1. 心如倉庫一般，
能儲藏一切善惡種子
修心與修行

2. 佛經裡所指的「善」與「惡」
• 並非是道德法律或風俗習慣中所謂的一般善
惡；
而是與動機發心的清淨與否相關。
• 行「善」不一定要去從事慈善事業，若以極大
的恭敬心做少許的布施或供養，也能積聚極大
的福德資糧，並在未來能使自己快樂；
因此而稱為「善」。
• 作「惡」不一定得是殺人放火的罪行，僅僅是
我們對於所愛的執著、或為了爭權奪利而毀謗
他人，以及任何形式的傷人作為、由負面情緒
所引發的負面行為，皆能造成日後的輪迴痛
苦；
因而稱為「惡」。

3. 有一次的機緣之下，阿難尊者繞佛三匝，然後頂禮佛陀三拜合
掌長跪，於是：阿難請問佛陀說：『大聖佛陀啊！你說種善因
得善果，種惡因得惡果，我心裡卻有疑惑，為何有一些人，一
生當中造惡多端，反而一生享受一切福報，豈不是因果錯亂了
嗎？照理應該是得一切惡果，或不如意才對，為什麼造惡因仍
然享有福報呢？不是該受惡果嗎？
請佛陀大慈大悲為弟子解惑！令弟子心開意解，不會有疑
迷。』佛陀安詳而回答：『阿難啊！世間一切都有它的因緣果
報，不亂不失，種善得善報，種惡得惡報，絲毫無異，一些人
一生當中，造作諸惡，是必定召感惡果的，只是因緣未成熟罷
了，若機緣成熟，是無法逃得了因果之報，這些為惡多端者，
現生反而擁有一切享樂，法網一時無法束縛他，是因為他無量
劫前的善因成熟，目前是享受過去善因的果報，所以，表面看
起來似乎令人大惑不解，實在就是他無量劫前的善因現前的原
因，阿難啊！你明白嗎？』

4. 阿難尊者很感激的又發問說：『佛陀啊！如上所說，一切無
有疑惑，很感激佛陀的開示，但又有一些人，一生當中廣造一
切善業，卻反而一生坎坷貧困，處處不如意，潦倒不得志，這
豈不是不合乎因果律嗎？依照道理而言，種善得善報，應該處
處如意才對呀！反而與現生所做所為不相稱，弟子無智，內心
迷惑，請佛陀大慈開演法音，令解疑網。』
佛陀慈悲回答道：『阿難啊！善與惡的現前，是沒有固定性
的前後，若惡業先現前，則惡果即成熟；若善業先現前，則善
業即產生。如你所說，一些人廣造一切善業，卻反而一生坎坷
貧困，處處不如意，乃至潦倒不得志，這也如同前面所說之意
義略同，這是他無量劫前所造的惡業先現前，所以表面看來，
做善得惡報，這也是眾生往往易錯覺之處，因而對因果的道理
不得深信，阿難啊！你能發問這二件問題，將帶給末法眾生得
大利益，因此正信如來正法，破迷啟悟，善哉！善哉！』

5. 讓我們從內心深處對善有
善報、惡有惡報的因果規
律生起穩固的定解，從而
產生真正的出離心。
觀想因果不虛，這就是謹慎因
果的一種最佳修行法。