ﻳوزع‬ ‫ﻣﺟﺎﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻹدارات واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣوﻣﻳﺔ ﻟﻛﻲ ﻳﺗﻌرف ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد.‬ ‫ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ ذو اﻟﻠﺣﻳﺔ اﻟﻔﺎرﻋﺔ ﻛﺎﻟﻐول و ھو ﻳﻘول:‬ ‫أﺟــــﻧﺑﻲ؟؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻧﻌم ﻣن ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك ﻓﻲ أرض اﻟﻌرﺑﺎن,إن اﺣﺗﺟت ﺷﻳﺋﺎ ﻓﻼ ﺗﺗردد أوﻛـــــــﻲ؟‬‫ﻳﺑﺗﺳم اﻟﺷﺎب وھو ﻳﻘول أوﻛــﻲ.‬ ‫ﺗﻣــر اﻟﺳﺎﻋﺎت و اﻟﺑﺎﺣث ﻏﺎرق ﻓﻲ أﺣﻼﻣﻪ و ﺗﺧﻳﻼﺗﻪ وھو ﻳﻠﺗﮫم اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻧﮫم ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﺎ‬ ‫ﺑﻧﺿﺎﻻت أل ﺳـــﻌـــود و اﻟـﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟوھـﺎﺑــﻳـﺔ اﻟﻌرﻳﻘﺔ و ﻋﻠﻰ رأﺳﮫﺎ اﻟﺷﻳﺦ ﻋــﺑد اﷲ اﺑن‬ ‫82‬
  • 29. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟـــــوھــﺎب وﻛﻳف ﺳﺎھﻣت ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻓﻲ ﺗﻛوﻳن اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﻳﺛﺔ و ﻧﺷر ﻗﻳم اﻟﻣﺣﺑﺔ و‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟم.‬ ‫و أﺧﻳرا ﻳطﺄ ﺷﺎرﻛﻲ أرض اﻟﺣﺟﺎز ﺑﻌد أن ﻳودع ﺻدﻳﻘﻪ اﻟﺑدﻳن ,اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻳﻼ,ﻟم ﻳرد أن ﻳطﻠب ﻣن اﻟرﺟﻞ أن ﻳﺑﻳت ﻓﻲ ﻣﻧزﻟﻪ ﻓﻘد ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﺳﻌودي اﻟﻣﺣﺎﻓظ.‬ ‫92‬
  • 31. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﻳوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻳﻧﮫض ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺄﺧذ دﺷﺎ ﺑﺎردا, ﻳﺗﻧﺎول ﻓطوره اﻟﺻﺑﺎﺣﻲ ﺛم ﻳﺣﻣﻞ‬ ‫ﺣﻘﻳﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﻳرة ﻟﻳﻘوم ﺑﺟوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ.‬ ‫أﺧذ ﺷﺎرﻛﻲ ﻳﺗﺟول ﺑﻳن أﺣﻳﺎء اﻟﺣﺟﺎز ﻳﺄﺧذ ﺑﻌض اﻟﺻور اﻟﺧﺎطﻔﺔ,ﻳﺟول ﺑﻧﺎظره ﻳﻣﻧﺗﺎ‬ ‫وﻳﺳرة ﺷﻣﺎﻻ ﺟﻧوﺑﺎ, ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳرى إﻟﻰ اﻟذﻛور ﺑﺎﻟﻠﺑﺎس اﻟﻣوﺣد اﻷﺑﻳض اﻟﻔﺿﻔﺎض‬ ‫ﻳﺳﺗﻌﺟب اﻟﺷﺎب وھو ﻳﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ:‬ ‫أﻻ ﻳرون اﻷﻟوان !؟ أﻻ ﻳﺳﻣﻌون ﺑﺎﻟﺟﻳﻧز !؟‬ ‫ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺎت ﻣن اﻟﺗﺟوال ,أﺧذ ﻣﻧﻪ اﻹﻋﻳﺎء ﻣﺄﺧذه, ﻳدﺧﻞ ﺷﺎرﻛﻲ اﻟﻣﻘﮫﻰ ﻟﻳﺄﺧذ ﻗﺳطﺎ ﻣن‬ ‫اﻟراﺣﺔ,و أول ﻣﺎ ﺷد اﻧﺗﺑﺎھﻪ أن ﺟﻣﻳﻊ رواد اﻟﻣﻘﮫﻰ ھم ﻣن اﻟذﻛور و ﺑﻧﻔس اﻟﻠﺑﺎس,ﻛﺎﻧوا‬ ‫ﻳﺣدﻗون إﻟﻰ ھذا اﻟﻐرﻳب ذو اﻟﺷﻌر اﻷﺷﻘر و اﻟﻌﻳﻧﺎن اﻟﺧﺿراوان و إﻟﻰ ﻗﻣﻳﺻﻪ اﻷزرق و‬ ‫ﺷرﺗﻪ اﻷﺣﻣر ذو اﻟﺟﻳوب اﻷرﺑﻌﺔ,أﺣس اﻟﺑﺎﺣث و ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺧﻠوق ﻓﺿﺎﺋﻲ ﺟﺎء ﻟﺗوه ﻣن‬ ‫ﻛوﻛب اﻟﻣرﻳﺦ,و ﻟﻘد ﻓﮫم اﻟﺑﺎﺣث أﻧﮫم ﻟم ﻳﺄﻟﻔوا ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟزوار.‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻣﻘﮫﻰ ﻣﻣﺗﻠﺋﺎ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻞ,أﺧذ اﻟﺷﺎب ﻳﺑﺣث ﻋن ﻛرﺳﻲ ﻳﺟﻠس ﻋﻠﻳﻪ و إذ ﺑرﺟﻞ ذو‬ ‫اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﻣﻐﺎرﺑﻳﺔ ﻳﮫﺗف إﻟﻳﻪ و ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺟﻠوس,ﻳﺟﻠـس اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ اﻷﺧﺿر و‬ ‫ﻗد أﺧذ ﻣﻧﻪ اﻟﺗﻌب ﻣﺄﺧذا ﻛﺑﻳرا.‬ ‫ﻳﺑﺗﺳم إﻟﻳﻪ اﻟرﺟﻞ و ھو ﻳﻘول:‬ ‫اﻟﻣﻌذرة, ﻳﺑدوا أﻧك أوروﺑﻲ؟‬‫ﻳﺟﻳﺑﻪ ﺷﺎرﻛﻲ:‬ ‫ﻧﻌم أﻧﺎ ﺑﺎﺣث إﻧﺟﻠﻳزي و ﻗد ﺟﺋت ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻧﻌم اﺧﺗﻳﺎرك ﺻﺎﺋب‬‫13‬
  • 32. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﻔﺗﺢ ﻋﻠﺑﺔ اﻟﺳﺟﺎﺋر اﻟﺧﺿراء ﻣﺣﻠﻳﺔ اﻟﺻﻧﻊ و ﻳﻘول ﻟﻪ:‬ ‫ﺗرﻳد واﺣدة‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﻣﻌذرة ﻻ أدﺧن‬‫ﻳﺄﺧذ اﻟرﺟﻞ ﻧﻔﺳﺎ ﻋﻣﻳﻘﺎ ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫أﻗدم ﻟك ﻧﻔﺳﻲ, أﻧﺎ طﺑﻳب ﺗوﻧﺳﻲ و ﻣﻧﺎﺿﻞ ﺳﺎﺑق ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن أﻋﻣﻞ ھﻧﺎ ﻣﻧذ‬‫ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:طﺑﻳب ﻣﺧﺗص؟‬‫اﻟرﺟﻞ:ﻧﻌم طﺑﻳب ﻧﻔﺳﻲ‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: و ھﻞ أﻧت ﻣﺗزوج؟‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻧﻌم وﻟﻲ ﺑﻧﺗﺎن ﻟم أرد أن ﻳﻌﻳﺷوا ھﻧﺎ ﻓﺎﻟﺑﻳﺋﺔ ﺳﻳﺋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬‫اﻟﺑﺎﺣث:ﺳﻳﺋـــﺔ؟..ﻛﻳـــف؟ و ھـﻞ ﻓﻲ ﺑﻠدك اﻟﺣــﺎل أﻓﺿــــﻞ؟‬‫ﻳﻧﻔث اﻟرﺟﻞ ﺳﻳﺟﺎرﺗﻪ وھو ﻳﻘول ﺑﺄﺳﻰ:‬ ‫ﺻﺣﻳﺢ أن أﻏﻠب اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﺗﺷﺎﺑﻪ ﻣن ﺣﻳث طرﻳﻘﺔ اﻟﻌﻳش ﻟﻛن ھﻧﺎك ﻓوارق‬‫ﺟوھرﻳﺔ ﻻ ﻳﻣﻛن ﺗﺟﺎھﻠﮫﺎ..اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﻌودي ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗﺑﻠﻲ, ﻣﺣﺎﻓظ ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻵﺧر وھو‬ ‫ﻣﻧﻘﺳم إﻟﻰ ذﻛر و أﻧﺛﻰ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻛﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﺗﻛون ﻣن ﺟﻧﺳﻳن !‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻻ, ھﻧﺎ ﻻ ﻳوﺟد اﺧﺗﻼط ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن‬‫اﻟﺑﺎﺣث: ﻛﻳــــــــــف؟؟‬ ‫23‬
  • 33. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟطﺑﻳب: ھﻧﺎ ﺗﺟد ﻣؤﺳﺳﺎت ﻟﻠذﻛور و أﺧرى ﻟﻺﻧﺎث ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻣﺛﺎل: ﻣﺳﺗﺷﻔﻳﺎت ﻟﻠذﻛور‬‫و أﺧرى ﻟﻺﻧﺎث, ﻣﻌﺎھد ﻟﻠذﻛور وﻣﻌﺎھد ﻟﻺﻧﺎث و ﻗس ﻋﻠﻰ ذﻟك..‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ ھــذا ﺟﻧــون !!‬‫ﻳﻘـــﮫـــﻘـــﻪ اﻟرﺟﻞ ﺑﺎﻟﺿﺣك ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫ﻧــﻌــم ھذا ھو اﻟواﻗﻊ‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: و ﻟﻣــــﺎذا؟‬‫اﻟــرﺟﻞ: اﻟﻣﺟـﺗــﻣﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣـﻳـﺔ ھــﻲ ﻣﺟــﺗﻣﻌﺎت ذﻛــورﻳﺔ,ﺗـﻘوم ﻋﻠﻰ إﻗﺻﺎء اﻟﻣرأة و‬‫ﺗﮫﻣﻳش دورھﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة,ﻓﮫﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫم آﻟﺔ ﻟﻠﺟﻧس و اﻟﺗﻔرﻳﺦ ﻻ ﻏﻳر‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إﻟــــــﻰ ھــذا اﻟﺣـــد؟؟‬‫اﻟرﺟﻞ: إﻟﻰ ھذا اﻟﺣد وأﻛﺛر !ھﻧﺎ ﻻ ﻳﻣﻛن ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺧﺗﺎر زوﺟﮫﺎ,ﻟﻳس ﻟﮫﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ‬‫ﻗﻳﺎدة اﻟﺳﻳﺎرة,ﻻ ﻳﻣﻛﻧﮫﺎ اﻟﺳﻔر ﻟوﺣدھﺎ أو ﺣﺗﻰ اﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻠﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﻣﻣﺎ‬ ‫ﻳؤﻛد ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء :" َ َ َﺎ ِ ُمْ اﻟْ ُؤْ ِ َﺎ ِ َاﻟﱠ ُ َﻋَْ ُ ِِﻳ َﺎ ِ ُمْ َﻌْ ُ ُمْ ِنْ‬ ‫ﻓﺗﻳ ﺗﻛ ﻣ ﻣﻧ ت و ﻠﻪ أ ﻠم ﺑﺈ ﻣ ﻧﻛ ﺑ ﺿﻛ ﻣ‬ ‫َﻌْ ٍ َﺎﻧ ِ ُو ُ ﱠ ِِذْ ِ أھِْ ِ ﱠ َآ ُو ُ ﱠ ُ ُو َ ُ ﱠ ِﺎﻟْ َﻌْ ُو ِ"أي ﻋﻧد اﻟزواج ﻳﺟب اﺳﺗﺷﺎرة‬ ‫ﺑ ض ﻓ ﻛﺣ ھن ﺑﺈ ن ﻠﮫن و ﺗ ھن أﺟ رھن ﺑ ﻣ ر ف‬ ‫أھﻞ اﻟﻔﺗﺎت ﻻ ھﻲ ﻓﻛﺄن اﻟﻔرج ھو ﻓرج أھﻠﮫﺎ ﻻ ﻓرﺟﮫﺎ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وﻟــﻣﺎذا؟‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻷﻧﮫﺎ ﺣﺳب اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻳﺳت ﻣﺳﺎوﻳﺗﺎ ﻟﻠذﻛر ﻓرﺳول اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﻘول:‬ ‫"اﻟﻧﺳﺎء ﻧﺎﻗﺻﺎت ﻋﻘﻞ و دﻳن" و ﻛذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء:" اﻟ ﱢ َﺎ ُ َ ﱠا ُو َ ََﻰ‬ ‫رﺟ ل ﻗو ﻣ ن ﻋﻠ‬ ‫اﻟﱢ َﺎ ِ ِ َﺎ َ ﱠ َ اﻟﱠ ُ َﻌْ َ ُمْ",إذن ھﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫم ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﻳﻠﺔ و ﺟﮫﺎزھﺎ اﻟﺗﻧﺎﺳــﻠﻲ‬ ‫ﻧﺳ ء ﺑﻣ ﻓﺿﻞ ﻠﻪ ﺑ ﺿﮫ‬ ‫33‬
  • 34. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ھـو ﺷرف ﻋﺎﺋﻠـﺗﮫﺎ ﻟﮫذا ﻳﺟب ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻳﻪ و ﻋدم ﻓظ ﻏﺷﺎء ﺑﻛﺎرﺗﮫﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﺗزوج‬ ‫و إن ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﺎﻟﻳم ﺗﺗﺑرأ ﻣﻧﮫﺎ اﻟﻘﺑﻳﻠﺔ ﺑﻛﺎﻣﻠﮫﺎ و ﻟن ﻳﺗزوﺟﮫﺎ أﺣد ﺑﻌد ذﻟك...‬ ‫ھذا اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺗﺧﻠف ھو ﺳﺑب ﺗﺄﺧر اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻓﻌﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم ھﻲ ﻋﻘﻠﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻟﻠﻣﻳﻼد‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وﻣﺎذا ﻋن أﺧﻼﻗﮫﺎ؟‬‫ﻳﺿﺣك اﻟرﺟﻞ ﺑﺎﺳﺗﮫزاء وھو ﻳﻘول:‬ ‫اﻷﺧــــــﻼق؟ أي أﺧﻼق !! إﻧـﮫﺎ ﻻ ﺗﻌﻧﻲ ﻟﻠﺑﻧت أي ﺷﻲء, اﻟﻣﮫم ھو ﺟﻣﺎﻟﮫﺎ و ﺳﻼﻣﺔ‬‫اﻟﺑﻛﺎرة ﻓدورھﺎ اﻟوﺣﻳد ھو ﺧدﻣﺔ ﺑﻌﻠﮫﺎ ﻻ ﻏﻳر‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إذن ﻟﻠدﻳن اﻹﺳﻼﻣﻲ دور ﻓﻲ ھـــــذا؟؟‬‫اﻟرﺟﻞ: ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺣﺎل,ﻓﺎﻹﺳﻼم دﻳن ﻳﻛرس اﻟﻼﻣﺳﺎوات ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن,ﻓﺈذا ﻗرأت اﻟﻘرآن‬‫و ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻧﺔ ﻳﻣﻛن ﻟك ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﻼﺣظ أن ﺟوھر اﻹﺳﻼم ھو ﻗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن و ﻓرض‬ ‫ﻣﺑدأ اﻟوﺻﺎﻳﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺳﻳﺎﺳﺔ اﻟوﻋد واﻟوﻋﻳد أو اﻟﻌﺻﺎ و اﻟﺟزرة ﻛﻣﺎ ﻳﺳﻣوﻧﮫﺎ ﻣﺛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺛ ن ﻓ ﮫ أ ﻘ ﺎ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ:" ِ ﱠ َ َﱠ َ َﺎ َتْ ِرْ َﺎدً )12( ِﻠْ ﱠﺎ ِﻳ َ َﺂﺑً )22( ﻻ ِ ِﻳ َ ِﻳ َﺎ َﺣْ َﺎﺑً‬ ‫ﻟطﻏنﻣ ﺎ‬ ‫إن ﺟﮫﻧم ﻛ ﻧ ﻣ ﺻ ا‬ ‫)32( ﻻ َ ُو ُو َ ِﻳ َﺎ َرْدً َﻻ َ َاﺑً )42( ِ ﱠ َ ِﻳﻣً َ َ ﱠﺎﻗً )52( َ َا ً ِ َﺎﻗً )62(‬ ‫ﺟز ء وﻓ ﺎ‬ ‫إﻻ ﺣﻣ ﺎ وﻏﺳ ﺎ‬ ‫ﻳذ ﻗ ن ﻓ ﮫ ﺑ ا و ﺷر ﺎ‬ ‫وﻛﻞ ﺷ ء أ ﺻ ﻧ ه ﻛﺗ ﺎ‬ ‫ِﱠ ُمْ َﺎ ُوا ﻻ َرْ ُو َ ِ َﺎﺑً )72( َ َ ﱠ ُوا ِﺂ َﺎ ِ َﺎ ِ ﱠاﺑً )82( َ ُ ﱠ َﻲْ ٍ َﺣْ َﻳْ َﺎ ُ ِ َﺎﺑً‬ ‫وﻛذﺑ ﺑ ﻳ ﺗﻧ ﻛذ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺟ ن ﺣﺳ ﺎ‬ ‫إﻧﮫ ﻛ ﻧ‬ ‫)92( َ ُو ُوا ََنْ َ ِﻳ َ ُمْ ِ ﱠ َ َاﺑً )03( ِ ﱠ ِﻠْ ُﱠ ِﻳ َ َ َﺎزً )13( َ َا ِ َ ََﻋْ َﺎﺑً )23(‬ ‫ﺣد ﺋق وأ ﻧ ﺎ‬ ‫إن ﻟ ﻣﺗﻘ ن ﻣﻔ ا‬ ‫ﻓذ ﻗ ﻓﻠ ﻧز دﻛ إﻻ ﻋذ ﺎ‬ ‫َ َ َا ِب َﺗْ َاﺑً )33( َ َﺄْﺳً ِ َﺎﻗً )43( ﻻ َﺳْ َ ُو َ ِﻳ َﺎ َﻐْوً َﻻ ِ ﱠاﺑً )53( َ َا ً ِنْ‬ ‫ﺟز ء ﻣ‬ ‫ﻳ ﻣﻌ ن ﻓ ﮫ ﻟ ا و ﻛذ ﺎ‬ ‫و ﻛ ﺎ دھ ﺎ‬ ‫و ﻛو ﻋ َ أ ر ﺎ‬ ‫َﱢ َ َ َﺎ ً ِ َﺎﺑً"‬ ‫رﺑك ﻋط ء ﺣﺳ ﺎ‬ ‫-ﺷﺎرﻛﻲ: وھﻞ أﺛر ھذا اﻟﺧطﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم؟‬ ‫43‬
  • 35. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﺑﻼ ﺷك ﻓﺎﻟﻣﺳﻠم ھو ﺷﺧص ظﻼﻣﻲ,ﻏﻳر ﻣﺗﺳﺎﻣﺢ وﻟدﻳﻪ ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﻧدﻣﺎج ﻣﻊ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻷﺧرى ﻓﮫو ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻟرأي اﻟﻣﺧﺎﻟف و ﻳﻣﻳﻞ ﻋﺎدﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻟﻣﺎذا؟؟؟‬‫ﻳﺑﺗﺳم اﻟطﺑﻳب ﺑذﻛﺎء وھو ﻳﻘول:‬ ‫ﺳؤال ﺟﻳد ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ, ﺳﺄﻋطﻳك ﻣﺛﺎﻻ:‬‫ﻟﻣﺎذا ﻳﻣﻳﻞ اﻷﺧرس ﻋﺎدﺗﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف ﺣﻳن ﻳوﺟﻪ ﻟﻪ ﺗﺻرف ﻻ ﻳﻌﺟﺑﻪ أو ﺷﻲء ﻣن ھذا‬ ‫اﻟﻘﺑﻳﻞ؟ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻷﻧﻪ ﻏﻳر ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﻳر.. !؟‬ ‫و ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻓﮫو ﺑﺣﻛم ﻋﻳﺷﻪ ﻓﻲ وﺳط ﺳﺟن ﻣن اﻟﺧطوط اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺣﻛﺎم ﺳﻣﺎوﻳﺔ,ﺗﻐﺗﺻب ﺣرﻳﺗﻪ وﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ وﻻ ﺗﻌطﻲ أي‬ ‫إﻋﺗﺑﺎر ﻟﻣﺷﺎﻋره و أﺣﺎﺳﻳﺳﻪ اﻟﺣﻣﻳﻣﻳﺔ ,ﻛﻛﺎﺋن ﺣﻲ ﻳﺗﻐذى وﻳﺗﻧﺎﺳﻞ ﻣﺛﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت,ﻟذا‬ ‫ﻳﺟد ھذا اﻷﺧﻳر ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺿطرا ﻟﻠﺗﻌﺎﻳش ﻣﻊ ﺷﻳﺋﻳن ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﻳن,اﻟﺣب اﻟﻐرﻳزي ﻟﻠﺣﻳﺎة و ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وھﻞ ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻛذﻟك؟‬‫اﻟطﺑﻳب اﻟﻧﻔﺳﻲ: أﺟﻞ, ﻧﺄﺧذ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗوﻧﺳﻲ اﻟذي أﻋرﻓﻪ ﺟﻳدا:‬‫اﻟﺗـــــوﻧﺳﻲ ھــو ﺷﺧص ﻣﺳﻠم, ﻳﻔﺗﺧر ﺑدﻳﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻟﻛﺗﻪ ﻳﺗﻣﻠص ﻣن ﺗطﺑﻳق ﺷراﺋﻌﻪ‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻼ ﺑﺎﻻﺟﺗﮫﺎد ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟذي ھو ﺣﺳب اﻹﺳﻼم ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻛﻞ ﻣﻛﺎن و زﻣﺎن‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إذن ھو ﻣﺳﻠم وﻟﻛﻧﻪ ﻳرﻓض ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت, ﻗطﻊ اﻟﻳد, اﻟرﺟم و ﺣﺗﻰ ﺟﻠد اﻟزﻧﺎة‬‫اﻟذي أوﺻﻰ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧور:‬ ‫53‬
  • 36. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫" اﻟ ﱠا ِ َ ُ َاﻟ ﱠا ِﻲ َﺎﺟِْ ُوا ُ ﱠ َا ِ ٍ ِﻧْ ُ َﺎ ِﺎ َ َ َﻠْ َ ٍ َﻻ َﺄْ ُذْ ُمْ ِ ِ َﺎ َأْ َ ٌ ِﻲ ِﻳ ِ اﻟﱠ ِ ِنْ‬ ‫ز ﻧﻳﺔ و ز ﻧ ﻓ ﻠد ﻛﻞ و ﺣد ﻣ ﮫﻣ ﻣ ﺋﺔ ﺟ دة و ﺗ ﺧ ﻛ ﺑﮫﻣ ر ﻓﺔ ﻓ د ن ﻠﻪ إ‬ ‫ﻳ ﻛﺢ‬ ‫ُﻧﺗمْ ُؤْ ِ ُو َ ِﺎﻟﱠ ِ َاﻟْ َوْ ِ اﻵ ِ ِ َﻟْ َﺷْ َدْ َ َا َ ُ َﺎ َﺎ ِ َ ٌ ِنْ اﻟْ ُؤْ ِ ِﻳ َ )2( اﻟ ﱠا ِﻲ ﻻ َﻧ ِ ُ‬ ‫زﻧ‬ ‫ﻛ ُ ﺗ ﻣﻧ ن ﺑ ﻠﻪ و ﻳ م ﺧر و ﻳ ﮫ ﻋذ ﺑﮫﻣ ط ﺋﻔﺔ ﻣ ﻣ ﻣﻧ ن‬ ‫إ ﱠ َا ِ َ ً َوْ ُﺷْ ِ َ ً َاﻟ ﱠا ِ َ ُ ﻻ َﻧ ِ ُ َﺎ ِ ﱠ َا ٍ َوْ ُﺷْ ِ ٌ َ ُ ﱢ َ َِ َ ََﻰ اﻟْ ُؤْ ِ ِﻳ َ )3(‬ ‫ﻻ ز ﻧﻳﺔ أ ﻣ رﻛﺔ و ز ﻧﻳﺔ ﻳ ﻛﺣﮫ إﻻ ز ن أ ﻣ رك وﺣرم ذﻟك ﻋﻠ ﻣ ﻣﻧ ن‬ ‫َاﱠ ِﻳ َ َرْ ُو َ اﻟ ُﺣْ َ َﺎ ِ ُ ﱠ َمْ َﺄْ ُوا َِرْ َ َ ِ ُ َ َا َ َﺎﺟِْ ُو ُمْ َ َﺎ ِﻳ َ َﻠْ َ ً َﻻ َﻘْ َُوا َ ُمْ‬ ‫و ﻟذ ن ﻳ ﻣ ن ْﻣ ﺻﻧ ت ﺛم ﻟ ﻳ ﺗ ﺑﺄ ﺑﻌﺔ ﺷﮫد ء ﻓ ﻠد ھ ﺛﻣ ﻧ ن ﺟ دة و ﺗ ﺑﻠ ﻟﮫ‬ ‫َ َﺎ َ ً َ َدً َُوَْ ِ َ ُمْ اﻟْ َﺎ ِ ُو َ "‬ ‫ﺷﮫ دة أﺑ ا وأ ﻟﺋك ھ ﻔ ﺳﻘ ن‬ ‫و ﻳﺿﻳف اﻟطﺑﻳب ﺑﺣﻣﺎﺳﺔ:‬ ‫و إذا درﺳﻧﺎ اﻟﺗرﻛﻳﺑﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ, ﻟﮫذه اﻟﻧوﻋﻳﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﺣﺳب اﻟﺗﺣﻠﻳﻞ اﻟﻧﻔﺳﻲ‬ ‫اﻹﻛﻠﻳﻧﻳﻛﻲ ﻧﺟد أن ھذه اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻛم ﻣن اﻟﺗراﻛﻣﺎت و اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻣﺗﻛررة‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧت ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻗرون ﻣن اﻟﺗﻘﺎﻟﻳد اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و ﺧﻠﻘت ﻟﻪ ﻋﻘدا ﺗوارﺛﮫﺎ اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫ﺑﺗوارث ﺟﮫﺎزه اﻟﻧﻔﺳﻲ و اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻼوﻋﻲ ﻋﻧده‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻓﺈذا ﺟﺎدﻟﺗﻪ أو ﺣﺎوﻟت اﻟﺗﺷﻛﻳك ﺑﻣﺑﺎدﺋﻪ ﻓﻛﺄﻧك ﺗﻠﻌب ﻋﻠﻰ وﺗره اﻟﺣﺳﺎس !!‬‫اﻟرﺟﻞ: ﻧﻌم ,ﻣﻣﺎ ﻳﺟﻌﻞ ﻣﻧﻪ وﻣن دون أن ﻳﺷﻌر ﻋﺑدا ﻟﺗﻘﺎﻟﻳده اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺑﺎﻟﻳﺔ وﻣﺎ ﻧﺣﺎول‬‫ﻧﺣن أطﺑﺎء ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﻌﻠﻪ ھو ﻓك ﻋﻘدة اﻟﻣﻘدﺳﺎت و وﺿﻌﮫﺎ ﻣﺣﻞ ﻧظر, ﻓﺈذا ﻧﺟﺣﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك ﻓﺳﺗزول ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺧطوط اﻟﺣﻣراء و ﻳﺗﺧﻠص اﻟﻌﻘﻞ ﻣن ﺟﻣوده و ﻟﻳﺗﺻــﺎﻟﺢ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻊ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫63‬
  • 37. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻳﺗرﺷف ﺷﺎرﻛﻲ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﺷﺎي اﻷﺧﺿر ﺛم ﻳﻘول:‬ ‫ﻟﻘد ﻗرأت اﻟﻛﺛﻳر ﻋن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻛﻳف ﺗرى ھذه اﻷﺷﻳﺎء؟؟‬‫-اﻟطﺑﻳب: طﺑﻌﺎ أﻧﺎ ﻟﺳت ﻓﻘﻳﮫﺎ ﻓﻲ اﻟدﻳن ﻻﻛﺗﻧﻲ ﺣﺳب اﻟﻣﻧطق أرى أن ذﻟك ﻟﻳس ﺻﺣﻳﺣﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻣرة, ﻓﺈذا اﻓﺗرﺿن أن اﻟﻘرآن ﻛﺗﺎب ﻋﻠم ﻓﻠﻣﺎذا ﻟم ﻳﻛن ﻣﺣﻣد ﻋﺎﻟم ﻛﻣﺎ ﻳﻘول اﻟﺑﻌض؟‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﻟم ﻳﺧﺗرع ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺗﺣﻞ ﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﻧﺎس أو اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﺑﺷﻛﻞ ﻋﺎم؟ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻛس ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺟﻠب ھذا اﻟرﺳول اﻟﻣزﻋوم اﻟوﻳﻼت ﻟﮫذه اﻷﻣﺔ, ﻟم ﻳﺟﻠب ﻟﻠﺑﺷرﻳﺔ ﻏﻳر‬ ‫اﻟﺑؤس و اﻟﻔﻘر و اﻷﺻوﻟﻳﺔ, ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗوﺟد أي دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ دﻳﻣﻘراطﻳﺔ ﻣﻊ ﺷﻌوﺑﮫﺎ أو‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻘدﻣﺔ‬ ‫ﻗدم اﻟﻳﮫود ﻟﻠﺑﺷرﻳﺔ, أﻟﺑﺎرت أﻧﺷﺗﺎﻳن,ﻓﺎن ﻏوغ,إﺳﺣﺎق ﻧﻳوﺗن ,ﻓــﻳــﻠﮫﺎﻟم راﻳـش ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﺛﻠﻳوا اﻟﺟﻧس اﻟذي ﻳﺿطﮫدھم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗدﻣوا ﻣﺎﻳﻛﻞ أﻧﺟﻠو,ﻛﺎﻓﺎﻟو ,و أﻳﺿﺎ إﺳﺣﺎق ﻧﻳوﺗن‬ ‫و ﻏﻳرھم ﻣﻣن أﻧﺎروا اﻟﺑﺷرﻳﺔ ﺑﺈﺑداﻋﺎﺗﮫم و ﻋﻠوﻣﮫم, ﻗﻠﻲ ﺑرﺑك ,أﻻ ﻳﺧﺟﻞ اﻟﻌرب ﻣن‬ ‫أﻧﻔﺳﮫم ﻳﻧﺳﺑون اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻔرس إﻟﻳﮫم ﻣﺛﻞ ﺟــﺎﺑـر اﺑـن ﺣــﻳﺎن,اﻟـرازي,اﺑن اﻟﻧﻔﻳس‬ ‫,اﻟﺧوارزﻣـﻲ وﺣﺗﻰ اﺑن ﺳــﻳـﻧﺎ اﻟﻣﻠﺣد اﻷﺑﻲ ﺑﻌد أن ﻗﺗﻠوه ﺑﺗﮫﻣﺔ ﻣﻌﺗﻘده أﺧذ اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﻳﻔﺗﺧرون ﺑﺎﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﻪ اﻟﻌظﻳﻣﺔ وﺑﻼد ﻓﺎرس ﻏﻧﻳﺔ ﻋﻧﮫم ﺑﻌﻠﻣﺎﺋﮫﺎ و ﻣﻔﻛرﻳﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻳوم ﺟﻠب‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻟﻸﻣﺔ ﻏﻳر اﻟﺗﺧﻠف و اﻟدﻛﺗﺎﺗورﻳﺎت و أﺋﻣﺔ اﻟظﻼم, واﺣد ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺈرﺿﺎع اﻟﻛﺑﻳر,و‬ ‫اﻷﺧر ﺑﻧﻛﺎح و ﻣﻔﺎﺧذة اﻷطﻔﺎل‬ ‫ﻳواﺻﻞ اﻟﻣﺳﻛﻳن اﻟﺣدﻳث وھو ﻳﻛﺎد ﻳﻧﻔﺟر ﻣن اﻟﺿﺣك:‬ ‫و إﻣﺎم ﻳﻔﺗﻲ ﺑﺗﺣرﻳم اﻟﺟﻠوس ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ, ﻗﻳﺎدة اﻟﺳﻳﺎرة أو ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻳق اﻟﺗﻣﺎﺛﻳﻞ واﻟﺻور‬ ‫وﺻوﻻ إﻟﻰ اﻟﻣوﺳﻳﻘﻰ و ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻔﻧون اﻷﺧرى‬ ‫ﻳﺳﺗﻣﺗﻊ ﺻدﻳﻘﻧﺎ ﺷﺎرﻛــﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ اﻟرﺟﻞ وھو ﻳﻘول:‬ ‫73‬
  • 38. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻛــــﻣﺎ ﻗــــﺎل اﻟﺻــﺣﻔﻲ اﻟﺗوﻧﺳــــــــﻲ اﻟﻣﻌــــﺎرض ﻓــﻲ ﻋــﮫـد اﻟدﻛﺗــــــﺎﺗور ﺑن ﻋـــﻠﻲ,‬ ‫ﺗوﻓﻳق ﺑن ﺑرﻳك:‬ ‫"ﺗــوﻧـــس ﻋـرﻓـــــت اﻟدﻳﻣﻘراطــــــﻳﺔ ﻗﺑــﻞ ظـــﮫور اﻹﺳــﻼم"‬ ‫ﻳﺿﻳف ﺷﺎرﻛﻲ:‬ ‫و ﻣﺳﺄﻟﺔ أﺳﻠﻣت ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟﺎن ﻳﺎف ﻛوﺳﺗو,ﺑﻌد أن أﻛﺗﺷف ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺑرزخ و ﻣﺎذا ﻋن ﺗﺿﻣن اﻟﻘرآن وﺻﻔﺎ ﻟﻣراﺣﻞ ﺗﻛون اﻟﺟﻧﻳن ﻓﻲ رﺣم أﻣﻪ؟‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ھذه اﻟﻘﺻص ﻣﻔﺗﻌﻠﺔ ﻣن ﻗﺑﻞ ﺷﻳوخ اﻟظﻼم ﻟﺗﺑرﻳر ﻣواﻗﻔﮫم ,ﻓﻌﺎﻟم اﻟﺑﺣﺎر اﻟرﺣﺎﻟﺔ‬‫ﺟﺎن ﻳﺎف ﻛوﺳﺗو أو ﻛوﺳﺗو ﻟم ﻳﺳﻠم ﻗط وﻟﻘد ﻣﺎت ﻣﺳﻳﺣﻳﺎ ﻧظﻳﻔﺎ‬ ‫ﻣن ﻧﺎﺣﻳﺔ أﺧرى ﻟم ﻳﺻف اﻟﻘرآن ﻣراﺣﻞ ﺗﻛون اﻟﺟﻧﻳن ﺑﻞ ذﻛر ﻓﻲ ذﻟك ﻣﻔردات‬ ‫ﻧطﻔﺔ,ﻣﺿﻐﺔ,ﻋﻠﻘﺔ و ھذه اﻷﺳﻣﺎء , ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون أوﺻﺎﻓﺎ ﻟﻣﺷﺎھدات ﻟﻌﻣﻠﻳﺎت ﺗﺷرﻳﺢ‬ ‫اﻟﺟﺛﺔ ﺑﻌد اﻟﻘﺗﻞ,ﻓﻌﻣﻠﻳﺎت ﻗﺗﻞ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺣواﻣﻞ ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺗﺷرة ﺑﻛﺛرة ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬ ‫ﻗﺑﻞ و ﺑﻌد اﻹﺳﻼم, ﻟﻌدة أﺳﺑﺎب ﻣﻧﮫﺎ اﻟدواﻓﻊ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ أو اﻟﻘﺻﺎص‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:إذا ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻛذﻟك ﻓﻛﻳف ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ﺗﻛوﻳن دوﻟﺔ ﻣﻣﺗدة ﻣن اﻟﻣﺣﻳط اﻷطﻠﺳﻲ‬‫إﻟﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﺷرق؟‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﺣﺳب رأي اﻟﺷﺧﺻﻲ, اﻻﻣﺗداد اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻟﻳس ﻣرھوﻧﺎ ﺑﻣدى ﺗﻘدم اﻷﻣم ,ﻓﻛم ﻣن‬‫أﻣﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ اﻣﺗدت ﺟﻐراﻓﻳﺎ ﻓﻛوﻧت إﻣﺑراطورﻳﺎت ﻋظﻣﻰ و ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻞ اﻟذﻛر:‬ ‫اﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻣﻐوﻟﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺳﻌت ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﺟم اﻷﺑرﻳﺎء, ﻓﻛﺎﻧت ﻛﻞ ﻣدﻳﻧﺔ ﺗدﺧﻠﮫﺎ ﺗﻘﺗﻞ‬ ‫أﺑﻧﺎﺋﮫﺎ و ﺗﻛدس ﺟﻣﺎﺟﻣﮫم ﺣﺗﻰ ﻳﻛوﻧوا ﻋﺑرة ﻟﻠﻣدن اﻟﻼﺣﻘﺔ,ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌرب‬ ‫ﺗوﺳﻌوا ﻋن طرﻳق اﻟﺳﻳف‬ ‫83‬
  • 39. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻋزﻳزي ﺷﺎرﻛﻲ اﻹﻣﺑراطورﻳﺎت ﻻ ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺔ, ﺑﻞ ﺗﻘﺎس ﺑﻣﺎ ﺗرﻛت ﺧﻠﻔﮫﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ,اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟم ﺗﻘم ﺑﺎﻟﺗﻧﻣﻳﺔ, ﻟم ﺗﺗرك إرﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ,ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗرﻛﺗﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻣن دور اﻟﻌﺑﺎدة و ﺧﻠﻘت إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻣﺗﺣﺟرا ﻣﻧﻐﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﻳﻘﺑﻞ اﻟرأي‬ ‫اﻵﺧر, إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻳﺻﻧف اﻟﺑﺷر ﺑﻳن ﻣﺳﻠم و ﻛﺎﻓر‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻟﻘد ﻗرأت اﻟﻛﺛﻳر ﻋن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﻳﺔ و دورھﺎ اﻟرﻳﺎدي ﻓﻲ ﺗﻛوﻳن‬‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺻرﻳﺔ و ازدھﺎر دول اﻟﺧﻠﻳﺞ‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ﻻ ﺗﻐرﻧك ھذه اﻷﺑراج و اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﺿﺧﻣﺔ و ھذه اﻟﺳﻳﺎرات اﻟﻔﺎﺧرة,ﻓﻛﻠﮫﺎ ﺑﻔﺿﻞ‬ ‫اﻟطﻔرة اﻟﻧﻔطﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﮫدھﺎ دول اﻟﺧﻠﻳﺞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ, و ھﻲ ﻟﻳﺳت ﺑذﻟك ﻧﺗﺎﺟﺎ ﻟﺣﻛﻣﺔ اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ھﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ, ھﻧﺎك ﻓرق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﻳن ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣواطن اﻟﺧﻠﻳﺟﻲ و ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻳﺷﻪ,ﻓﮫو وﺑدون أي ﺟﮫد أو ﺛورات ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺔ,ﻣن اﻟﺻﺣراء و اﻟﻘﻔر ﻳﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺳرﻋﺔ‬ ‫ﻳﺳﻛن أﻓﺧر اﻟﻘﺻور وﻳرﻛب أﻓﺧر اﻟﺳﻳﺎرات اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻳرﻛب اﻟﺟﻣﻞ و‬ ‫ﻳﺳﻛن اﻟﺧﻳﺎم,وﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﺎطن ﻟﻳس إﻻ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﺑدوﻳﺎ ,ھﻣﺟﻳﺎ ﺻﺣراوﻳﺎ, ﻓﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗطﻊ اﻟﻳد‬ ‫واﻟرﺟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ﻻ ﻳﻣﻛﻧﮫﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال أن ﺗﺑﻧﻲ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻣﺗﺣﺿرا ﻳﺣﺗرم ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻗﺑﻞ أن ﻳﺣﺗرم اﻵﺧر اﻟﻣﺧﺗﻠف,ﻳﺳﺗﻌﻣﻠون ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﻳﺔ و اﻟدﻳﻣﻘراطﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﻟﻳﺑرروا‬ ‫ﺣرﻳﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ دﻳﻧﮫم اﻹرھﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث: ﻣﺎ ھو رأﻳك ﻓﻲ دﻓﺎع اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ﻋن ارﺗداء اﻟﺑرﻗﻊ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻐرﺑﻳﺔ؟‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻛﻣـﺎ ﻗﻠـــت ﻟك ﻳﺳﺗﻌـﻣﻠون اﻟﺣـــرﻳﺔ اﻟﻐـــرﺑﻳﺔ ﻟﻳﺑرروا ﺣﻘـﮫم ﻓﻲ ﻗﻣـﻊ أﻧﻔﺳﮫم و‬‫ﻳﺳﻣوﻧﮫﺎ اﻟﺣرﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ أﻟﻳس ھذا ﻣﺿﺣﻛﺎ...؟؟‬ ‫إن آل ﺳﻌود ھم ﻟﻳﺳوا إﻻ ﻗطﺎع طرق ﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ اﻟﻔرﻧﺳﻳﻳن و اﻹﻧﺟﻠﻳز ﻟﻺطﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ و اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺳدة اﻟﺣﻛم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: وﻟﻛن ﻟﻳس ھذا ﻣﺎ ﻗرأﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ؟؟‬‫93‬
  • 40. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟرﺟﻞ: ﻟﻘد زورت ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺧدﻣﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ھﻲ اﻟﻳوم ﺗﻘوم ﺑﻧﺷر‬‫ﻓﻛرھﺎ اﻟوھﺎﺑﻲ اﻟﻣﺗطرف ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم و ﺧﺎﺻﺔ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ, ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻣن ﺧﻼل ﺳﻳﺎﺣﺔ اﻟﺣﺞ اﻟﺗﻲ ﺗدر ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻣﻠﻳﺎرات ﻣن اﻟدوﻻرات ﺳﻧوﻳﺎ و ﺗﻌطﻲ ﻟﻧﻔﺳﮫﺎ‬ ‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻟﻠﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﺳدة اﻟﺣﻛم وﻓﻲ اﻟﻧﮫﺎﻳﺔ ﻳﻛون اﻟﻣﺳﻠم وﺣده ھو اﻟذي ﻳدﻓﻊ اﻟﺿرﻳﺑﺔ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ھﻞ ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻟطرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ دورا ﻣؤﺛرا ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻳﺔ اﻟﻣﺳﻠم؟‬‫اﻟﺗوﻧﺳﻲ: ﺻﺣﻳﺢ, ﺷﺧﺻﻳﺎ أﻋﺗﺑر أن طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ھﻲ اﻟﺳﺑب‬‫اﻟرﺋﻳﺳﻲ ﻟﺷﻘﺎء ﺗﻠك اﻟﺷﻌوب ﻷﻧﮫﺎ ﺗﻘوم ﺑﺗدﻣﻳر ﻣﻠﻛﺔ اﻹﺑداع ﻋﻧد اﻟطﻔﻞ ﻟﺗزرع ﻓﻳﻪ ﻋﻘدة‬ ‫اﻹﺣﺑﺎط ﻓﺣﺳب دراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﻣﻌﮫد ﻓﻲ ﺗوﻧس ﺗم ﻣن ﺧﻼﻟﮫﺎ اﺳﺗﺑﻳﺎن أطﻔﺎل ﻋن ﻣﺎ‬ ‫ﻳرﻳدون أن ﻳﺻﺑﺣوا ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻛﺑرون , ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ أن أﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﻣﺳﺗﺟوﺑﻳن اﺧﺗﺎرت ﻣﮫن‬ ‫راﻗﻳﺔ ﻣﺛﻞ ﻣدﻳر ﻣؤﺳﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ , رﺋﻳس دوﻟﺔ , طﺑﻳب أﺳﻧﺎن , ﻣﺣﺎﻣﻲ,أﻣﺎ ﻋن ﻧﺗﻳﺟﺔ‬ ‫اﺳﺗﺑﻳﺎن طﻠﺑﺔ اﻟﻣراﺣﻞ اﻟﻧﮫﺎﺋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻛﺎﻧت أﻏﻠﺑﻳﺗﮫﺎ ﻣﮫن ﺑﺳﻳطﺔ ﻣﺛﻞ ﻣوظف‬ ‫إداري ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻛوﻣﻳﺔ , ﻓوﺟﺊ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻻﺳﺗﺑﻳﺎن و اﺳﺗﻧﺗﺟوا أن ھﻧﺎك ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ و اﻟﺗﻛوﻳن ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﻼد ﻟﺗﻘوم ﺑﺗﺣطﻳم ﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﺷﺑﺎب,ﻓﻲ اﻟﺻﻐر‬ ‫ﻳﻛون اﻷطﻔﺎل أﻛﺛر ﻋﻔوﻳﺗﺎ و رﻏﺑﺗﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و اﻻﺳﺗﻛﺷﺎف ﻟﻛﻧﮫم ﺑﻌد ذﻟك‬ ‫ﻳﺻﺎﺑون ﺑﺎﻟﻔﺗور و اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻳﺄس ,أﺗذﻛر أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت ﺻﻐﻳرا ﻛﻧت ﻣﺗﺷوﻗﺎ ﻟدﺧول‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ , ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ ﻓرﺻﺗﺎ ﻟﻼﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ و ﻟﻛن طﺑﻳﻌﺔ اﻟطﻔﻞ اﻟﻣﻳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻳﺔ ﺟﻌﻠﺗﻧﻲ أﻛرھﮫﺎ و ﺑدأت أﺣس ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط , أﺻﺑﺣت اﻟﻣدرﺳﺔ ﺗﻣﺛﻞ ﻟﻲ اﻟﻘﻣﻊ و‬ ‫اﻟﺗرھﻳب, ﻓﺎﻟﻣدارس ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ھﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺳﺟون ﻻ ﻳوﺟد أي دﻟﻳﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ‬ ‫ﻣراﻛز ﺗﻌﻠﻳﻣﻳﺔ , ﻛﺎﻧت اﻟﺟدران ﺗدھن ﺑﺄﻟوان إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗرﻋب اﻷطﻔﺎل أﻣﺎ طرﻳﻘﺔ اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﮫﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺗﻘﻼت اﻟﻧﺎزﻳﺔ , ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺗﺎﻧدار ﻣﺛﻞ ﺷﻌوﺑﮫﺎ أﻣﺎ ﻋن طرﻳﻘﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ‬ ‫ﻓﺣدث و ﻻ ﺣرج , ﻛﺎن اﻟﻣرﺑﻲ أو اﻟﻣرﺑﻳﺔ ﻳﺑدوا ﻛوﺣش آدﻣﻲ أﺗذﻛر أن اﻟﻣﻌﻠﻣﺔ ﻛﺎﻧت‬ ‫ﺗدﺧﻞ اﻟﻘﺳم و ھﻲ ﻓﻲ ﺷدة اﻟﻐﺿب ﺗﻧﺗظر أﻗﻞ زﻟت ﻟﺳﺎن ﻟﺗﻘوم ﺑﺎﻟﺑطش ﺑﺎﻟﺗﻼﻣﻳذ , ﻛﺎﻧت‬ ‫04‬
  • 41. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﺗﺣرص ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء طﺑﻳﻌﺗﮫﺎ اﻷﻧﺛوﻳﺔ , ﻓﮫﻲ أﺷﺑﻪ ﺑﻣوﻣﻳﺎء ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ﻗﺑﻞ‬ ‫اﻟﻣﻳﻼد , ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻷطﻔﺎل و ﻛﺄﻧﮫﺎ ﺗﻧظر إﻟﻰ أﻋداء ﺗﻌﺗﺑرھم ﻋﺑﺂ ﻋﻠﻳﮫﺎ ﻟم ﻳﻛن ھﻧﺎك‬ ‫ﺣوار ﻓﻲ اﻟﺣﺻﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻌﻣد إﻟﻘﺎء ﺑﻌض اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺟﺎھزة ﺑﺳرﻋﺔ , ﻛﺎن ھﻣﮫﺎ‬ ‫اﻟوﺣﻳد ﻛﻳﻔﻳﺔ إﻛﻣﺎل اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﺳﻧوي ﺑﺈرﺿﺎء اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻌﻠﻳﺎ أﻣﺎ ﻋن ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻷطﻔﺎل‬ ‫ﻗد ﻓﮫﻣوا اﻟدرس ﻓﮫذا آﺧر اﻷﺷﻳﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﻳﮫﺎ اﻟﻌــﻣﻠﻳﺔ اﻟﺗرﺑـــوﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﻌن ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌذﻳب اﻷطـﻔﺎل , ﺗﻘوم ﺑﺿرﺑﮫم ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺣﺳﺎﺳﺔ ,اﻟرأس ﻟﺗﺣدث ﻓﻳﮫم‬ ‫أﻗﺳﻰ اﻷﺿرار اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ و اﻟﺟﺳدﻳﺔ , ﻓﻲ ﺣﻳن ﻛﺎﻧت ﺣﺻص اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ و اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ‬ ‫ﺣﺻص رﻋب و إرھﺎب ﺑﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﻳﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ, ﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﻏﻳر اﻟﺑﻛﺎء و اﻟﻧواح " ارﻛـــــﻊ ھﻳﺎ‬ ‫ارﻛـــــﻊ" ﻟﻳﺧرج ﺑﻌدھﺎ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ﻣﻧﮫﻛــــــــﻳن ﻣن اﻟﺿرب‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺧﺻــــﻳﺎ ﻛرھت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ ﻣن ھﺗﻪ اﻟﺣﺻﺔ ﻓﻌﻧدﻣﺎ أﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻓرﻧﺳـــﻳﺔ‬ ‫ﻓﻛﺄﻧﻧﻲ ﺳﻣﻌت ﻛﻠﻣﺔ إرھﺎب و ﺳﺑب اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﻳﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫﺎ اﻟﻣرﺑﻲ اﻟﺗﻼﻣﻳذ ھو‬ ‫أﻧﻪ ﻋوﻣﻞ ﺑﮫذه اﻟطرﻳﻘﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﻳرا ﻣﻣﺎ ﻛون ﻟﻪ اﺿطراﺑﺎت ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﻳﺣﺎول‬ ‫و ﺑدون أن ﻳﺷﻌر اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻟﻧﻔﺳﻪ ,أﺳﻠوﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻠﻳﻎ ھو أﺳﻠوب إﺳﻼﻣﻲ , ﻷﻧﻪ ﻳﻘوم ﻋﻠﻰ‬ ‫إرھﺎب اﻷطﻔﺎل ﻟﺣﻣﻠﮫم ﻋﻠﻰ إطﺎﻋﺔ اﻷواﻣر, ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣرﺑون ﻳﻌﻠﻣون اﻟطﻼب‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧوا ﻳﺣﺷرون اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻓﻲ أذھﺎﻧﮫم ﺣﺷرا , ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺳم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺧﻳرة‬ ‫اﻟﺗﻼﻣﻳذ اﻟﻧﺟﺑﺎء ﻟﻛﻧﮫم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻛﺎﻧوا ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﺑﺷرﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﺧزﻳن‬ ‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺛم ﺗﻌﻳد إﻟﻘﺎﺋﮫﺎ ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎن و ﺗﻛن اﻟوﻻء اﻟﺗﺎم ﻟﻠﻣرﺑﻲ ,ﻟﻛن اﻷطﻔﺎل ذوي اﻟﻔﻛر‬ ‫اﻹﺑداﻋﻲ اﻟﺗﺣرري واﻟﺗﻠﻘﺎﺋﻲ أو ﻣﺎ ﻳﺳﻣوﻧﮫم ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻏﺑﻳن ﻳﺗم ﺗﮫﻣﻳﺷﮫم ﻟﻳﺟدوا أﻧﻔﺳﮫم ﻓﻲ‬ ‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣطﺎف ﺧﺎرج اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗرﺑوﻳﺔ ﻓﺿﻼ ﻋن ﻧظﺎم اﻟﺗﻘﻳﻳم اﻟﺟﺎﺋر اﻟذي ﻻ ﻳﻌطﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻟﻠﺗﻠﻣﻳذ‬ ‫ﻓـــــﻲ اﻟﻣﺟـﺗﻣـﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘﻣﻊ ھــو أﺳــﺎس اﻟﻌﻣـــران,ﻓﺎﻷﺳــﺗﺎذ ﻳﻘــﻣﻊ اﻟﺗﻼﻣــﻳذ‬ ‫اﻟﺗﻼﻣﻳذ ﻳﻘﻣﻌون ﺑﻌﺿﮫم ﺑﻌﺿﺎ,اﻟﻣﺷﻐﻞ ﻳﻘﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ و ﻳﻌﺗﺑره آﻟﺗﺎ ﻟﻺﻧﺗﺎج ﺑﻌد ذﻟك ﻳﻛﺎﻓﺋﻪ‬ ‫14‬
  • 42. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺗﺎة,اﻟذﻛر ﻳﻘﻣﻊ اﻷﻧﺛﻰ,اﻟﻛﺑﻳر ﻳﻘﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر,اﻟواﻟدان ﻳﻘﻣﻌﺎن اﻷﺑﻧﺎء,اﻟزوج ﻳﻘﻣﻊ زوﺟﺗﻪ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم ﻳﻘﻣﻊ اﻟﻣﺣﻛوم و ﻛﻠﮫم ﻓﻲ ﻓﻠك ﻳﻘﻣﻌون !!‬ ‫أﺗﺻور أن اﻟﻌﻣﺎل و أﺻﺣﺎب اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ اﻟﺑﺳﻳطﺔ ھم أذﻛﻰ و أﻛﺛر ﻗدرﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑداع ﻣن‬ ‫أﺻﺣﺎب اﻟﻣﮫن اﻟراﻗﻳﺔ و أﺻﺣﺎب اﻟﻣراﻛز اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ, ﻟﻛﻧﮫم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﺿﺣﺎﻳﺎ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﻲ اﻟﺧﺎطﺊ ﻓﻲ اﻟــدول اﻟﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ﻓﻌوض أن ﺗﻔﺟر ﻗدراﺗﮫم ﻳﻘوﻣون‬ ‫ﺑﺗﺣطﻳﻣﮫم,إذن ھم ﻳﻘـــوﻣون ﺑﺗﻌطﻳﻞ ﻋﺟﻠﺔ اﻟﻧﻣو ﺑﺣرﻣﺎﻧﮫم ﺑﻠداﻧﮫم ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن‬ ‫اﻟﻣواھب اﻟﻛﺎﻣن ﻓﻲ أﻓرادھﺎ ,أرﻳد أن أﺷﻳر إﻟﻰ أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﺗﺻورون أن اﻟﺗرﺑﻳﺔ ھﻲ‬ ‫ﻛﺳر ﺷوﻛﺔ اﻟﻌﻔوﻳﺔ اﻟﻐرﻳزﻳﺔ ﻟﻸطﻔﺎل ﻓﺎﻟطﻔﻞ أو اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ھﻲ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺗﻘﻳد ﺑﺗطﺑﻳق اﻟﻘواﻧﻳن دون ﻧﻘﺎش ﻟذﻟك ﺗراھم ﻳدﺧﻠوﻧﮫم إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن ﻟﻛﻲ‬ ‫ﻳرھﺑوﻧﮫم أﻛﺛر و ﺗﺳﮫﻞ ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺗدﺟﻳﻧﮫم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:و ھﻞ أﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻳﺗك اﻟﻳوم؟‬‫اﻟطﺑﻳب: ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻓﺄﻧﺎ اﻵن و ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﻛﻞ ﺗﻠك اﻟﺳﻧﻳن أﺣـس ﺑﺷﻲء ﻳﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺻدري و‬‫ﻛﺄﻧـﻪ رف ﻣن ﻛﺗب اﻟﻘرآن ﻳﺳد ﻧﻔﺳﻲ ﻟدرﺟﺔ أن ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺳﻠم أو ﻋرﺑﻲ ﺗﺳﺑب ﻟﻲ ﺿﻳﻘﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻧﻔس ,إﻧﻧﻲ ﻻ أﺳﺗطﻳﻊ اﻟﻧظر إﻟﻳﮫم , إﻧﮫم ﻛﺎﻟوﺣوش اﻟظﻼﻣﻳﺔ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺔ ﻣن طﻳﻧﺔ ﻏﻳر‬ ‫طﻳﻧﺔ اﻟﺑﺷر , ھم أﻗرب ﻓﻲ ﺗﻛوﻳﻧﮫم إﻟﻰ اﻟﺷﻳﺎطﻳن و ﺧﺎﺻﺗﺎ اﻟﻣﺗدﻳﻧون ﻣﻧﮫم‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ أﻧظر إﻟﻰ وﺟوه اﻟﻐرﺑﻳﻳن أﺣس ﺑراﺣﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻋﺎرﻣﺔ و أﺗﻧﻔس اﻟﺻﻌداء ھم ﻛﺎﻟﻣﻼك‬ ‫اﻟطﺎھر اﻟﺧﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺷواﺋب, ﺿﺣﻛﺗﮫم ﺗﻠﻘﺎﺋﻳﺔ , طﺑﻳﻌﺗﮫم ھﺎدﺋﺔ , أﻳﻧﻣﺎ ﺣﻠوا ﺟﻠﺑوا ﻣﻌﮫم‬ ‫اﻟﺧﻳر , أﻣﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓوﺟوھﮫم ﻣﻛﻔﮫرة ﻋﻠﻰ اﻟدوام ,أﺧﻼﻗﮫم ﺳﻳﺋﺔ ﻣﻳﺎﻟون إﻟﻰ اﻟﻌﻧف‬ ‫ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌون اﻟﺗﺣﺎور ﻣﻊ اﻵﺧر ﻏﺷﺎﺷون ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮫم , ﻳﺣﺗرزون ﻣن ﺑﻌﺿﮫم اﻟﺑﻌض,‬ ‫ﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌون اﻟﺗوﻗف ﻋن اﻟﻛذب و ﻳﺗوارﺛوﻧﻪ أﺑﺎ ﻋن ﺟد و أھم ﺻﻔﺔ ﺗﻣﻳزھم ھﻲ اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣﺛﻠﮫم ﻣﺛﻞ ﻧﺑﻳﮫم اﻹرھﺎﺑﻲ ﻣﺣﻣد‬ ‫24‬
  • 43. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: أﻻ ﺗرى ﻣﻌﻲ أﻧك ﺗﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻛرھك ﻟﻺﺳﻼم و اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن؟؟‬‫اﻟﺗوﻧﺳﻲ: ﻻ, أﻧﺎ ﻻ أﻛره اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﻞ أﻛره اﻹﺳﻼم ﻗد أﻛون ﺑﺎﻟﻐت ﻗﻠﻳﻼ ﻓﻲ ذﻟك ﻻﻛن‬‫ذﻟك ﻧﺎﺑﻊ ﻣن ﺷدة اﻟﻣﻌﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ أﻋﺎﻧﻳﮫﺎ ﻣﻧﮫم, أﻧت ﻻ ﺗﻌﻳش ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟذا ﻻ ﻳﻣﻛﻧك‬ ‫أن ﺗﺗﺻور ﺣﺟم اﻟظﻠم و اﻟﻘﻣﻊ اﻟذي ﻳﺳﻠط ﻋﻠﻰ ﻏﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ..!‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: إذا ﻛﺎﻧــوا ﻛذﻟك ﻓﻣﺎ ھــو اﻟﺣـــــــﻞ إذن !!‬‫اﻟﺗوﻧﺳــــﻲ: اﻟﺣـﻞ ﺑﺳﻳط, اﻟﺗوﻗف ﻋن ﺑﻧـﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد, إﻟﻐﺎء اﻟﺗﻌﻠﻳم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﻛــﻞ‬‫أﺷﻛﺎه و ﺗﻌوﻳﺿﮫﺎ ﺑﻣواد ﻣﺛﻞ اﻟﺣوار اﻟﻣﺗﻣدن, اﻟﺑﻳﺋﺔ, اﻟﻌﻠوم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ, اﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣــﻳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﮫذب أﺧﻼق اﻟطﻔﻞ و ﻣﺣــﺎوﻟﺔ ﻧــﺷر ﺑﻌض اﻷدﻳﺎن ﻓﻲ ﺣﻠﺔ ﺟدﻳدة دﻳــﻣـﻘـراطـــﻳﺔ و‬ ‫ﻣواﻛﺑﺔ ﻟﻠﻌﺻر ﻟﻛﻲ ﻳﺟد اﻟﻣواطن اﻟﺑﺳﻳط ﺗوازﻧﻪ اﻟﻧﻔﺳـﻲ واﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻛوﻳن ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣﺗﻌـدد اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﻟﻧﺗﻣﻛن ﻣن ﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﻳﻪ اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣن ﺣﻠﻘﺎت ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﻳرة ﺳﻣﻌت أرﻗﺎﻣﺎ‬‫ﻣﻔﺟﻌﺔ, ﻳﻘوﻟون أن ﻧﺳﺑﺔ اﻻﺳﺗﻣﻧﺎء ﺑﻳن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ھﻲ ﺗﺳﻌون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﺻﻔوف‬ ‫اﻟذﻛور و ﺛﻣﺎﻧون ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻺﻧﺎث ﻓﮫﻞ ھذا ﺻﺣﻳﺢ؟‬ ‫اﻟطﺑﻳب: ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون اﻟﻧﺳﺑﺔ أﻛﺛر أو أﻗﻞ ﻻﻛﻧﻲ أﻋﺗﻘد أن اﻷرﻗﺎم ﻻ ﺗﺑﻌد ﻛﺛﻳرا ﻋﻣﺎ‬‫ذﻛرت و أي ﺷﺧص ﻋﻠﻳم ﺑﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻳﻣﻛﻧﻪ أن ﻳؤﻛد ھذا,ﻓﺄﻏﻠﺑﻳﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ ﻳﻌﻳﺷون ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻌﺎدة اﻟﻣﻘززة و اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻧﺗﺎج ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﺑت اﻟﺟﻧﺳﻲ اﻟذي‬ ‫ﻳﻌﻳﺷﮫﺎ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ و ﺣﺗﻰ اﻟﻣﺗزوﺟون أﺣﻳﺎﻧﺎ,ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗﻌﻳش ﻋﻠﻰ‬ ‫طرﻳﻘﺔ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ و ﺗداوي ﺑﺑﻌر اﻹﺑﻞ..؟!‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أﻧﮫﺎ ﻣرﻳﺿﺔ ﻣن دون اﻻﻋﺗراف ﺑذﻟك وھﻲ ﺗدرك ذﻟك ﺟﻳدا و ﻛﻞ ﻣن ﻳﺳﻳر‬ ‫ﻋﻛس اﻟﺗﻳﺎر ﻳﺗﮫم ﺑﺎﻟﻛﻔر و اﻟزﻧدﻗﺔ و ﻳﻌﺗﺑروﻧﻪ ھو اﻟﻣرﻳض و ﻗد ﻳﺳﺗﺑﻳﺣون دﻣﺎﺋﻪ‬ ‫34‬
  • 44. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ھذا ﻳذﻛرﻧﻲ ﺑرواﻳﺔ "ﻋــــﺎﻟم اﻟﻘـــــردة" أﻳن ﺗﻧﻘﻠب اﻟﻣﻌطﻳﺎت رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب و‬‫ﻳﺗﺣول اﻟﺧطﺄ إﻟﻰ ﺻواب و اﻟﺻواب إﻟﻰ ﺧطﺄ !!‬ ‫ﻳﺑﺗﺳم اﻟطﺑﻳب وھو ﻳﻘول:‬ ‫ ﺳﺄﺳﺄﻟك أﻧﺎ ھذه اﻟﻣرة ﻳﺎ ﺷﺎرﻛﻲ ..!؟‬‫ھﻞ ﺗﻌرف رﺳﺎﻣﺎ أو ﻧﺣﺎﺗﺎ ﻣﺳﻠﻣﺎ ﻣﺷﮫورا ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌرف ﺟﺎﻣﻌﺗﺎ ﻋرﻳﻘﺗﺎ ﻓﻲ أي دوﻟﺔ ﻣن دول اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺟﻣﻌﻳﺔ أو ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻛوﻣﻳﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻘوق اﻷﻗﻠﻳﺎت‬‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة ﺗﺣﺗرم ﺷﻌوﺑﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ واﺣدة دﻳﻣﻘراطﻳﺔ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﺟﻣﻌﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻳﺔ ﺗﻧﺎدي ﺑﺣﻘوق اﻟﻌﺎھرات و ﻣﺛﻠﻲ اﻟﺟﻧس؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﻳﺳﺗطﻳﻊ اﻟﻣواطن اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺗﻌﺑﻳر ﻋن ﻛﺑﺗﻪ اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ؟‬‫44‬
  • 45. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ﺑﻛم ﻳﺳﺎھم اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:أﻗﻞ ﻣن واﺣد ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أظن..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺷﺎھدت ﻳﮫودﻳﺎ واﺣدا ﻳﺗﺣدث ﻋن ﺣﻘوﻗﻪ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة ﻋرﺑﻳﺔ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﺳﻳﺣﻲ أو ﻳﮫودي واﺣد ﻳﺣرق ﻣﺳﺟدا ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺳﻣﻌت ﺑﻣﺳﻠم ﻳﻔﺟر ﻛﻧﻳﺳﺗﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻧﻌم‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ھﻧﺎك رﺋﻳﺳﺔ دوﻟﺔ ﻓﻲ أي ﻣن اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ..‬‫اﻟطﺑﻳب:ﺣﺳب رأﻳك ﻟو ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺳﺑر آراء ﻋن ﻣدى أھﻣﻳﺔ اﻟﻌﻠم أو اﻟدﻳن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻟﻣﺳﻠم‬‫ﻓﻣﺎذا ﺳﺗﻛون اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ ﻳﺎ ﺗرى؟‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ: أﻋﺗﻘد أن اﻟدﻳن ﺳﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺣﻳث اﻻھﺗﻣﺎم‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫﺎ ﻣﺳﺗﮫدﻓﺔ ﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﺷﻌوب اﻷرض؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻣﺳﻠﻣون‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟدﻳﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻘر اﻟﻣرأة و ﺗﺣط ﻣن ﻗﻳﻣﺗﮫﺎ؟‬‫54‬
  • 46. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻹﺳﻼم‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣن ھم اﻟﻧﺳﺎء اﻷﻛﺛر ﻋرﺿﺗﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻣرض ھﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌظﺎم؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻐرﺑﻳﺎت.. !!‬‫اﻟطﺑﻳب:ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس أﻛﺛر ﻧﺳﺑﺔ ﺗوﺟد ﻓﻲ اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ, ﻷن ﻧﺳﺎﺋﮫﺎ ﻻ ﻳﺗﻌرﺿن‬‫ﻷﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن راﺿون ﻋن ﺣﻳﺎﺗﮫم؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ ﻓﮫم داﺋﻣو اﻟﺗﺷﻛﻲ‬‫اﻟطﺑﻳب:ھﻞ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫم ﻳرﻳدون ﺟدﻳﺎ ﺗﻐﻳﻳر أوﺿﺎﻋﮫم؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻻ‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﻌﻣﻞ إرھﺎﺑﻲ ﻓﻣن اﻟﻣﺳؤول؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﻣﺳﻠﻣون أو اﻟﺻﮫﺎﻳﻧﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻋرﺑﻲ ﻓﻣﺎذا ﻳﺗﺑﺎدر إﻟﻰ ذھﻧك؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: ﻧﻔط‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺳﻠم ﻓﻣﺎذا ﻳﺗﺑﺎدر إﻟﻰ ذھﻧك ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: رﺟﻞ ﻣﻧﻐﻠق ذو ﻟﺣﻳﺔ ﻛﺑﻳرة أو اﻣرأة ﻣﺗﺣﺟﺑﺔ ﻣﻐﻠوﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣرھﺎ‬‫اﻟطﺑﻳب: ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺷﺧص وﺟد ﻣذﺑوﺣﺎ ﻓﻣن اﻟﺟﮫﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻳﺎ ﺗرى؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻹﺳﻼﻣﻳون‬‫64‬
  • 47. ‫وﻫــﻢ اﻹﺳـــــﻼم‬ ‫اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﻌﻣﻠﻳﺔ ﺗﻔﺟﻳر ﻣﻠﮫﻰ ﻟﻳﻠﻲ ﻓﻣن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺎ ﺗرى؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:إرھﺎﺑﻳون ﻣﺳﻠﻣون‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺷﺧص ﻳﺷﺑﻪ اﻵﺧر ﺑﺎﻟﺧﻧزﻳر و اﻟﻛﺎﻓر ﻓﻣﺎ ھو دﻳﻧﻪ ﻳﺎ ﺗرى؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻣﺳﻠم‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻟو ﺳﻣﻌت ﺑﺄﻧﺎس ﻳﺻﻠون ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻓﻣن ھم ﺣﺳب رأﻳك؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:ﻣﺳﻠﻣون‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﺎھم ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣن ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ ﻣﻧﺗﻘدي دﻳﻧﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟدول اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻞ ﺷﻌوﺑﮫﺎ؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ:اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ واﻟﺷﻳوﻋﻳﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻊ ﻳد اﻟﺳﺎرق؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻣﻳراث ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن؟‬‫ﺷﺎرﻛﻲ: اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬‫اﻟطﺑﻳب:ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﺷﮫﺎدة ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن؟‬‫74‬