A PROPOS DE L'AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à
Ankara en 1956. Il a effectué des étu...
russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le
bengali, le danois et le suédois e...
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont
expliquées à la lumière des v...
T A B L E D E S M A T I E R E S
1. Que signifie se rapprocher d’Allah ?.........................................12
2. Quel...
21. Qui est responsable de propager le
message de la religion ? .............................................................
au Prophète David (psl) ?..............................................................46
42.Est-ce qu’Allah récompense le...
61.Est-ce que l’homme est responsable des pensées
qui traversent son esprit ? ...............................................
comment émergent ses comportements de conscience,
planification et intelligence? ............................................
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III12
1. Que signifie “se rapprocher d’Allah?”
Se rapprocher d’Allah est amplifier son amour, sa ...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 13
Puisque l’objectif principal des croyants est de se conformer
aux injonctions divines, ils do...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III14
dans leur lutte. Tous les croyants sont attachés aux prophètes,
élus d’Allah et connus pour...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 15
portement, en l’honorant et le louant.
Pour les autres prophètes, Allah dit:
Dites :“Nous cro...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III16
sonne par Allah sans aucun intermédiaire, comme l’indique ce
verset:
Il n’a pas été donné à...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 17
Seigneur lui eut parlé, il dit :“O mon Seigneur, montre-
Toi à moi pour que je Te voie !” Il ...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III18
vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer
entreront bientôt dans l’enfe...
soient leur foi et leur dévouement envers Allah, les croyants
vivent dans l’espoir et la crainte. D’une part, en craignant...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III20
Et montre-nous nos rites. (Sourate al-Baqarah, 128)
Accepte de nous le repentir. (Sourate a...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 21
Et ne nous couvre pas d’ignominie au jour de la résurrec-
tion. (Sourate al-Imran, 194)
O not...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III22
Permets-moi, Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait
dont Tu m’as comblé ainsi que mes p...
9. Qui sont “les dirigeants qui invitent au feu” ?
Les croyants et les incroyants ont des dirigeants. Les diri-
geants des...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III24
celles qu’ils croyaient secrètes, seront révélées lorsque leurs
oreilles, leurs yeux et leu...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 25
sait qu’Il est Celui Qui connaît tout ce qui est caché et que nous
ne pourrons jamais découvr...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III26
seconde se produit par Sa volonté. Ainsi, il n’est pas possible
d’établir un plan définitif...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 27
d’enfant, Qui n’a point d’associé en la royauté et Qui n’a
jamais eu de protecteur de l’humil...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III28
croyants soient pardonnés, indépendamment de ce qu’ils ont
fait. Le Coran mentionne que les...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 29
peut que l’heure soit proche. (Sourate al-Ahzab, 63)
18. Qui sont les hommes “dont le cœur es...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III30
et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc et sois constant
dans Son adoration. Lui con...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 31
21. Qui est responsable de propager le message
de la religion?
Enjoindre le bien et interdire...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III32
Et ne vous fiez pas aux injustes : sinon le feu vous attein-
drait. Vous n’avez pas d’allié...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 33
Allah, fait bonne œuvre et dit :“Je suis du nombre des
musulmans“? (Sourate Fussilat, 33)
24....
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III34
25. Comment devrions-nous aimer Allah?
L’amour pour Allah est un sentiment profondément
enr...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 35
évènements. Face au manque de moralité des incroyants, les
croyants doivent réagir de façon f...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III36
guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-
guidés. (Sourate al-Qasas, 56)
28. ...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 37
de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons
rendu le cœur inattentif à Notre ...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III38
pour servir Allah. Le Coran nous informe que seules les per-
sonnes handicapées ne seront p...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 39
Allah signale également que les disciples du Prophète
Jésus (psl) étaient musulmans:
Et quand...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III40
quels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternelle-
ment. Allah les agrée et ils L’a...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 41
34. Est-ce que le Coran fut envoyé à toutes les
nations, toutes les époques et partout?
Oui, ...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III42
Lui faire confiance et demeurent fermes dans leur désir de Lui
plaire. De plus, Allah ôtera...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 43
de voir les Prophètes Mohammed (pbsl), Jésus (psl), Adam
(psl), Joseph (psl) et les autres ce...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III44
trui est mentir à Allah, car Il sait précisément ce que chaque
individu a accompli ou non. ...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 45
L’exemple de magnificence du palais du Prophète
Salomon (psl) cité dans le Coran est une vrai...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III46
41. Quel est le “discours décisif” qu’Allah donna
au Prophète David (psl)?
Et Nous renforçâ...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 47
Nous les récompenserons, certes, en fonction des
meilleures de leurs actions. (Sourate an-Nah...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III48
Par ailleurs, le tourment spirituel les assaille durant toute
leur vie. En refusant à suivr...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 49
ments interdits ou non conformes à la morale décrite dans le
Coran. Elle se développe à mesur...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III50
des messagers pour répandre Sa religion. A travers eux, Il met
en garde l’humanité contre l...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 51
action vertueuse et se montre égoïste, cela réduira l’effet de ses
mots et soulèvera de série...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III52
L’homme doit constamment chercher à s’améliorer, car
personne n’est sûre d’entrer au paradi...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 53
leurs vies. Ils ne réclamèrent jamais une rétribution matérielle
de la part des hommes et ils...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III54
Et donnez aux orphelins leurs biens ; n’y substituez pas
le mauvais au bon. Ne mangez pas l...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 55
de faire, et de servir d’exemple à travers leur comportement et
leur moralité. Si quelqu’un s...
grand traître et le grand ingrat renient Nos signes.
(Sourate Luqman, 32)
54. Est-ce qu’Allah a envoyé des messagers à
tou...
athées et que rien de bon n’en résulte. Obéissant à l’injonction
divine, les croyants ne basent aucune de leurs idées sur ...
mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se pré-
sente à l’un d’eux, et qui s’écrie : “Certes, je me repens
maintenant...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 59
En d’autres mots, l’individu peut-être considéré seulement s’il
est sincère dans le sens cora...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III60
récite les versets d’Allah en se prosternant. Ils croient en
Allah et au jour dernier, ordo...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 61
61. Est-ce que l’homme est responsable des pen-
sées qui traversent son esprit?
Satan peut in...
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III62
peut la modifier. Ainsi, les croyants doivent être satisfaits de
leur destinée, s’y soumett...
Harun Yahya (Adnan Oktar) 63
63. Est-il acceptable d’être désolé pour ceux qui
ne croient pas en Allah?
Les personnes assu...
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Guide pratique de la foi 3. french. français
Prochain SlideShare
Chargement dans…5
×

Guide pratique de la foi 3. french. français

37 vues

Publié le

Guide pratique de la foi 3. french. français

Publié dans : Sciences
0 commentaire
0 j’aime
Statistiques
Remarques
  • Soyez le premier à commenter

  • Soyez le premier à aimer ceci

Aucun téléchargement
Vues
Nombre de vues
37
Sur SlideShare
0
Issues des intégrations
0
Intégrations
3
Actions
Partages
0
Téléchargements
1
Commentaires
0
J’aime
0
Intégrations 0
Aucune incorporation

Aucune remarque pour cette diapositive

Guide pratique de la foi 3. french. français

  1. 1. A PROPOS DE L'AUTEUR Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des études de beaux-arts à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis en évi- dence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies san- glantes du 20ème siècle. Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 63 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre d’Allah , Son ultime parole, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sages- se et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rapporter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des questions liées à la foi, telles que l'existence d’Allah, Son unicité, l'au- delà, et en exposant les fondations faibles et les idéologies perverses des systèmes athées. L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil. Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le français, l'al- lemand, l'espagnol, l'italien, le portu- gais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parlé aux Maldives), le
  2. 2. russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lecteurs du monde entier les appré- cient. Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincè- re et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance senti- mentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectif d'éloi- gner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés inces- santes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpé- tuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensi- bilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés soient irréversibles. Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
  3. 3. A L'ATTENTION DU LECTEUR Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invi- tés à connaître la parole d’Allah et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets d’Allah sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun, quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides per- mettent également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu. Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouve- ront le débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de com- parer leurs propres réflexions et expériences à celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des pro- pos qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.
  4. 4. T A B L E D E S M A T I E R E S 1. Que signifie se rapprocher d’Allah ?.........................................12 2. Quel est l’objectif des croyants quand ils se rapprochent d’Allah ? ....................................................................12 3. Comment les croyants doivent témoigner leur respect pour les prophètes ?......................................................................13 4. Qu’est-ce que la révélation ? 5. Est-ce que nos prières pour les autres sont utiles ?...............15 6. Que signifie "prier avec espoir et crainte" ?............................18 7. Pour quelle raison les prophètes et les croyants prient-ils ?..................................................................19 8. Est-il approprié de désigner "les gens du paradis" et "les gens de l’enfer" dans ce monde ici-bas ? .......................22 9. Qui sont "les dirigeants qui invitent au feu" ? .........................23 10. Allah dit dans le Coran dit que la peau, les oreilles et les yeux des hommes témoigneront contre eux le jour du jugement. Qu’est-ce que cela signifie?..23 11. Qu’est-ce que "l’inconnaissable" ? ..........................................24 12. Est-ce que quelqu’un dispose d’informations sur le futur ?..25 13. Est-il approprié de parler de l’avenir de manière définie ?..25 14. Comment faire des compliments et de louanges ? ...............26 15. Est-ce qu’Allah accepte le repentir du mourrant ?................27 16. Peut-on demander pardon pour autrui ?................................27 17. Est-il possible de savoir quand la dernière heure aura lieu ?............................................................................28 18. Qui sont les hommes "dont le cœur est malade" ? ...............29 19. Comment rester constant dans son adoration d’Allah ?.......29 20. Comment faut-il se comporter avec ses parents ?................30
  5. 5. 21. Qui est responsable de propager le message de la religion ? ...............................................................31 22. Comment Allah définit-Il l’injustice ? ......................................31 23. Suffit-il de dire " je suis musulman" pour être considéré comme un fidèle ?..........................................................................32 24.Comment Allah explique que les incroyants sont aussi sous Son contrôle?...............................................................33 25.Comment devrions-nous aimer Allah ?....................................34 26.Que signifie " être ferme avec les incroyants" ? ....................34 27.Est-ce que le croyant qui communique la religion est responsable de la croyance ou non des individus ? ..........35 28.Est-ce qu’un musulman peut vivre à l’écart des autres musulmans ? ................................................................36 29.Peut-on être heureux sans religion ? ......................................37 30.Est-ce que tout le monde est supposé vivre selon la religion ?..................................................................37 31.Est-ce que Jésus (psl), Moise (psl) et les autres prophètes sont des musulmans ? .................................................38 32.Que signifie " être satisfait d’Allah" ?......................................39 33.Est-il correct de croire aux superstitions ?..............................40 34.Est-ce que le Coran fut envoyé à toutes les nations, toutes les époques et partout ? ..................................................41 35.Est-il juste de se plaindre d’une maladie, d’un handicap, d’un défaut physique ou de la pauvreté ?.......41 36.Est-ce que nous verrons les prophètes le jour du jugement ?.....................................................................42 37.Qui accompagnera les croyants au paradis ?.......................43 38.Quelle est la position du Coran envers ceux qui se vantent de choses qui n’ont pas faites ? .........................43 39.Comment le musulman doit comprendre l’art ?......................44 40.Qu’est-ce que la sagesse ?......................................................45 41.Quel est le "discours décisif" qu’Allah donna GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III8
  6. 6. au Prophète David (psl) ?..............................................................46 42.Est-ce qu’Allah récompense les croyants dans ce monde pour leur foi ? ....................................................................46 43. Est-ce qu’Allah punit les incroyants dans le monde ici-bas?...........................................................................47 44. Est-il possible de distinguer les pieux ? Comment se manifeste la piété (taqwa) ?.....................................................48 45.Est-ce qu’un individu peut porter le fardeau d’un autre et être puni à sa place dans l’au-delà ? ...........................49 46.Comment transmettre l’Islam et le Coran ?.............................50 47.Est-ce qu’il y’a une limite à la morale ? Existe-t-il "un plafond" à la morale ?............................................51 48.Comment les musulmans doivent-ils gérer leur temps ?........52 49.Faut-il attendre une récompense des hommes en retour de la transmission du message religieux ? .................52 50.Que dit Allah à propos des orphelins ? ..................................53 51. Est-il correct d’argumenter lorsque la connaissance d’un sujet est incomplète ? ...........................................................54 52.Que dire de ceux qui mettent les autres en garde, mais ne pratiquent pas ce qu’ils recommandent ?.....................54 53.Que dit Allah des hommes qui ne prient que lors des difficultés? ...............................................................................55 54.Est-ce qu’Allah a envoyé des messagers à toutes les nations pour les mettre en garde ? ........................................56 55.Comment Allah définit-Il la suspicion ?...................................56 56.Est-il acceptable de ne différer la pratique religieuse qu’en vieillissant? .........................................................57 57.Est-il acceptable de différer la pratique religieuse sous prétexte qu’ "on a un cœur pur" ?.......................................58 58.Comment voir les livres saints révélés avant le Coran?.........59 59.Qui sont "les gens du livre"?.....................................................59 60.Pourquoi on n’est pas puni ici-bas pour nos erreurs ?..........60 Harun Yahya (Adnan Oktar) 9
  7. 7. 61.Est-ce que l’homme est responsable des pensées qui traversent son esprit ? .............................................................61 62.Est-il acceptable de se lamenter à la mort de quelqu’un ?.......................................................................61 63.Est-il acceptable d’être désolé pour ceux qui ne croient pas en Allah ? ..............................................................63 64.Qui se portera témoin pour l’humanité dans l’au-delà ?.......63 65.Comment faut-il se comporter avec les individus arrogants ?................................................................65 66.Est-ce que des sentiments tels que l’impatience et le désespoir ont leur place dans la vie du croyant ? ............65 67.Que signifie "être content et satisfait de la vie de ce monde" ? ..............................................................................66 68. Peut-on bénéficier des actes rituels accomplis par un proche ? ...........................................................67 69.Est-ce que ceux qui connaissent la religion doivent instruire les autres ou bien garder leurs connaissances pour eux-mêmes ? ...............................................71 70.Peut-on s’abstenir d’enjoindre le bien et d’interdire le blâmable à cause de son environnement ou de ses connaissances ?......................................................................68 71.Comment se manifestent les attributs d’Allah Al-Afuw et Al-Ghaffar ? ................................................................................69 72 Comment se manifeste l’attribut d’Allah Al-Ghani ?...............69 73.Comment se manifeste l’attribut d’Allah Al-Fattah ? ..............70 74.Comment se manifeste l’attribut d’Allah Ash-Shafi’i ?............71 75.Comment se manifeste l’attribut d’Allah Al-Mundhir ?............71 76.Quelles caractéristiques plaisent à Allah ? ............................72 77.Quelles caractéristiques déplaisent à Allah?.........................73 78.Quelles sont les réponses des évolutionnistes aux questions: Comment une créature possède de manière innée les caractéristiques propres à son espèce, et GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III10
  8. 8. comment émergent ses comportements de conscience, planification et intelligence? ........................................................75 79.Comment les évolutionnistes définissent l’instinct ? ..............75 80.Comment les évolutionnistes expliquent la générosité, la coopération et l’affection entre les êtres vivants, comme en témoigne la nature ?......................................................................76 81.Pourquoi des comportements tels que l’altruisme entre les êtres restent un problème insoluble pour les évolutionnistes ?.......................................................................77 82.Pourquoi la sélection naturelle est invalide ?........................78 83.Chaque être vivant manifeste de façon innée des comporte- ments spécifiques à son espèce. Sont-ils le fruit du hasard? ...79 84.Les créatures vivantes ne se montrent pas généreuses uniquement envers leur propre progéniture. Ils s’occupent aussi des petits d’autres membres de la même espèce. Comment les évolutionnistes expliquent-ils cela ? ............................................80 85.De nombreux êtres vivants dans la nature accomplissent avec succès des tâches complexes inattendues. Comment les évolutionnistes expliquent-ils cette preuve de spéciale conception ? ...................................................................81 86.Est-ce que la capacité de l’être vivant à soigner ses propres maladies est née par hasard comme l’avancent les évolutionnistes ?.......................................................................82 87.Les évolutionnistes prétendent qu’une cellule bactérienne primitive généra la photosynthèse, suite à des conditions naturelles et aboutit à l’apparition des plantes au fil du temps. Est-ce qu’une telle théorie est probable ? Est-ce que des processus aussi complexes ont pu s’organiser par hasard ? ..........................................................83 88.Est-ce vrai que les évolutionnistes prétendent que la mousse d’eau évolua en plantes terrestres? ..........................84 LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION .................................................88 Harun Yahya (Adnan Oktar) 11
  9. 9. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III12 1. Que signifie “se rapprocher d’Allah?” Se rapprocher d’Allah est amplifier son amour, sa dévo- tion, sa crainte et sa foi pour Lui. Il n’y a pas de limite à se rap- procher d’Allah. Dans l’au-delà, les hommes seront rétribués selon leur proximité à Allah et jouiront ainsi d’une vie éternel- le au paradis. Par conséquent, tout le monde devrait fournir un effort comme le dit Allah : Tel autre, parmi les bédouins, croit en Allah et au jour dernier et prend ce qu’il dépense comme moyen de se rapprocher d’Allah et afin de bénéficier des invocations du Messager. C’est vraiment pour eux un zs de se rappro- cher d’Allah et Allah les admettra en Sa miséricorde. Car Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate at- Tawbah, 99) L’effort consacré permet d’intensifier l’amour et la dévo- tion de ceux qui se rapprochent d’Allah. Ils ressentent un contentement dans leurs cœurs pour leur Seigneur, cherchent à éviter le mal qui Lui déplairait. Leur dévouement à la reli- gion, ainsi que leur diligence et leur volonté à la servir, se ren- forcent. Ainsi plus fort est leur lien avec Allah, plus grandes sont leurs vertus. 2. Quel est l’objectif des croyants lorsqu’ils se rapprochent d’Allah? Dans le verset “O les croyants ! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent !” (Sourate al- Maidah, 35), Allah invite les hommes à se rapprocher de Lui.
  10. 10. Harun Yahya (Adnan Oktar) 13 Puisque l’objectif principal des croyants est de se conformer aux injonctions divines, ils doivent lutter pour devenir Ses plus proches serviteurs. Les croyants ont les prophètes comme modèles et qui sont proches à Allah grâce à leur sincérité, soin, droiture, crainte profonde et amour pour Lui. Dans le verset“Nous lui pardonnâmes. Il aura une place proche de Nous et un beau refuge.” (Sourate Sad, 25), la proximité du Prophète David (psl) avec Allah est citée en exemple à tous les croyants. La personne qui s’inspire du caractère vertueux et de la sincérité des prophètes peut espé- rer se rapprocher d’Allah. La crainte, le respect des comman- dements coraniques, la vocation de sa vie au plaisir d’Allah sont parmi les caractéristiques des prophètes. Il est possible de se rapprocher d’Allah en quelques secondes, par la simple intention, car Allah est proche de tous les hommes et femmes et Il répond aux appels de Ses serviteurs. 3. Comment les croyants doivent témoigner leur respect pour les prophètes ? Comme l’indique le verset “De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Lot. Chacun d’eux Nous l’avons favorisé par-dessus le reste du monde” (Sourate al-An’am, 86), les prophètes sont des individus choisis par Allah et préférés à tous les êtres humains. Allah leur accorda un savoir spécial, les soutint avec Ses anges et leur promit le paradis. Ils avaient la responsabili- té de communiquer la religion d’Allah, c’est-à-dire transmettre Sa révélation aux hommes et les inviter à la religion de la véri- té. Malgré les obstacles rencontrés, ils demeurèrent fermes
  11. 11. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III14 dans leur lutte. Tous les croyants sont attachés aux prophètes, élus d’Allah et connus pour leur profonde foi et leur moralité et témoignent un véritable respect et un amour profond. Le Prophète Mohammed (pbsl), dont la fidélité est louée dans le Coran, est décrit comme ayant“plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux- mêmes”. (Sourate al-Ahzab, 6) Ainsi, les croyants ont une très haute estime des pro- phètes. Allah les instruit sur la manière de manifester leur res- pect pour le Messager (pbsl): Pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l’honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et Le glorifiez matin et soir. (Sourate al-Fath, 9) Plusieurs versets dans le Coran nous indiquent comment respecter les prophètes dans la vie quotidienne. Citons quelques recommandations : “Ne pas attendre là où le Prophète vit, alors que le repas est en cours de préparation”, “Ne pas appeler le Prophète de l’extérieur de sa résidence”, “Ne pas élever la voix au-dessus de celle du Prophète”,“Ne pas s’adresser à lui à voix haute comme on le fait avec les autres croyants”, “Ne pas se mettre en avant en présence du Messager.” Ces conseils étaient certes destinés à ceux qui vivaient en compagnie du Prophète (pbsl). Toutefois la même idée de res- pect perdure dans le cœur des croyants qui vécurent après lui. Le verset “En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle, pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment.” (Sourate al-Ahzab, 21) leur rappelle d’exprimer leur gratitude pour notre Prophète (pbsl) en le prenant pour exemple dans leur com-
  12. 12. Harun Yahya (Adnan Oktar) 15 portement, en l’honorant et le louant. Pour les autres prophètes, Allah dit: Dites :“Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a révé- lé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinc- tion entre eux. Et à Lui nous sommes soumis.” (Sourate al-Baqarah, 136) D’après ce verset, le respect témoigné est le même pour tous les prophètes. Dans un autre verset, Allah dit: Certes, vous avez eu un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : “Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul.” Exception faite de la parole d’Abraham à son père : “J’implorerai certes, le par- don d’Allah en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprès d’Allah.” Seigneur, c’est en Toi que nous met- tons notre confiance et à Toi nous revenons. Et vers Toi est le devenir. (Sourate al-Mumtahana, 4) 4. Qu’est-ce que la révélation? La révélation est la façon dont Allah inspire le cœur d’une personne avec une information. D’après les exemples tirés du Coran, la révélation peut se faire grâce aux anges, “derrière un voile” ou peut être placée directement dans le cœur de la per-
  13. 13. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III16 sonne par Allah sans aucun intermédiaire, comme l’indique ce verset: Il n’a pas été donné à un mortel qu’Allah lui parle autre- ment que par révélation ou de derrière un voile ou qu’Il lui envoie un messager qui révèle, par Sa permission, ce qu’Il veut. Il est sublime et sage. (Sourate ah-Shura, 51) Le Prophète Moise (psl) est cité en exemple. Le Coran relate qu’il vit un feu, et qu’il s’en approcha pour en savoir plus: Puis, lorsqu’il y arriva, il fut interpellé : “Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t’ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c’est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adores-Moi donc et accomplis la salat pour le souvenir de Moi.” (Sourate Ta Ha, 11-14) Un autre verset raconte comment le Coran fut révélé au Prophète Mohammed (pbsl) à travers Gabriel: Ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée que lui a enseigné l’Ange Gabriel à la force prodigieuse, doué de sagacité. C’est alors qu’Il se montra sous sa forme réelle alors qu’il se trouvait à l’horizon supérieur. Puis Il se rap- procha et descendit encore plus bas, et fut à deux portées d’arc ou plus près encore. Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla. (Sourate an-Najm, 4-10) La révélation d’Allah peut également se faire à travers une voix invisible, comme ce fut le cas pour le Prophète Moise (psl): Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son
  14. 14. Harun Yahya (Adnan Oktar) 17 Seigneur lui eut parlé, il dit :“O mon Seigneur, montre- Toi à moi pour que je Te voie !” Il dit :“Tu ne Me verras pas. Mais regarde le mont : s’il tient en sa place, alors tu Me verras.” Mais lorsque son Seigneur se manifesta au mont, Il le pulvérisa et Moïse s’effondra foudroyé. Lorsqu’il se fut remis, il dit :“Gloire à Toi ! A Toi je me repens. Je suis le premier des croyants.” (Sourate al-Araf, 143) Allah révéla ceci à Marie, la mère du Prophète Jésus (psl) à travers une voix qui provenait du ruisseau: Alors, Il l’appela d’au-dessous d’elle: “Ne t’afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse ! Si tu vois quelqu’un d’entre les humains, dis : “Assurément, j’ai voué un jeûne au tout miséricordieux : je ne parlerai donc aujourd’hui à aucun être humain.“ (Sourate Maryam, 24-26) Aussi, la mère du Prophète Moise (psl) reçut cette révéla- tion dans son cœur: Et Nous révélâmes à la mère de Moïse : “Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot. Et n’aie pas peur et ne t’attriste pas : Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager.“ (Sourate al-Qasas, 7) 5. Est-ce que nos prières pour les autres sont utiles? Dans le verset:“Et votre Seigneur dit : ‘Appelez-Moi, Je
  15. 15. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III18 vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’enfer, humiliés.’” (Sourate Ghafir, 60), Allah encourage tout le monde à prier car Il répondra à son appel. Par conséquent, si un individu prie pour un autre cela lui sera bénéfique à condition qu’Allah le veuille. Dans un autre verset, Allah demande au Prophète (pbsl) de prier pour les autres croyants: … Prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est audient et omniscient. (Sourate at-Tawbah, 103) Tout croyant souhaite pour lui comme pour les autres croyants d’acquérir l’agrément d’Allah et entrer au paradis. Il pourra prier autant pour lui que pour eux. Cependant, Allah est le seul à accepter une prière ou la refuser. Par Sa volonté, Il décide de répondre à une prière ou non, d’une manière diffé- rente dans un certain but ou pour une cause meilleure. Le Prophète Mohammed (pbsl) dit dans un hadith: La prière du musulman pour son frère (sa sœur) en son absence est toujours entendue. Un ange, à qui une tâche spé- ciale est assignée, se tient près de lui. Chaque fois qu’il (elle) dit une bonne prière pour son frère (sa sœur), l’ange dit : “Amen et puisse Allah t’accorder la même chose !” (Al- Bukhari, Muslim, Abu Dawud) 6. Que signifie “prier avec espoir et crainte“ ? Allah enjoint aux hommes de Lui obéir, de bien se com- porter, de concourir dans le bien, et d’accomplir les bonnes actions, gages de Son agrément. Toutefois, personne n’est assuré d’entrer au paradis par ses actions. Donc quels que
  16. 16. soient leur foi et leur dévouement envers Allah, les croyants vivent dans l’espoir et la crainte. D’une part, en craignant le châtiment de l’enfer, ils demandent pardon pour leurs erreurs, et d’autre part, ils espèrent sincèrement la récompense d’Allah. Ils sont tenaillés entre la crainte du feu et l’espoir d’entrer au paradis, jusqu’au jour du jugement, où ils seront appelés à rendre des comptes. Le Coran mentionne que les prophètes aussi priaient Allah avec espoir et crainte: … Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. (Sourate al-Anbiya, 90) 7. Pour quelle raison les prophètes et les croyants prient-ils? Allah n’instaure pas de limite dans la prière. Il invite les croyants à chercher refuge auprès de Lui et à implorer Son secours : “Appelez-Moi, Je vous répondrai.“ (Sourate Ghafir, 60) Le Coran propose des exemples d’invocations: Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encou- ru Ta colère, ni des égarés. (Sourate al-Fatiha, 5-7) O mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution de fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au jour dernier. (Sourate al- Baqarah, 126) Seigneur ! Fais de nous Tes soumis et de notre descen- dance une communauté soumise à Toi. (Sourate al- Baqarah, 128) Harun Yahya (Adnan Oktar) 19
  17. 17. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III20 Et montre-nous nos rites. (Sourate al-Baqarah, 128) Accepte de nous le repentir. (Sourate al-Baqarah, 128) Envoie l’un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. (Sourate al-Baqarah, 129) Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas et belle part aussi dans l’au-delà. (Sourate al-Baqarah, 201) Protège-nous du châtiment du feu. (Sourate al-Baqarah, 201) Seigneur ! Déverse sur nous l’endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle. (Sourate al-Baqarah, 250) Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! (Sourate al-Baqarah, 286) Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter! (Sourate al-Baqarah, 286) Efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous miséricor- de. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. (Sourate al-Baqarah, 286) Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés. Et accorde-nous Ta miséricorde. (Sourate al-Imran, 8) Seigneur! Pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits. (Sourate al-Imran, 193) Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nous as promis par Tes messagers. (Sourate al-Imran, 194)
  18. 18. Harun Yahya (Adnan Oktar) 21 Et ne nous couvre pas d’ignominie au jour de la résurrec- tion. (Sourate al-Imran, 194) O notre Seigneur, tranche par la vérité, entre nous et notre peuple. (Sourate al-Araf, 89) Fais nous mourir entièrement soumis. (Sourate al-Araf, 126) Et délivre-nous, par Ta miséricorde, des gens infidèles. (Sourate Yunus, 86) Accorde-moi de Ta part un pouvoir bénéficiant de Ton secours. (Sourate al-Isra, 80) O mon Seigneur ! Fais que j’accomplisse assidûment la salat ainsi qu’une partie de ma descendance. Exauce ma prière, ô notre Seigneur ! (Sourate Ibrahim, 40) O notre Seigneur ! Pardonne-moi, ainsi qu’à mes père et mère et aux croyants, le jour de la reddition des comptes. (Sourate Ibrahim, 41) Seigneur, ouvre-moi ma poitrine et facilite ma mission. (Sourate Ta Ha, 25-26) Seigneur, je cherche Ta protection, contre les incitations des diables. Je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur présence auprès de moi. (Sourate al-Mu’minun, 97- 98) Fais de nous un guide pour les pieux. (Sourate al-Furqan, 74) Seigneur, accorde-moi sagesse. (Sourate ash-Shu’ara, 83) Fais de moi l’un des héritiers du jardin des délices (...) et ne me couvre pas d’ignominie, le jour où l’on sera res- suscité. (Sourate ash-Shu’ara, 85-87)
  19. 19. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III22 Permets-moi, Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m’as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que Tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux. (Sourate an-Naml, 19) Seigneur, j’ai grand besoin du bien que Tu feras des- cendre vers moi. (Sourate al-Qasas, 24) Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi. Et ne mets dans nos cœurs aucu- ne rancœur pour ceux qui ont cru. (Sourate al-Hashr,10) Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d’un royaume tel que nul après moi n’aura de pareil. (Sourate Sad, 35) Dénoue un nœud en ma langue, afin qu’ils comprennent mes paroles… (Sourate Tahar, 27-28) 8. Est-il approprié de designer“les gens du para- dis” et“les gens de l’enfer” dans ce monde ici-bas? Ce genre de désignation est inapproprié, car seul Allah sait qui entrera au paradis et en enfer. Cette information sera disponible, par Sa volonté, uniquement dans l’au-delà. Les croyants espèrent le paradis, mais ils ne sont pas sûrs d’y entrer. La prière du Prophète Joseph (psl) demandant de mou- rir en étant musulman sert comme exemple: Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon Patron, ici-bas et dans l’au-delà. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais-moi rejoindre les vertueux. (Sourate Yusuf, 101)
  20. 20. 9. Qui sont “les dirigeants qui invitent au feu” ? Les croyants et les incroyants ont des dirigeants. Les diri- geants des croyants les invitent à vivre selon la religion, à accomplir de bonnes actions et à faire preuve d’un comporte- ment correct. Ils les instruisent sur l’existence d’Allah et les bonnes mœurs qu’ils doivent avoir. Ils leur décrivent com- ment appliquer les commandements divins. Ils leur permet- tent de s’améliorer en leur désignant ce qu’ils font de mal. Quant aux incroyants, nous ne devons pas voir dans leurs leaders des dirigeants de communauté. Les hommes qui ne croient pas en Allah et répercutent leur athéisme dans leur mode de pensée, de comportement et de vie appellent les autres au feu et deviennent ainsi les leaders de l’athéisme. Ils n’incitent pas les hommes à croire en Allah,mais plutôt à se détourner de la foi en Lui. Ils poussent les hommes à suivre satan et leurs passions au lieu du Coran et de leurs consciences. C’est pour cette raison que les leaders de l’athéis- me conduisent leurs disciples vers le feu et la punition d’Allah: … Regarde donc ce qu’il est devenu des injustes. Nous fîmes d’eux des dirigeants qui appellent les gens au feu. Et au jour de la résurrection ils ne seront pas secourus. (Sourate al-Qasas, 40-41) 10. Allah dit dans le Coran que la peau, les oreilles et les yeux des hommes témoigneront contre eux le jour du jugement. Qu’est-ce que cela signifie? Cela signifie que toutes les actions des incroyants, même Harun Yahya (Adnan Oktar) 23
  21. 21. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III24 celles qu’ils croyaient secrètes, seront révélées lorsque leurs oreilles, leurs yeux et leurs peaux commenceront à parler. Allah voit tout, ce qui est visible ou caché, mais ce jour-là Il fera témoigner les individus contre eux-mêmes. C’est une faci- le tâche pour Lui puisqu’Il a donné le don de parole à la langue. Il peut par conséquent en faire de même avec la peau, les yeux et les oreilles. Ce fait est relaté dans le Coran en ces termes: Et le jour où les ennemis d’Allah seront rassemblés en masse vers le feu... Puis on les poussera. Alors, quant ils y seront, leurs ouïes, leurs yeux et leurs peaux témoigne- ront contre eux de ce qu’ils œuvraient. Ils diront à leurs peaux : “Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ?” Elles diront : “C’est Allah Qui nous a fait parler, Lui Qui fait parler toute chose. C’est Lui Qui vous a créé une pre- mière fois et c’est vers Lui que vous serez retour- nés.”Vous ne pouvez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez qu’Allah ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. (Sourate Fussilat, 19-22) 11.Qu’est-ce que l’”inconnaissable” ? L’“inconnaissable” est ce que nous ne pouvons ni savoir, ni voir, ni entendre à moins qu’Allah nous en révèle une par- tie, car Il est le Seul à le connaître. Allah transcende tout, Il est libre de toutes limites de temps et d’espace. C’est pourquoi Il est également Le Seul à connaître le passé, le présent et le futur. Grâce au verset “Si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés…” (Sourate Ta Ha, 7), on
  22. 22. Harun Yahya (Adnan Oktar) 25 sait qu’Il est Celui Qui connaît tout ce qui est caché et que nous ne pourrons jamais découvrir. Il sait ce que nos cœurs renfer- ment, ce que les individus cachent dans leur subconscient ainsi que leurs pensées les plus secrètes qu’ils ne partagent avec personne. C’est Lui Qui détient les clefs de l’inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. (Sourate al-An’am, 59) 12. Est-ce que quelqu’un dispose d’informations sur le futur? La connaissance de l’avenir, proche ou éloigné, appar- tient à Allah seul, l’unique possesseur de l’Invisible. Donc, personne ne dispose d’information à propos de l’avenir. Toutefois Allah indique dans le Coran qu’Il peut divulguer certaines informations sur l’avenir à Ses messagers: C’est Lui Qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mys- tère à personne, sauf à celui qu’Il agrée comme Messager et qu’Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants. (Sourate al-Jinn, 26-27) 13. Est-il approprié de parler de l’avenir de manière définie? Non, car seul Allah sait ce qui va se passer. Tout ce qui se produit au cours d’une semaine, d’une minute ou d’une
  23. 23. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III26 seconde se produit par Sa volonté. Ainsi, il n’est pas possible d’établir un plan définitif pour le lendemain. Allah peut redi- riger ou même mettre un terme à la vie d’une personne par un grave accident, une maladie fatale, un tremblement de terre… Les hommes ne peuvent pas connaître leur destinée, prédéter- minée par Allah. Ils n’ont aucune garantie de pouvoir exécu- ter un plan même dans la seconde qui suit. En considérant que tout a lieu selon le décret divin, Allah conseille ainsi aux hommes de ne pas parler de manière défi- nitive, mais plutôt de dire “Si Allah veut”: Et ne dis jamais à propos d’une chose :“Je la ferai sûre- ment demain” sans ajouter :“Si Allah le veut”, et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis : “Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mène plus près de ce qui est correct.” (Sourate al-Kahf, 23-24) 14. Comment faire des compliments et des louanges? Les individus sont célèbres pour leur beauté physique ou leur moralité, alors qu’Allah est l’Unique et le réel Possesseur de tous les traits admirables. Nous devrions adresser toutes nos louanges à Lui, le Seul Qui crée et façonne dans une forme parfaite. Par exemple, lorsqu’on compliment une personne pour sa beauté physique, il faut se rappeler qu’Allah donna cette beauté comme un bienfait. La sagesse, l’intelligence et toutes les autres qualités sont des bienfaits d’Allah. Les louanges ne sont appropriées que si elles sont faites dans l’in- tention de louer Allah : Et dis : “Louange à Allah Qui ne S’est jamais attribué
  24. 24. Harun Yahya (Adnan Oktar) 27 d’enfant, Qui n’a point d’associé en la royauté et Qui n’a jamais eu de protecteur de l’humiliation.” Et proclame hautement Sa grandeur. (Sourate al-Isra, 111) Au moment de complimenter une personne, nous ne devons pas oublier qu’Allah en est le Créateur, le Possesseur et qu’Il peut aussi reprendre son bienfait s’Il le souhaite. 15. Est-ce qu’Allah accepte le repentir du mour- rant? Allah révèle qu’Il acceptera le repentir, sauf si ce dernier a lieu au moment de la mort. Tout individu a la possibilité de se repentir durant toute sa vie, car Allah ne place pas de limites à ce qu’Il peut pardonner. Même les pires crimes peu- vent être pardonnés si le repentir est sincère et si l’individu revient sur le droit chemin en devenant un serviteur dévoué d’Allah, et si Allah l’accepte. En revanche, voici ce qu’Allah dit de ceux qui ne jugent pas nécessaire de se repentir pendant leur vie et qui se tournent vers Lui quand ils sont sur le point de mourir, envahis par la crainte de la mort: Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se pré- sente à eux et qui s’écrient : “Certes, je me repens main- tenant“, non plus pour ceux qui meurent en état d’infidé- lité. Et c’est pour eux que Nous avons préparé un châti- ment douloureux. (Sourate an-Nisa,18) 16. Peut-on demander pardon pour autrui? Il est toujours possible de demander à ce que d’autres
  25. 25. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III28 croyants soient pardonnés, indépendamment de ce qu’ils ont fait. Le Coran mentionne que les croyants prient Allah d’ac- corder Son pardon et Sa miséricorde à tous les croyants. Ils savent que seuls ceux agréés par Allah seront sauvés de la punition de l’enfer et entreront au paradis. C’est la raison pour laquelle ils désirent que les péchés des autres croyants, ainsi que les leurs, soient pardonnés. Cette injonction divine s’ex- prime ainsi: Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connaît vos acti- vités et votre lieu de repos. (Sourate Mohammed, 19) Jusqu’à la fin de leurs vies, les croyants invoquent le par- don pour les autres croyants. Or, Allah seul peut décider d’ac- cepter ou de refuser ces prières. Allah cite cet exemple d’invo- cation: Et à ceux qui sont venus après eux en disant : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précé- dés dans la foi. Et ne mets dans nos cœurs aucune ran- cœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es compatissant et très miséricordieux.” (Sourate al-Hashr, 10) 17. Est-il possible de savoir quand la dernière heure aura lieu? Non, car cette connaissance appartient à Allah. Personne ne peut savoir quand elle aura lieu. Nous savons uniquement que cette heure approche: Les gens t’interrogent au sujet de l’heure. Dis : “Sa connaissance est exclusive à Allah” Qu’en sais-tu ? Il se
  26. 26. Harun Yahya (Adnan Oktar) 29 peut que l’heure soit proche. (Sourate al-Ahzab, 63) 18. Qui sont les hommes “dont le cœur est mala- de” ? D’après le Coran, il s’agit d’individus dont la foi est faible et qui manquent de sincérité envers Allah, la religion et les croyants. Leur maladie n’est pas physique, mais plutôt spiri- tuelle. En d’autres termes, il s’agit d’un problème dans leur degré de foi. Les personnes “dont le cœur est malade” révèlent géné- ralement leur véritable nature à travers des déviations de com- portements, décrites pour certaines dans le Coran: Ne pas se rappeler Allah, ne pas vivre selon le code moral du Coran, ne pas s’efforcer à servir la religion, négliger les prières, ne pas se soucier des croyants, être lâche et ne pas respecter méticuleu- sement les limites instaurées par Allah quand elles sont face à des difficultés. Allah dit que ces signes peuvent être perçus par les serviteurs à qui Il veut les montrer: Ou bien est-ce que ceux qui ont une maladie au cœur escomptent qu’Allah ne saura jamais faire apparaître leur haine ? Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les reconnaîtrais certes à leurs traits et tu les reconnaîtrais très certainement au ton de leur parler. Et Allah connaît bien vos actions. (Sourate Mohammed, 29-30) 19. Comment rester constant dans son adoration d’Allah? Dans le verset“Il est le Seigneur des cieux et de la terre
  27. 27. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III30 et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme ?“ (Sourate Maryam, 65), Allah enjoint les hommes à rester régu- lier dans leur culte d’Allah. Toute bonne action accomplie pour conquérir Sa bénédiction sera pleinement rétribuée. Néanmoins, Allah insiste sur l’importance de la constance dans l’adoration car elle constitue un objectif satisfaisant: Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une belle espérance. (Sourate al-Kahf, 46) 20. Comment faut-il se comporter avec ses parents? Allah invite les croyants à traiter les parents avec gen- tillesse. En effet, le Coran requiert que les croyants parlent avec douceur avec leurs parents, leur témoignent de l’affec- tion, du respect et de la compassion. Allah rappelle de ne pas dire “Fi de vous!” à ses parents. Même s’ils ne partagent pas les croyances de leurs enfants ni croient en Allah, ils resteront toujours les parents et par conséquent, il faut continuer à leur montrer de la compassion et du respect. Même si les conseils des parents sont opposés à la religion, cela ne doit affecter en rien le respectdes croyants envers eux : Et Nous avons enjoint à l’homme de bien traiter ses père et mère. Mais si ceux-ci te forcent à M’associer, ce dont tu n’as aucun savoir, alors ne leur obéis pas. Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. (Sourate al-Ankabut, 8)
  28. 28. Harun Yahya (Adnan Oktar) 31 21. Qui est responsable de propager le message de la religion? Enjoindre le bien et interdire le mal est la responsabilité de tous. Toute personne qui connaît la vérité doit la trans- mettre aux autres. C’est la raison pour laquelle l’invitation à croire en Allah n’est pas une tâche limitée à Ses messagers : Tout croyant doit s’engager à le faire. C’est en appelant les hommes vers la religion et en leur indiquant le droit chemin que le croyant trouve la voie du salut éternel dans l’au-delà: Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. (Sourate Al-Imran, 104) 22. Comment Allah définit-Il l’injustice? Dans le Coran, les personnes qui refusent d’adorer Allah, en dépit de Ses signes, sont désignées comme des “injustes” : Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la vérité quand elle lui vient ? N’est-ce pas dans l’enfer qu’il y a un refuge pour les incroyants ? (Sourate az-Zumar, 32) L’un des signes de leur erreur est leur incapacité à mon- trer la gratitude à Allah pour Ses innombrables dons et faveurs, ainsi que leur manque de réflexion sur leur faiblesse face à Sa grandeur. En plus de se rapprocher de l’enfer par leur caractère erroné, ils invitent les autres à en faire de même, en les empêchant de vivre selon la religion, ils les mènent vers un grand tourment dans ce monde ici-bas et dans l’au-delà. Allah les met en garde contre de tels individus:
  29. 29. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III32 Et ne vous fiez pas aux injustes : sinon le feu vous attein- drait. Vous n’avez pas d’alliés en dehors d’Allah. Et vous ne serez pas secourus. (Sourate Hud, 113) 23. Suffit-il de dire “je suis musulman” pour être considéré comme un fidèle? Non, car pour être considéré comme un croyant, il faut affirmer sa foi verbalement, vivre selon elle et appeler les autres à suivre les commandements d’Allah. Selon le Coran, les croyants ont les qualités suivantes: Ils se soucient constamment de vivre selon les valeurs de la religion, sacrifient leurs intérêts personnels pour le bénéfice général de la religion, surmontent leurs passions, pardonnent à autrui, contrôlent leur colère, restent modérés dans leur comportement, se sacrifient pour autrui même quand ils ont en besoin, dépensent leur richesse dans la voie d’Allah, sont fermes, transmettent le message de l’Islam, se rappellent constamment d’Allah, sont méticuleux dans leurs prières, savent se contrôler même face à l’injustice, sont justes, et leurs efforts sont sincères dans beaucoup d’autres domaines. Ces qualités ne s’acquièrent pas uniquement à travers les paroles. Outre, dire que l’on fait de son mieux ou que l’on dépensera de ses biens le moment opportun sans fournir le moindre effort ne rime à rien. Certes dire “je suis musulman” est la première étape vers la foi, mais la véritable foi s’amorce quand le croyant adhère au mieux aux commandements d’Allah. Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à
  30. 30. Harun Yahya (Adnan Oktar) 33 Allah, fait bonne œuvre et dit :“Je suis du nombre des musulmans“? (Sourate Fussilat, 33) 24. Comment Allah explique que les incroyants sont aussi sous Son contrôle? Tous les êtres de l’univers, vivants ou non-vivants, sont sous le contrôle absolu d’Allah. Conscients ou non, les incroyants sont sous Son contrôle à chaque instant de leurs vies, car “Nous avons créé toute chose avec mesure“ (Sourate al-Qamar, 49). Seul Allah a le pouvoir de déterminer le destin de tous les êtres. Puisqu’Il a prédéterminé leurs destinées, ils vivent leurs vies complètement soumis à ce destin. Désirent-ils une autre religion que celle d’Allah, alors que se soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur terre et que c’est vers Lui qu’ils seront ramenés ? (Sourate al-Imran, 83) Etant donné que l’existence d’Allah englobe l’univers entier, Il voit et entend la voix de tous les êtres vivants. Allah sait tout, le plus profond subconscient des incroyants, la pen- sée qui leur traverse l’esprit, le moindre mot, la moindre pen- sée. Tout le monde, sans exception, toujours et partout, est sous Son contrôle. Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n’accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l’en- treprendrez. Il n’échappe à ton Seigneur ni le poids d’un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident. (Sourate Yunus, 61)
  31. 31. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III34 25. Comment devrions-nous aimer Allah? L’amour pour Allah est un sentiment profondément enraciné et une combinaison de plusieurs émotions. Cet amour comprend un sentiment d’obéissance à notre Créateur, Seigneur à l’infini pouvoir, une confiance profonde dans Son infinie clémence, un respect pour Son infinie sagesse et une grande admiration pour l’infinie beauté qu’Il crée. Par ailleurs, savoir qu’Allah est le Seigneur de tout et de tous augmente la fidélité et le dévouement. Une fois conscient, le croyant aime son Seigneur d’un amour intense, vrai et pur. Allah fait men- tion de cet amour dans l’un de ses versets: Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sau- ront que la force toute entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment ! (Sourate al-Baqarah, 165) 26. Que signifie“être ferme avec les incroyants” ? O les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les incroyants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est immense et omniscient. (Sourate al-Maidah, 54) Allah invite les croyants à se conduire selon les valeurs morales du Coran et à toujours y rester fidèles, peu importe les
  32. 32. Harun Yahya (Adnan Oktar) 35 évènements. Face au manque de moralité des incroyants, les croyants doivent réagir de façon ferme et noble en montrant leur forte conviction à ne jamais négliger la morale. Ils répon- dent aux mots grossiers, par des mots doux, à l’arrogance par l’humilité, à l’injustice par la justice et à la méchanceté par la clémence. Ils n’adoptent jamais les attitudes des incroyants. Allah décrit le croyant tenant dignement tête aux incroyants: Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages et qui, lorsqu’ils passent auprès d’une frivolité, s’en écartent noblement. (Sourate al-Furqan, 72) Les serviteurs du tout miséricordieux sont ceux qui mar- chent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à eux, disent :“Paix.“ (Sourate al-Furqan, 63) 27. Est-ce que le croyant qui communique la reli- gion est responsable de la croyance ou non des indi- vidus? Non, car chaque individu est responsable de sa propre personne. Les croyants sont uniquement responsables de transmettre le message aux autres de la meilleure manière possible et de les appeler à croire en Allah. Quant au cœur de la personne à qui la religion est communiquée, il est complè- tement entre les mains d’Allah. Si son destin est de croire, alors Allah lui donnera l’amour de l’Islam et Il ancrera la foi dans son cœur. Allah souligne que les musulmans propagent la religion, mais que c’est Lui Qui guide. Tu ne diriges pas celui que tu aimes : mais c’est Allah Qui
  33. 33. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III36 guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien- guidés. (Sourate al-Qasas, 56) 28. Est-ce qu’un musulman peut vivre à l’écart des autres musulmans? A moins d’avoir de solides raisons pour le faire, le musul- man doit vivre avec les musulmans afin de manifester sa moralité, sa générosité, son ouverture aux conseils, son humi- lité, son amour et sa fidélité. Les croyants devraient se serrer les coudes, car ils ne peuvent pas faire confiance aux incroyants, ni ne peuvent s’inspirer de leur conduite, ni se rap- peler d’Allah avec eux. Les croyants doivent vivre avec d’autres croyants pour pouvoir appliquer le mode de vie pres- crit dans le Coran. Par ailleurs, les croyants doivent propager les mœurs de l’Islam afin qu’elles s’intègrent dans la vie de tous. Or cela requiert que les croyants se soutiennent mutuellement. Allah leur commande d’agir “en rang serré pareil à un édifice ren- forcé“. (Sourate as-Saff, 4) Le croyant se sent à l’aise lorsqu’il est entouré de croyants vivant de la même manière que lui, c’est-à-dire selon le Coran. Il se plait dans l’amitié de ceux qui ont pris Allah pour ami. Il aime voir les amis aux bonnes mœurs, profondément dévoués à Allah dans ce monde-ci en espérant de les retrouver dans l’au-delà. Fais preuve de patience avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant le faux brillant
  34. 34. Harun Yahya (Adnan Oktar) 37 de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (Sourate al-Kahf, 28) 29. Peut-on être heureux sans religion? Les infidèles ne peuvent pas être heureux, car pour l’être, il faut tout d’abord que la conscience soit en paix. Rien ne doit causer la déprime, la confusion ou le remord. La paix de l’âme n’est accessible que si on intègre la religion dans sa vie. La conscience, contrôlée par Allah, commande toujours de croire en Lui, d’accomplir les devoirs religieux, et d’adhérer aux valeurs du Coran. Aussi l’athée luttant contre ce penchant naturel de sa conscience tout au long de sa vie ne peut pas être heureux. Dans ce verset, Allah révèle que l’aisance du cœur et la paix de l’âme ne sont possibles qu’en ayant foi en Lui: Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah. N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? (Sourate ar-Ra’d, 28) 30. Est-ce que tout le monde est supposé vivre selon la religion? A partir du moment où l’individu comprend l’existence d’Allah, il est tenu de mettre en application Ses commande- ments. Qu’il soit malade, pauvre, riche ou célèbre, rien ne l’empêche d’accomplir ses devoirs religieux. Personne ne peut changer le fait que l’homme fut créé
  35. 35. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III38 pour servir Allah. Le Coran nous informe que seules les per- sonnes handicapées ne seront pas tenues responsables pour certains devoirs. En dehors de cette exception tout le monde doit adorer Allah et se soumettre à Ses ordres. Allah affirme dans le Coran qu’il s’agit d’un devoir obligatoire pour l’hu- manité: C’est certainement un rappel pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés. (Sourate az-Zukhruf, 44) 31. Est-ce que Jésus (psl), Moise (psl) et les autres prophètes sont des musulmans? Tous les prophètes, y compris Jésus (psl), Moise (psl), Salomon (psl), Abraham (psl), Noé (psl) et Joseph (psl) sont qualifiés de musulmans dans le Coran, car la seul religion d’Allah est l’Islam. La religion enseignée depuis le Prophète Adam (psl) est demeurée la même. L’Evangile du Prophète Jésus (psl), la Torah du Prophète Moise (psl) et les Psaumes du Prophète David (psl), avant d’être manipulés, contenaient le message de l’Islam. Tous les prophètes d’Allah appartenaient à l’Islam, la religion d’Allah, la religion de la vérité. Ce point est expliqué dans le Coran: Abraham n’était ni Juif ni Chrétien. Il était entièrement soumis à Allah (musulman). Et il n’était point du nombre des associateurs. (Sourate al-Imran, 67) Dans un autre verset, le Prophète Moise (psl) s’adresse à ses disciples en tant que “musulmans”. Et Moïse dit :“O mon peuple, si vous croyez en Allah, pla- cez votre confiance en Lui si vous Lui êtes soumis (musulmans).” (Sourate Yunus, 84)
  36. 36. Harun Yahya (Adnan Oktar) 39 Allah signale également que les disciples du Prophète Jésus (psl) étaient musulmans: Et quand J’ai révélé aux apôtres ceci :“Croyez en Moi et Mon messager.” Ils dirent : “Nous croyons et attestons que nous sommes musulmans.” (Sourate al-Maidah, 111) 32. Que signifie“être satisfait d’Allah”? Cela signifie qu’il faut être satisfait du destin établie par Allah et de ce qu’Il donne sans condition. Les hommes peu- vent ne pas se rendre compte du bienfait d’une situation don- née à un certain moment. En tous les cas, ils savent qu’Allah leur veut du bien à cet instant dans cette situation. En général, les croyants ont une confiance infinie en Allah. Ils ne se demandent pas si une affaire leur apportera le bien ou le mal, mais s’en remettent à Allah car ils trouveront toujours le bien. Une maladie, un accident, un handicap, une perte de richesse, une trahison ou un évènement inattendu… Peu importe ce qui arrive, il faut savoir que cela se produit sous le contrôle d’Allah, il faut ainsi se sentir apaisé. Quelles que soient les circonstances, il faut continuer à se soumettre à la sagesse divine et à L’en remercier. Allah dit de ceux qui sont satisfaits de lui : Allah dira :“Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques : ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.”Allah les a agréés et eux L’ont agréé. Voilà l’énorme succès. (Sourate al-Maidah, 119) Allah a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des jardins sous les-
  37. 37. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III40 quels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternelle- ment. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux- là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réus- sissent. (Sourate al-Mujadala, 22) 33. Est-il correct de croire aux superstitions? Les superstitions sont des croyances irrationnelles et erro- nées répandues parmi les hommes. Certains individus devien- nent nerveux à cause de leurs croyances non fondées, comme par exemple croire qu’un tel apporte la malchance. Or, per- sonne ni rien ne garantit la malchance ou la fortune, car rien dans l’univers n’est laissé au hasard. Chaque personne, chaque plante, chaque animal, chaque objet a sa propre desti- née. Allah en connaît tous les détails, car il n’y a pas de feuille qui tombe sans q’Il ne le sache. Tous ce qui se produisit depuis la création de l’univers et tout ce qui se produira dans le futur a lieu selon la volonté d’Allah. Personne n’a le pouvoir de changer son destin. Si un individu se retrouve impliqué dans un incident inattendu, cela fait partie de son destin. Connaître le succès, retrouver sa santé ou croiser le bien sur son chemin n’est pas une question de chance, mais de faveur d’Allah. C’est Lui Qui détient les clefs de l’inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. (Sourate al-An’am, 59)
  38. 38. Harun Yahya (Adnan Oktar) 41 34. Est-ce que le Coran fut envoyé à toutes les nations, toutes les époques et partout? Oui, les commandements coraniques sont destinés à tous les hommes jusqu’au jour de la résurrection. Le jugement se fera selon le même livre pour ceux qui vécurent il y a mille ans et ceux qui vivent encore. Un nouveau siècle ou une nouvelle technologie ne modifie pas les responsabilités de l’humanité envers Allah. Que l’on vive au milieu du désert ou dans un appartement dans un gratte-ciel, l’individu doit prier et adhé- rer aux valeurs du Coran. Allah révèle que le Coran fut envoyé à tous les êtres et qu’ils seront jugés selon ce livre: C’est certainement un rappel (le Coran) pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés. (Sourate az-Zukhruf, 44) Qu’on exalte la bénédiction de Celui Qui a fait descendre le Livre de discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers. (Sourate al-Furqan, 1) 35. Est-il juste de se plaindre d’une maladie, d’un handicap, d’un défaut physique ou de la pauvreté? Allah est à l’origine de ces imperfections afin que les hommes saisissent la nature temporaire de la vie de ce monde. L’ardent désir du paradis doit les pousser à lutter pour l’at- teindre. En réalité, ces imperfections sont des bienfaits pour les serviteurs d’Allah. Pour ceux qui sont soucieux de leur desti- nation finale, les situations difficiles s’avèrent être de grands bienfaits en vue d’avoir le paradis éternel. Allah promet le paradis à Ses serviteurs qui, face aux épreuves, continuent à
  39. 39. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III42 Lui faire confiance et demeurent fermes dans leur désir de Lui plaire. De plus, Allah ôtera toutes les imperfections, spirituel- le et physique, à ceux qui entreront au paradis et Il les y fera entrer dans la plus belle forme. Face aux épreuves, le croyant doit se remettre à Allah, le Seigneur de l’infinie sagesse. Dans chaque destinée façonnée par Allah, il y a un bien absolu et une grande sagesse, incon- nus de tous. Il est également incohérent avec les valeurs cora- niques d’être mécontent et de se plaindre d’être pauvre, laid ou malade… Tous les hommes et toutes les femmes devraient être satisfaits de leur destinée, car s’ils sont malheureux et se plaignent, cela signifie en réalité qu’ils sont mécontents d’une chose voulue par Allah. Cela dénote leur ingratitude, car Il crée tout incident pour éprouver l’homme et pour lui tendre une planche de salut éternel. Le comportement idéal du croyant est décrit dans le Coran: Dis : “Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu’Allah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C’est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance.“ (Sourate at-Tawbah, 51) 36. Est-ce que nous verrons les prophètes le jour du jugement? Tous les hommes ayant vécu sur terre, y compris les pro- phètes, seront rassemblés le jour du jugement. Chaque pro- phète retournera vers Allah pour témoigner en faveur de son peuple. Les hommes seront jugés en Sa présence pour toutes leurs actions ici-bas. Il sera donc possible, par la grâce d’Allah,
  40. 40. Harun Yahya (Adnan Oktar) 43 de voir les Prophètes Mohammed (pbsl), Jésus (psl), Adam (psl), Joseph (psl) et les autres ce jour-là. Allah affirme ceci dans le Coran: Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur. Le Livre sera déposé et on fera venir les prophètes et les témoins. On décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés. (Sourate az-Zumar, 69) 37. Qui accompagnera les croyants au paradis? Au paradis, tous les croyants ayant vécu depuis le temps du Prophète Adam (psl) seront rassemblés. Parmi eux, se trou- veront les prophètes, les martyrs et les croyants sincères qui agréèrent les messagers et les suivirent dans leur chemin. La bonne nouvelle est déjà annoncée aux croyants dans le Coran: Quiconque obéit à Allah et au Messager, ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les pro- phètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là ! (Sourate an-Nisa, 69) 38. Quelle est la position du Coran envers ceux qui se vantent de choses qui n’ont pas faites? Dans le Coran, Allah conseille à l’humanité d’être sincère dans chaque acte et de chercher uniquement Son plaisir. Par contre, certains tendent à rechercher l’appréciation et les louanges d’autrui. Ils tentent de se vanter pour ce qu’ils ont fait et ce qu’ils n’ont pas fait. Rechercher le mérite pour ce que l’on n’a pas accompli et s’en servir pour s’attirer l’estime d’au-
  41. 41. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III44 trui est mentir à Allah, car Il sait précisément ce que chaque individu a accompli ou non. Allah condamne le fait de tirer profit de ce qui est inconnu des gens, alors qu’Il le sait. Même si l’individu semble en profiter, en réalité il perd, car Allah le tiendra responsable de chaque mot prononcé et il recevra son dû dans l’au-delà : Ne pense point que ceux-là qui exultent de ce qu’ils ont fait et qui aiment qu’on les loue pour ce qu’ils n’ont pas fait, ne pense point donc qu’ils trouvent une échappatoi- re au châtiment. Pour eux, il y aura un châtiment doulou- reux ! (Sourate al-Imran, 188) 39. Comment le musulman doit comprendre l’art? Allah instilla la beauté dans de nombreuses choses. Quant à l’art, il est le produit de l’homme, imitant et tentant de reproduire la beauté. Etant donné que l’art est une faveur accordée à l’humanité, apprécier l’esthétique et la beauté fait partie de la nature humaine. Les croyants, en particulier, reconnaissent les bienfaits d’Allah, en perçoivent les subtilités et disposent d’une largesse d’esprit en terme d’esthétique. Leur plaisir éprouvé dans l’art s’en retrouve multiplié. Le croyant voit dans l’art un don du paradis qui est décrit dans le Coran comme un lieu d’art sans pareil. Les coussins seront brodés d’or, les vêtements taillés dans un riche brocard et de la plus fine soie, les bijoux seront des plus précieux, les chambres seront confortables, et les trônes seront incrustés d’or et de pierres précieuses. Toute cette beauté est également un bienfait d’Allah dans ce monde-ci.
  42. 42. Harun Yahya (Adnan Oktar) 45 L’exemple de magnificence du palais du Prophète Salomon (psl) cité dans le Coran est une vraie révélation d’art et d’esthétique. Le palais était orné de piscines, de bassins et de statues propres à susciter l’admiration de tous. Notre Prophète (pbsl) indique qu’Allah aime la beauté dans le hadith suivant: Allah est beau et il aime la beauté. (Muslim) 40. Qu’est-ce que la sagesse? La sagesse est déterminer ce qui est juste et approprié. Elle transparaît dans les paroles et dans les gestes des per- sonnes sages. Celles-ci sont capables de traiter un sujet précis d’une façon correcte et concise. Elles ont un sens équilibré de jugement. Elles conservent leur sagesse quelle que soit la situation et cela se ressent dans leur comportement calibré. Par conséquent, les gens de sagesse sont également des gens de haute intelligence. La sagesse n’est accessible qu’à travers la foi et en suivant les enseignements du Coran. En effet, celui-ci montre à l’hu- manité la vérité sur les évènements, le comportement, la pen- sée et le discours justes. Allah accorde le don de sagesse à Ses serviteurs sincères. Le Coran souligne qu’Allah dispense à qui Il veut: Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c’est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d’intelligence seulement s’en sou- viennent. (Sourate al-Baqarah, 269)
  43. 43. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III46 41. Quel est le “discours décisif” qu’Allah donna au Prophète David (psl)? Et Nous renforçâmes son royaume et lui donnâmes la sagesse et la faculté de bien juger (le discours catégo- rique). (Sourate Sad, 20) Le discours décisif est présenter la vérité de manière concise, articulée, décisive et convaincante. C’est la capacité à parler sagement. Il se caractérise par la sincérité et la fluidité qui émeuvent les consciences. Ceux qui en sont pourvus sont capables d’influencer les hommes en remettant en cause leurs pensées, leurs idéologies, leurs modes de vie et en les guidant vers le droit chemin. Le discours décisif n’est pas le résultat d’une connaissan- ce générale, ni de l’expérience. Il s’agit, en réalité, d’une béné- diction d’Allah pour Ses serviteurs sincères, vrais et fermes. 42. Est-ce qu’Allah récompense les croyants dans ce monde pour leur foi? Oui, Allah couvre de récompense Ses pieux serviteurs ici- bas. Il les guide vers la voie de la droiture, Il leur facilite leurs tâches, Il place la sérénité et la paix dans leurs cœurs, Il les sou- tient grâce à leurs services dans Sa voie, Il multiplie Ses bien- faits encore et encore. Il peut également les éprouver à travers quelques épreuves ici ou là. En général, la vie qu’Il conçoit pour Ses serviteurs est digne. D’ailleurs, Allah les récompen- sera pour leurs bonnes œuvres: Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et
  44. 44. Harun Yahya (Adnan Oktar) 47 Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate an-Nahl, 97) Dis : “O Mes serviteurs qui avez cru ! Craignez votre Seigneur.“ Ceux qu’ici-bas font le bien auront une bonne récompense. La terre d’Allah est vaste et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. (Sourate az- Zumar, 10) Allah, donc, leur donna la récompense d’ici-bas, ainsi que la belle récompense de l’au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants. (Sourate al-Imran, 148) 43. Est-ce qu’Allah punit les incroyants dans le mondeici-bas? Quant à ceux qui n’ont pas cru, Je les châtierai d’un dur châtiment, ici-bas tout comme dans l’au-delà. Pour eux pas de secoureurs. (Sourate al-Imran, 56) Dans ce verset, il s’agit de la rétribution que les incroyants recevront pour leurs actes dans ce monde. D’après le Coran, leur châtiment sera physique et spirituel. Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une ou deux fois ? Malgré cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent. (Sourate at-Tawbah, 126) Ainsi, et de temps en temps, Allah frappe les incroyants d’afflictions dans ce monde. Le Coran contient des récits de nations passées qui subirent des calamités tels que les trem- blements de terre, sécheresses, les pénuries, inondations, élec- trocutions par les éclairs ou destruction totale de la nation entière.
  45. 45. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III48 Par ailleurs, le tourment spirituel les assaille durant toute leur vie. En refusant à suivre le droit chemin auquel les invite leur conscience, ils sont torturés par le remord. Ainsi, comme ils ne vivent pas selon les valeurs morales édictées dans le Coran, ils ne connaissent ni le véritable bonheur, ni l’amitié, ni l’amour, ni la fidélité. Ceux qui les entourent vivent également dans un monde de désordre, de chaos et d’angoisse. Bien qu’Allah leur accorde de nombreux bienfaits, ces derniers ser- vent surtout à les éprouver: Et que ni leurs biens ni leurs enfants ne t’émerveillent ! Allah ne veut par-là que les châtier ici-bas et qu’ils ren- dent péniblement l’âme en tant que négateurs. (Sourate at-Tawbah, 85) 44. Est-il possible de distinguer les pieux? Comment se manifeste la piété (taqwa)? Il est impossible de déterminer qui est le plus pieux aux yeux d’Allah. La véritable piété, la foi et la sincérité sont dissi- mulées dans le cœur, auquel seul Allah a accès. Les hommes peuvent uniquement se faire une opinion de la piété des indi- vidus. L’opinion que l’on se fait d’un individu repose sur son comportement. Il est donc possible de se faire une idée de la piété du croyant par sa sincérité envers Allah, sa fidélité à la religion, son effort dans la quête de l’agrément divin, dans son avidité et sa fermeté à servir la religion, dans son amour et sa fidélité envers les croyants. Allah est toujours le Seul à émettre le jugement final. La piété s’acquiert en évitant les péchés, les comporte-
  46. 46. Harun Yahya (Adnan Oktar) 49 ments interdits ou non conformes à la morale décrite dans le Coran. Elle se développe à mesure que le croyant devient plus ferme dans sa morale, qu’il fournit plus d’efforts en faveur de sa religion et qu’il en devient plus dévoué. Les croyants pieux sont identifiables par leur sagesse. Leurs décisions sont justes, leurs résolutions de problèmes plus rapides et aisées, leurs discours plus sages et plus influen- çant. Ils parviennent à percevoir des aspects dans les situa- tions que d’autres n’ont pu déceler. Leur conscience est plus aiguisée. Ils ne font pas les choses pour se mettre en avant, mais par pure sincérité. Ils ne cherchent pas à être adulés, mais seulement plaire à Allah. Peu importe la situation, ils obser- vent constamment les limites établies par Allah. Ces caracté- ristiques sont les garantes d’un haut degré de droiture. Toutefois, il n’est pas toujours possible de se faire une opinion définitive sur le degré de piété ou le niveau de foi en rapport avec les autres individus; car de telles évaluations ne sont que superficielles et sont basées sur les apparences. Allah est le Seul à savoir le degré de la foi, dévotion et sincérité de l’hom- me et combien ce dernier est proche de Lui. 45. Est-ce qu’un individu peut porter le fardeau d’un autre et être puni à sa place dans l’au-delà? Grâce au Coran, on sait que cela est impossible, car chaque individu est responsable de ses propres actions et sera jugé en présence d’Allah, Qui dota les hommes d’une conscience leur permettant de distinguer le bien du mal et les poussant à chercher Sa satisfaction. Par ailleurs, Il révéla des Livres pour enseigner à l’homme le bien et le mal et Il envoya
  47. 47. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III50 des messagers pour répandre Sa religion. A travers eux, Il met en garde l’humanité contre le tourment de l’enfer. Ceux qui se détournent de la vérité après tous ces avertissements font leur choix de leur plein gré. Chacun sera responsable de la décision qu’il aurait prise. Personne ne portera le fardeau de l’autrui. Et si une âme surchargée appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera sup- portée par une autre même si c’est un proche parent. Tu n’avertis, en fait, que ceux qui craignent leur Seigneur bien qu’ils ne Le voient pas et qui accomplissent la salat. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même. Vers Allah est la destination. (Sourate Fatir, 18) Dans un autre verset, Allah met l’humanité en garde contre ceux qui lui mentent en promettant ce qu’ils ne peuvent donner: Ceux qui ne croient pas disent à ceux qui croient: “Suivez notre sentier, et nous supporterons vos fautes.” Mais ils ne supporteront rien de leurs fautes. En vérité ce sont des menteurs. (Sourate al-Ankabut, 12) 46. Comment transmettre l’Islam et le Coran? La religion se transmet verbalement et physiquement. En expliquant les préceptes de la religion et la morale du Coran et en les appliquant à sa vie, la vérité du message devient plus palpable. La sincérité se mesure par la cohérence entre les paroles et le comportement et celle dont fait preuve le trans- metteur de la religion souligne la beauté de la religion. Par exemple, si le transmettre parle du sacrifice comme
  48. 48. Harun Yahya (Adnan Oktar) 51 action vertueuse et se montre égoïste, cela réduira l’effet de ses mots et soulèvera de sérieux doutes sur sa sincérité. En revanche, si la personne fait preuve de moralité et invite les autres à l’imiter, ils se forgeront une forte opinion sur la sincé- rité de la personne et s’apercevront que la moralité mention- née peut être mise en pratique au quotidien. De même, la per- sonne modeste et qui fait preuve de pudeur propage la reli- gion de la meilleure façon. Allah rappelle aux croyants d’ap- pliquer ce qu’ils recommandent aux autres de faire: O vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une grande abomination auprès d’Allah que de dire ce que vous ne faites pas. (Sourate as-Saff, 2- 3) 47. Est-ce qu’il y’a une limite à la morale? Existe- t-il “un plafond” à la morale? Il n’y a pas de limite à la morale. A chaque acte, à chaque parole, il pourra y avoir une qui est meilleur. Il n’est pas pos- sible de s’arrêter sous prétexte que “cela suffit” ou “c’est ce qu’il y a de mieux”. Par ailleurs, dés qu’un individu pense avoir atteint un niveau satisfaisant, une certaine corruption morale et comportementale s’installe. Estimant qu’il ne lui est pas nécessaire de se renouveler, il ne bénéficie pas de la beau- té ni n’améliore son caractère. Allah désigne ceux qui s’esti- ment suffisants comme des individus arrogants: Prenez-garde ! Vraiment l’homme devient rebelle, dès qu’il estime qu’il peut se suffire à lui-même. (Sourate al- Alaq, 6-7)
  49. 49. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III52 L’homme doit constamment chercher à s’améliorer, car personne n’est sûre d’entrer au paradis et d’obtenir l’agrément d’Allah. 48. Comment les musulmans doivent-ils gérer leur temps? Dans le Coran, le concept de “temps libre” ne s’applique pas aux croyants, car chaque instant de leurs vies est occupé. Ceux qui craignent Allah et appliquent scrupuleusement Ses commandements sont dans une quête constante de bonnes actions, afin d’être parmi les proches d’Allah. Ils consacrent leur temps à Son adoration selon les principes établis dans le Coran. Dés qu’ils terminent une chose, ils se lancent dans une autre à la recherche perpétuelle du bien et de la beauté. Ils ne s’accordent ni interruptions, ni pauses pendant leurs efforts, car ils comprennent à quel point chaque instant compte dans la recherche de la satisfaction d’Allah et qu’ils devront rendre des comptes pour chaque seconde de leurs vies. Quand tu te libères, donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspi- re. (Sourate al-Inshirah, 7-8) 49. Faut-il attendre une récompense des hommes en retour de la transmission du message religieux? Les croyants véhiculent ce message dans le but d’acqué- rir le plaisir d’Allah et d’accomplir un commandement conte- nu dans le Coran. En retour, ils n’attendent aucun bénéfice matériel, mais seulement l’agrément d’Allah et le paradis. Tous les prophètes luttèrent dans cette voie durant toutes
  50. 50. Harun Yahya (Adnan Oktar) 53 leurs vies. Ils ne réclamèrent jamais une rétribution matérielle de la part des hommes et ils le firent clairement savoir. Cette grandeur d’esprit est citée en exemple dans le Coran: Craignez Allah donc et obéissez-moi. Je ne vous deman- de pas de salaire pour cela. Mon salaire n’incombe qu’au Seigneur de l’univers. (Sourate ash-Shu’ara, 179-180) 50. Que dit Allah à propos des orphelins? Allah nous ordonne de faire preuve de bonté et de com- passion à l’égard des orphelins, car ils n’ont pas de parents pour s’occuper d’eux et leur assurer une éducation: Quant à l’orphelin, ne le maltraite pas. (Sourate ad-Duha, 9) Allah enjoint les croyants à respecter les droits des orphe- lins, à mettre de côté une partie de leurs biens et de leurs reve- nus, et à bien les traiter. Il recommande également un correct usage du patrimoine de l’orphelin qui lui doit être remis quand ce dernier devient majeur. Allah conseille aux hommes d’être soucieux et méticu- leux quant à l’éducation de l’orphelin afin d’en faire une bonne personne. Il encourage ainsi à fournir protection et assurance matérielle aux orphelins : … Et ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis :“Leur faire du bien est la meilleure action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont vos frères…” (Sourate al-Baqarah, 220) Les croyants évitent toujours d’abuser de la propriété de l’orphelin, car un tel comportement est une preuve de manque de compassion et un gravecrime :
  51. 51. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III54 Et donnez aux orphelins leurs biens ; n’y substituez pas le mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres : c’est vraiment un grand péché. (Sourate an-Nisa, 2) En général, il convient pour les croyants de protéger soi- gneusement le patrimoine des orphelins jusqu’à ce qu’ils gran- dissent et puissent en prendre soin, et enfin leur restituer les droits. 51. Est-il correct d’argumenter lorsque la connais- sance d’un sujet est incomplète? Allah conseille aux hommes de ne pas traiter des sujets dont ils n’ont pas de connaissance, car au-dessus de la person- ne qui sait, il y’aura toujours une personne qui saura mieux. On ne tire aucun bénéfice à argumenter sur des sujets aux- quels on ne connaît rien. La meilleure attitude dans ce cas est de consulter ceux qui ont le savoir, afin de recevoir la vraie information. Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. (Sourate al-Isra, 36) 52. Que dire de ceux qui mettent les autres en garde, mais ne pratiquent pas ce qu’ils recomman- dent? Allah invite les croyants à s’enjoindre mutuellement à faire le bien et à interdire le mal. C’est ce qui plait à Allah. En réalité, Il faut qu’ils appliquent ce qu’ils demandent aux autres
  52. 52. Harun Yahya (Adnan Oktar) 55 de faire, et de servir d’exemple à travers leur comportement et leur moralité. Si quelqu’un sait qu’un acte particulier est faux et est troublé de voir un autre l’accomplir, il est de son devoir d’en détourner l’autre et de l’amener vers la bonne action. Allah rappelle cela aux croyants: Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ? (Sourate al- Baqarah, 44) 53. Que dit Allah des hommes qui ne prient que lors des difficultés? Les individus vivant loin de la morale coranique s’adres- sent à Allah seulement quand ils tombent malades, rencon- trent des difficultés ou sont victimes d’une calamité. C’est dans ces conditions qu’ils comprennent à quel point ils sont impuissants, ils cherchent ainsi refuge auprès d’Allah, le Suppliant, de les soulager de leurs douleurs. Or, dès que la situation s’apaise, leur ferveur religieuse s’efface. Ils oublient alors de continuer à prier Allah et à Lui rendre hommage pour Ses bienfaits. Une fois libérés de leurs souffrances, ils révèlent immédiatement leur manque de sin- cérité envers Lui. Cette attitude hypocrite est décrite dans le verset suivant: Quand une vague les recouvre comme des ombres, ils invoquent Allah, vouant leur culte exclusivement à Lui. Lorsqu’Il les sauve, en les ramenant vers la terre ferme, certains d’entre eux deviennent réticents ; mais, seul le
  53. 53. grand traître et le grand ingrat renient Nos signes. (Sourate Luqman, 32) 54. Est-ce qu’Allah a envoyé des messagers à toutes les nations pour les mettre en garde? Le verset “Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur.” (Sourate Fatir, 24) indique clairement qu’Allah envoya un messager à tous les peuples. Ces messagers avaient pour mission de leur expliquer la religion, ainsi que la maniè- re d’effectuer les rituels. Ils leur annoncèrent également la bonne nouvelle du paradis et les mirent en garde contre les tourments de l’enfer. Leur rôle était également de servir de modèle, dans la mesure où leur application méticuleuse de la religion d’Allah, leurs bonnes mœurs et leur crainte sincère d’Allah étaient exemplaires. En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est puissant et sage. (Sourate an-Nisa, 165) C’est une manifestation de la justice supérieure d’Allah. Le jour du jugement, personne ne pourra dire qu’il ne fut pas prévenu de la punition d’Allah, ni informé de ses responsabi- lités envers Lui. Chacun sera pleinement rétribué. 55. Comment Allah définit-Il la suspicion? Allah n’approuve pas la suspicion et la conjecture. Dans plusieurs versets, Il révèle qu’il s’agit d’un trait des sociétés GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III56
  54. 54. athées et que rien de bon n’en résulte. Obéissant à l’injonction divine, les croyants ne basent aucune de leurs idées sur des informations non fondées. Toutes leurs paroles et leurs idées s’accordent avec la morale du Coran, reposent sur des preuves absolues et sont équitables. Au lieu de fonder leurs décisions sur des suspicions, ils interrogent et rassemblent des preuves valables. La crainte d’Allah pousse les croyants à donner une gran- de importance à ce point. Ils savent qu’ils seront jugés sur leurs actes dans l’au-delà et comme ils souhaitent sincèrement entrer au paradis, ils sont soucieux et justes. Allah définit la suspicion en ces termes: O vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer car une partie des conjectures est péché… (Sourate al-Hujurat, 12) 56. Est-il acceptable de ne différer la pratique religieuse qu’en vieillissant? Tout individu sain d’esprit et conscient est tenu de vivre selon la morale édictée dans le Coran et d’appliquer les com- mandements de la religion. Ceux qui accomplissent les rituels d’adoration jouissent d’une vie agréable dans le monde ici-bas et vivront éternellement dans le paradis. Il n’est pas acceptable de différer la prière sous prétexte qu’”on est encore jeune, on pratiquera quand on sera vieux pour pouvoir entrer au para- dis.” De tels propos risquent au contraire de remettre en cause la destination finale dans l’au-delà: Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font de Harun Yahya (Adnan Oktar) 57
  55. 55. mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se pré- sente à l’un d’eux, et qui s’écrie : “Certes, je me repens maintenant” non plus pour ceux qui meurent en état d’in- fidélité. Et c’est pour eux que Nous avons préparé un châ- timent douloureux. (Sourate an-Nisa, 18) Il ne faut surtout pas oublier que personne ne sait quand il mourra. Remettre à plus tard sa pratique religieuse est une grave erreur! Après la mort, il ne sera plus possible de faire marche arrière, les regrets ne serviront à rien. 57. Est-il acceptable de différer la pratique reli- gieuse sous prétexte qu’”on a un cœur pur”? Le monde est lieu d’épreuves pour l’humanité: Celui Qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et de savoir qui de vous est le meilleur en œuvre… (Sourate al-Mulk, 2) La condition de ces épreuves est que les hommes soient responsables de leurs actes et de leur pratique religieuse. Dans des cas pareils, la pureté du cœur ne peut seule servir de mesure. Elle rentre certes en ligne de compte avec la bonté et l’honnêteté, mais le principal signe de chasteté et de sincérité réside dans l’application méticuleuse des commandements d’Allah. Par conséquent, quel que soit son degré de bien- veillance, l’individu qui ne pratique pas, ne craint pas Allah, ne s’inspire pas de la morale coranique, et ne cherche pas l’agrément divin risque de ne pas obtenir ce qu’il attend dans l’au-delà. Par ailleurs, seul Allah peut mesurer“la pureté du cœur”. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III58
  56. 56. Harun Yahya (Adnan Oktar) 59 En d’autres mots, l’individu peut-être considéré seulement s’il est sincère dans le sens coranique du terme et non selon le code de valeurs des sociétés ignorantes. 58. Comment voir les livres saints révélés avant le Coran ? Allah révéla la Torah au Prophète Moise (psl), les Psaumes au Prophète David (psl), et l’Evangile au Prophète Jésus (psl) et enfin le Coran au Prophète Mohammed (pbsl). Ces livres sont des livres de vérité véhiculant le message de la religion d’Allah jusqu’à un certain moment. Or, au fil du temps, ils furent détournés par des hommes qui y instillèrent leurs erreurs et leurs fausses croyances. Aussi plus aucun livre ne contenait la vérité sur l’Islam. C’est pourquoi Allah envoya le Coran à l’humanité. Le Coran sera protégé par Allah jus- qu’au jour de la résurrection: En vérité c’est Nous Qui avons fait descendre le Coran et c’est Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9) 59. Qui sont “les gens du livre”? Ce sont les Juifs et les Chrétiens, à qui la Torah et l’Evangile furent révélés. Mais vu que le contenu de ces livres fut détourné, Allah envoya le Prophète Mohammed (pbsl) et le Coran comme livre saint. Il parle d’eux dans les versets sui- vants : Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit,
  57. 57. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III60 récite les versets d’Allah en se prosternant. Ils croient en Allah et au jour dernier, ordonnent le convenable, inter- disent le blâmable et concourent aux bonnes œuvres. Ceux-là sont parmi les gens de bien. (Sourate al-Imran, 113-114) Il y a certes, parmi les gens du Livre, ceux qui croient en Allah et en ce qu’on a fait descendre vers vous et en ceux qu’on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah et ne vendent point les versets d’Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes. (Sourate al-Imran, 199) 60. Pourquoi on n’est pas puni ici-bas pour nos erreurs? Le fait que la punition ne soit pas immédiate ne doit pas encourager les hommes à être négligents, car Allah leur accor- de du temps et les éprouve. Il promet la vie du paradis à ceux qui agissent dans le bien et la vie de l’enfer à ceux qui com- mettent le mal. Par conséquent, ceux qui ne sont pas punis immédiatement devraient comprendre qu’Allah, par amour et compassion, leur accorde un délai afin de pouvoir se repentir. Et si Allah s’en prenait aux gens pour ce qu’ils acquiè- rent. Il ne laisserait à la surface de la terre aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu’à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra, Il se saisira d’eux car Allah est très clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate Fatir, 45)
  58. 58. Harun Yahya (Adnan Oktar) 61 61. Est-ce que l’homme est responsable des pen- sées qui traversent son esprit? Satan peut inspirer toute sorte de faux espoirs à l’homme ou lui suggérer des pensées suspicieuses. S’il se laisse induire en erreur, croit en satan et suit ses suggestions, il peut être res- ponsable de ses pensées. Mais s’il se rend compte de l’influence de satan et cherche donc refuge auprès d’Allah et fait preuve d’une attitude droi- te, il se débarrassera de ses pensées malfaisantes pour les rem- placer par d’autres plus saines. Allah explique comment le croyant se comporte quand satan l’incite: Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu’une suggestion du diable les touche se rappellent et les voilà devenus clair- voyants. (Sourate al-Araf, 201) Cependant, si l’individu est conscient de l’attaque de satan et permet aux suggestions provocantes, doutes ou pen- sées négatives de s’installer dans son esprit, il peut en être tenu responsable. Ceux qui pensent toujours du mal des croyants et cherchent à créer des dissensions parmi eux peu- vent être aussi considérés responsables pour leurs intentions: Dis :“Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien vous le divulguiez, Allah le sait. Il connaît tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est omnipo- tent. (Sourate al-Imran, 29) 62. Est-il acceptable de se lamenter à la mort de quelqu’un? Allah octroie à chacun une durée de vie et personne ne
  59. 59. GUIDE PRATIQUE DE LA FOI-III62 peut la modifier. Ainsi, les croyants doivent être satisfaits de leur destinée, s’y soumettre et faire confiance à Allah. Tout mécontentement est signe de rébellion à l’égard de ce qu’Allah décrète. Aucun croyant sincère ne se montrerait ingrat car après la mort, il rencontrera la satisfaction d’Allah et le para- dis. Sa vie sera alors une vie pleine de bénédictions, incompa- rable à ce monde-ci. Il est ainsi inutile de se désoler de la mort des croyants; au contraire il faut se réjouir de ce qui les attend. Si le défunt négligea Allah, il sera envoyé en enfer dans l’au- delà. Mais puisque cela fait également partie de Sa volonté et Sa justice, il n’y a pas raison de se lamenter: le défunt a sciem- ment choisi de ne pas croire en dépit des différents avertisse- ments. Il est inutile de ressentir de la tristesse au moment de la perte d’un être cher, car les vivants peuvent encore se consa- crer au plaisir d’Allah pour retrouver éternellement ceux qui leur sont chères au paradis. Le croyant espère retrouver ceux qu’il a perdus au para- dis, il ne devrait pas être affecté de leurs morts. Au contraire, Allah conseille aux croyants d’être heureux et de s’annoncer mutuellement la bonne nouvelle du paradis: Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent et ils se font tuer. C’est une pro- messe authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait. C’est là le très grand succès. (Sourate at-Tawbah, 111)
  60. 60. Harun Yahya (Adnan Oktar) 63 63. Est-il acceptable d’être désolé pour ceux qui ne croient pas en Allah? Les personnes assurées de l’existence d’Allah et de l’au- delà souhaitent que les autres sachent la vérité et qu’ils vivent selon les valeurs morales du Coran, mode de vie idéal pour l’humanité. Sachant que chaque incroyant recevra la rétribu- tion éternelle de l’enfer, les croyants font de leurs mieux pour amener les incroyants vers la foi. Cela relève de la responsabi- lité de chaque croyant de transmettre le message et d’inviter les incroyants à l’Islam. Il peut s’y consacrer jour et nuit, utili- ser les exemples les plus probants, s’exprimer de façon très éloquente, mais seul Allah peut décider de guider vers la véri- té. S’Il le souhaite, Il peut guider qui Il veut à n’importe quel moment. Il est le meilleur des juges, car Il détermine et décide le meilleur pour l’humanité. C’est la raison pour laquelle il ne faut pas se désoler quand les incroyants persistent dans leur égarement en dépit des invitations et des mises en garde. Sachant que la soumission à Sa volonté est la juste conduite, les croyants placent leur confiance en Allah. 64. Qui se portera témoin pour l’humanité dans l’au-delà? Le jour du jugement, chacun fera face à ses actions et à ses pensées. “…Allah est certes témoin de toute chose...“ (Sourate al-Hajj, 17) Allah est témoin de tout ce que font les hommes dans le monde. Allah mentionne ceux qui seront témoins ce jour-là et nous donne quelques détails:

×