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吉美林巴大師對
持戒的箴言:
無愧三寶就是持戒,我
們在三寶面前發誓要行
十善、約束自己不行十
不善、受菩提心戒,所
有受的一切戒律都是為
利益眾生而約束自己的,
無愧三寶就表示沒有破
戒。
戒律是護持佛法的基礎,那麼嚴守外別解脫戒、
內菩薩戒與密三昧耶戒是極為重要的
經典有授記,在末法時期持守一天的
戒律,其功德要比古代正法興盛時期
的持戒功德更為殊勝得多了。因此,
圓滿清淨地持守戒律,對佛法的住世
及宏揚是有極大幫助的。卸下宗教修
持者虛幻的外表,我們必須對教法具
足不可動搖的信心,並將佛法與生活
融合為一,力行懺除罪障與積聚資糧。
如此,我們確可以此護持佛法。
佛陀曾經說過:
“

有戒的地方就有光明,有戒的地方就等於
有我在。 ” 如法守戒是令上師以及諸佛菩薩
歡喜之事,所以易得上師本尊的加持。再者,
戒律清淨的人,他的心會感到安穩,所以容
易與上師相應。一個人一生守戒清淨,心常
安穩,故臨終時遠離怖畏。遠離三惡道。
 守戒清淨之人,由於具足功德及得空行護
法的護持,能排除違緣,常遇順緣,所以世
出世間事業皆得成就。
戒律的重要
修行第一步就是要持戒。
為什麼要持戒呢?因為眾

生無始以來的習氣深重,
如果不先斷除自己的惡緣,
根本沒有辦法真正圓滿地
進入佛道。
戒律是一切功德的基礎
 往往錯誤地以為戒律是一種束縛,用一種煩

惱的心來對待佛的戒律,這種心態是不正確
的。戒律其實是佛對我們無明眾生一種最好
的保護。持皈依戒可以保護我們避免三惡道,
持五戒可以保護我們得到人身,持羅漢戒
(解脫戒)可以保護我們脫離輪回,持菩薩戒
可以保護我們圓成佛道,持三昧耶戒可以即
身成就。因此,我們應當用歡喜心來受持佛
陀的每一條戒律。戒律給了我們取捨的方向,
讓我們不再造業,而能迅速地圓滿福慧資糧。
 為了確保所修能對治污染習氣,所有

行者務必以對自己誠實無欺的清淨虔
誠心,放棄自私的念頭,以緣念所有
眾生的悲心為動機,來修持佛法。
 再者,若行者的內外態度在與之接觸
的人們心中,種下信心與虔誠心的種
子,則對佛法住世及所有眾生的安樂
而言均意義深遠。除非是證悟極高的
修行人,否則我們應完全斷除對此生
及來生均有害的煙酒惡習。
戒為無上菩提本,長養一切諸善根。
 戒律是一切佛法修行的基礎。它提

供了一個基礎;在這個基礎之上,
所有正面的品質得以培養發展。如
同所有的海洋和山峰被位於下方的
大地所支撐,小乘、大乘、金剛乘
的所有修行法門都由戒律這條脊柱
來支撐。
在小乘、大乘、金剛乘這三乘之中,戒律包括三個對
應層次的誓戒:別解脫戒(目標是讓自己從輪迴中解脫)、
菩薩戒、大乘三昧耶戒。這三套戒律彼此協調一致。
當修行隨著次第從小乘、大乘進展到金剛乘時,先前
道乘的誓戒沒有被丟棄,而是被轉化了,如同鐵鍊成金
一般。別解脫戒的戒律始於受皈依戒,進入佛法的道路。
那個時候,一個受到脫離輪迴強烈決心所激發的人,將
捨棄俗務,持守一個在家弟子的誓戒。在這個基礎上,
大乘的戒律增加了菩提心,即帶領一切有情眾生圓滿證
悟的誓戒。因此,大乘的修行者持守在家弟子的誓戒或
出家戒,並希望一切有情眾生能夠圓滿持戒來脫離輪迴
的束縛,同時實行各種菩薩的戒律。如此結合菩薩的發
心,戒律的力量大為增進。戒律的最高層次是金剛乘的
戒律,也就是持守三昧耶戒。三昧耶戒是上師和弟子之
間的神聖連結--金剛乘的生命力。
沒有戒律,既無法達到從痛苦中解脫的短暫安樂,
也無法獲得證悟的究竟大樂。不論受什麼誓戒,都要
小心謹慎地持守,如同一個農夫用盡各種可能的方法
來保護作物免於野獸、盜賊、雹暴和所有其他具有傷
害性的事件侵害。
因此,護衛戒律,如同保護眼睛那般小心翼翼。就
戒律而言,如果能持戒,戒律是大樂的來源;如果違
反戒律,它就成為痛苦的來源。
有三種要持守的戒律。第一種是放棄傷害自己和他
人的所有行為。第二種是透過修持六波羅密來從事善
行。第三種是竭盡所能地去利益他人--在他們的今
生和來世。
為了持守清淨的戒律,花時間和良善正直的朋友相
處是有幫助的。放棄執著和貪欲,記住因果報應不爽
的法則,思量輪迴悲慘,遵循三種誓戒。
圓滿的戒律是用時時的觀照,以及用一
種清淨、離於自大驕慢的方式來持守誓
戒。
在本質上,持戒是去擁有一個平靜、自
制和利他的心。
持戒竅訣 - 噶瑪恰美仁波切開示:
After having entered the gate of Dharma and
received empowerment,reading transmission,and
instruction,If you do not observe your vows and
samayas,It will ruin you just like medicine that
has turned into poison。
進入佛門、接受灌頂、閱讀傳授的教言之後,若不遵
守戒律和三昧耶,你將因此墮落,如妙藥變成毒藥。
 If you do not know the details of how to observe
them and have difficulty keeping them,It will
suffice to keep them condensed to their essence,
in the following way:
如果你不知道持戒之詳情而難以護持之,以下面的方
式將戒律濃縮為其精髓而持之亦足夠:

To place your total confidence in the Three Jewels,Will suffice for
keeping the refuge precepts。To refrain from ever causing harm to others,
Will suffice for keeping the disciplines and precepts of Individual
Liberation。
全心相信三寶,對守護皈依戒來說已經足夠。
戒除任何對其他眾生的惱害,對守護別解脫戒來說已經足夠。
Dedicate all your virtuous deeds to the universal benefit of all beings。To
try to benefit others as much as you are able,Will suffice for keeping the
bodhisattva precepts。
將自己的所有善根全部回向於一切眾生的廣大利益,盡己所能去利益眾
生,對守護菩薩戒來說已經足夠。
Regard your root guru as being inseparable from the yidam。To refrain
from entertaining any wrong views about him,Will suffice for keeping
all the samayas of Secret Mantra。
視根本上師與本尊無二。勿於上師起任何邪見,對守護一切密乘三昧耶
來說已經足夠。
The masters will bestow blessings and the yidams will grant their siddhis
。To the one who keeps the precepts and samayas in this way。It is
certain that the dakinis and Dharma protectors will clear away the
obstacles。
對如是護持戒律和三昧耶者,上師將賜予加持、本尊將予以成就。
空行和護法必將為其清除種種障礙。

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