El documento describe varios aspectos de la cultura mapuche, incluyendo su cosmovisión, religión, ceremonias como el nguillatun, y la platería mapuche. Explica que los mapuches ven el mundo de una manera diferente centrada en la salida del sol, y que realizan rituales mirando hacia el este. También describe sus creencias sobre la vida después de la muerte y la importancia de la tierra.

1. Mapuche Museo de arte precolombino de Chile. Platería araucana

3. El estado de situación de la pampa y patagonia sur previo a la conquista del desierto en la segunda mitad del siglo XIX.

4. Los mapuches somos un pueblo originario que tenemos una visión y percepción del universo y del mundo diferente a otras culturas del planeta. Esta visión de mundo y el espacio territorial en que esta se desenvuelve fue lo que defendieron nuestros antepasados y lo seguimos defendiendo hasta hoy. Para nosotros los mapuches el punto de referencia es hacia la salida del sol, el tripawe antu en ese lugar esta el puel mapu que no corresponde a un lugar físico sino que a un espacio místico y espiritual de donde proviene la vida, es por ello que las rucas y los ritos como el guillatun, guillan mawun, yeyipun se realizan mirando hacia el puel mapu .

5. La religión mapuche : La religión poseía un claro sentido animista, es decir, la atribución de espíritus a la naturaleza animada o inanimada, capaces de generar tanto el bien como el mal. Para estar protegido, el mapuche invocaba al Pillán, dios supremo y creador de todas las cosas, que moraba en los volcanes. Ellos creían que los muertos tenían otra vida después de la muerte esta es la razón por la cual les echaban su caballo, telar, comida, etc.

6. ELEMENTOS DE LA COSMOVISION MAPUCHE : El mapuche percibe la realidad a partir de la existencia de un principio fundamental preexistente que es fuente y origen de todas las cosas : ELUUMA CHAW (Padre Creador) o ELCHEN (Creador de la Gente). NAG MAPU (Tierra de Abajo, Mundo Natural). Es el centro y punto de equilibrio cósmico. Es también el escenario en el que se enfrentan las fuerzas cósmicas del bien y del mal. Es el espacio en que las fuerzas del mal tienen la oportunidad de destruir las condiciones de vida natural del hombre y de tratar de transformar el cosmo en un lugar caótico e insoportable, a través de los WEKÜFÜ, ANCHIMALLEN, MEULEN (vientos, remolinos y otros). La tierra es el don divino más preciado del mapuche en cuanto de ella extrae los medios para su subsistencia.

7. EL NGUILLATUN : Es una ceremonia religiosa. Se reúnen todas las familias de la comunidad para rogar y agradecer al ser superior ( Ngünechen ). En este encuentro se reunen los lonkos, las machis y todas las familias. Se reúnen y oran en un lugar de ceremonia. En el cerro existe el Rewe , donde se arrodillan e invocan al ser superior. También bailan purün. Todas las personas que participan llevan en sus manos ramas de machi y las van moviendo al son del ritmo del kultrun, la trutruka y la pifilka. También se mata un animal. La sangre se echa al mar, para que Ngünechen le dé mejores animales. Las comunidades que se reúnen llevan sus propios alimentos: carne, papas, muday y katutos, para servirles a las visitas que vienen de otros sectores. Esta actividad se realiza cada dos años.

8. elaborado en ceramica de alta temperatura y engastado en plata de primera calidad. Diseño de inspiración precolombina, cultura mapuche, Chile. Pieza única, esgrafiado a mano y pintado a pincel

14. Colgante de paja

15. El origen de la platería y/o orfebrería mapuche comienza en el siglo XVIII, donde se ocuparon las monedas de plata que obtenían en la venta de animales en la frontera. Estas monedas eran fundidas o martilladas y trabajadas por los especialistas, creando una gran producción de joyas, destinadas principalmente para el uso femenino y en segundo término para los aperos del caballo. Estas otorgaban prestigio y denotaban el estatus del hombre y sus mujeres dentro de la estructura social mapuche. En la actualidad Mapulawen a través de sus artesanos mapuche produce joyas que van desde diferentes tipos de aros, trapelakucha trarilonko, y un amplio espectro en platería mapuche, hechos a mano como antiguamente. Lunes, Septiembre 08, 2008. El origen de la platería y/o orfebrería mapuche comienza en el siglo XVIII, donde se ocuparon las monedas de plata que obtenían en la venta de animales en la frontera. Estas monedas eran fundidas o martilladas y trabajadas por los especialistas, creando una gran producción de joyas, destinadas principalmente para el uso femenino y en segundo término para los aperos del caballo. Estas otorgaban prestigio y denotaban el estatus del hombre y sus mujeres dentro de la estructura social mapuche. En la actualidad Mapulawen a través de sus artesanos mapuche produce joyas que van desde diferentes tipos de aros, trapelakucha trarilonko, y un amplio espectro en platería mapuche, hechos a mano como antiguamente. Orden de Pedido Glosario Organización Social Cosméticos Mapuche Platería Mapuche Productos Hierbas Medicinales Quienes Somos Donde estamos PLATERIA MAPUCHE

17. Pectoral usado por mujer

18. Antri Tripay es uno de los últimos orfebres mapuches , que utilizando técnicas ancestrales, (repujado y cincelado de la plata, alpaca y oro), elabora artesanias de gran calidad. Nació en la Patagonia Argentina , donde vivió la infancia junto a sus padres, que aún conservan las costumbres de sus antepasados. En sus obras, como en la cultura actual de su pueblo, confluye el arte mapuche conjuntamente con la plateria gauchesca y española. Su obra, constituida fundamentalmente por sikil, trapelakuchas, tupus, mates, tabas, cuchillos y crucifijos, entre otras piezas, ha sido expuesta en diversas salas de la Argentina , América Latina y del mundo

19. trapelacucha 22cmsx13cms

20. Silvia Rinque Retrafe Mapuche

21. sikil 30x11cms

22. pulseras mapuches

24. Ornamento antiquísimo, que evolucionó desde simples agujas de cobre en contextos arqueológicos. Desde el siglo XVIII aparecen grandes punzones de plata.

25. Estas prendas llevaban antiguamente el nombre genérico de maimantu, el que aún se conserva en zonas muy tradicionales. Se usan prendidas al collar de plata o traripel o del prendedor tupu. La confección de este tipo de sequil implicaba el uso de fibras para unir los tubos (regni-regni)

29. Su nombre compuesto proviene de las palabras trapel = atar y acucha = aguja. Se les llama comunmente las prendas de las cruces y se caracterizan por poseer una sola cadena de la cual prende una cruz, la que presenta diversas forma, según la época en que fue fabricada.

30. Llevaban esta nombre los cintillos que aparecen usando en la iconografía más antigua hombres y mujeres. Con posterioridad se designan bajo esta denominación las hermosas joyas de plata que pesan de 180 a 300grs.variando su longitud entre 30 y 70 cm. Antes de confeccionarla con plata maciza, la araucana usaba cintas de cuero o textiles decorados con cupulitas de plata ceñidas a la cabeza. Los trapilonco se ciñen a la cabeza uniendo los extremos por sobre la nuca, con excepción del tipo más tardíoel que se coloca a la inversa, uniendo los broches por sobre la frente con cintas de seda color celesta o carmesí (peshkin)

34. Siempre es de hierro y en sus extremos laterales lleva dos rosetas de plata de artística confección y de 5 a 8 centímetros de diámetro. Esta placa tiene una protuberancia al centro para recibir un corto cilindro de plata de más o menos 1cm de largo, cuyos objetivos deben ser meramente decorativos. Por excepción estos frenos, llamados pontezuelos, llevan una prolongación de plata, que une los terminales del freno por sobre la boca del caballo y termina en un disco o una pieza trapezoidal de considerable dimensiones. Es para que el caballo no pastara mientras estuviera montado. Deriva de piezas utilizadas en Uruguay y Entre Ríos.

35. Las espuelas o ispuelas están asimismo inspiradas en las que trajera el español de Europa y su presentación es de muy diversas formas, no saliéndose de lo básico en cuanto al arco de adaptación al talón del pie y su prolongación hacia atrás para la colocación de la rodaja. Todas estas espuelas, con excepción de las españolas coloniales de bronce, tienen algo en común y es la cadena de eslabones planos que ya describiéramos para las prendas femeninas de la última época y que sirven para asegurar las espuelas al pie sobre el empeine.

36. CERAMICA MAPUCHE