La lutte intellectuelle des messagers. french. français

A PROPOS DE L'AUTEUR ET DE SES ŒUVRES
L'auteur, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à
Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université
Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université
d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages
sur des sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya
est devenu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolu-
tion et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis
en évidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et
les idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et
"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont
tous deux lutté contre la "mécréance". Le sceau du Prophète (que la
bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) qui figure sur la couver-
ture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur
contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu,
Son ultime Parole, et que notre Prophète (que la bénédiction et la paix
de Dieu soient sur lui) est le dernier maillon de la chaîne prophétique.
En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme ob-
jectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées,
pour réduire au silence les objections soulevées contre la religion. Le
Prophète (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a atteint
les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est
pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rapporter des infor-
mations essentielles.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif :
communiquer aux autres le message du Coran, les inciter à réfléchir à
des questions liées à la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicité,
l'au-delà, et leur remettre en mémoire certains thèmes importants.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays,
tels que l'Inde, les Etats-Unis, la Grande-Bretagne, l'Indonésie, la
Pologne, la Bosnie, l'Espagne et le Brésil. Certains de ses livres sont
maintenant disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le
français, l'allemand, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais,
le russe, le serbo-croate (bosniaque), l'ouïgour de Turquie, et l'in-
donésien, et de nombreux lecteurs du monde entier les apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de
leur croyance en Dieu, et à d'autres d'approfondir leur foi. La
sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces
derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper
ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter. Les ex-
plications fournies sont claires et laissent peu de place au
doute, permettant ainsi d'enrichir la culture du lecteur
de données solides. L'auteur ne tire aucune fierté per-
sonnelle de son travail ; il espère seulement être un
support pour ceux qui cherchent à cheminer
vers Dieu. De plus, il ne tire aucun bénéfice
matériel de ses livres. Ni lui ni ceux qui con-
tribuent à publier ces ouvrages accessi-
bles à tous ne réalisent de gains matériels.
Tous désirent uniquement obtenir la satis-
faction de Dieu.

Si nous tenons compte de ces faits, nous pensons que c'est rendre un service inestimable à la cause de
Dieu que d'encourager le plus grand nombre à lire ces livres. Il ne fait aucun doute, qu'ils permettent à
leurs lecteurs d'ouvrir les "yeux du cœur" et par la même de devenir de meilleurs serviteurs de Dieu.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au chaos
idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte
de temps et d'énergie. Nous pensons que de nombreux ouvrages sont écrits dans le seul but de mettre en
valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectif d'apporter aux lecteurs
la connaissance et de les éloigner ainsi de l'égarement. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite
compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à diffuser les valeurs morales du Coran. Le suc-
cès, l'impact et la sincérité de cet engagement sont évidents.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel. La raison des cruautés incessantes, des conflits et
des souffrances dont les Musulmans sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur
cette terre. Nous ne pourrons mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et
en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que
chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens
dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu-
manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés
soient irréversibles.
Voici quelques-uns de ses ouvrages : La "main secrète" en Bosnie ; L'aspect caché de l'holocauste ;
L'aspect caché du terrorisme ; La Carte kurde d'Israël ; Une stratégie nationale pour la Turquie ; Solution :
les valeurs morales du Coran ; Les désastres causés à l'humanité par le darwinisme ; L'antagonisme de
Darwin contre les Turcs ; Le mensonge de la théorie de l'évolution ; Les nations disparues ; L'âge d'or ;
L'art de la couleur par Dieu ; La gloire est omniprésente ; Le vrai visage du monde d'ici-bas ; Les confes-
sions des évolutionnistes ; Les illusions des évolutionnistes ; La magie noire du darwinisme ; La religion du
darwinisme ; Le Coran montre la voie à la science ; L'origine de la vie ; Les miracles du Coran ; La concep-
tion dans la nature ; Sacrifice de soi et modèles de comportements intelligents chez les animaux ; L'éternité
a déjà commencé ; La fin du darwinisme ; L'intemporalité et la réalité du destin ; Nul n'est sensé ignorer ;
Pour les gens doués d'intelligence ; Le miracle de l'atome ; Le miracle de la cellule ; Le miracle du système
immunitaire ; Le miracle de l'œil ; Le miracle de la création dans les plantes ; Le miracle de l'araignée ; Le
miracle du moustique ; Le miracle de la fourmi ; Le miracle de l'abeille à miel.
Parmi ses brochures, citons : Le mystère de l'atome ; L'effondrement de la théorie de l'évolution : La
réalité de la création ; L'effondrement du matérialisme ; La fin du matérialisme ; Les bévues des évolution-
nistes I ; Les bévues des évolutionnistes II ; L'effondrement microbiologique de l'évolution ; La réalité de la
création ; L'effondrement de la théorie de l'évolution en 20 questions ; La plus grande tromperie de l'his-
toire de la biologie : Le darwinisme.
Les autres ouvrages de l'auteur sur des sujets liés au Coran incluent : Avez-vous déjà réfléchi à la vérité
? ; Au service de Dieu ; Avant que vous ne regrettiez ; Abandonner la société de l'ignorance ; Le Paradis ; La
théorie de l'évolution ; Les valeurs morales dans le Coran ; La connaissance du Coran ; Un index coranique
; L'émigration dans la voie de Dieu ; Les caractéristiques de l'hypocrite dans le Coran ; Les secrets des hyp-
ocrites ; Les attributs de Dieu ; Débattre et communiquer le message selon le Coran ; Les concepts fonda-
mentaux du Coran ; Les réponses du Coran ; La mort, la résurrection et l'Enfer ; La lutte des messagers ;
L'ennemi juré de l'homme : Satan ; L'idolâtrie ; La religion des ignorants ; L'arrogance de Satan ; La prière
dans le Coran ; L'importance de la conscience dans le Coran ; Le Jour de la Résurrection ; N'oubliez jamais
; Les caractères humains dans la société d'ignorance ; L'importance de la patience dans le Coran ;
Information générale du Coran ; Compréhension rapide de la foi 1-2-3 ; Le raisonnement primitif de la non-
croyance ; La foi mûre ; Nos messagers disent… ; La miséricorde des croyants ; La crainte de Dieu ; Le
cauchemar de la non-croyance ; La Seconde Venue de Jésus ; Les beautés présentées par le Coran pour la
vie ; L'iniquité appelée "moquerie" ; Le mystère de l'épreuve ; La véritable sagesse selon leCoran ; La lutte
contre la religion de l'irréligion ; L'école de Youssoûf ; Les calomnies répandues au sujet des Musulmans à
travers l'histoire ; L'importance de suivre la bonne parole ; Pourquoi se leurrer ? ; Bouquet de beautés
venant de Dieu 1-2-3-4.

A L'ATTENTION DU LECTEUR
La raison pour laquelle un chapitre supplémentaire est dédié à l'effondrement
de la théorie de l'évolution est qu'elle constitue la base même de toutes les
philosophies anti-spirituelles. Comme le darwinisme rejette l'idée de la créa-
tion, et de ce fait l'existence de Dieu, il a été à l'origine, ces 140 dernières an-
nées, de l'abandon de la religion par beaucoup de gens ou d'en avoir entraîné
beaucoup d'autres à en douter. De ce fait, il est un devoir très important, in-
timement lié à la religion, de montrer que cette théorie est un échec. Il est im-
pératif que ce service important soit rendu à tout le monde. Certains de nos
lecteurs n'auront peut-être l'occasion de ne lire qu'un seul de nos livres. Dans
ce sens, nous estimons qu'il est important de consacrer un chapitre qui résume
le sujet.
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à la lu-
mière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître la parole de
Dieu et à vivre selon ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de
Dieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni question-
nement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide em-
ployé permet à chacun, quel que soit l'âge ou l'appartenance sociale, d'en
comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent
également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-
ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne
peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuellement
ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent tirer
le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils
seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences à celles
des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuer à
faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but de
plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De ce
fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres personnes,
une des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idées
personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sources douteuses.
Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueuses ou ir-
révérencieuses du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas
à trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou suscitant le
doute qui peut affecter et troubler le cœur.

w w w . h a r u n y a h y a . c o m
w w w . e n . h a r u n y a h y a . t v

TABLE DES MATIERES
Préface
La lutte des Messagers
La sélection du Messager
La demande des Messagers : croire en Allah et la soumission
Les raisons pour lesquelles certains s’opposent aux Messagers
Les pièges tendus contre les Messagers
Les attitudes des Messagers et des croyants face aux attaques

Préface
A
travers toute l’histoire Allah a envoyé à chaque
société des Messagers qui ont communiqué Son
message divin. Comme on le voit dans le Coran,
les comportements, les caractéristiques morales de ces
Messagers sont des exemples pour les croyants. C’est pour cette
raison que tout croyant doit examiner attentivement ce que les
Messagers ont vécu au cours de leur vie.
Bien entendu les luttes des Messagers expliquées dans le
Coran sont riches d’enseignement et instructives pour les croy-
ants. Notre Prophète Mohammed (pbsl) est le dernier Messager
et le dernier Prophète ; Allah n’enverra pas d’autre Prophète
après lui. Ce sujet est annoncé dans le Coran comme suit :
Non, Mohammed n’est le père d’aucun homme d’entre
vous, mais il est l’Envoyé d’Allah et le sceau des
prophètes. Allah est au courant de tout. (Sourate al-
Ahzab, 40)
Cependant comme il est révélé dans un autre verset, les
générations futures vivront des expériences similaires à celles
que les Messagers ont subies :
Espérez-vous accéder au paradis sans avoir été éprou-
10

Harun Yahya (Adnan Oktar)
11
vés comme l’ont été ceux qui vous ont précédés? Ils ont
connu des malheurs et des calamités ; ils ont été secoués
par l’adversité au point que leur Prophète et ceux qui le
suivaient en vinrent à se demander : ‘A quand donc le
secours du Seigneur ?’ Certes, le secours d’Allah est
toujours proche ! (Sourate al-Baqarah, 214)
Ceux qui sont hostiles envers notre Prophète ainsi que les
autres Messagers et qui essaient d’empêcher la propagation de
la vraie religion qu’ils communiquent, commenceront à harceler
la communauté croyante qui suit leur voie. Comme il est révélé
dans le Coran, tous les Musulmans en témoigneront : "C’est
ainsi qu’Allah veut vous exposer clairement Ses enseigne-
ments, vous indiquer les traditions de ceux qui vous ont
précédés et vous faire bénéficier de Son pardon, car Allah est
Omniscient et Sage." (Sourate an-Nisa, 26)
Et il est très important pour les croyants d’examiner atten-
tivement les luttes des Messagers relatées dans le Coran.
Les exemples donnés dans ce livre permettent aux croyants
de se rappeler encore une fois la bonne morale et les efforts
sincères des Messagers. Il est annoncé dans le Coran qu’il y a des
leçons à tirer pour les croyants dans les récits des Prophètes :
Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens
doués d'intelligence. Ce n'est point là un récit fabriqué.
C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà
avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et
une miséricorde pour des gens qui croient. (Sourate
Yusuf, 111)

LA LUTTE DES MESSAGERS
A
fin d’orienter leur vie, les gens choisissent des
guides divers qui leur montreront le chemin à
suivre. Pour la plupart des hommes, le plus grand
guide est leur famille, leurs amis, la société dans laquelle ils
vivent. Ces personnes déterminent leurs jugements de valeur, ce
qui est juste, ce qui est faux selon la pensée générale dominant
dans leur société. Certains adoptent des idéologies en tant que
‘guide’, en pensant que les fondateurs de ces idéologies sont des
hommes ‘supérieurs’ dont les instructions peuvent leur révéler la
vérité. Certains autres ne croient pas en les idéologies, ils
préfèrent être guidés par leur propre intelligence et leurs intu-
itions.
Cependant toutes ces idées citées sont fondées sur une er-
reur commune. Ceux qui adoptent comme guide la société, cer-
taines personnes qu’ils considèrent être ‘supérieures’ ou bien
leur propre intelligence, refusent un fait très important, ou bien
l’ignorent: l’homme est un être créée et doit tout ce qu’il possède
à Celui Qui l’a créé, à savoir Allah. Toute personne qui examine
son corps, son entourage, le ciel ou bien quoi que ce soit qui ex-
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iste d’une manière consciencieuse, peut voir clairement qu’ils ont
été créés par Allah.
Allah a créé les êtres humains et sans aucun doute cette créa-
tion a un but spécifique. Ce fait est annoncé dans le Coran par le
verset suivant :
Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et les espaces inter-
stellaires, pour Nous divertir. (Sourate al-Anbiya, 16)
L’objectif de la création de l’homme est révélé dans un autre
verset comme suit :
Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils
M'adorent. (Sourate adh-Dhariyat, 56)
L’homme n’a été créé que pour servir Allah. Mais nous de-
vons faire attention à ne pas faire une erreur d’interprétation : le
fait que les êtres humains soient créés seulement pour adorer
Allah, ne signifie pas que le fait d’accomplir certaines adorations
suffira. Il n’y a aucun doute que les actes d’adorations de la prière
5 fois par jour, dont l’importance est déclarée dans le hadith de
notre Prophète (pbsl) rapporté par Abu Huraira (ra) ; ‘Les cinq
prières sont expiations pour le vendredi jusqu’à la semaine suiv-
ante, pour le ramadan jusqu’à l’année suivante et pour les fautes
qui restent entre eux si on évite les grands péchés.’ (Mouslim)
(Riyazü’s Salihin, İmamı Nevevi, traducteur : Mehmet Emre,
Editions Bedir, p. 698) et les autres actes d’adoration tels que le
jeûne, l’aumône, le hijab (le foulard) sont des obligations re-
ligieuses qui doivent être scrupuleusement pratiquées et que
chaque croyant se doit de les accomplir.
Cependant être un serviteur d’Allah comprend tous les as-
pects de la vie, et signifie principalement connaître Allah, être
13

proche d’Allah et mener sa vie selon la voie montrée par Lui.
Celui qui vit de cette manière, c’est-à-dire celui qui est le servi-
teur d’Allah seul, mènera la vie la plus tranquille, la plus réjouis-
sante au monde. Parce que tous les ordres dans le Coran sont
très faciles. L’homme a été créé d’une manière à prendre plaisir
d’être serviteur d’Allah et en le faisant il se comportera confor-
mément à cette méthode de création (fitrat). Ce fait est déclaré
comme suit dans le Coran :
Consacre-toi à la religion, en monothéiste sincère ! C’est
Allah Qui a voulu que cette croyance fût inhérente à la
nature de l’homme. Et l’ordre établi par Allah ne saurait
être modifié. Telle est la religion de la rectitude, mais la
plupart des hommes n’en savent rien. (Sourate ar-Rum,
30)
Les informations données dans ce verset sont très impor-
tantes : l’homme a été créé seulement pour servir Allah, sa créa-
tion (fitrat) est basée sur ceci. Allah l’a créé à partir de rien et lui
a insufflé de Son esprit, l’a façonné sous forme d’homme à partir
d’une goutte d’eau (sperme) et l’a envoyé à ce monde pour un
temps limité. Ce que l’homme doit faire c’est de reconnaître que
c’est Allah Qui l’a créé et de toujours Lui exprimer sa gratitude
(de Le remercier). Lorsque les gens comprendront cette vérité,
ils vivront dans ce monde transitoire conformément à l’objectif
montré par Allah, seront éduqués et deviendront adultes et fi-
nalement iront dans l’au-delà qui est leur vraie demeure. Et ceci
signifie agir conformément à la nature de l’homme.
Cependant, dans le 30ème verset de la sourate ar-Rum, en
déclarant que le seul but de la création de l’homme est de servir
Allah, il est également révélé que la plupart des gens sont incon-
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scients de cette vérité. Dans d’autres versets Allah annonce aussi
que l’homme est oublieux. Son égo essaie de lui faire oublier
qu’il est l’une des créations d’Allah et l’existence évidente
d’Allah. C’est pourquoi la plupart des gens ont besoin d’une
autre personne pour se rendre compte de l’existence. Ils ne peu-
vent pas voir qu’ils ont été créés et pour cette raison ils ne com-
prennent pas qu’ils ont une responsabilité envers notre
Créateur. Dans le Coran cette situation est décrite comme suit :
L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé d'une
goutte de sperme ? Et le voilà [devenu] un adversaire
déclaré ! Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il ou-
blie sa propre création; il dit : ‘Qui va redonner la vie à
des ossements une fois réduits en poussière ? ‘ Dis :
‘Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera
la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création.
(Sourate Ya-Sin, 77-79)
L’égo de l’homme est très enclin à oublier le fait qu’Allah l’a
créé. Et lorsque les gens l’oublient, des ambitions égoïstes et des
passions commencent à leur présenter de nouvelles fausses di-
vinités à servir, animées ou inanimées, outre le Créateur Qui ‘l'a
façonné en homme ?’ (Sourate al-Kahf, 37)
Ils cherchent à plaire à ces divinités, attendent leur assis-
tance, et commencent à les aimer et à les craindre. Cependant,
toutes ces soi-disant divinités qu’ils ont mises sur un piédestal,
sont juste des serviteurs comme eux-mêmes. Mais les gens qui
ne réfléchissent pas ne peuvent pas voir cette vérité et suivent
ces divinités fictives et tournent le dos à Allah. C’est littérale-
ment de l’ingratitude. Cette situation est exprimée comme suit
dans le Coran :
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Périsse l’homme ! Comme il est ingrat ! Oublie-t-il d’où
son Seigneur l’a tiré ? C’est d’une goutte de sperme
qu’Il le crée et fixe sa destinée. (Sourate Abasa, 17-19)
Naturellement une société constituée de tels individus est
complètement détachée de la vraie religion est ont ouvertement
tourné le dos à Allah (Sourate Hud, 92). Le fait que tous les
membres de la société soient du même avis, provoque un effet
de groupe par leur conformisme et renforce le rejet de l’existence
d’Allah des gens qui existe déjà. Ce genre de sociétés qui sont in-
conscientes de l’existence d’Allah et de l’au-delà, sont appelées
‘société d’ignorants’ dans le Coran. Parce que tous les membres
de cette société n’ont pas l’intelligence ni la conscience néces-
saires pour reconnaître Allah, bien qu’ils aient de la connais-
sance sur des sujets tels que la physique, l’histoire, la biologie
etc.
De plus, les membres de cette société, ont adopté de faux
‘guides’ comme nous l’avons susmentionné. Puisqu’ils ne con-
naissent pas proprement Allah, ils suivent d’autres chemins que
celui montré par Allah. Ils se soumettent aux personnes qui ne
sont que des serviteurs impuissants comme eux-mêmes, les
prennent comme modèles, et acceptent les paroles et les actions
de ces personnes comme étant la seule vérité.
Finalement, la société d’ignorants, adopte un système qui la
rend graduellement aveugle, qui sépare l’intelligence de la con-
science. Par conséquent, non seulement ce système ne peut pas
être résolu, mais ses membres ne peuvent pas comprendre l’ex-
16

istence d’Allah et aussi qu’ils devront Lui rendre des comptes
dans l’au-delà.
Ce système fermé, continuera jusqu’à ce qu’Allah leur en-
voie un guide qui les invitera à la vérité. Ceci est déclaré dans le
Coran comme suit :
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les
Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce
que leur vienne la Preuve évidente : un Messager, de la
part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées.
(Sourate al-Bayyinah, 1-2)
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18
LA SELECTION DU MESSAGER
C
omme nous l’avons précédemment souligné, la
société d’ignorants n’a pas la capacité de recon-
naître Allah. Pourtant, avec Sa miséricorde et Sa
compassion infinies, Il leur envoie des Messagers qui les aver-
tiront, qui leur enseigneront Son existence et l’au-delà, le vrai
sens de la vie. D’ailleurs dans le Coran, ces Messagers sont ap-
pelés ‘Rasoul’, et le sens littéral de ce mot est ‘celui qui est en-
voyé, l’envoyé’.
Dans le Coran il est annoncé que chaque société est avertie
au moyen d’un Messager (Rasoul) :
Nous avons envoyé dans chaque communauté un
Messager, [pour leur dire] : ‘Adorez Allah et écartez-
vous du Tagut.’ Alors Allah en guida certains, mais il y
en eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourez
donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui
traitaient [Nos messagers] de menteurs. (Sourate an-
Nahl, 36)
Le Rasoul (le Messager) est d’abord un membre de la so-

ciété d’ignorants. Il commencera à accomplir sa mission prophé-
tique à une certaine phase de sa vie. Cependant, avant cette
phase qui est le commencement de sa mission, il était nettement
différent des autres membres de sa société. Par exemple il n’était
pas influencé par la dégénérescence morale. Il était toujours con-
sciencieux, honnête, intelligent et il avait toujours du tact.
Et comme nous l’avons indiqué plus haut, sa mission de
prédicateur commence à une période déterminée de sa vie.
Parfois avec la compréhension inspirée par Allahs, il ne
s’aperçoit pas de l’existence d’Allah ni du fait qu’à quel point la
société dans laquelle il vit, est dépravée, et parfois ce fait lui est
révélé à travers la révélation.
Par exemple le Prophète Abraham (psl) s’est aperçu de l’ex-
istence d’Allah et de l’hérésie de son peuple qui était inconscient
de l’existence d’Allah, grâce à la compréhension qu’Allah lui
avait inspirée :
(Rappelle le moment) où Abraham dit à Azar, son père :
‘Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et
ton peuple, dans un égarement évident !’
Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume des
cieux et de la terre, afin qu'il fût de ceux qui croient
avec conviction. Quand la nuit l'enveloppa, il observa
une étoile, et dit : ‘Voilà mon Seigneur !’ Puis,
lorsqu'elle disparut, il dit : ‘Je n'aime pas les choses qui
disparaissent’. Lorsqu'ensuite il observa la lune se lev-
ant, il dit: ‘Voilà mon Seigneur !’ Puis, lorsqu'elle dis-
parut, il dit : ‘Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai
certes du nombre des gens égarés’. Lorsqu'ensuite il ob-
serva le soleil levant, il dit : ‘Voilà mon Seigneur !
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Celui-ci est plus grand’ Puis lorsque le soleil disparut,
il dit : ‘O mon peuple, je désavoue tout ce que vous as-
sociez à Allah. Je tourne mon visage exclusivement vers
Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et
je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés.’
Son peuple disputa avec lui ; mais il dit : ‘Allez-vous
disputer avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guidé
? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je
ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur
embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez- vous
donc pas? (Sourate al-Anam, 74-80)
Tel est l’argument décisif que Nous avons fourni à
Abraham contre son peuple. C’est ainsi que Nous
élevons le rang de qui Nous voulons, car ton Seigneur
est Sage et Omniscient. (Sourate al-Anam, 83)
Comme il est révélé dans les versets, Allah a montré au
Prophète Abraham (psl) le royaume des cieux et de la terre, ‘le
royaume’ signifie les signes d’Allah, les preuves de Son exis-
tence. Ceci nous montre que, grâce à la compréhension qu’Allah
lui a donnée, le Prophète Abraham a pu se rendre compte de
l’hérésie du peuple ignorant et idolâtre et a pu comprendre l’ex-
istence manifeste d’Allah. Ceci signifie qu’Allah a choisi le
Prophète Abraham (psl).
D’ailleurs, le fait d’être élu et instruit par Allah, est la carac-
téristique commune à tous les Messagers. Allah a révélé le fait
suivant dans Sa révélation au Prophète Moïse (psl):
Le récit de Moïse t'est-il parvenu ? Lorsqu'il vit du feu,
il dit à sa famille : ‘Restez ici ! Je vois du feu de loin;
20

peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je
auprès du feu de quoi me guider’.
Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé : ‘Moïse ! Je suis
Ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la val-
lée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. écoute donc ce qui
va être révélé. Certes, c'est Moi Allah : point de divinité
que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le
souvenir de Moi.
L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que
chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. Que celui
qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en dé-
tourne pas. Sinon tu périras. (Sourate Ta-Ha, 9-16)
En bref, le Messager est une personne créée et choisie parti-
culièrement par Allah. Il diffère de ses compatriotes ; il s’est
rendu compte de l’existence d’Allah, de l’au-delà tout seul et en
premier lieu. Pourtant, c’est le début de sa mission : le Messager
a alors la responsabilité de communiquer cette grande vérité
dont il s’est aperçu, aux autres membres de la société ignorante
dans laquelle il vit, et de les inviter dans le chemin d’Allah. Dans
le Coran, ce grand devoir du Messager (le fait d’annoncer et d’-
expliquer la religion) est déclaré comme suit :
O Prophète ! Communique ce que ton Seigneur t’a
révélé ! Si tu négliges de le faire, tu auras failli à ta mis-
sion !...… (Sourate al-Ma’ida, 67)
Et c’est une mission très difficile. Parce que la plupart du
temps seulement très peu de gens croient au Messager, et les
autres deviennent hostiles envers lui.
21

CEUX QUI CROIENT AU MESSAGER
Lorsqu’on lit les récits des Messagers expliqués dans le
Coran, on peut constater que seulement très peu de gens de leur
peuple les écoute et acceptent ce qu’ils disent. Parce que le
Messager invite les gens à abandonner la plupart de leurs
valeurs, à quitter leurs faux dieux et à servir Allah seul. La ma-
jorité des membres de la société d’ignorants n’a pas la capacité
nécessaire pour comprendre ces nouvelles idées parce qu’elles
sont diamétralement opposées à leur système de croyance tradi-
tionnelle. La plupart de ceux qui pourront comprendre hésitent
à accepter ce nouveau système. C'est pourquoi, seulement
quelques-uns d'entre eux qui ont l'intelligence de dépasser les
charmes forts de leur société et la volonté pour pratiquer ce
qu'ils ont appris, croiront en et suivront les messagers.Dans le
Coran Allah les appelle les croyants (mu'minun)..
Les croyants ont des caractéristiques très spéciales. Avant
tout, Leurs attitudes à l'égard du monde et leurs réactions face
aux événements sont très différentes de celles de leurs contem-
porains. Ils ne dirigent pas leur vie selon les directives de leur
société, mais ils prennent plutôt la révélation d'Allah et les com-
portements de Son Messager (pbsl) comme guide. Ce faisant, ils
acquièrent une morale sublime, à l’encontre de la dégénéres-
cence et la corruption prédominant dans la société d’ignorants.
Ils ont un grand respect, amour et une fidélité envers le
Messager. Dans le Coran, les caractéristiques morales des croy-
ants, leur dévotion envers Allah et leurs attitudes envers le
Messager sont expliquées en détail.
22

Une autre caractéristique des croyants révélée dans le
Coran est très remarquable. Cette caractéristique est soulignée à
la fois chez les croyants qui croient au Prophète Moïse (psl) et
chez les gens de Caverne. Dans le Coran il est annoncé ce qui
suit concernant ceux qui croient au Prophète Moïse (psl):
Personne ne crut (au message) de Moïse, sauf un
groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de
représailles de Pharaon et de leurs notables. En vérité,
Pharaon fut certes superbe sur terre et il fut du nombre
des extravagants. (Sourate Yunus, 83)
Comme on le voit, Allah souligne le fait que ceux qui se
soumettent au Prophète Moïse (psl) sont des ‘jeunes’. Ceux qui
le suivent sont des jeunes, parce qu’ils ont reçu moins d’insinua-
tions que celle reçue par les personnes plus âgées de la société.
C’est pour cette raison qu’ils sont plus enclins à lacérer le sys-
tème de l’ignorance et à admettre les vérités.
Les croyants mentionnés dans la sourate al-Kahf ont la
même qualité. Les versets relatifs sont les suivants :
Nous allons te raconter leur récit en toute vérité.
C’étaient des jeunes gens qui croyaient en leur
Seigneur et que Nous avions fortifiés dans la bonne
voie. Nous avions raffermi leurs cœurs lorsqu’ils s’é-
taient levés pour proclamer : ‘Notre Allah est le
Seigneur des Cieux et de la Terre ! Jamais nous n’invo-
querons une autre divinité que Lui, sans quoi nous
commettrions la pire des iniquités ! Ces gens-là, qui
sont des nôtres, ont adopté des divinités en dehors
d’Allah. Si seulement ils pouvaient justifier ce culte par
23

une preuve évidente ! Qui donc est plus injuste que
celui qui invente des mensonges contre Allah ?’
(Sourate al-Kahf, 13-15)
Cependant, comme nous l’avons expliqué plus haut, le
nombre de ce genre de personnes qui peuvent constater que la
société dans laquelle ils vivent, est corrompue et qui par con-
séquent se mettent sous la guidance du Messager (pbsl) est très
peu.
Comme nous l’avons vu dans les versets à propos du
Prophète Abraham (psl) dans la sourate al-Anam dans les pages
précédentes, une très grande partie de la société d’ignorants
répond avec hostilité au Messager qui les appelle à la piété.
Surtout, ceux qui sont riches, ceux qui ont du pouvoir sont très
hostiles envers le Messager. Allah envoie Ses Messagers surtout
à ces personnes orgueilleuses. Un peu plus haut nous avons cité
les versets montrant comment Allah s’est adressé au Prophète
Moïse (psl). L’ordre qu’Allah a donné au Prophète Moïse (psl)
est le suivant : ‘Va trouver Pharaon dont l’impiété ne connaît
plus de limites !’ (Sourate Ta-Ha, 24)
Les notables d’une société d’ignorants
La plus grande caractéristique d’une société d’ignorants est
qu’elle ne connaît ni Allah ni la religion ou bien qu’elle les nég-
lige. L’une des plus grandes conséquences de cette caractéris-
tique d’une telle société est qu’ils établissent un ordre social
tordu.
Les modes de vie d'une société qui croit, qui reconnaît Allah
et qui Lui obéit et ceux d'une société d'ignorants sont complète-
24

ment différents. Dans une société composée de croyants, les per-
sonnes ne sont pas évaluées selon leur race, leurs caractéris-
tiques physiques, ou leur richesse. Ceux qui sont appréciés,
aimés et respectés dans cette société, sont les personnes qui ont
des qualités morales supérieures telles que la modestie, l’hon-
nêteté, la loyauté, la clémence, le respect et le fait d’aimer les
autres, l’altruisme. Ces valeurs morales peuvent être obtenues
seulement en se conformant à Allah. C’est la raison pour laque-
lle les personnes à qui on donne la puissance et le pouvoir sont
celles qui portent le plus ces qualités morales.
Cependant, la situation dans une société d’ignorants est
juste l’opposé. Ces valeurs morales que nous avons susmention-
nées n’ont pas de grande valeur dans cette société. Etant donné
que les membres de cette société sont loin de la morale du Coran
et exagèrent dans l’importance des biens matériels. Par exemple,
la richesse est la plus grande valeur dans une société d’igno-
rants. En effet, l’argent est leur plus grande idole. C’est
pourquoi, une règle fixe s’est formée dans les sociétés d’igno-
rants : ‘Chacun a un prix particulier’.
Par conséquent, si chacun a un prix, alors les riches peuvent
s’élever aux niveaux les plus hauts en ‘payant-achetant’ les gens
influents et puissants. Les gens qui ont beaucoup d’argent ne
doivent pas ‘acheter’ les individus ; puisque l’argent est devenu
la plus grande valeur, ces derniers jouissent d’une sorte de re-
spect et d’admiration étrange. Par conséquent dans une société
d’ignorants, ceux qui sont les plus riches sont les plus forts et les
plus prestigieux. Ces personnes forment l’élite de la société d’ig-
norants et dirigent le peuple (en concevant ses normes et ses at-
tentes). Chacune de leurs décisions est acceptée par les autres
membres de la société. Leur style de vie, leurs comportements et
25

leur caractère moral sont suivis avec admiration par ces
derniers, et considérés comme étant ‘à la mode’.
Dans le Coran, Allah mentionne souvent les dirigeants de
telles sociétés. Ces personnes appelées sous les noms ‘les incroy-
ants notables du peuple’, ‘les gens gâtés et égarés du peuple’. Ils
s’opposent vigoureusement aux messages des Messagers et
recommandent aux gens de ne pas les écouter, voire de se mettre
en guerre contre eux. Cette règle inchangeable est déclarée
comme suit dans le Coran :
Nous n’avons jamais envoyé d’avertisseur vers une cité
sans que ses habitants opulents aient dit : ‘Nous
dénions absolument le message dont vous êtes chargés
! Nous sommes, disent-ils, trop bien pourvus en
richesses et en enfants pour être passibles d’un quel-
conque châtiment !’ (Sourate Saba, 34-35)
Alors, quelle est la raison pour laquelle les notables du peu-
ple réagissent tant contre les Messagers ?
26

LA DEMANDE DES MESSAGERS:
CROIRE EN ALLAH ET
LA SOUMISSION
N
ous pouvons trouver la réponse de cette ques-
tion, quand on regarde le message commun des
Messagers. Tous les Messagers mentionnés dans
le Coran, ont essentiellement demandé deux choses à leur peu-
ple : Croire en Allah sans rien Lui associer, craindre Allah et lui
obéir...
Nous pouvons voir clairement ce message dans la Sourate
as-Shuaraa dans laquelle les nouvelles de nombreux Messagers
sont données successivement. Les versets déclarent :
Le peuple de Noé a aussi traité les Prophètes d’impos-
teurs, et lorsque leur frère Noé leur dit : ‘Ne craindrez-
vous pas Allah ? Je viens à vous en messager digne de
confiance. Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Je ne
vous réclame aucun salaire ; je n’attends ma récom-
pense que du Maître de l’Univers.’ (Sourate as-Shuaraa,
105-109)
27

Les Aad traitèrent de menteurs les Envoyés. Et quand
Hud, leur frère (contribule), leur dit : ‘Ne craindrez-
vous pas [Allah] ? Je suis pour vous un messager digne
de confiance, craignez Allah donc et obéissez-moi. Et je
ne vous demande pas de salaire pour cela; mon salaire
n'incombe qu'au Seigneur de l'univers.’ (Souarate as-
Shuaraa, 123-127)
Les Thamûd traitèrent aussi les Prophètes de menteurs,
et lorsque leur frère Sâlih leur dit : ‘Ne craindrez-vous
donc pas Allah ? Je suis pour vous un messager digne
de confiance ! Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Je
ne vous réclame aucun salaire ; je n’attends ma récom-
pense que du Maître de l’Univers.’ (Souarate as-
Shuaraa, 141-145)
Le peuple de Lot traita de menteurs les Messagers,
quand leur frère Lot leur dit: İNe craindrez-vous pas
[Allah] ? Je suis pour vous un messager digne de confi-
ance. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Je ne vous
demande pas de salaire pour cela; mon salaire n'in-
combe qu'au Seigneur de l'univers. (Souarate as-
Shuaraa, 160-164)
Les habitants d’al-Ayka ont également traité les
prophètes d’imposteurs, lorsque Shu`ayb leur dit :
‘Pourquoi ne craignez-vous pas le Seigneur ? Je suis
pour vous un messager digne de confiance ! Craignez
Allah et obéissez-moi ! Je ne vous réclame aucun
salaire, car je n’attends ma récompense que du Maître
de l’Univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 176-180)
28

Le message de tous les autres Messagers mentionnés dans
le Coran est identique. Allah nous annonce que le Prophète
Jésus et le Prophète Aaron (pse) ont dit ce qui suit à leur peuple
respectif :
Lorsque Jésus se présenta aux hommes, nanti de preuves
évidentes, il leur dit : ‘Je vous apporte la sagesse et je viens vous
éclairer sur certaines questions qui vous divisent.
Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Allah, en vérité,
est mon Maître et le vôtre. Adorez-Le ! Voilà le droit
chemin.’ (Sourate Azzukhruf, 63-64)
Pourtant, Aaron leur avait bien dit auparavant : ‘Mon
peuple ! Ce veau n’est qu’une tentation pour vous, car
votre vrai Seigneur est le Miséricordieux. Suivez-moi et
obéissez à mes ordres !’ (Sourate Ta-Ha, 90)
L’un des versets dans lesquels Allah ordonne d’obéir au
Prophète Mohammed (pbsl) est le suivant :
Dis-leur : ‘Obéissez à Allah, obéissez au Prophète !’
S’ils refusent d’obéir, le Prophète aura, au moins, as-
sumé sa responsabilité. A vous d’assumer la vôtre ! Si
vous lui obéissez, vous serez bien guidés. La mission
du Prophète consiste uniquement à vous transmettre le
Message en toute clarté. (Sourate an-Nur, 54)
Comme on peut le voir dans ces versets, tous les Messagers
invitent les peuples auxquels ils ont été envoyés à croire en
Allah et à être Son serviteur. Ils les avertissent de l’au-delà, ils
leur déclarent que ce monde est éphemère, qu’ils seront récom-
pensés dans l’au-delà pour tout ce qu’ils ont accompli dans ce
monde-ci. Ils demandent à leur peuple de leur obéir. Parce que
c’est un commandement d’Allah et en vertu du verset du Coran,
29

‘…Si vous lui obéissez, vous serez bien guidés… ’ (Sourate an-
Nur, 54), celui qui peut guider vers le droit chemin est seule-
ment le Messager qui appelle les gens à vivre la religion d’Allah.
C’est cet attribut du Messager que les notables du peuple ne
peuvent pas accepter. Parce que les notables (les dirigeants) ont
rendu les gens dépendant vis-à-vis d’eux grâce à leur richesse
matérielle. Cependant le Messager déclare à son peuple qu’il n’y
a pas d’autre divinité et de Rab (Educateur, Eclaireur, Jugeur) à
part Allah et que personne ne mérite d’être obéi sauf ceux qui
auxquels Allah a ordonné d’obéir. Le fait que ceci soit accepté –
c’est-à-dire croire en Allah sans rien Lui associer –, éradiquera
toute la puissance et tout le pouvoir des notables du peuple.
C’est pour cette raison que ces derniers sont ceux qui sont les
plus hostiles envers le message du Messager.
Une autre raison pour laquelle les notables refusent le
Messager est qu’ils envient le leadership de cette personne qu’ils
ne trouvent pas ‘éminent’ à leurs yeux, selon leurs critères sim-
ples.
30

LES RAISONS POUR LESQUELLES
CERTAINS S’OPPOSENT
AUX MESSAGERS
L
a raison principale pour laquelle les leaders du pe-
uple tendent des pièges contre le Messager est que
les Messagers d’Allah et les croyants qui le soutien-
nent, déjouent leur situation actuelle. Les Messagers appellent
leur peuple à servir seulement Allah. Lorsqu’ils le feront, les
gens se tourneront vers Allah et la justice et la bonne morale in-
diquée dans le Coran commenceront à dominer la société. Les
valeurs morales suprêmes telles que l’honnêteté, la sincérité, le
sacrifice, l’assiduité seront appliquées. Bien entendu cette situa-
tion dérange ceux qui sont habitués à provoquer le défaitisme, à
obtenir un statut, un intérêt personnel au moyen de cruauté, qui
ont assumé les cynismes, l’immoralité et dépasser les limites
d’Allah comme style de vie. Ces individus ont peur de ne pas
pouvoir contrôler les personnes qu’ils rendent dépendant d’eux-
même par l’intermédiaire de leur statut, de leurs possessions,
qu’ils orientent comme ils veulent et qu’ils font travailler sour
31

leurs ordres. Parce que ceux qui se soummettent à l’appel du
Messager se soumettent en fait seulement à Allah et agissent en
sachant qu’ils ne doivent craindre qu’Allah. Ils s’abstiennent de
pratiquer l’escroquerie, ils évitent les actes illicites, ils ne volent
pas, ils ne pratiquent pas la corruption, ils protègent les droits
du pauvre, de l’orphelin. C’est pour cette raison que ce que le
Messager et les croyants font, nuisent aux intérêts personnels
des incroyants.
Une autre situation qui dérange les dirigeants des incroy-
ants est qu’un homme qui n’est pas issu d’eux-mêmes, qui
révèle la fausseté de leur système en diffusant la morale re-
ligieuse, soit accepté parmi le peuple. Comme nous l’avons
mentionné un peu plus haut, ces personnes en question consid-
èrent cette situation comme une concurrence personnelle et ne
peuvent pas digérer le fait que le Messager les surpassent.
Il est un fait évident que les Messagers d’Allah sont les per-
sonnes les plus intelligentes, dotées de la meilleure morale du
monde. Malgré ce fait, les incroyants éminents qui les envient,
ont essayé d’humilier les Messagers surtout devant le peuple.
Par exemple, les incroyants mécquois de l’époque ont
également porté de fausses accusations contre notre Prophète
Mohammed (pbsl). Ils ont imaginé que leurs paroles moqueuses
et insultantes pourraient rabaisser une personne si précieuse en
présence d’Allah aux yeux des croyants. Cependant ils ont
échoué, en effet, au contraire, de tels actes ont augmenté l’ent-
housiasme des croyants et ont renforcé leur unité en leur perme-
ttant de s’attacher davantage. Allah nous informe des
diffamations de ces personnes comme suit :
32

‘Ce Coran, disent les négateurs, n’est qu’une imposture
qu’il a forgée avec l’aide d’un groupe d’individus.’
Mais, en disant cela, ils commettent une grave injustice
et un affreux mensonge. ‘Ce ne sont que de vieux contes
recueillis par lui, ajoutent-ils, et qu’on lui dicte matin et
soir.’ Réponds-leur : ‘Ce Coran est révélé par Celui Qui
détient les mystères des Cieux et de la Terre et Qui est
Clément et Miséricordieux.’ (Sourate al-Furqane, 4-6)
Une raison pour laquelle les notables du peuple réagissent
contre le Messager est qu’ils envient le fait que quelqu’un qui
n’est pas (à leurs propres yeux) parmi eux-mêmes soit le leader
et qu’ils évaluent les évènements selon leurs logiques simplistes.
Le fait que les notables du peuple ne puissent
pas apprécier les Messagers à leur juste valeur
La caractéristique la plus significative des incroyants est
qu’ils ne peuvent pas faire des évaluations rationnellement
puisqu’ils n’écoutent pas leur conscience. Allah attire notre at-
tention sur ce sujet. Et évidemment cette caractéristique est
valide pour les notables du peuple.
L’une des indications les plus claires qui révèlent cette situ-
ation des notables du peuple est leur incapacité à comprendre la
valeur du Messager. Le Messager est envoyé par Allah afin de
conduire la société vers le droit chemin. C’est certainement une
responsabilité très grande et importante. Cependant les notables
du peuple ne peuvent pas saisir cette subtilité d’esprit et voient
ainsi le Messager comme un individu ordinaire. Naturellement
33

ils évaluent ce message selon leurs propres traditions et règles.
L’une des règles et des traditions strictes est concernant la
qualification du leadership. Selon la règle générale régnant
dans la société d’ignorants, pour qu’un individu soit accepté
comme leader, il faut qu’il ait certains attributs : Il faut qu’il soit
un dirigeant, un noble ou un membre d’une famille connue ou
bien qu’il soit très riche, autrement dit il doit être un membre
de la classe qu’ils appellent ‘élite’.
Les incroyants interprètent le prêche du Rasoulullah
(Messager) selon cette logique simpliste. Selon eux, ‘Si Allah
choisit un Messager, ce dernier doit être quelqu’un issu de leur
groupe ; à savoir une personne riche et célèbre. Ils croient que
quelqu’un qui ne vient pas de leur classe sociale élitiste ne peut
pas être le Messager d’Allah et par conséquent ne peut pas être
le leader de la société.
Cette manière de réfléchir est donnée comme exemple
dans le récit de Talut dans le Coran :
Et leur prophète leur dit : ‘Voici qu'Allah vous a en-
voyé Talout pour roi.’ Ils dirent : ‘Comment régnerait-
il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui à la
royauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup de
richesses !’ Il dit : ‘Allah, vraiment l'a élu sur vous, et a
accru sa part quant au savoir et à la condition
physique.’ - Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut.
Allah a la grâce immense et Il est Omniscient. (Sourate
al-Baqarah, 247)
Le point de vue superficiel et erroné des notables du peu-
ple est très répandu. C’est pourquoi l’élite mecquois a refusé
l’appel du Prophète Mohammed (pbsl) et comme il est annoncé
34

dans le Coran, ils ont tourné leur dos en disant, ‘Comment ! Il
aurait été le seul de nous tous à recevoir le Coran ? ‘ (Sourate
Sad, 8)
Dans d’autres versets la psychologie des notables du peu-
ple est décrite comme suit :
Or, lorsque la vérité leur est parvenue, ils se sont écriés :
‘Ceci n’est que de la magie, et nous refusons d’y croire !’ Puis
ils ajoutèrent : ‘Pourquoi n’a-t-on pas révélé ce Coran à
quelque personnage important de l’une ou l’autre des deux
villes ?’ (Sourate az-Zukhruf, 30-31)
Allah répond à leur question (assertion) comme suit dans le
verset suivant :
‘Serait-ce à eux de distribuer la miséricorde de ton
Seigneur ? …’ (Sourate azzukhruf, 32)
Selon ce point de vue tordu des incroyants, il ne suffit pas
que le Messager soit choisi par Allah. Leur seul critère est la
richesse matérielle et par conséquent ils évaluent le Messager
selon ce critère. D’après leur logique, le Messager doit avoir une
force matérielle suffisamment grande afin qu’on lui obéisse.
Cette attente des incroyants est annoncée comme suit dans les
versets suivants:
Nous avons proposé aux hommes, dans ce Coran, toutes
sortes d’exemples ; mais la plupart des hommes re-
fusent de se départir de leur impiété. Ils disent : ‘Nous
ne croirons pas en toi, à moins que tu ne fasses jaillir
pour nous une source du sol ; ou que tu n’aies un jardin
de palmiers et de vignes, entre lesquels tu feras couler
des ruisseaux en abondance ; ou que tu ne fasses
tomber sur nous, comme tu le prétends, des fragments
35

du ciel ; ou que tu n’amènes devant nous Allah et les
anges ; ou encore que tu n’aies une maison ornée de
dorures ; ou que tu n’escalades le ciel. Et encore nous ne
croirons à ton escalade que si tu nous en ramènes un
livre que nous puissions tous lire.’ Réponds-leur :
‘Gloire à mon Seigneur ! Suis-je donc autre chose qu’un
être humain envoyé comme Prophète ?’ (Sourate al-Isra,
89-93)
Cependant, les croyants s’attachent au Messager non pas en
raison de sa richesse matérielle mais en raison de sa foi profonde
et du fait qu’Allah l’a choisi. Les incroyants ne peuvent pas ap-
précier cette subtilité. Selon leur logique tordue, ce sont eux qui
possèdent le plus de biens et par conséquent ce sont eux à qui on
doit obéir.
C’est l’une des principales raisons du grand combat entre
les deux parties apparu après les attaques que les incroyants ont
faites contre le Messager et les croyants.
On peut voir un exemple frappant du combat entre les no-
tables du peuple et le Messager dans le récit du Prophète Moise
(psl) et de Pharaon.
Le Prophète Moise (psl) et Pharaon
Comme il est annoncé dans le Coran, Pharaon était un tyran
qui dirigeait le peuple égyptien grâce à sa force matérielle et mil-
itaire et qui les tenait sous sa coupe. Il oppressait et torturait
surtout les Israélites. Dans le Coran, le pouvoir de Pharaon est
décrit comme suit :
‘Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses
habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il
36

égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il
était vraiment parmi les fauteurs de désordre.’
(Sourate al-Qasas, 4)
Afin de sauver les Israélites de la cruauté de Pharaon et de
les conduire vers sa propre voie, il a envoyé le Prophète Moise
(psl) comme Messager. Le Prophète Moise (psl) a demandé
Pharaon de permettre aux Israélites de quitter l’Egypte sous sa
direction. Cependant Pharaon a refusé parce qu’une telle chose
pouvait faire de l’ombre à son pouvoir. Il prétendait être ‘le
Seigneur de l’Egypte’. Il persécutait son peuple et essayait de
leur faire accepter ses pensées comme étant la seule vérité. Si
bien qu’il avait dit à son peuple :
‘... Ce que je vous propose, reprit Pharaon, est le
meilleur parti à prendre, à mon avis ; et la solution que
je vous indique est sûrement la bonne.’. (Sourate
Ghafir, 29)
C’est pour cette raison que Pharaon n’avait pas accepté la
proposition du Prophète Moise (psl) qui lui avait demandé de
laisser les Israélites sous sa direction. Selon lui, tous les biens de
l’Egypte lui appartenaient et on ne pouvait même pas imaginer
que le Prophète Moise (psl) qui n’avait aucune possession per-
sonnelle pourrait être leur dirigeant.
Pharaon avait éprouvé une envie et une haine énormes
contre le Prophète Moise (psl). En manifestant explicitement les
supériorités matérielles qu’il possède dans ce monde telles que
sa richesse, ses biens, son pouvoir, il a essayé de mépriser le
Messager d’Allah. Ses paroles sont les suivantes :
Et Pharaon s’adressa à son peuple en ces termes : ‘O
mon peuple ! Ne suis-je pas le maître absolu du roy-
37

aume d’Égypte avec tous ces canaux d’eau qui coulent à
mes pieds ? Ne le voyez-vous pas ? Ne suis-je donc pas
supérieur à ce vil individu qui sait à peine s’exprimer ?
Si au moins il avait reçu d’en haut des bracelets d’or
pour se parer, ou s’était présenté avec une escorte
d’anges pour l’assister !’ Pharaon cherchait à égarer son
peuple. Et celui-ci lui a obéi, car c’était un peuple per-
vers. (Sourate azzukhruf, 51-54)
Comme on le voit, Pharaon prétendait être le ‘Seigneur de
l’Egypte’. Cependant le Prophète Moise (psl) a dit que c’est
Allah Qui est ‘le Seigneur de tout ce qui se trouve sur terre, au
ciel, entre le ciel et la terre. C’est-à-dire l’Egypte y est également
incluse.Cette situation a (contrarié Pharaon. Dans les versets
suivants, les conversations entre Pharaon et le Prophète Moise
sont relatées comme suit :
‘Qui donc est ce Seigneur de l’Univers ?’, demanda
Pharaon. – ‘C’est, reprit Moïse, le Seigneur des Cieux,
de la Terre et des espaces interstellaires, pour peu que
vous ayez la foi !’ – ‘Avez-vous entendu ?’, dit Pharaon à
son entourage. – ‘Oui, répliqua Moïse, c’est votre
Maître et Celui de vos premiers ancêtres.’ – ‘Ce
prophète qu’on vous envoie, dit Pharaon, est un vrai
possédé !’ – ‘Oui, continua Moïse, c’est le Seigneur de
l’Orient et de l’Occident et de ce qui les sépare, si seule-
ment vous vouliez y réfléchir.’ – ‘Si tu adores une autre
divinité que moi, je te jetterai en prison’, s’écria
Pharaon. (Sourate ash-Shuaraa, 23-29)
La raison pour laquelle Pharaon était hostile envers le
Prophète Moise (psl) est qu’il avait peur que les faits qu’il expli-
quait ne menacent l’ordre qu’il avait établit. Pharaon est con-
38

scient de l’existence d’Allah et l’exprime comme suit :
Et Pharaon dit : ‘O notables, je ne connais pas de di-
vinité pour vous, autre que moi. Haman, allume-moi du
feu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-être
alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense
plutôt qu'il est du nombre des menteurs.’ (Sourate al-
Qasas, 38)
Les paroles de Pharaon nous montre également la carac-
téristique générale des personnes qui sont décrites
dans le Coran comme étant ‘les incroyants qui sont les
notables du peuple’. L’une des caractéristiques les plus
significatives des incroyants est qu’ils ont une croyance
d’Allah très déformée. Par conséquent ils ne reconnais-
sent pas les Messagers qu’Allah a envoyés pour qu’ils
leur obéissent. En outre, le Messager leur annonce que
leur système présent est corrompu et les invite à renon-
cer à tous les intérêts qu’ils ont obtenus injustement. Et
le plus important, il leur demande de devenir ses disci-
ples en lui obéissant. Les notables arrogants du peuple,
gâtés par leur fortune, répondent à cette invitation avec
haine et hostilité.
Allah nous informe de la situation de ces personnes et an-
nonce qu’Il chargera celui qu’Il veut de la mission de prêche :
Et c’est ainsi que Nous avons placé, dans toute cité, de
grands criminels pour y exercer leurs intrigues. Mais, sans s’en
rendre compte, ils ne nuisent qu’à eux-mêmes. Lorsqu’un signe
d’Allah leur parvient, ils s’écrient : ‘Jamais nous ne croirons tant
que nous n’aurons pas reçu un signe semblable à celui qu’ont
39

reçu les envoyés d’Allah.’ Mais Allah sait mieux que
quiconque à qui confier Ses messages. Allah couvrira d’op-
probre ces criminels et leur infligera un châtiment exem-
plaire, en raison de leurs intrigues. (Sourate al-Anam,
123-124)
L’hostilité des notables du peuple envers le Messager,
apparaît peu de temps après avec des attaques diverses.
40

LES PİÈGES TENDUS CONTRE LES
MESSAGERS
D
ans la plupart des récits des messagers dans le
Coran, Allah nous raconte l’opposition, les at-
taques, les complots et les accusations exécutés
par les incroyants contre les messagers. Si bien qu’il n’y a aucun
messager n'a jamais été exempt de tels abus.
Cependant, il y a un aspect intéressent de telles attitudes
entreprises contre le Messager : les notables du peuple ne nient
jamais l’existence d’Allah et par conséquent ne disent jamais
‘nous ne reconnaissons pas Allah et c’est pour cette raison nous
sommes contre le Messager qui nous invite à Ses ordres’. Au
contraire, ils prétendent qu’ils sont véridiques alors que le
Messager serait un menteur : Ils prétendent qu’en fait ils croient
en Allah mais que le Messager n’a pas été envoyé par Allah,
qu’il est un imposteur en poursuite d’intérêts mondiaux. Ils pré-
tendent que ceux qui le croient sont des personnes ‘trompées’ et
‘ensorcelées’ et s’organisent afin de ‘sauver la société du
Messager’. Selon eux, leur organisation sociale traditionnelle (à
savoir l’ordre de l’ignorance) serait très juste et un homme ‘par-
41

venu’ essaierait de contrarier cet ordre pour ses propres intérêts.
La situation spirituelle générale de ces personnes qui diffa-
ment ces individus supérieurs, intelligents, précieux et d’une
bonne morale est bien évidemment perverse. A partir des exem-
ples donnés dans le Coran, nous pouvons comprendre que ceux
qui tendent un piège contre les Messagers sont d’un caractère
qui peut facilement commettre un assassinat. Par exemple, le
Coran nous informe de ceux qui ont planifié de tuer le Prophète
Joseph (psl) par pure jalousie :
‘Tuez donc Joseph, dirent-ils, ou éloignez-le quelque
part, et de cette façon vous jouirez tout seuls de l’affec-
tion de votre père et vous serez, après sa disparition,
des gens bien considérés.’ (Sourate Joseph, 9)
Comme on peut le comprendre à la lecture du verset, ceux
qui tendent le piège prétendent être de bons individus. Le fait,
qu’ils essaient de se montrer comme étant sincères et fiables en
prétendant qu’ils sont des personnes qui désirent le bien de la
société, est une caractéristique importante des incroyants.
Pharaon aussi avait prétendu que, la raison pour laquelle il avait
menacé Moïse (psl) de mort, était le fait qu’il s’inquiétait qu’il
défie la religion ou qu’il provoque le chaos. Les paroles de
Pharaon annoncées dans le Coran sont les suivantes :
‘Laissez-moi tuer Moïse, s’écria Pharaon, et qu’il en ap-
pelle alors à Son Seigneur ! Je crains qu’il n’altère votre
religion ou qu’il ne sème la corruption sur la Terre.’
(Sourate Ghafir, 26)
Selon ce verset, Pharaon prétend qu’il essait de ‘sauver le
peuple du Prophète Moïse (psl)’. Ce comportement hypocrite
est l’attribut commun de tous les incroyants. Par exemple, il est
42

raconté dans le Coran la conversation entre le Prophète Noé et
les notables du peuple comme suit :
Mais les notables de son peuple qui étaient sans foi, qui ne
croyaient pas à la vie future et que Nous avions pourtant
comblés de richesses dans ce bas monde, s’écrièrent : ‘Qui donc
est cet homme, sinon un mortel comme vous ? Il mange de ce
que vous mangez et boit de ce que vous buvez. Si vous obéissez
à un homme comme vous, vous serez du nombre des perdants,
à coup sûr. ‘Vous promet-il qu’une fois morts et réduits en os et
en poussière vous serez de nouveau rendus à la vie ? Quelles
balivernes on vous promet là ! Il n’y a point d’autre vie que celle
dont nous jouissons ici-bas. Nous mourons, nous vivons et nous
ne serons jamais ressuscités ! Ce n’est qu’un homme qui raconte
des mensonges sur Allah, et nous ne sommes pas prêts à croire
ce qu’il raconte !’ (Sourate al-Muminun, 33-38)
De tels dirigeants incroyants diffusent une propagande
assez étonnante contre le Messager. Ils renient la croyance en
l’au-delà qui est l’un des plus importants fondements de la reli-
gion. Pourtant, ils n’admettent pas qu’ils renient Allah et ils es-
saient de dépeindre le Messager comme une personne qui
mentirait au nom d’Allah et un exploiteur de la religion. Une
autre de leurs assertions est que le Messager est un individu or-
dinaire qui mange et boit comme quiconque, et que par con-
séquent lui obéir ne bénéficiera à personne. Cependant c’est une
affirmation totalement absurde ; le Messager est bien évidem-
ment un être humain et vit comme les autres hommes, pourtant
Allah l’a choisi et l’a conduit à la vérité. C’est pour cette raison
que ceux qui obéissent au Messager, auront choisi de suivre le
seul guide juste.
43

Allah nous déclare dans le Coran que les gens s’attendent à
ce que les Messagers soient un individu extraordinaire, cepen-
dant c’est une erreur. Pour ces gens en question Allah dit ceci :
Rien n’empêche les hommes de croire quand la bonne voie
leur est indiquée, si ce n’est cette question qu’ils posent :
‘Comment Allah peut-Il envoyer un simple mortel comme
Messager ?’
Dis : "S'il y avait sur terre des Anges marchant tran-
quillement, Nous aurions certes fait descendre sur eux
du ciel un Ange-Messager". (Sourate al-Isra, 94-95)
La principale raison pour laquelle les incroyants s’opposent
aux Messagers n’est pas, comme ils le prétendent, à savoir qu’ils
voudraient protéger le peuple de leurs idées ‘nuisibles’. La rai-
son est plutôt que les notables du peuple ne pensent qu’à leurs
propres intérêts et que par conséquent ils sont hostiles envers les
Messagers qu’ils considèrent comme étant une grand menace
pour leurs propres profits.
La première chose qu’ils font, selon cet objectif, est de s’en-
gager dans une propagande négative contre le Messager et son
prêche. Ils ont des méthodes de diffamation typiques, qui sont
relatées dans le Coran en détail. Cependant il serait utile de rap-
peler un point très important. Peu importe la méthode utilisée
par les incroyants afin de déprécier le Messager et ses partisans,
et peu importe les accusations assénées à tort, ils n’atteindront
pas leur but. Parce que contrairement à ce que les incroyants at-
tendent, leurs insultes et leurs diffamations n’auront pas d’effet
négatif sur les croyants. Les croyants sont conscients que tout
cela est un moyen de gagner l’agrément d’Allah. Ils sont
heureux car ils estiment qu’ils seront récompensés à la fois dans
cette vie et dans l’au-delà pour avoir enduré patiemment de
44

telles choses et réagi de la meilleure manière sans faire des con-
cessions de la morale de la religion.
D’autres diffamations
Les incroyants savent que toutes ces diffamations pronon-
cées contre eux sont des moyens d’épreuves créées spécialement
par Allah afin de les tester. Parce qu’on est informé dans le
Coran que tout cela sera certainement subi par les croyants.
Dans un verset Allah annonce :
Vous serez certainement éprouvés dans vos biens et dans
vos personnes. Vous entendrez bien des injures de la part de
ceux qui ont reçu les Écritures avant vous, et de la part des idol-
âtres. Mais si vous êtes endurants et pieux, vous verrez alors que
c’est bien là la meilleure résolution à prendre. (Sourate Al
Imran, 186)
Allah a également promis aux croyants qu’Il les innocen-
terait à la fin de telles épreuves qu’Il leur fait subir. Par exemple,
le peuple du Prophète Moïse (psl) a essayé de tourmenter le
Prophète Moïse (psl) par des diffamations et des insultes, cepen-
dant, Allah l’a innocenté de tout ce qu’ils avançaient. Le verset
concerné relate cette situation comme suit :
O croyants ! N’imitez pas ceux qui ont calomnié Moïse !
Allah l’a innocenté de leurs accusations, car Moïse avait
une place de choix auprès de son Seigneur. (Sourate al-
Ahzab, 69)
De la même manière, on a sévèrement diffamé le Prophète
Joseph (psl) au sujet de sa chasteté. Bien que tout le monde
savait qu’il n’avait commis aucun délit, qu’il avait préservé sa
chasteté, ils l’ont jeté en prison. Voici le verset relatif au sujet :
Puis, après qu'ils eurent vu les preuves (de son inno-
45

cence), il leur sembla qu'ils devaient l'emprisonner
pour un temps. (Sourate Joseph, 35)
Bien que le Prophète Joseph n’ait commis aucun crime, en
raison de ces diffamations il a été placé en prison pendant des
années. Cependant, la vérité a été comprise et il a été acquitté
des fausses accusations. Cet incident est relaté ainsi dans les ver-
sets :
Le roi interrogea alors ces femmes : ‘Quelle a été votre in-
tention, lorsque vous avez tenté de séduire Joseph ?’ – ‘A Allah
ne plaise, répondirent-elles, Joseph n’a commis aucun mal que
nous sachions.’ Et la femme du grand intendant d’ajouter :
‘Maintenant la vérité a éclaté. C’est moi qui ai tenté de le faire
céder à mes désirs, et tout ce qu’il a dit est l’absolue vérité ! Si j’ai
tenu à faire rétablir la vérité, c’est pour que mon maître sache
que je ne l’ai point trompé pendant son absence, car Allah ne
guide point les intrigues des méchants.’ (Sourate Yusuf, 51-52)
Après que son innocence a été connue, le Prophète Joseph a
gagné la confidence du roi qui lui a donné l’autorité et qui l’a
établi comme leader du peuple. Les versets sur ce sujet relatent
comme suit :
‘Confie-moi, dit Joseph, l’intendance des dépôts du pays,
j’en serai le gardien vigilant.’
C’est ainsi que Nous avons accordé à Joseph une forte
position dans ce pays et qu’il pouvait désormais s’y in-
staller, où il voulait. Nous touchons de Notre grâce qui
Nous voulons et Nous ne laissons jamais les hommes
de bien sans récompense. (Sourate Yusuf, 55-56)
En outre, les Messages ne s’inquiètent pas d’être acquittés
aux yeux des gens. Il leur suffit qu’Allah, Qui est au courant de
toute chose, sâche ce qu’ils font et ce qu’ils ont dans leur cœur.
46

Cependant, dans le Coran nous sommes informés qu’un
grand châtiment attend dans l’au-delà ceux qui diffament les
croyants :
Ceux qui lancent des calomnies contre des femmes
vertueuses, innocentes et croyantes, seront maudits en ce monde
et dans l’autre, où un châtiment terrible les attend, le jour où
leurs langues, leurs mains ainsi que leurs pieds témoigneront
contre eux et désavoueront leurs forfaits. Ce jour-là, Allah
rétribuera leurs œuvres en toute équité, et ils constateront alors
qu’Allah est la Justice même. (Sourate an-Nur, 23-25)
Un autre verset annonce la situation de ceux qui accusent
les croyants hommes et femmes d’un délit qu’ils n’ont pas com-
mis :
Ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans
qu’ils l’aient mérité se chargent d’une infamie et com-
mettent un grave péché. (Sourate al-Ahzab, 58)
Maintenant examinons ensemble les accusations faites con-
tre les Messagers par les incroyants, ainsi que leurs méthodes de
diffamation :
La calomnie accusant le Prophète (pbsl) de courir
derrière les profits
La méthode la plus fréquente utilisée par les personnes
éminentes de la société est de d’essayer d’humilier les
Messagers aux yeux du peuple. Ils prétendent que le Messager
ne croit pas à ce qu’il proclame et qu’il prêche la religion juste
pour en tirer du profit. Selon cette fausse mentalité, le Messager
se servirait de la religion pour ses propres profits. Selon cette
47

calomnie, ce qui réside derrière le fait que le Messager demande
aux gens de lui obéir, est son ‘ambition d’autorité’.
Par exemple, Pharaon et son cercle ont prétendu que le
Prophète Moïse (psl) ne s’intéressait pas à inviter les gens à la re-
ligion et que tout ce qu’il voulait était de ‘gagner de la grandeur
sur la terre’ :
‘Es-tu venu, répondirent-ils, pour nous détourner du culte
que pratiquaient nos ancêtres, et pour vous accaparer, tous
deux, du pouvoir dans ce pays? Non, nous ne croyons pas en
vous !’ (Sourate Yunus, 78)
Dans les versets suivants Allah nous informe que la même
accusation a été faite à l’encontre du Prophète Noé :
Nous avions envoyé Noé à son peuple : ‘O mon peuple,
leur dit-il, adorez Allah, car vous n’avez d’autre di-
vinité que Lui ! Ne Le craignez-vous donc point ?’ Mais
les notables de son peuple, qui étaient impies,
s’écrièrent : ‘Qui donc est cet homme, sinon un mortel
comme vous, qui veut se distinguer à vos dépens ? Si
Allah avait voulu, ce sont des anges qu’Il nous aurait
envoyés. Nous n’avons rien entendu de pareil chez nos
premiers ancêtres. (Sourate al-Muminune, 23-24)
Ces versets montrent que les incroyants croient que les
Messagers sont des personnes ordinaires comme eux. Tous les
Prophètes ainsi que le Prophète Moïse (psl) appellent leur peu-
ple à leur obéir; néanmoins ils veulent qu’ils leur obéissent pour
gagner l’agrément d’Allah. Donc ce que veulent les Messagers
n’est pas une obéissance envers eux. Chaque Messager et ceux
qui le croient et lui obéissent sont des serviteurs d’Allah. Par
conséquent quand le Messager les invite à lui obéir, il les appelle
en fait à servir Allah et Lui Seul. Ce fait est indiqué dans les ver-
48

sets comme suit :
Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a
donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie, de
dire ensuite aux gens : "Soyez mes adorateurs, à l'exclu-
sion d'Allah" ; mais au contraire, [il devra dire] :
"Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque
vous enseignez le Livre et vous l'étudiez". Et il ne va pas
vous recommander de prendre pour seigneurs anges et
prophètes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous
qui êtes Musulmans ? (Sourate Al Imran, 79-80)
Cependant, comme nous l’avons vu, Pharaon et les incroy-
ants éminents prétendent être ‘dieu’. Lorsqu’ils rencontrent un
Messager comme le Prophète Moïse (psl), ils croient qu’il veut
que les gens se soumettent à lui pour ses intérêts personnels.
Selon eux, le Messager est un ‘rival’ qui essairait de renverser
leur ordre traditionnel.
La diffamation annonçant que les Messagers
sont fous
L’une des méthodes les plus fréquentes utilisées par les in-
croyants éminents est d’accuser le Messager et les croyants qui
lui obéissent de ‘folie’. Cette accusation a été faite presque à l’en-
contre de tous les Messagers. Dans le Coran, Allah fait souvent
référence à ce sujet. Par exemple, le Prophète Noé (psl) avait été
appellé ‘un homme fou’. Voici les versets concernant cette
diffamation :
Ce n'est en vérité qu'un homme atteint de folie, ob-
servez-le donc durant quelque temps. (Sourate al-
Muminune, 25)
49

Avant eux, le peuple de Noé avait déjà crié au men-
songe, traitant Notre serviteur d’imposteur, de possédé
et le repoussant brutalement. (Sourate al-Qamar, 9)
On a également fait la même accusation à l’encontre notre
Prophète Bien-Aimé Mohammed (pbsl). Voici les versets relatifs
:
Les négateurs disent : ‘O toi à qui le Coran a été révélé !
Tu n’es en vérité qu’un possédé ! Pourquoi n’es-tu pas
accompagné d’anges, si ce que tu dis est la vérité ?’
(Sourate al-Hijr, 6-7)
Ne méditent-ils donc pas la parole d’Allah ? Ou est-ce
parce qu’ils ont reçu ce qui n’est jamais parvenu à leurs
ancêtres ? N’ont-ils pas connu suffisamment leur
Prophète pour le renier aujourd’hui ? Ou bien disent-
ils qu’il est atteint de démence, alors qu’il ne leur ap-
porte que la stricte vérité ? Mais la plupart d’entre eux
ont la vérité en horreur. (Sourate al-Muminune, 68-70)
La même calomnie a également été proférée contre le
Prophète Moïse (psl) :
‘Ce prophète qu’on vous envoie, dit Pharaon, est un
vrai possédé !’ (Sourate as-Shuaraa, 27)
Allah nous déclare dans les versets suivants que les gens
ont tendance à faire de telles accusations contre les Messagers
qui leur ont été envoyés :
Ceux qui ne croient pas disent : ‘Voulez-vous que nous
vous montrions un homme qui prétend que, lorsque
vous serez décomposés et réduits en poussière, vous
aurez à connaître une vie nouvelle? S’agit-il d’un men-
songe qu’il attribue à Allah ? Ou est-il simplement de-
50

venu fou ?’ Il n’en est rien ! La réalité est que ceux qui
ne croient pas à la vie future et qui sont voués au châti-
ment se trouvent plutôt en plein égarement. (Sourate
Saba, 7-8)
Mais d’où leur viendrait cette prise de conscience
soudaine, alors qu’un Prophète au verbe clair et précis
leur avait déjà été envoyé et qu’ils l’avaient repoussé en
disant : ‘C’est un fou qui répète une leçon apprise !’
(Sourate ad-Dukhan, 13-14)
La raison principale pour laquelle les incroyants notables
font de telles accusations contre les Messagers est très certaine-
ment qu’ils veulent diffamer les Messagers. Cependant, il y a
aussi une autre raison pour laquelle ils profèrent une telle accu-
sation : les incroyants notables ne peuvent pas comprendre
comment le Messager peut clairement défier le peuple. Ils ne
peuvent pas comprendre le fait qu’il risque sa propre vie et s’op-
pose aux puissants dirigeants. Parce que leur seul critère est l’in-
térêt personnel ; ils ne surveillent que leurs profits personnels.
Par contre le Messager sacrifie tous ses intérêts personnels. Aux
yeux des incroyants, c’est un comportement qui est totalement
opposé aux ‘intérêts personnels’, et par conséquent une sorte de
folie.
Pourtant, en renonçant à ses intérêts personnels, le
Messager gagne l’agrément, la miséricorde et le paradis d’Allah,
dont la valeur ne peut être mesurée par quoi que ce soit.
Cependant les incroyants ne sont pas en mesure de saisir ceci.
51

La diffamation par la sorcellerie
Les versets du Coran nous informent que, les incroyants
notables ont une autre caractétistique : Ces personnes n’arrivent
pas à comprendre comment le Messager peut influencer cer-
tains gens. Parce que même si la plupart du peuple s’oppose au
Messager, certaines personnes – à savoir les croyants – compren-
nent les faits révélés par le Messager et ils se sont conformées à
lui. Les croyants sont conscients qu’il est le Messager d’Allah et
qu’il les guide selon Ses ordres et pour cette raison ils lui sont
fidèles et éprouvent un grand amour et respect envers lui.
C’est une situation que les incroyants prééminents ont de la
difficulté à comprendre. Selon leur point de vue, les messages
du Messager ne sont rien d’autre que ‘des fables anciennes’
(Sourate al-Muminune, 83). Cependant, les croyants s’attachent
profondément à ce qu’ils considèrent comme étant des fables.
Les incroyants prééminents qui sont incapables de comprendre
cette situation, essaient d’expliquer ce talent de la persuasion en
l’accusant de sorcellerie. Selon l’assertion dont ils se servent
fréquemment, le Messager effectuerait un lavage de cerveau sur
ceux qui sont autour de lui et il les ensorcellerait.
Cette calomnie des incroyants est soulignée comme suit
dans le Coran :
Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à
un homme d'entre eux : ‘Avertis les gens, et annonce la
bonne nouvelle aux croyants qu'ils ont auprès de leur
Seigneur une présence méritée [pour leur loyauté an-
térieure] ? Les incroyants dirent alors : ‘Celui-ci est cer-
tainement un magicien évident’. (Sourate Yunus, 2)
Les infidèles trouvent étrange que l’un d’eux soit venu les
52

avertir et disent : ‘Cet homme est un sorcier et un imposteur !
Veut-il réduire toutes les divinités à une seule ? Voilà une chose
bien étrange !’ (Sourate Sad, 4-5)
On a fait la même accusation contre le Prophète Moïse (psl).
Les versets qui relatent ce fait sont les suivants :
Il y a aussi un signe dans la mission de Moïse quand
Nous l’envoyâmes auprès de Pharaon, muni d’un pou-
voir évident. Mais Pharaon, confiant en sa puissance, se
détourna de lui, en disant : ‘C’est sûrement un sorcier
ou un possédé !’ (Sourate adh-Dhariyat, 38-39)
Ne voilà-t-il pas, s’écria l’entourage de Pharaon, un
magicien fort habile ? (Sourate al-Araf, 109)
Dans le Coran Allah nous dit que cette accusation de
‘magie’ est devenue une tradition comme suit :
Et il en fut toujours ainsi, car aucun Prophète n’a été en-
voyé à leurs devanciers sans qu’ils l’aient traité de sor-
cier ou de possédé. S’étaient-ils passé la consigne ?
Nullement ! Ce sont plutôt des peuples pervers.
(Sourate ad-Dariyat, 52-53)
L’accusation que les Messagers sont des
menteurs
Parallèlement à toutes les diffamations susmentionnées,
une autre calomnie soulignée dans le Coran est l’accusation que
le Messager est un menteur.
La plus grande inquiétude des dirigeants des incroyants est
que les gens acceptent ce que le Messager explique, et qu’ils
adoptent le système moral auquel les gens sont invités. Dans ce
53

cas-là, leur propre système superstitieux ainsi que leur puis-
sance et leur autorité s’écrouleront.
Les diffamations susmentionnées (accuser le Messager en
disant qu’il pense à son propre profit, les diffamations de la folie
et de la magie) visent à montrer que le message du Messager
n’est pas juste. Ils cherchent à camoufler le fait que le Messager
soit envoyé par Allah et que tout ce qu’il dit soit vrai
Autrement, personne ne peut montrer ouvertement son hostilité
envers le Messager en disant ‘Je m’oppose au Messager d’Allah’.
Dans le Coran, Allah attire notre attention sur les diffama-
tions mensongères comme suit :
Les notables de son peuple qui ne croyaient pas dirent :
‘Certes, nous te voyons en pleine sottise, et nous pen-
sons que tu es du nombre des menteurs". (Sourate al-
Araf, 66)
Les notables de son peuple qui avaient mécru, dirent
alors : ‘Nous ne voyons en toi qu'un homme comme
nous; et nous voyons que ce sont seulement les vils
parmi nous qui te suivent sans réfléchir; et nous ne
voyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt,
nous pensons que vous êtes des menteurs.’ (Sourate
Hud, 27)
Les Thamûd qualifièrent également Nos avertisse-
ments de mensonges. ‘Allons-nous suivre, s’écrièrent-
ils, un seul mortel d’entre nous tous ? Il faudrait que
nous soyons vraiment des égarés ou des fous !
Comment ? Aurait-il été choisi de nous tous pour re-
cevoir la révélation ? Non ! C’est un fieffé menteur !’
(Sourate al-Qamar, 23-25)
Les méthodes utilisées contre le Messager et les croyants
54

qui sont avec lui ne sont pas limitées à ceux-ci. Comme il est an-
noncé dans le Coran, les incroyants essaient de se moquer des
croyants, et de les humilier: Et Nous avons déjà, avant toi, en-
voyé des messagers aux peuples anciens ; mais aucun mes-
sager ne s’est présenté à eux sans qu’ils l’aient tourné en
dérision. (Sourate al-Hijr, 10-11) En outre ils accusent le
Messager et ses partisans d’hérésie, voire du manque de
chasteté. Le Prophète Joseph (psl) et Hazrat Maryam ont été dif-
famés du manque de chasteté.
Cependant, il n’y a aucun doute que toutes ces calomnies
n’intimident ni le Messager ni les croyants qui sont avec lui.
Parce que le principal objectif des croyants est de gagner la
Miséricorde et le Paradis d’Allah. C’est pourquoi les obstacles
qu’ils rencontrent n’intimident pas les croyants sincères et ne les
relâchent pas en aucun cas. D’ailleurs, dans les versets, Allah a
annoncé aux croyants à quelles types de difficultés ils peuvent
être confrontés :
Les croyants savent qu’ils seront insultés par les incroyants
comme ce verset le stipule :
Vous serez certainement éprouvés dans vos biens et
dans vos personnes. Vous entendrez bien des injures
de la part de ceux qui ont reçu les Ecritures avant vous,
et de la part des idolâtres. Mais si vous êtes endurants et
pieux, vous verrez alors que c’est bien là la meilleure
résolution à prendre. (Sourate Al Imran, 186)
Le Messager et ses partisans ne s’inquiètent pas de ces
calomnies et accusations puisqu’ ‘ils combattront au service
d’Allah, sans la crainte d’aucun reproche.’ comme il est in-
diqué dans la Sourate al-Maidah, 54.
55

Il est certain que les incroyants prééminents apercevront
sans aucun doute que les accusations qu’ils font à l’encontre du
Messager et de ses disciples n’ont pas atteint l’objectif qu’ils es-
péraient. Dans ce cas, leur manœuvre classique est d’avoir re-
cours à des méthodes plus ‘efficaces’ : Ils décident de faire
pression sur le Messager.
Des attaques physiques contre le Messager
Tant que le Messager communique la religion d’Allah aux
hommes, la réaction des dirigeants des incroyants augmente de
plus en plus. Lorsqu’ils voient que la vraie religion continue à se
propager sous le leadership du Messager et que leurs diffama-
tions et leurs méthodes d’intimidation ne servent à rien, ils déci-
dent d’utiliser des méthodes plus ‘efficaces’ selon eux, telles que
tendre un piège.
Dans le Coran, Allah nous annonce un tel piège tendu con-
tre le Messager :
Rappelle-toi Prophète le temps où les infidèles tra-
maient des complots contre toi pour t’emprisonner, te
tuer ou te bannir. Ainsi complotaient-ils ; mais Allah
déjoua tous leurs complots, car Allah maîtrise tous les
stratagèmes. (Sourate al-Anfal, 30)
Selon ce verset, l’objectif des incroyants est de faire arrêter
le Messager, le tuer ou l’exiler. Le verbe ‘comploter’ utilisé dans
le verset est remarquable : Plutôt que de se confronter ouverte-
ment au Messager, ils essaient de l’arrêter en tendant des pièges.
Ce complot vise à faire arrêter, tuer ou exiler le Messager.
Cependant, comme il est indiqué dans le verset, les incroy-
ants ne peuvent jamais nuir au Messager de telle façon. Le
Messager est chargé par Allah et Allah le protégera jusqu’à ce
56

qu’il accomplisse sa mission. Et ceux qui seront frustrés seront
ceux qui complotent contre le Messager.
Dans le Coran il est mentionné dans plusieurs versets des
attaques physiques menées contre les Messagers. Presque tous
les Messagers ont été menacés de mort, d’emprisonnement et de
torture, et la plupart du temps ces menaces se sont transformées
en attaques physiques.
Les tentatives d’exil contre les Messagers
Comme il est annoncé par Allah dans le Coran, l’un des
stratagèmes des incroyants afin de réduire au silence les
Messagers est de les exiler. Les incroyants s’imaginent qu’en ex-
ilant un Messager et ses partisans, en les menant loin de chez
eux, cela les mènera à la pauvreté et qu’ils pourront se
débarasser d’eux. Allah annonce dans de nombreux versets
comment les incroyants qui pensaient qu’ils pourraient se
débarasser d’eux de cette manière, ont exilé les Prophètes et les
croyants qui sont avec lui. Par exemple, les incroyants ont es-
sayé de d’exiler Loth (psl) ainsi que sa famille parce qu’ils ont
voulu vivre chastement et honnêtement parmi leur peuple
égaré. Le Coran relate la façon par laquelle ils ont ridiculisé le
message de Loth (psl) :
Pour toute réponse, son peuple se contenta de dire :
‘Chassez la famille de Loth de votre ville ! Ce sont des
gens qui affectent la chasteté.’ (Sourate an-Naml, 56)
Le Prophète Loth (psl) a conseillé à son peuple d’éviter l’im-
moralité, de ne pas dépasser les limites déterminées par Allah,
de cesser leur impudence. C’est pour cette raison que le peuple
de Loth, acharné, a voulu faire sortir le Prophète Loth (psl) et sa
famille de leur ville. Cependant après que le Prophète Loth ait
57

quitté sa ville sur ordre d’Allah, Allah a détruit la ville par une
catastrophe, et a neutralisé le stratagème des incroyants. Ce fait
est indiqué dans les versets comme suit :
Et lorsque Notre ordre fut donné, Nous renversâmes la
cité de fond en comble, et fîmes pleuvoir sur elle, par
rafales, des cailloux brûlants d’argile, portant une mar-
que connue de ton Seigneur et toujours prêts à s’abattre
sur les criminels ! (Sourate Hud, 82-83)
Notre Prophète et les croyants qui lui obéissent ont été for-
cés de quitter leur pays à savoir émigrer, à cause de leur propre
peuple parce qu’ils prêchaient l’existence et l’unicité d’Allah,
qu’ils invitaient au Coran et qu’ils leur interdisaient de faire le
mal.
Dans un verset, Allah nous annonce dans le Coran que la
fin de ceux qui exilent leur Messager de leur pays est la destruc-
tion :
Que de villes plus puissantes que celle d’où tu as été
chassé n’avons-Nous pas anéanties sans que personne
pût leur prêter secours ! (Sourate Muhammed, 13)
C’est une loi éternelle d’Allah qui est en vigueur à chaque
siècle. Il est impossible pour ceux qui exilent les gens de leur pa-
trie en raison de leur religion d’y rester longtemps. Les pièges
des incroyants ont toujours été déjoués. Notre Prophète
Mohammed (pbsl) avait été forcé de quitter la Mecque mais il y
est retourné après des années avec des milliers de croyants qui
l’ont accompagné et il a établi sa domination sur les incroyants.
A l’encontre de l’attente de ceux qui les avaient exilés de la
Mecque, ils ne se sont jamais divisés ni se sont dispersés. Bien au
contraire, ils se sont renforcés et se sont unifiés davantage et ils
58

ont vaincu les incroyants. Cet exemple est très important au re-
gard du fait qu’il montre qu’aucune alliance établie contre les
croyants ne succédera.
Leurs tentatives d’arrêter et d’emprisonner les
Messagers
L’une des méthodes d’intimidations utilisées par les
dirigeants des incroyants afin de rebuter et de neutraliser les
Messager, de les empêcher de prêcher la religion est de les ar-
rêter et de les emprisonner. En fait, les dirigeants des incroyants
veulent éradiquer et annihiler totalement les Messagers et les
autres croyants. Parce que les personnes qui les dérangent et les
inquiètent le plus ce sont ces derniers. C’est pour cette raison
qu’ils essaient de neutraliser les Messager afin de conserver et
de continuer leurs intérêts et leur ordre illégitimes à tout prix.
Par exemple, Pharaon a menacé le Prophète Moïse qu’il
craignait, de l’emprisonner s’il ne lui obéissait pas. Parce qu’il a
pensé que la meilleure manière de le contrôler était de l’empris-
onner. Cette menace de Pharaon est annoncée comme suit dans
le verset :
‘Si tu adores une autre divinité que moi, je te jetterai en
prison’, s’écria Pharaon. (Sourate as-Shuaraa, 29)
Lorsqu’on examine l’histoire islamique, on voit que ceux
qui œuvrent dans le chemin d’Allah, ont toujours subi la pres-
sion, la cruauté et les obstructions des incroyants. Les croyants
sincères qui suivent les Messagers ont toujours été éprouvés par
les mêmes difficultés et obstacles subis par eux. Les incroyants
ont toujours considéré les croyants qui ont dévoué leur vie à
chercher l’agrément d’Allah, comme une menace pour leurs
59

styles de vie tordue. Etre surveillés et suivis par les incroyants
prééminents, être emprisonnés par eux, sont les épreuves
subites par ceux qui combattent dans le chemin d’Allah au
cours de l’histoire.
Cependant, il ne faut pas oublier que, de telles situations
qui semblent être très difficiles et accablantes sont un environ-
nement de l’éducation spirituelle pour les croyants qui se
soumettent totalement à Allah, qui ne font confiance qu’à Allah.
Pour les croyants qui espèrent l’agrément, la miséricorde et le
paradis d’Allah, ce genre de difficultés sont une source de bon-
heur et de soulagement, un moyen de purification. Ce sont des
occasions pour se rapprocher davantage d’Allah, de témoigner
de Ses versets et voir comment Allah les suit de près.
Le courage des croyants est indiqué comme suit dans les
versets :
… Dis : ‘Invoquez vos associés, et puis, rusez contre
moi ; et ne me donnez pas de répit. Certes mon Maître,
c'est Allah Qui a fait descendre le Livre (le Coran). C'est
Lui Qui se charge (de la protection) des vertueux.’
(Sourate al-Araf, 195-196)
Les efforts faits afin d’opprimer, d’affaiblir et
d’intimider
Afin de tester la patience, la résignation, la fidelité et la
détermination des croyants, afin d’augmenter leur spiritualité et
récompense spirituelle, Allah peut les éprouver des manières
différentes. L’une d’elles est annoncée comme suit dans un ver-
set :
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Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, op-
primés sur terre, craignant de vous faire enlever par des
gens. Il vous donna asile, vous renforça se Son secours
et vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez
reconnaissants. (Sourate al-Anfal, 26)
Peu importe combien ils apparaissent dépourvus ou
faibles, la miséricorde et l’assistance d’Allah sont toujours avec
eux. Dans d’autres versets, il est mentionné des armées en-
voyées par Allah afin d’aider les croyants :
O vous qui croyez! Rappelez-vous le bienfait d'Allah
sur vous, quand des troupes vous sont venues et que
Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes
que vous n'avez pas vues. Allah demeure Clairvoyant
sur ce que vous faites. Quand ils vous vinrent d'en haut
et d'en bas [de toutes parts], et que les regards étaient
troublés, et les cœurs remontaient aux gorges, et vous
faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... Les
croyants furent alors éprouvés et secoués d'une dure
secousse. (Sourate al-Ahzab, 9-11)
A chaque période de l’histoire, les incroyants ont toujours
essayé d’intimider et de terroriser les croyants. Leurs attaques
les plus intenses ont toujours été contre les Messagers.
Cependant, puisque les croyants savent que toute la puissance
est à Allah, ils ne se sont jamais découragés, ils ne se sont jamais
enfoncés dans le désespoir.
Lorsque les croyants font face à de telles difficultés, ils
réalisent que ce sont des épreuves envoyées par Allah et le
Messager et par conséquent ils ne perdent rien de leur dignité et
61

de leur soumission, par contre leur foi augmente. La détermina-
tion des croyants lorsqu’ils sont confrontés aux coalisés, est
décrite dans un verset comme suit :
Et quand les croyants virent les coalisés, ils s’écrièrent :
‘Voici ce que nous avaient promis Allah et Son
Prophète ! Allah et Son Prophète ont donc dit la vérité.’
Et cela n’a fait que renforcer leur foi et leur soumission.
(Sourate al-Ahzab, 22)
Les tentatives d’assassinat
L’une des méthodes d’oppression des incroyants envers les
Messagers est de tenter de martyriser ces personnes de la
meilleure morale au monde. Les incroyants prééminents ont eu
recours à cette méthode presque à chaque fois ; parfois ils les ont
martyrisés et parfois leurs efforts n’ont pas abouti. Ces incroy-
ants ont cru qu’en martyrisant surtout les Messagers, ils pour-
raient éradiquer la religion d’Allah, et détourner les autres
croyants de leur religion. Le désir du peuple du Prophète
Shu`ayb (psl) de le lapider à mort, est un exemple remarquable
de la rancune et de l’hostilité des incroyants pour ceux qui suiv-
ent le chemin d’Allah. Dans le verset il est annoncé comme suit :
Ils dirent : ‘O Chuaïb, nous ne comprenons pas grand
chose à ce que tu dis ; et vraiment nous te considérons
comme faible parmi nous. Si ce n'est ton clan, nous t'au-
rions certainement lapidé. Et rien ne nous empêche de
t'atteindre.’ (Sourate Hud, 91)
Alors que Pharaon et son entourage planifiaient de mar-
tyriser le Prophète Moïse (psl), avec l’aide d’Allah, le Prophète
Moïse a été informé de leur plan et ainsi il a été sauvé :
Au même moment, accourant de l’autre bout de la ville,
62

un homme vint dire à Moïse : ‘O Moïse ! Les respons-
ables sont en train de se concerter pour te tuer. Sauve-
toi ! C’est un conseil loyal que je te donne.’ (Sourate
al-Qasas, 20)
Les incroyants ont essayé de martyriser les Messagers par
des méthodes d’enlèvement et de séquestration dans une cellule
d’isolement. Par exemple, le Prophète Joseph (psl) a été aban-
donné par ses frères dans un puits, avec comme objectif de le
laisser mourir de froid, de faim et de soif.
Et le peuple du Prophète Abraham (psl) était si effréné
qu’ils se sont engagés à brûler ce Messager béni qui avait détruit
et humilié leurs statues. Cependant Allah a miraculeusement
sauvé Son Messager de cette situation. Dans le verset, Allah
nous tient informés sur le Prophète Abraham (psl) comme suit :
Pour toute réponse, le peuple d’Abraham s’écria :
‘Tuez-le ou brûlez-le vif !’ Mais Allah le sauva du feu. Il
y a là vraiment des signes pour des gens qui ont la foi.’
(Sourate al-Ankabut, 24)
Comme il est indiqué dans le verset ci-dessus, leurs efforts
afin de ‘brûler’ le Prophète Abraham n’ont pas abouti et Allah
l’a sauvé. Parce que les Messagers sont sous la protection
d’Allah :
… Allah te protégera des gens… (Sourate al-Maidah,
67)
Sauf qu’Allah ne le veuille, les incroyants ne peuvent faire
aucun mal ni aux croyants ni aux Messagers.
63

Les pièges tendus par les incroyants contre les
Messagers sont voués à l’échec dès le début
En prenant quelques mesures physiques, ils ont pensé
qu’ils pourraient arrêter la prédication des Messagers. Parce
qu’ils n’arrivent pas à saisir qu’Allah a détérminé le résultat de
toute chose dans le destin, qu’Il aide les croyants. Afin d’em-
pêcher le travail des Messagers, ils ont eu recours à des méth-
odes diverses, cependant ils ont tendu ces pièges d’une telle
manière qu’ils échoueront dès le début et qu’ils rebondiront sur
eux-mêmes. Peu importe que leur piège soit conçu d’une
manière compréhensive et intelligente, les pièges des incroyants
sont destinés à échouer. Parce que c’est la promesse qu’Allah a
annoncée dans le Coran.
Certains des versets dans lesquels il est annoncé que les
pièges et les stratagèmes frauduleux échoueront et seront ré-
duits à rien sont les suivants :
Voilà ce qu’Allah a fait pour vous ! Allah fera toujours
échouer la perfidie des infidèles ! (Sourate al-Anfal, 18)
… Mais les manœuvres des impies restèrent comme
toujours sans lendemain. (Sourate Ghafir, 25)
Ce fut là le stratagème qu’ils avaient ourdi et que Nous
avions déjoué sans qu’ils s’en rendissent compte.
Considère quelle a été la fin de leur stratagème, car
Nous les fîmes périr, eux et leur peuple, jusqu’au
dernier. (Sourate an-Naml, 50-51)
Voudraient-ils ourdir quelque complot ? Mais ce sont
les impies qui en seraient les victimes ! (Sourate at-Tur,
42)
64

Et ils ont juré solennellement par Allah, que si un aver-
tisseur leur venait, ils seraient certes mieux guidés que
n'importe quelle autre communauté. Puis quand un
avertisseur (Mohammed) leur est venu, cela n'a fait
qu'accroître leur répulsion. Par orgueil sur terre et par
manoeuvre perfide. Cependant, la manoeuvre perfide
n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils
donc un autre sort que celui des Anciens ? Or, jamais tu
ne trouvera de changement dans la règle d'Allah, et ja-
mais tu ne trouvera de déviation dans la règle d'Allah.
(Sourate Fatir, 42-43)
Quels que soient les pièges, ruses, accusations, calomnies et
les complots fomentés à l’encontre des Messagers, ils se transfor-
ment en bien. Parce qu’il n’y a pas de puissance à part d’Allah.
C’est Allah Qui crée chaque piège. Allah crée chaque piège et as-
sure qu’il soit réduit à rien et qu’il soit en faveur des croyants et
au détriment des incroyants. Celui qui prépare un piège contre
les Musulmans pense qu’il le fait avec son propre intellect.
Cependant cette personne aussi s’est soumise à Allah. Elle tend
exactement le même piège déterminé par Allah dans le destin,
sans le moindre changement, le croyant témoigne de l’échec du
piège comme il est ordonné par Allah. Il est annoncé dans le
Coran comment le piège tendu par les incroyants ne nuira qu’à
eux-mêmes :
Certes ceux d'avant eux ont manigancé (contre leur
Messager); le stratagème tout entier appartient à Allah.
Il sait ce que chaque âme acquiert. Et les incroyants
sauront bientôt à qui appartient la bonne demeure fi-
nale. (Sourate ar-Raad, 42)
65

Et c’est ainsi que Nous avons placé, dans toute cité, de
grands criminels pour y exercer leurs intrigues. Mais,
sans s’en rendre compte, ils ne nuisent qu’à eux-
mêmes. (Sourate al-Anam, 123)
Il est annoncé dans le Coran que, quelles que soient la
grandeur et la sévérité du piège tendu par les incroyants, il
n’aboutira pas face à l’ordre établi par Allah. Il peut sembler aux
gens qui regardent superficiellement, que ces pièges insidieux
conduiront les croyants dans l’embarras. Cependant, Allah a
préparé une réponse à ceux qui tendent un piège, et Il tient tou-
jours Sa promesse. C’est une loi immuable d’Allah. Cette loi est
annoncée dans plusieurs versets du Coran. Certains de ceux-ci
sont les suivants :
Nous avions déjà promis à Nos fidèles envoyés que
Notre assistance leur serait acquise, et que ce sont Nos
troupes qui remporteraient la victoire. (Sourate as-
Saffat, 171-173)
Nous avons répandu aussi Nos bienfaits sur Moïse et
Aaron. Nous les avons sauvés, eux et leur peuple, d’une
angoisse extrême. Nous les avons secourus, et ils furent,
eux, les vainqueurs. (Sourate as-Saffat, 114-116)
Allah a décrété de toute éternité : ‘Je vaincrai, Moi et Mes
envoyés !’, car Allah est Fort et Puissant. (Sourate al-Mujadalah,
21)
Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager et
les croyants, [réussira] car c'est le parti d'Allah qui sera
victorieux. (Sourate al-Maidah, 56)
La vie des Messagers est pleine d’exemples de victoires
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