1. La racionalidad moderna
Conocimiento y arte

2. Modelos de autoridad en la
construcción de la verdad
► Antigüedad clásica ► Episteme (fundada en pensamiento
racional. Mayéutica socrática,
accesis platónica, lógca aristotélica)
► Dios (Teología basada en la Lógica
► Edad Media escolástica)
► Razón absoluta, reduccionista
► Edad Moderna (juicios sólidos y verdaderos a partir
de las facultades que permiten
conocer: “… el entendimiento, la
imaginación, los sentidos y la
memoria…”, certeza y de la
evidencia…”,
► Razón situacional. Relacional.
► Contemporaneidad Compleja.

3. Diferencias entre las características del conocimiento
entre la antigüedad, edad media y modernidad
► Antigüedad y Edad ► El conocimiento tenía
Media entidad en la realidad.
Ambos eran
sustanciales
► Aparece el concepto de
► Modernidad
sujeto (el que tiene la
posibilidad de conocer
y lo que se conoce es
el objeto)

4. El fundamento de la revolución
copernicana de Kant.
► Antes de Kant ► El sujeto conoce el objeto
► Kant ► Kant no se ocupa del
estudio del objeto sino del
modo funcionamiento del
sistema de conocimiento
del sujeto (La Razón)

5. Modelos de conocimiento en la
modernidad del siglo XVII y XVIII
► Racionalismo. (Descartes por ejemplo)
► Empirismo. (Hume por ejemplo)
► Revolución copernicana. Cambia el eje de
debate y se dedica a estudiar el aspecto
trascendental del conocimiento. (Kant)

6. Kant construcción subjetiva de la
objetividad
► “…Kant considera tan importante la
experiencia como la razón. El dato sensible
es imprescindible porque “despierta” la
facultad de conocer. Por eso, dice Kant que
“pensamientos sin contenidos son vacíos”.
Pero también afirma que “intuiciones sin
conceptos son ciegas”…”
► Oliveras Elena. 2004. 170. Op cit

7. Concepto de trascendental
► Es todo conocimiento que se ocupa no tanto
de los objetos como de nuestro modo de
conocerlos, en cuanto a este modo de
conocerlos debe ser posible a priori.
► Oliveras Elena.2004.169.Estética. La cuestión del arte. Bs As. Emecé

8. Obras Principales escritas por Kant
► Crítica de la Razón Pura. 1788
► Crítica de la Razón Práctica. 1788
► Críticadel juicio o Crítica de la facultad de
juzgar. Aparece un apartado escrito en 1764
llamado observaciones sobre el sentimiento
de lo bello y lo sublime.

10. TIPOS DE JUICIOS
criterio utilizado si el concepto predicado se incluye o no se incluye modo de averiguar su verdad o tipo de
en el concepto sujeto fundamentación
tipos analíticos sintéticos a priori a posteriori
el concepto predicado el concepto predicado se basan en el se basan en la
se incluye en el no se incluye en el ejercicio de la razón experiencia
concepto sujeto concepto sujeto pura
consecuencias universales y necesarios los a priori: universales y universales y necesarios particulares y contingentes
necesarios;
los a posteriori:
particulares y
contingentes
no dan información nueva, dan información nueva; son los sintéticos: dan dan información nueva; son
son explicativos más informativos más que información nueva; informativos más que
que informativos explicativos los analíticos: no dan explicativos
información nueva
ejemplos “el triángulo tiene tres “los cuerpos son pesados” “3+4 = 7” “los perros son fieles”
ángulos”
juicios científicos juicios sintéticos a priori
fundamento tienen su origen en el ejercicio de la pura razón
legitimidad se refieren al ámbito de los fenómenos
características universales y necesarios
ejemplo en geometría “la línea recta es la línea más corta entre dos puntos”
ejemplo en aritmética “3 + 4 = 7”
ejemplo en Física “acción y reacción son siempre iguales”
ejemplos en Metafísica “el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma inmortal”; pero sus juicios
sintéticos a priori no son
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11. Particularidades del juicio del gusto
en Kant
► Si bien descansa en fundamentos a priori no
es lógico o de conocimiento.
► Siendo subjetivo aspira a lo universal.
► No es un juicio determinante (lo particular
se subsume en lo universal. Crítica de la
razón pura) sino reflexionante (dado lo
particular, busca para sí lo universal. Crítica
del juicio).

12. Tipos de juicios reflexionantes
► Estéticos.(Remite al sujeto. Imaginación)
► Teleológicos. (Remite al objeto. Heurística

13. El juicio del gusto
► No se funda en ningún interés pero suscita interés
► Es contemplativo. Deja subsistir libremente al objeto, más
allá de nuestra necesidad o interés.
► Es universal. Pretensión de comunicabilidad universal.
Cada objeto debe valorarse y comprobarse por separado.
► Place universalmente sin concepto. Se diferencia de lo
bueno.
► El juicio del gusto pone de manifiesto nuestra capacidad de
juicio reflexiva. No conocemos nada del objeto. La
conciencia reflexiona sobre sí misma.
► Si bien no podemos hacer una ciencia de lo bello sí se
puede estudiar el fundamento a priori de la universal
comunicabilidad del juicio estético: el juego de la
imaginación y el entendimiento.

14. Bello y sublime.
► Bello ► Imaginación y
entendimiento
► Sublime ► Imaginación y razón.