L'amour d'allah. french. français

A L'ATTENTION
DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la
foi sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les
gens sont invités à connaître la parole de Dieu et à vivre selon Ses
préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont
expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni questionne-
ment dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et flui-
de employé permet à chacun, quel que soit son âge ou son appartenance
sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides
permettent également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejet-
tent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés
dans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indivi-
duellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui
désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans
le sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expé-
riences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri-
buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul
but de plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convain-
cants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à
d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les encou-
rager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres
livres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications fon-
dées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus
des propos qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait
des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas
à trouver également de comptes-rendus désespérés,
pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter
et troubler le cœur.

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme
HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des
études artistiques à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et
a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les
années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets
politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est deve-
nu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolution
et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis
en évidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme
et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 41 lan-
gues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000
illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et
"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous
deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du
Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des
livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce
sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime pa-
role, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier
maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la
Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des
tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les objections
soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a
atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale,
c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rap-
porter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un
seul objectif : communiquer aux autres le message
du Coran, en les incitant à réfléchir à des questi-
ons liées à la foi, telles que l'existence de Dieu,
Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fonda-
tions faibles et les idéologies perverses des
systèmes athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue
à travers de nombreux pays, de l'Inde aux
États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'In-
donésie, de la Pologne à la Bosnie, de
l'Espagne au Brésil.

Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le fran-
çais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swa-
hili, le hausa, le divehi (parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polo-
nais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lec-
teurs du monde entier les apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en
Dieu, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres
confèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les
lisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres
ne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste,
étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats défi-
nis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une
insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations.
Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue
idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté person-
nelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à chemi-
ner vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à deve-
nir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui
mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le dou-
te, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux
ouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs,
plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si
important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cher-
che à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran.
Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes,
des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la
prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité
qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux mer-
veilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord
avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spira-
le de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu-
manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dé-
gâts causés soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront
par la volonté de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, la
justice et le bonheur promis dans le Coran.

TTAABBLLEE DDEESS MMAATTIIEERREESS
INTRODUCTION-8
L’AMOUR D’ALLAH-16
LA CRAINTE, LE RESPECT ET L’AMOUR
D’ALLAH SONT LIES-62
CEUX QUI AIMENT ALLAH AIMENT
LES PROPHETES ET LES CROYANTS-70
NOTRE PROPHETE (PBSL) RECOMMANDAIT L’AMOUR
RECIPROQUE-86
AIMER AU NOM D’ALLAH-92
LA SIGNIFICATION DE L’AMOUR
DANS LE CORAN-118
CONCLUSION-140

9
’amour est l’un
des grands bienfaits
d’Allah envers les hommes.
Tout le monde souhaite parta-
ger sa vie avec ceux qu’ils aiment, sur
qui il peut compter et dont il se sent proche. Beaucoup
des bénédictions d’Allah et leurs véritables significations ne
transparaissent que dans un environnement où l’amour et l’a-
mitié véritables existent. Par exemple, l’individu qui jouit d’un
panorama magnifique souhaitera partager son émerveillement et
son bonheur avec un être aimé. De la même manière, le festin le
plus raffiné ou la maison la plus confortable ne présentent aucun
intérêt si on est seul. Allah créa les hommes de façon qu’ils aiment
être aimés et aimer les autres. C’est pourquoi l’homme apprécie
les amitiés et l’intimité. Etre aux côtés de ceux qui vivent selon la
morale coranique et avoir des amis sincères sont bien plus pré-
cieux pour le croyant que d’autres bienfaits.
C’est pourquoi le paradis promis par Allah aux fidè-
les serviteurs qu’Il aime et dont Il est satisfait est un
lieu d’une beauté extraordinaire où, l’amour, l’a-
mitié et l’intimité sont vécus avec une gran-
de exubérance. Dans le Coran, Allah
nous donne des informa-
tions sur

le mode de vie des croyants au paradis. Ce sera alors une vie de
joie, d’amitié, d’amour, de discussions paisibles, de mots agréa-
bles et de paix constante. Ses habitants ne trouveront aucun des
obstacles à l’amour et à l’amitié qu’ils connaissent sur terre. Il est
révélé par exemple dans un verset du Coran que la méchanceté et
la haine seront extirpés des cœurs de tous ceux qui entrent au pa-
radis (Sourate al-Araf, 43). Tout ce qui peut empêcher l’amour et
l’amitié (à savoir la jalousie, l’inimité, la rivalité, la colère, la sus-
ceptibilité) n’existera pas au paradis.
Les musulmans vivant au paradis se caractériseront par leur
capacité à aimer, comme c’était déjà le cas sur terre de tous les pro-
phètes, les pieux croyants luttant sur la voie d’Allah et tous les
musulmans qui les précédèrent.
1 01 0
Adnan Oktar

Tous les croyants se sentent très proches des autres pieux
serviteurs qui s’efforcent de plaire à Allah Seul, et les choisissent
pour amis proches et gardiens. Dans toutes les circonstances, ils
éprouvent un grand plaisir inconditionnel à être en compagnie
d’autres musulmans. Ce grand amour émane de leur crainte et
de leur admiration d’Allah. En récompense de leur intimité avec
notre Seigneur, ils auront accès au paradis, demeure parfaite d’a-
mour et de vérité.
L’amour dans le cœur des croyants trouve sa source dans l’a-
mour d’Allah. Les croyants aiment Allah profondément, c’est
pourquoi ils s’efforcent à tout instant de gagner Son amour et
Son agrément.
Allah créa tout, à partir du néant. Grâce à Sa bénédic-
tion, l’homme est passé de l’état de “rien” à l’état d’ê-
Harun Yahya
1 11 1

tre. Notre Seigneur, le Miséricordieux, le Clément, dans Son
infinie bonté pourvoit à tous les besoins de Ses serviteurs : la
variété des nourritures, des fruits et des fleurs, des créatures
adorables, des paysages plaisants, le soleil, l’eau, l’air, les vita-
mines, etc. Tout ce qu’Il créa dans notre monde est parfait.
N’a-t-Il pas fait de la Terre un lieu sûr, bien qu’elle se meuve à
des milliers de kilomètres par heure dans l’espace ? Les
croyants conscients des bienfaits accordés par Allah, de la per-
fection de Son œuvre, de Son omnipotence et de Sa souverai-
neté sur l’univers sentiront leur amour pour Allah grandir.
Ceux qui aiment et craignent Allah, éprouvant ainsi une crain-
te révérencielle, observeront consciencieusement les li-
mites établies par Allah. Il leur est alors naturel
1 21 2

d’appliquer Ses règles et de faire de leur mieux pour avoir
Son agrément, Son amour, Sa miséricorde et le paradis.
Chaque croyant aimant et respectant Allah enrichit le
monde de sa bonté. Quiconque aime Allah aime également Sa
création, éprouve de la compassion et de la clémence pour Ses
créatures et cherchent à les protéger en apportant de la bonté
et de la beauté au monde. Les messagers d’Allah incarnant
l’excellence morale ont toujours invité les hommes à l’amour
et à entretenir des liens étroits entre eux et envers Allah.
Allah fait l’annonce de la bonne nouvelle :
Telle est la bonne nouvelle qu’Allah annonce à Ses servi-
teurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis
: “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affec-
tion eu égard à nos liens de parenté.” Et quiconque
accomplit une bonne action, Nous répondons
1 31 3

par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes pardon-
neur et reconnaissant. (Sourate ash-Shura, 23)
Quant à ceux qui ne sont pas informés de la morale coranique
et qui, par conséquent ne reconnaissent pas et n’apprécient pas Allah
à sa juste valeur, ils sont privés d’amour et d’amitié, car leur vie est
empreinte de douleur. Parmi eux, même ceux qui semblent connaî-
tre le succès ne peuvent atteindre le bonheur et la paix. Ceux qui mè-
nent une vie solitaire, sans la moindre place pour l’amour et l’amitié,
et ceux qui n’accordent pas leur vie avec le Coran ne trouvent le plai-
sir et la joie en rien. Un tel état est le châtiment subi par ceux qui in-
carnent la cruauté temporelle et spirituelle envers les autres et qui
manquent de foi. Ils n’aimeront jamais ni seront aimés. L’amour
qu’ils connaissent (en associant d’autres divinités à Allah) n’a rien à
voir avec le véritable amour, car il ne leur mène que vers le pessimis-
me, le désespoir et la douleur.
1 41 4
Adnan Oktar

Comme Allah nous l’affirme, la solitude et l’absence d’amitié
sont spécifiques à l’enfer :
Car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand. Et n’incitait pas à
nourrir le pauvre. Il n’a pour lui ici, aujourd’hui, point d’ami
chaleureux. (Sourate al-Haqqah, 33-35)
Ces écritures cherchent à rappeler aux croyants l’importance du
sentiment d’amour envers notre Seigneur, possesseur de la miséri-
corde infinie, ainsi que l’importance de l’amour d’Allah envers Sa
création et les croyants. Elles démontrent par ailleurs que l’absence
d’amour, caractéristique des négateurs de l’existence divine, est une
grande catastrophe et un châtiment terrible. Les croyants doivent fai-
re de leur mieux pour éviter une telle situation en enrichissant leur
vie d’un amour entier dans l’espoir d’atteindre le paradis et de se lier
fidèlement à notre Seigneur, le véritable Ami et Gardien de l’huma-
nité et des croyants.
Harun Yahya
1 51 5

1 71 7
es hommes
aiment naturellement
exprimer leur bonheur
envers ceux qui leur témoi-
gnent la moindre bonté ou gen-
tillesse. En effet, quoi de plus agréable que d’être reçu
dans un foyer et de recevoir tout ce qu’on aime, d’autant
plus si l’hôte a la courtoisie de devancer les désirs de son in-
vité ? De même, le malade grave qui finit par se rétablir grâ-
ce au traitement du médecin ne sait comment le remercier à sa
juste mesure. Le piéton ayant échappé à un accident de voiture
grâce à un étranger ne sait pas comment témoigner de sa grati-
tude.
Celui qui est souffrant et dépendant des autres remerciera
constamment celui ou celle qui le soigne. En contrepartie de
ses services, il témoignera son amour et sa reconnaissance en
le/la traitant de manière respectueuse. Tout le monde aime
ceux qui sont bons avec lui ; c’est pourquoi il tente en re-
tour de les traiter de la même façon.
Or, parfois, certains oublient que seul Allah
peut rendre les gens heureux, les traiter avec
respect, leur offrir une bonne subsis-
tance et des bienfaits, créer des
panoramas agréa-

bles, leur accorder un regain de vie chaque ma-
tin, les protéger contre tous les dangers, les gué-
rir quand ils sont malades, soulager leur dou-
leur et leur souffrance à travers les médica-
ments, et qu’à Lui appartient tout ce qui existe.
Etant donné que tout le bien et tous les bienfaits
dont jouissent les hommes proviennent d’Al-
lah, ils doivent lui vouer tout leur amour, leur
respect, leur sens de l’obligation, leur fidélité et
leurs remerciements. C’est-à-dire que lorsque
nous remercions les autres pour leur aide, nous
ne devons jamais oublier que notre Seigneur
leur inspira de nous aider. Allah nous informe
que :
A Allah appartient la royauté des cieux et
de la terre. Il donne la vie et Il donne la
mort. Et il n’y a pour vous, en dehors d’Al-
lah, ni allié ni protecteur. (Sourate at-
Tawbah, 116)
Allah cite dans le Coran l’invocation du
Prophète Abraham (psl) qui souligne Sa miséri-
corde pour l’humanité :
C’est Lui Qui m’a créé, et c’est Lui Qui me
guide ; et c’est Lui Qui me nourrit et me
donne à boire ; et quand je suis malade,
c’est Lui Qui me guérit, et Qui me fera
mourir, puis me redonnera la vie. (Sourate
as-Shuaraa, 78-82)
1 91 9

Allah est la source de la beauté
d’une personne
Allah donna la vie à partir du néant. Le monde qu’Il créa est
idéalement beau et adapté. Les hommes peuvent ainsi respirer aisé-
ment, car par Sa grande miséricorde, Il dosa parfaitement les gaz at-
mosphériques. Nous savons tous qu’il est très difficile de respirer
dans un environnement confiné, et qu’avec la baisse
de la quantité d’air disponible, la douleur ressen-
2 02 0
Adnan Oktar

tie augmente. Nous aurions pu naître dans un monde où la respira-
tion aurait été difficile. Or, grâce à la volonté d’Allah et à Sa clémen-
ce, ce ne fut pas le cas. Il créa l’air de sorte à nous relaxer et nous
apaiser.
Allah a rempli le monde de variétés illimitées de légumes, de
fruits, de céréales et de végétaux. S’Il l’avait voulu, Il aurait pu créer
une seule sorte de nourriture au goût désagréable et la rendre vitale
à notre survie. Nous serions alors forcés de la produire et de la con-
sommer. Or, de par Sa grande bonté et par amour, Allah nous offrit
une vaste gamme de fruits et légumes aux saveurs si variées. Allah
créa des hommes de telle sorte qu’ils doivent manger pour survivre
Harun Yahya
2 12 1

et que cela leur procure du plaisir.
Par ailleurs, il faut remarquer que tous les animaux ont une
beauté cachée. Les animaux domestiques tels que les chevaux, les
chameaux et les chiens sont capables d’aider les hommes, tandis que
les autres animaux familiers limités à la maison comme les oiseaux
ou les chats présentent des caractéristiques qui les rendent adora-
bles. Allah a ainsi donné aux perroquets la capacité de répéter les
mots tout en les ornant de belles plumes aux couleurs chatoyantes et
les rendant capables de répondre à l’affection humaine. En d’autres
termes, Allah fit de cette petite créature une source d’amour et de di-
2 22 2
Adnan Oktar

vertissement pour les hommes.
Qu’il s’agisse de l’air que nous respirons, de la pluie qui
tombe, des produits que nous cultivons ou des animaux que
nous élevons tout ce que la nature comprend, nous atteint
sans le moindre effort. Pour que les hommes vivent et conti-
nuent à vivre, des mécanismes très détaillés s’enclenchent et
des équilibres très sensibles doivent continuellement être en-
2 42 4
Adnan Oktar

tretenues dans l’univers entier.
Les créatures non humaines ne sont pas conscientes de ces ca-
ractéristiques spécifiques. Le lapin vit sans savoir qu’il est adorable
; le papillon est inconscient de la symétrie, de la forme et de la coor-
dination de ses ailes ; le paon, exemple exquis de la créativité dans
les couleurs, les formes et la symétrie, ne sait pas pourquoi il a été
créé et ne peut pas non plus comprendre les belles choses. La subli-
me manifestation artistique des plumes du paon suffit à rappeler aux
2 62 6
Adnan Oktar

hommes qu’ils doivent remercier Allah, car ce n’est là qu’une de Ses
nombreuses bénédictions empreintes de Son pouvoir et de Sa capa-
cité à créer.
Allah présente toutes ces belles créatures comme un don pour
l’humanité. Aussi, les personnes ayant saisi la dimension artistique
de ces animaux devraient reconnaître la puissance d’Allah et Le re-
Harun Yahya
2 72 7

mercier d’avoir créé toute cette beauté.
Les créations d’Allah ne sont pas quantifiables. Ainsi chaque ro-
se renferme une beauté unique. Ses pétales parfaitement symétri-
ques sont arrangés soigneusement. Leur bout ressemble à un tissu
précieux presque aussi doux que le velours. Bien que la rose émerge
d’une terre noire boueuse, ses couleurs vives ne sont jamais souillées
ni altérées. Quant aux chercheurs, ils sont encore incapables de re-
produire les spécificités de son parfum, en dépit de toute la techno-
logie disponible. Les parfums les plus chers finissent par se détério-
rer avec le temps. En revanche, la rose exhale constamment la même
fragrance. La rose est totalement inconsciente de ses caractéristiques
remarquables. Ni les végétaux ni les autres créatures, en dehors de
l’homme, ne furent créés pour jouir de ce plaisir. Pourtant Allah a
permis aux hommes de percevoir la bénédiction qu’est une rose.
La beauté accordée par Allah est une réflexion de Son infinie
beauté. C’est pourquoi chaque personne consciente et intelligente
devrait faire preuve de reconnaissance envers Allah et Lui témoigner
son amour. Car à Allah appartient toute cette beauté. Allah nous in-
forme que toute Sa création contient des preuves sur lesquelles les
hommes devraient méditer :
Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses.
Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent.
(Sourate an-Nahl, 13)
Nous n’avons mentionné que quelques unes des bénédictions
divines accordées aux hommes. Il suffit néanmoins de réfléchir sur
un seul exemple pour saisir la portée de
la miséricorde d’Allah. Quand on dis-
pose, grâce à la volonté d’Allah, d’un
certain degré de compréhension et
d’un pouvoir de décisions, il faudra les
2 82 8
Adnan Oktar

utiliser pour aimer Allah à la juste mesure. La conscience permet aux
hommes de reconnaître le magnifique système de création et toutes
les raisons au monde d’accroître leur amour pour Allah.
De nombreux versets tirés du Coran invitent les hommes à mé-
diter sur les nombreuses bénédictions dont ils jouissent, en leur en
rappelant quelques-unes :
Il a créé l’homme d’une goutte de sperme ; et voilà que l’hom-
me devient un disputeur déclaré. Et les bestiaux, Il les a créés
pour vous ; vous en retirez de la chaleur ainsi que d’autres pro-
fits. Et vous en mangez aussi. Ils vous paraissent beaux quand
vous les ramenez, le soir, et aussi le matin quand vous les lâchez
pour le pâturage. Et ils portent vos fardeaux vers un pays que
vous n’atteindriez qu’avec peine. Vraiment, votre Seigneur est
3 03 0
Adnan Oktar

compatissant et miséricordieux. Et les chevaux, les mulets et les
ânes, pour que vous les montiez, et pour l’apparat. Et Il crée ce
que vous ne savez pas. Il appartient à Allah le droit chemin car
il en est qui s’en détachent. Or, s’Il voulait, Il vous guiderait
tous. C’est Lui Qui, du ciel, a fait descendre de l’eau qui vous
sert de boisson et grâce à laquelle poussent des plantes dont
vous nourrissez vos troupeaux. D’elle, Il fait pousser pour vous,
les cultures, les oliviers, les palmiers,
les vignes et aussi toutes sortes de
fruits. Voilà bien là une preuve
pour des gens qui réfléchis-
sent. Pour vous, Il a assujetti
la nuit et le jour ; le soleil et
Harun Yahya
3 13 1

la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là
des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour
vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preu-
ve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui Qui a assujetti la
mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en
retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fen-
dre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâ-
ce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des
montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en
vous emportant avec elle de même que des rivières et des sen-
tiers, pour que vous vous guidiez. (Sourate an-Nahl, 4-15)
Ces bénédictions ne sont qu’un exemple de ce qui fut accordé à
l’humanité, car dans le verset suivant, Allah proclame : “Et si vous
comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez pas les dénombrer.
Car Allah est pardonneur, et miséricordieux.” (Sourate an-Nahl,
18). Toutefois, les quelques bienfaits cités précédemment dans les
versets devraient suffire à faire comprendre l’infinie générosité, com-
passion et clémence d’Allah. Il nous offrit la vie, nous assura une
subsistance, nous rendit heureux et créa chacune des créatures et
chacun des événements contribuant à notre bonheur. C’est pourquoi
nous devons constamment Le remercier et Lui témoigner un
profond amour.
3 23 2
Adnan Oktar

Allah créa tous les hommes à partir
du néant
Les hommes sentiront la grâce
divine descendre sur eux, ainsi que
Son éternelle miséricorde et Sa
compassion, s’ils se demandaient
comment ils furent créés et com-
ment ils furent soigneusement pro-
tégés depuis le moment de leur nais-
sance jusqu’à ce jour. Allah invite les
hommes à méditer sur leur cré-
3 63 6
Adnan Oktar

ation dans le verset suivant :
L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous Qui
l’avons créé, alors qu’il n’était rien ? (Sourate Maryam, 67)
Allah place le fœtus dans un écrin sécurisé afin d’éviter un han-
dicap et le protéger contre la douleur. Tout ce dont un bébé a besoin
fut créé il y a des milliards d’années. Qu’il s’agisse de l’air qu’il res-
pire ou du lait maternel riche en nutriments essentiels, tout est prêt
pour lui.
Le corps humain est protégé tout au long de sa vie grâce au sys-
tème parfait créé par Allah. C’est ainsi que le cœur bat continuelle-
ment, sans que l’homme ne fasse quoique ce soit. Si cette responsa-
bilité incombait à l’homme, il devrait à chaque seconde s’assurer des
battements cardiaques, ce qui rendrait sa vie tout à fait intolérable,
sans pouvoir manger ni dormir. Heureusement Allah fit en sorte que
le cœur batte seul depuis la naissance jusqu’à la mort.
Bien qu’il défende le contraire, l’homme n’a pas le contrôle final
sur son corps. Notre Seigneur est le Seul à pouvoir exercer un con-
trôle sur chaque partie de notre corps. L’homme est incapable de gé-
rer le flux rapide du sang, la quantité de sang pompée par le cœur, le
temps nécessaire à sa coagulation et les autres systèmes (respiratoi-
re, digestif, immunitaire, nerveux…) dans le corps.
L’homme est totalement dépendant d’Allah :
O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est
Allah, Lui Qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louan-
ge. (Sourate Fatir, 15)
Chaque matin au réveil, votre corps fonctionne parfaitement.
Vous respirez aisément et vous pouvez voir le monde coloré envi-
ronnant sans exercer le moindre effort.
Vous pouvez entendre clairement les bruits, sentir toutes les
odeurs et manger ce qui vous plait. Nul besoin pour vous de vous
Harun Yahya
3 73 7

concentrer sur la destination des vitamines que vous consommez, ni
sur le fonctionnement et l’interaction de votre système immunitaire
avec les microbes et les virus, ni comment votre cerveau reproduit
les images, etc.
Sans le moindre effort, vous vous rappelez ce que vous avez fait
hier ou il y a des années. Toutes ces informations sont enregistrées
dans votre mémoire. Bien que le fonctionnement du corps dépende
d’équilibres très sensibles, vous êtes en pleine santé, car Allah veille
constamment sur tous vos systèmes. C’est pourquoi l’homme de-
vrait réfléchir sur la perfection de la création d’Allah et sur les in-
nombrables bienfaits qu’Il nous accorde. Comme nous le rappelle
Allah dans le Coran :
O homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le
Noble, Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement
? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue. (Sourate al-Infitar,
6-8)
Il suffit de regarder son propre corps pour y découvrir une série
de preuves contribuant à approfondir et à renforcer son amour pour
Allah. De même, l’univers dans tous ses détails représente la multi-
tude de bénédictions accordées aux hommes. Ces bienfaits extraor-
dinaires sont créés et placés sous la protection de notre seul et uni-
que Ami : Allah.
Ceux qui méditent sur ces détails comprennent qu’ils dépen-
dent constamment d’Allah, Qui les créa et leur donna la vie. Sans son
consentement, ils ne pourraient même pas respirer. Ainsi ils se ren-
dent compte qu’Allah est leur plus proche ami et gardien. Allah fait
part de cette réalité dans le verset suivant :
Et vous ne pourrez vous opposer à Sa puissance ni sur terre, ni
au ciel ; et il n’y a pour vous, en dehors d’Allah, ni allié ni se-
coureur. (Sourate al-Ankabut, 22)
3 83 8
Adnan Oktar

Toute la création d’Allah est la plus belle
et la plus bénéfique
Quoique Allah, le Possesseur de la justice et de la miséricorde
infinies, crée, tous Ses jugements sont ainsi les plus appropriés et les
plus beaux pour tous. Même les incidents apparemment anodins
contiennent du bien, de la sagesse et de la beauté, comme nous l’in-
diquent ces versets :
Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors
qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose
alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah Qui sait, alors que
vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)
Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou
ingrat. (Sourate al-Insan, 3)
Les croyants qui mènent leur vie conscients de ce fait se satisfe-
ront de ce qu’ils rencontreront au
cours de leur vie et s’adresse-
ront toujours à Allah
pour Le remercier de
4 04 0
Adnan Oktar

tout ce qu’Il créa. Ils se rappellent Allah en L’aimant
et en Le louant.
Allah souhaite la facilité
pour les hommes
Notre Seigneur, le Possesseur de l’infinie clé-
mence et compassion, invite les hommes vers la voie
la plus simple et la plus belle à travers Ses livres et
Ses messagers. Les valeurs morales religieuses qu’Il
enjoint sont les plus aisées à suivre. Les prières pres-
crites sont à la portée de tous. Ceux qui ne peuvent
pas observer les obligations religieuses trouveront
de nombreux moyens de les aider à corriger la si-
tuation et s’attirer l’agrément de notre Seigneur.
Nous te mettrons sur la voie la plus facile.
(Sourate al-Ala, 8)
C’est Lui Qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé
aucune gêne dans la religion, celle de votre père
Abraham (Sourate al-Hajj, 78)
Nous n’avons point fait descendre sur toi le
Coran pour que tu sois malheureux, si ce n’est
qu’un rappel pour celui qui redoute (Allah).
(Sourate Ta Ha, 2-3)
Dans un autre verset, Allah affirme qu’Il
ne surchargera les hommes au-delà de ce qu’ils
peuvent endurer :
Allah n’impose à aucune âme une charge supé-
rieure à sa capacité. Elle sera récompensée du
bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle au-
ra fait. Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous
4 24 2
Adnan Oktar

arrive d’oublier ou de commettre une erreur.
Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau
lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent
avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce
que nous ne pouvons supporter, efface nos
fautes, pardonne-nous et fais nous miséri-
corde. Tu es Notre Maître, accorde-nous
donc la victoire sur les peuples infidèles.
(Sourate al-Baqarah, 286)
Cette allègement est une des manifestations
de Sa miséricorde, de Son pardon et de Sa com-
passion. Allah a établi une religion facile pour
Ses serviteurs. Au terme de l’épreuve tempo-
raire, Il offre la bonne annonce d’une beauté
sans pareille et d’une perfection inimaginable
au cours d’une vie éternelle au paradis :
Leur Seigneur leur annonce de Sa part, mi-
séricorde et agrément, et des jardins où il y
aura pour eux un délice permanent où ils
demeureront éternellement. Certes il y a au-
près d’Allah une énorme récompense.
(Sourate at-Tawbah, 21-22)
Allah, dépourvu de défauts, n’a besoin de
rien. En revanche, l’homme a besoin d’adorer,
de prier et de s’attacher à un sens moral. Les
brutes les plus violentes et les plus éloignées
d’Allah ne peuvent nullement Lui nuire, car Il
possède et règne seul sur tout ce qui existe.
Pourtant, Allah annonce qu’Il récompensera
ceux qui font preuve d’excellence morale.
Harun Yahya
4 34 3

N’est-ce pas là un signe de l’indulgence et de la miséricorde d’Allah
Tout-Puissant ?
Les révélations contenues dans les écritures d’Allah sortirent les
hommes des ténèbres. Ses prophètes et messagers envoyés pour gui-
der l’humanité vers la lumière sont un autre exemple de la clémence
divine.
Allah fit du Coran une source lumineuse où les hommes peu-
vent apprendre notamment à distinguer la bonne voie de la mauvai-
se. Notre Seigneur nous renseigne sur toutes les formes de culte, de
croyance et de comportements qui nécessiteront des comptes dans
l’au-delà.
Nous leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons dé-
taillé, en toute connaissance, à titre de guide et de miséricorde
pour les gens qui croient. (Sourate al-Araf, 52)
Allah affirme qu’aucune lettre du Coran ne sera jamais corrom-
pue :
En vérité c’est Nous Qui avons fait descendre le Coran, et c’est
Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9)
Le faux ne l’atteint, ni par devant ni par derrière : c’est une révé-
Harun Yahya
4 54 5

lation émanant d’un Sage, Digne
de louange. (Sourate Fussilat, 42)
Le validité du Coran ne sera ja-
mais violée jusqu’au jour du jugement,
car il est protégé. Sa perfection et son ex-
haustivité représentent un grand bienfait pour
toute l’humanité.
Nous avons fait descendre sur toi le Livre, com-
me un exposé explicite de toute chose, ainsi
qu’un guide, une grâce et une bonne an-
nonce aux musulmans. (Sourate an-
Nahl, 89)
Allah envoya Ses messagers et ses
prophètes aux hommes tout au long de
l’histoire. Ces personnes bénies, sélec-
tionnées par Allah sont fiables, pieux, jus-
tes et pourvus d’une bonne morale. Ils cher-
chaient uniquement l’agrément d’Allah, au péril de
leur vie. Ils consacrèrent leur vie à inviter les hommes
vers le droit chemin. Leur compassion se
manifestait à travers leur souci des
croyants. Ils les protégeaient et se sacri-
fiaient pour eux. En choisissant ces per-
sonnalités à la moralité excellente et en
les envoyant à l’humanité, Allah fait
une nouvelle fois preuve de bonté
pour ses croyants.
Il informa par ailleurs les hom-
mes sur tout à travers des écritures véridi-
4 64 6

ques, des messagers et prophètes fiables pour les guider vers le droit
chemin. Allah assura la facilité à tous, en promettant de garder et
protéger ceux qui adhèrent à Son appel. Par dessus tout, Il promit le
paradis dont la beauté surpasse l’imagination des croyants. Allah, le
Tout-Puissant, protège et sustente toute l’humanité dans ce monde et
l’au-delà, car sa compassion est infinie.
Allah accepte le repentir et pardonne
à ceux qui éprouvent du remords
Allah, dans Son infinie indulgence, révèle que :
Si Allah s’en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait
sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu’à un
terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le re-
tarder d’une heure ni l’avancer. (Sourate an-Nahl, 61)
Alors que vous êtes en train de lire ce livre, Allah
a alloué une durée de vie spécifique pour vous et
tous les autres hommes. Il s’agit d’une pério-
de bénéfique pour les croyants. Quiconque
craint, respecte et obéit à Allah et s’adresse ensui-
te à Lui pour se repentir des péchés commis, recevra
le pardon, tant qu’il est sincère. La compassion infinie
d’Allah est révélée dans le verset suivant :
Et, n’étaient la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricor-
de... ! Allah est grand, accueillant au repentir et sage !
(Sourate an-Nur, 10)
Harun Yahya
4 74 7

Puisque Allah détient une clémence infinie, on peut toujours es-
pérer le pardon. Notre Seigneur donne une opportunité de salut à
chaque individu au cours de sa vie, tout en le lui faisant savoir. En
dépit des bienfaits d’Allah et de Sa miséricorde, ceux qui L’oublient
ou vivent sans réfléchir à ce qu’ils Lui doivent, sont en réalité dans
un état d’insouciance absolue. Incapables de reconnaître la clémence
d’Allah, Son amour et Ses bienfaits, ils seront punis dans l’au-delà.
Allah protège et viens au secours de ceux
qui suivent Son chemin
En s’adressant sincèrement à Allah et en suivant Sa voie, les
croyants sentiront Sa protection et Sa présence. Allah ôtera les obsta-
cles sur le chemin des pieux croyants qui évitent le blâmable et op-
tent pour le licite, en leur accordant la facilité dans
leurs œuvres. Plusieurs versets indiquent qu’Al-
lah les aidera, les secourra et les élève-
ra vers de hauts degrés :
Harun Yahya
4 94 9

(…) et c’était Notre devoir de secourir les croyants. (Sourate
ar-Rum, 47)
L’un des meilleurs exemples du secours et du soutien d’Al-
lah est celui de la vie du Prophète Moïse (psl). Il prit la fuite, se
tournant vers Allah et L’invoquant ainsi : “Seigneur, j’ai grand be-
soin du bien que tu feras descendre vers moi.” (Sourate al-Qasas,
24) Allah répondit à son invocation, car Il lui permit de s’intégrer à
une communauté.
Après avoir révélé la prophétie au Prophète Moïse (psl), Allah
fit de son frère Aaron (psl) un Prophète afin de l’épauler dans sa mis-
sion auprès de Pharaon. Allah assista les deux frères lorsque
Pharaon et ses armées se mirent à leur poursuite. Il ouvrit un passa-
ge dans la mer, offrant ainsi une issue au Prophète Moïse (psl) et aux
enfants d’Israël et noyant Pharaon et son armée. Allah fait le récit de
cet événement :
Et Nous accordâmes certes à Moïse et Aaron des faveurs. Nous
les sauvâmes ainsi que leur peuple, de la grande angoisse.
Nous les secourûmes, et ils furent les vainqueurs. (Sourate
as-Saffat, 114-116)
Allah vint en aide au Prophète Noé (psl) en lui inspi-
rant de construire une arche afin de le protéger lui et ses
fidèles de l’inondation imminente. Il secourut le Prophète
Jésus (psl) d’une mort certaine en l’élevant auprès de
Lui. Il protégea le Prophète Joseph (psl) en le li-
bérant des geôles du vizir égyptien et en lui
accordant un haut rang et le pouvoir.
Notre Seigneur assistait constam-
ment notre Prophète (pbsl) en le
soulageant de ses fardeaux. On
sait grâce au Coran qu’Allah était
le Gardien, le Protecteur et le
5 05 0
Adnan Oktar

Soutien de notre Prophète (pbsl), ce qui contribua à la paix et à la
confiance dans les cœurs des croyants :
Dis : “Quel est celui qui peut vous protéger d’Allah, s’Il vous
veut du mal ou s’Il veut vous accorder une miséricorde ?” Et ils
ne trouveront pour eux-mêmes en dehors d’Allah, ni allié ni se-
coureur. (Sourate al-Ahzab, 17)
En effet, Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs, les mes-
sagers, que ce sont eux qui seront secourus, et que Nos soldats
auront le dessus. (Sourate as-Saffat, 171-173)
O vous qui croyez ! Si vous faites triompher Allah, Il vous fera
triompher et raffermira vos pas. (Sourate Muhammad, 7)
Les hommes peuvent compter sur Allah à tout instant, car il n’y
a nul secours en dehors de Lui. Chaque fois que vous êtes confron-
tés à une forme de douleur, Allah est Le Seul capable de vous offrir
de l’aide. Dans Sa clémence, Allah propose de nombreuses solutions
à ceux qui connaissent des difficultés. Il serait faux cependant de
prendre ces bienfaits pour une source de force indépendante. Etant
donné qu’Allah en est l’Auteur, les hommes doivent les considérer
comme des manifestations de Sa faveur et de Sa miséricor-
5 25 2
Adnan Oktar

de envers l’humanité. Si quelqu’un va chez le médecin, c’est Allah
seul Qui le guérit. Le médecin parvient à soigner le malade grâce au
consentement d’Allah. De la même manière, si un individu engage
un notaire pour la protection de ses droits sur ses biens, son vérita-
ble Gardien est en fait Allah. Le notaire ne peut protéger des droits
ou assurer une représentation légale que par la volonté d’Allah. En
réalité, Allah met un terme à toutes les affaires tout en pourvoyant
aux bénédictions de l’homme, de la meilleure manière qui soit.
A ceux qui cherchent le soutien d’Allah et qui L’estiment
comme leur seul véritable Gardien, Ami et Aide, Allah garantit que
Son secours les atteindra par plusieurs chemins. Une fois cette prise
de conscience effectuée, les hommes ne chercheront plus ces garan-
ties auprès d’autres sources, car ils savent se tourner vers Allah en
cas de besoin. Lorsque les hommes connaissent le succès ou tirent
profit d’une source inattendue, ils adressent immédiatement leurs
remerciements à Allah. En conséquence de Son aide, ils éprouvent
un profond amour et respect pour Allah. Il nous rappelle qu’Il est le
véritable Gardien de chaque individu et son unique Source de se-
cours :
Harun Yahya
5 35 3

Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fas-
sions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable.
Ne sais-tu pas qu’Allah est Omnipotent ? Ne sais-tu pas qu’à
Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et qu’en de-
hors d’Allah vous n’avez ni protecteur ni secoureur ? (Sourate
al-Baqarah, 106-7)
Allah accepte les invocations
Nul d’entre nous a une force indépendante. A chaque moment
de notre vie, nous dépendons d’Allah, de Sa clémence, de la bonté de
Ses bénédictions, de la sécurité de Sa protection. Notre Seigneur
dans Sa miséricorde infinie rassure les hommes en répondant à leurs
invocations et prières :
Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi. Alors Je suis tout
5 45 4
Adnan Oktar

proche : Je réponds à
l’appel de celui qui
Me prie quand il Me
prie. Qu’ils répondent à
Mon appel, et qu’ils
croient en Moi, afin qu’ils
soient bien guidés. (Sourate
al-Baqarah, 186)
Et votre Seigneur dit : “Appelez-
Moi, Je vous répondrai. Ceux qui,
par orgueil, se refusent à M’adorer
entreront bientôt dans l’enfer, humi-
liés.” (Sourate Ghafir, 60)
Allah est le seul Souverain à posséder
tout ce qui existe, spirituel ou temporel. Il entend
toutes les prières, sait tout ce qui traverse l’esprit de
l’homme et répond à chaque invocation dans Sa grande
miséricorde.
L’invocation peut porter sur n’importe quoi, à condi-
tion que cela reste en accord avec la volonté d’Allah et les
limites qu’Il instaura pour l’humanité. Le Coran contient de
nombreuses prières récitées par les prophètes ainsi que la réponse
d’Allah :
Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m’a touché. Mais
Toi, Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux !” Nous
l’exauçâmes, enlevâmes le mal qu’il avait, lui rendîmes les siens
et autant qu’eux avec eux, par miséricorde de Notre part et en tant
que rappel aux adorateurs. (Sourate al-Anbiya, 83-84)
Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : “Ne me laisse pas
Harun Yahya
5 55 5

seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers.” Nous
l’exauçâmes, lui donnâmes Jean et guérîmes son épouse. Ils con-
couraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte.
Et ils étaient humbles devant Nous. (Sourate al-Anbiya, 89-90)
Noé, en effet, fit appel à Nous Qui sommes le Meilleur
Répondeur. Et Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande
angoisse, et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants.
(Sourate as-Saffat, 75-77)
Il accepte, par ailleurs, les prières de quiconque dans la détres-
se et dans le besoin :
N’est-ce pas Lui Qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et
Qui enlève le mal, et Qui vous fait succéder sur la terre, généra-
tion après génération ? Y a-t-il donc une divinité avec Allah ?
5 65 6
Adnan Oktar

C’est rare que vous vous rappeliez ! (Sourate an-Naml, 62)
Quelle joie de voir ses invocations exaucées ? Savoir qu’Allah
est toujours à ses côtés, le regardant, l’entendant et conscient de tout
ce qui l’entoure fait espérer à l’homme Son soutien dans tout ce qu’il
entreprend et une réponse positive dans ses requêtes, tant qu’il res-
te sincère. Cela contribue à augmenter l’amour du croyant, sa sou-
mission et son rapprochement vers Allah.
Allah possède l’infinie justice
Au cours de notre vie, chacun d’entre nous a peut-être vécu ou
assisté à un acte d’injustice. Un tel comportement est fréquent au tra-
Harun Yahya
5 75 7

vail, dans un témoignage ou lors d’une prise de décision. Les
hommes ont tendance à vouloir constamment protéger leurs
intérêts personnels, sans se soucier de la notion de justice. La
justice est l’indicateur de l’excellence morale, de l’honnêteté
et de la sincérité chez l’individu. Ceux qui font passer la jus-
tice avant tout, parfois à leur propre détriment, gagneront l’a-
mour et le respect de leur communauté. Et en dépit de leur
différence d’opinions, ils seront hautement respectés voire
qualifiés de héros.
Allah, source infinie de justice, juge de façon très préci-
se. Tous les hommes recevront leur part de justice et il en se-
ra de même dans l’avenir. Ils seront tous rétribués à la hau-
teur de leurs actes. Allah nous indique comment Sa justice
sera parfaitement appliquée dans l’au-delà :
Le jour où Nous appellerons chaque groupement d’hom-
mes par leur chef, ceux à qui on remettra leur livre dans
la main droite liront leur livre et ne subiront pas la
moindre injustice. (Sourate al-Isra, 71)
Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera en-
tre nous, avec la vérité, car c’est Lui le Grand Juge, l’Om-
niscient.” (Sourate Saba, 26)
Assurés de recevoir la justice d’Allah, le croyant se sou-
met à Allah avec un amour sans limite et une confiance ab-
solue. Il sait, en effet, que dans chaque situation la justice
d’Allah se manifeste. Aussi accueille-t-il avec amour et bon-
heur tout ce qu’Allah aura décidé pour lui.
Harun Yahya
5 95 9

l y a des gens
qui supposent que l’a-
mour d’Allah suffit pour
prétendre vivre selon les va-
leurs religieuses et pour acqué-
rir l’agrément d’Allah. Toutefois, Allah nous informe que
Ses serviteurs faisant preuve de vertus morales supérieures
et qui L’aiment, éprouvent également une crainte profonde et
du respect à Son égard. Quiconque reconnaît Allah, Ses attri-
buts, Sa grandeur et quiconque pourvu d’intelligence et de cons-
cience craindra Allah et Le respectera au plus haut degré. Allah
permet à Ses serviteurs obéissants de distinguer le mal du bien et
d’observer Ses limites. Allah énumère certains de Ses bienfaits en-
vers les croyants :
O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accorde-
ra la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous ef-
facera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le
Détenteur de l’énorme grâce. (Sourate al-Anfal, 29)
Les croyants ne mentent pas. Même s’ils perdent
leurs propres intérêts, ils se soucieront d’abord de
plaire à Allah et de s’attirer Sa rétribution. Par
conséquent, ils adopteront le comporte-
ment honnête. S’ils se laissent
aller à un moment
63

6464
d’insouciance et disent une chose fausse, ils se repentent immédiate-
ment et promettent de ne pas répéter un tel acte à l’avenir. Même
s’ils sont dans le besoin, les croyants ne cherchent pas à gagner leur
vie de manière illicite, car ils craignent et respectent Allah.
Quand l’homme ne craint pas et ne respecte pas Allah de façon
adéquate, il instaure ses propres limites. En dépit de sa véracité et de
Adnan Oktar

6565
son honnêteté (selon ses limites), ils agiront selon ses intérêts person-
nels. En revanche, la crainte et le respect d’Allah permettent de ne ja-
mais dévier du droit chemin, quelle que soit la situation. Face aux
difficultés, les croyants se tournent instantanément vers Allah, con-
fiants dans l’issue qu’Il leur proposera.
Allah aime Ses serviteurs, leur veut du bien, Il est indulgent et
clément. Il les soutient à chaque instant. Il répand Sa bonté sans at-
Harun Yahya

6767
Harun Yahya
tendre de récompense. Les idolâtres et les incroyants sont loin de la
miséricorde divine. Notre Seigneur dont la justice est infinie pour-
voit aux besoins de Ses pieux serviteurs dont le cœur est réellement
voué à Allah. Ils recevront leur récompense dans ce monde et dans
l’au-delà. Quant à ceux qui persistent dans l’incroyance, ils souffri-
ront en enfer.
La clairvoyance vis-à-vis de la force infinie d’Allah et de Sa ca-
pacité à punir dans l’au-delà inspire une crainte profonde mêlée de
respect pour Allah. Les croyants sont soucieux d’éviter un compor-
tement qui ne conduit pas à l’agrément d’Allah. D’autre part, en rai-
son de leur amour fidèle pour Allah et dans l’espoir de voir leurs pé-
chés pardonnés, ils font de leur mieux pour satisfaire Allah et pour
entrer au paradis, en récompense de leurs efforts sur Sa voie. Allah
mentionne dans le Coran la moralité des croyants :
Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu’ils ne L’aient jamais
vu auront un pardon et une grande récompense. (Sourate al-
Mulk, 12)
O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne
mourez qu’en pleine soumission. (Sourate al-Imran, 102)
Chaque croyant qui aime sincèrement Allah craindra Son châti-
ment, consacrant ses efforts à ne pas perdre Son amour et Son appro-
bation. Allah dit des croyants qui démontrent de telles qualités mo-
rales :
Et ceux qui cherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y
mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de ceux-là sera re-
connu. (Sourate al-Isra, 19)

7171
tant motivés par un
amour profond et une proxi-
mité sincère, les croyants ai-
ment toutes les créations d’Al-
lah et voient la manifestation de Ses attributs dans
chaque création. Allah déclare dans le Coran :
Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et
les croyants qui accomplissent la prière, s’acquittent de
l’aumône zakat, et s’inclinent (devant Allah). (Sourate
al-Maidah, 55)
Les croyants éprouvent donc un amour respectueux en-
vers les croyants sincères ainsi que les prophètes envoyés
pour guider l’humanité vers le droit chemin. Les prophètes
incarnent la moralité du Coran et servent donc d’exemple
de la foi supérieure et de l’excellence morale. Allah dit :
En effet, vous avez dans le messager d’Allah un
excellent modèle pour quiconque espère en
Allah et au jour dernier et invoque Allah fré-
quemment. (Sourate al-Ahzab, 21)
La vie et les valeurs morales de no-
tre Prophète (pbsl) proposent de
nombreux exemples de

7272
Adnan Oktar
la sagesse, de la fidélité envers Allah, de la piété, de la patience, de
la tendresse, de la compassion, de l’intelligence, de la bravoure, de la
propreté, de l’indulgence.
Le Prophète Mohammed (pbsl) nous rappelait l’importance de
l’amour d’Allah et de Ses messagers :
Aucun d’entre vous ne croit tant que je (le messager d’Allah) ne lui suis
pas plus cher que son père, son enfant et toute l’humanité. (Sahih Bukhari
et Sahih Muslim)
Anas (ra) rapporte que le Messager d’Allah (pbsl) dit : “Quiconque dé-
tient les trois qualités suivantes goûtera à la douceur de la foi : Celui qui
aime Allah et Son Messager plus que tout autre chose ; celui qui aime une
personne de façon pure et uniquement au nom d’Allah ; et celui qui ab-
horre le retour à l’impiété après qu’Allah l’en ait sauvé, tout comme il ab-
horrerait d’être jeté dans le feu.” (Sahih Boukhari et Sahih Muslim).
Tous les prophètes et les messagers d’Allah ont acquis la satis-
faction de notre Seigneur grâce à leur haute moralité. Dans le Coran,
Allah cite des exemples de leurs hautes valeurs morales et ne man-
quent pas de les louer quand Il les mentionne. Notre Prophète
Mohammed, le Prophète Moïse, le Prophète Jésus, le Prophète
Abraham, le Prophète Aaron, le Prophète Jean, le Prophète Joseph, le
Prophète Jacob, le Prophète Ismaël, le Prophète Salomon, le Prophète
David (pse) ainsi que tous les autres prophètes et messagers incar-
naient des modèles de la foi sincère en Allah, de la crainte respec-
tueuse, de la piété et de la morale. A travers ces personnalités exal-
tées utilisant le Coran pour guide, les croyants s’inspirent de leurs
qualités splendides pour atteindre le même degré de moralité et
pour gagner la satisfaction d’Allah et les rejoindre enfin au paradis.
Ils s’efforcent, par conséquent, à adhérer aux limites instaurées par
Allah et à accomplir leur obligation envers Lui. L’amour profond des
croyants pour les prophètes illustre leur perception de l’amour. Leur
amour pour autrui découle de leur foi, de leurs hautes valeurs mo-

rales et de leur piété. Il suffit de reconnaître ces qualités chez quel-
qu’un pour l’aimer profondément, sans même le rencontrer.
Bien qu’ils n’aient jamais vu ni rencontré les messagers d’Allah,
les croyants éprouvent un amour, du respect et une certaine proximi-
té. Allah envoya tous les prophètes par miséricorde. Le fait qu’Il leur
fasse référence avec amour et louange dans de nombreux versets
amplifie encore davantage l’amour des croyants pour eux. Ainsi les
croyants associent toujours les prophètes et les messagers d’Allah à
des sentiments respectueux et élogieux. Ils leur servent donc de mo-
dèles en toutes circonstances. Ils ne manquent pas de rappeler la
grande soumission de ces messagers face à Allah, leur amour, leur
proximité et leurs bonnes valeurs morales. Ils invitent ainsi les autres
à s’inspirer de la vie des prophètes.
Allah révèle que l’amour des croyants pour les prophètes est tel
qu’ils font passer les prophètes avant eux-mêmes :
Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur
eux- mêmes ; ses épouses sont leurs mères. Les liens de consan-
guinité ont la priorité [sur les liens] unissant les croyants [de
Médine] et les émigrés [de la Mecque] selon le livre d’Allah, à
moins que vous ne fassiez un testament convenable en faveur
de vos frères en religion. Et cela est inscrit dans le Livre.
(Sourate al-Ahzab, 6)
De nombreux versets relatent l’excellence morale des prophètes
et leurs qualités supérieures :
Et Nous perpétuâmes son renom dans la postérité : “Paix sur
Abraham.” Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants; car il
était de Nos serviteurs croyants. Nous lui fîmes la bonne annon-
ce d’Isaac comme Prophète d’entre les gens vertueux. Et Nous le
bénîmes ainsi que Isaac. Parmi leurs descendances il y a [l’hom-
me] de bien et celui qui est manifestement injuste envers lui-
même. (Sourate as-Saffat, 108-13)
Harun Yahya
7373

7676
Et Nous perpétuâmes leur renom dans la pos-
térité : “Paix sur Moïse et Aaron.” Ainsi récom-
pensons-Nous les bienfaisants; car ils étaient
du nombre de Nos serviteurs croyants.
Et Nous perpétuâmes son renom dans la pos-
térité : “Paix sur Elie et ses adeptes.” Ainsi ré-
compensons-Nous les bienfaisants car il était
du nombre de Nos serviteurs croyants.
Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous
les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous
l’avons guidé auparavant, et parmi la descen-
dance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et
Aaron. Et c’est ainsi que Nous récompensons
les bienfaisants. De même, Zacharie, Jean-
Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre
des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée,
Jonas et Lot. Chacun d’eux Nous l’avons fa-
vorisé par dessus le reste du monde. De
même une partie de leurs ancêtres, de
leurs descendants et de leurs frères
et Nous les avons choisis et guidés
vers un chemin droit. (Sourate al-
Anam, 84-87)

Dans le Coran, Allah envoie Ses salutations aux messagers :
Et paix sur les messagers, et louange à Allah, Seigneur de l’uni-
vers ! (Sourate as-Saffat, 181-82)
Les prophètes sont les êtres les plus chers auprès d’Allah, Ses
amis proches et les croyants les plus pieux. C’est pourquoi ils sont
également les êtres les plus aimés des croyants. Ils manifestent leur
amour, en retour, en envoyant des salutations sur eux (comme dans
les versets précédents), en suivant leur chemin et en adoptant leurs
valeurs morales.
Adnan Oktar
8080

Ceux qui aiment Allah aiment également
les croyants
Ceux qui sont aimés d’Allah sont également aimés par les
croyants. Ceux qui sont les amis d’Allah sont aussi les amis des
croyants. Ceux qui obtiennent Sa satisfaction obtiennent également
la satisfaction des croyants. Et quiconque aime Allah devrait égale-
ment aimer Ses serviteurs. Les croyants
les plus chers auprès d’Allah sont
ceux qui suivent Son chemin.
Aussi les croyants s’aiment
les uns les autres et se sou-
cient les uns des autres. De
nombreux versets décri-
Harun Yahya
8181

8282
vent l’amour mutuel des croyants, leur proximité, leur indulgence et
leur attachement :
Fais preuve de patience avec ceux qui invoquent leur Seigneur
matin et soir, désirant Sa face. Et que tes yeux ne se détachent
point d’eux, en cherchant le brillant de la vie sur terre. Et n’obé-
is pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inatten-
tif à Notre rappel, qui poursuit sa passion et dont
le comportement est outrancier. (Sourate al-
Kahf, 28)
Adnan Oktar

8383
Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré
pareils à un édifice renforcé. (Sourate as-Saff, 4)
Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez
pas divisés. Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque
vous étiez ennemis, c’est Lui Qui réconcilia vos cœurs. Puis, par
Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous
étiez au bord d’un abîme de feu, c’est Lui Qui
vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous
montre Ses signes afin que
vous soyez bien guidés.
(Sourate al-Imran, 103)
Harun Yahya

l-
Miqdam ibn
Ma’di Karib racon-
te que :
Le Messager d’Allah (pbsl) af-
firma : “Quand un homme aime
son frère (au nom d’Allah), qu’il le lui dise.” (At-Tirmidhi et
Sunan Abu-Dawud)
Le Messager d’Allah (pbsl) disait : “Serrez-vous la main et la rancœur
disparaitra. Faites-vous des cadeaux et aimez-vous et l’inimité disparai-
tra.” (Sahih Muslim)
Le Prophète (pbsl) disait : “Faites-vous un présent et vous aurez alors de
l’amour l’un pour l’autre.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)
La bonne conduite est la racine de l’amour mutuel, et la mauvaise con-
duite est la racine de la haine, de l’envie et de l’inimité. (Imam al-
Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)
Le Prophète (pbsl) disait: “Si deux frères se rencontrent, ils sont
comme les deux mains, l’une débarrassant l’autre de la pous-
sière.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)
Ne vous enviez pas mutuellement, ne vous haïs-
sez pas mutuellement, ne vous tournez
pas le dos (par mécontente-
ment),
8787

et soyez les serviteurs de Allah comme des frères. (Sahih Bukhari et Sahih
Muslim)
Aimez Allah, car Il vous nourrit et vous soutient. Aimez-moi car Allah
m’aime. (At-Tirmidhi)
Le Prophète (pbsl) disait : “Allah élève celui qui s’humilie pour Allah. Il
humilie l’insolent. Allah aime celui qui se rappelle de Lui.” (Imam al-
Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)
Adnan Oktar
8888

9393
es croyants dont
le seul objectif dans cette
vie est d’obtenir l’agrément
d’Allah et le paradis et dont la
soumission à Allah est entière,
Lui consacreront leur vie entière. Comme le souligne le verset,
“Dis : ‘En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma
mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.’” (Sourate al-
Anam, 162), ils cherchent à s’attirer la satisfaction d’Allah dans tout
ce qu’ils entreprennent. Ils investissent tous leurs biens à cette fin.
Les hommes qui reconnaissent Ses attributs, qui témoignent cons-
tamment de Sa puissance, de Sa grandeur, de Sa clémence, de Son
amour et de Sa compassion, qui ressentent l’amour d’Allah à tout
instant, ont un amour sans commune mesure avec les autres sor-
tes d’amour. Allah qualifie cet amour d’ardent tandis que l’a-
mour déformé des idolâtres est décrit ainsi :
Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors
d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme
on aime Allah. Or les croyants sont les
plus ardents en l’amour d’Allah.
(Sourate al-Baqarah, 165)

9595
Comme l’indique le verset précédent, cer-
tains associent des partenaires à Allah et ai-
ment ces créatures d’un amour qui ne sied qu’à
Allah (Allah est bien au-dessus de ce qu’ils Lui
imputent.). En revanche, les croyants savent
que personne ni rien dans la création n’a la
puissance ni la beauté innée, car c’est Allah qui
les créa à partir du néant. Aucune créature vi-
vante n’est capable de concevoir sa propre beau-
té. La beauté du visage d’une personne ou la na-
ture aimable d’un animal, leur durée de vie et
l’heure de leur mort ainsi que tout ce qui les con-
cerne furent créés par Allah. La beauté émane de
Lui. Les croyants aimeront cette beauté, car elle se
reflète chez les hommes, les animaux, dans la nature.
L’amour du croyant est uniquement consacré à Allah,
Qui pourvoit à toutes ces choses et Qui les possède
toutes.
Notre Prophète (pbsl) nous rappelait que l’amour
doit être ressenti au nom d’Allah :
La meilleure action est d’aimer au nom d’Allah et de détester au nom
d’Allah. (Sunan Abu-Dawud)
Quiconque aime et déteste au nom d’Allah et quiconque scelle une amitié
ou déclare une hostilité en Son nom recevra, en raison de cela, la protec-
tion d’Allah. (Sahih Muslim)
Ceux qui associent des partenaires à Allah supposent que cha-
que personne détient sa propre beauté et en fait l’éloge. C’est comme
si une personne assistait à une exposition artistique et associait la

9898
beauté des peintures à l’œuvre d’art, même si celui qui mé-
rite les compliments est l’artiste, auteur de ces peintures.
Face à un beau paysage, à un son agréable, à un plat déli-
cieux, l’homme devrait immédiatement se rappeler Allah,
le Créateur de toutes ces belles choses et Lui adresser son
amour, son plaisir et ses remerciements. Ceux dont la foi
est sincère et qui n’associent pas de partenaires à Allah
tissent un lien d’amour fort avec Allah, parce qu’ils sa-
Adnan Oktar
Le Salon Carré,
tableau de Giuseppe
Castiglionne exposé
dans le Musée
Louvre

vent que tout ce qu’ils possèdent Lui appartient en réalité.
Allah mit en garde le Prophète Abraham (psl) contre sa commu-
nauté idolâtre :
Et [Abraham] dit : “En effet, c’est pour cimenter des liens entre
vous-mêmes dans la vie présente, que vous avez adopté des ido-
les, en dehors d’Allah. Ensuite, le jour de la résurrection, les uns
rejetteront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis que
vous aurez le feu pour refuge, et vous n’aurez pas de protec-
teurs.” (Sourate al-Ankabut, 25)
Les “liens” entre ceux qui associent des partenaires à Allah se
transformeront dans l’au-delà en une grande haine. En oubliant Son
existence, ils perdent de vue l’unique objectif de leur vie. En répon-
se, Allah fera de leur amour idolâtre et de leurs liens un dégoût éter-
nel et une méchanceté sans fin dans l’au-delà.
Allah fait d’ailleurs référence dans le Coran aux individus fai-
sant passer les gains matériels et l’amour et la reconnaissance des au-
tres avant la recherche de Sa grâce:
Dis : “Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos
clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez
le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont
plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier
d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah
ne guide pas les gens pervers.” (Sourate at-Tawbah, 24)
Les croyants admettent que tous les biens matériels appartien-
nent à Allah. Il les aime car ils sont la manifestation d’Allah.
Naturellement, le croyant cherchera à créer des liens d’amour et d’a-
mitié envers d’autres croyants dont les valeurs morales plaisent à
Allah. Cet amour ne dépend ni de la race, ni de la nationalité, ni d’un
intérêt personnel quelconque. Il ne repose pas non plus sur l’argent,
le statut, la culture ou les biens matériels car tout cela n’a aucune va-
leur réelle. Allah décrit l’amour qui lie les croyants en ces termes :
Adnan Oktar
100100

Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés
dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux,
et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces
immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y
a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre ava-
rice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hashr, 9)
Les croyants feront de tous les autres croyants leurs frères et
leurs sœurs. Par conséquent, pour assurer le bien-être, les croyants
feront les efforts nécessaires dans cette voie. Un tel amour mutuel
n’est possible que lorsque la foi existe et le sens moral instillé par
Allah est appliqué à la vie quotidienne.
Notre Prophète bien-aimé (pbsl) soulignait l’importance de l’a-
mour réciproque et la position élevée des croyants dont la vie était
animée d’un amour authentique :
Le Prophète (pbsl) disait : “Allah dit : ‘Ceux qui s’aiment mutuellement
pour Ma gloire auront des minbars de lumière et les prophètes et les mar-
tyrs souhaiteront avoir les mêmes.’” (At-Tirmidhi)
Allah accorde l’amour, comme une bénédiction sur les croyants.
En témoigne l’exemple du Prophète Jean (psl) cité dans le Coran :
“O Jean, tiens fermement au Livre !” Nous lui donnâmes la sa-
gesse alors qu’il était enfant, ainsi que la tendresse de Notre
part et la pureté. Il était pieux. (Sourate Maryam, 12-13)
Dans un autre verset, Allah proclame qu’Il accordera l’amour
véritable aux croyants agissant pour le bien :
A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout
Miséricordieux accordera Son amour. (Sourate Maryam, 96)
Il faut par ailleurs souligner que l’individu qui aime dans le but
d’obtenir l’agrément divin doit aimer la personne dotée des plus
hautes qualités morales, proche d’Allah et d’une grande piété. C’est
pourquoi, notre Prophète (pbsl) est pour les croyants l’ami proche le
plus digne d’amour.
Harun Yahya
101101

L’amour authentique peut seulement être
vécu en suivant les valeurs morales du Coran
Ceux qui se consacrent pleinement à Allah éprouvent en eux-mê-
mes un sentiment d’amour et d’excitation lorsqu’ils se retrouvent face
à toutes les belles choses qu’Il créa : ne serait-ce qu’une fleur, un pa-
Adnan Oktar
102102

103103
pillon, un oiseau, un chat ou un paysage. Ceux qui adhèrent aux valeurs
coraniques ne peuvent également qu’admirer la manifestation d’Allah
dans ce qui les entoure. L’amour sincère pour Allah mettra en avant une
affection naturelle et l’amour dans leurs âmes, car dans tout ce qu’Allah
crée la beauté éternelle, la sagesse et la puissance transparaissent. Seuls
ces hommes connaissent le véritable amour au sens spirituel.
Harun Yahya

Les valeurs morales coraniques constituent la base du véritable
amour puisqu’elles seules peuvent inspirer à l’homme d’aimer au-
trui avec ses valeurs, sa personnalité et ses qualités individuelles. En
menant un mode de vie agréé par Allah, ces croyants acquérront de
beaux atouts. Sachant que “Les bonnes œuvres durables méritent
auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une meilleu-
re destination” (Sourate Maryam, 76), ils persévèrent dans toutes
ces belles qualités morales. La fidélité, la véracité, le respect, l’amour,
l’humilité, le sacrifice, l’honnêteté, la tolérance, le pardon, la clémen-
ce, la douceur et la bravoure sont des éléments constants d’une vie
empreinte de crainte et de respect pour Allah et d’une vie taillée sur
les valeurs morales du Coran. Il en est de même pour l’amour. Il se
base, en effet, sur la foi et le respect pour Allah et intègre l’aspect mo-
ral transmis par le Coran. Les amitiés liées avec les autres croyants
deviendront dans l’au-delà des amitiés éternelles.
Le niveau moral supérieur du croyant sincère lui assurera une
haute estime auprès d’Allah et des autres croyants. Il ne compte que
sur l’amour et l’agrément d’Allah. En retour, Allah fait en sorte que
ce croyant soit aimé et baigné de lumière et de beauté et qu’il susci-
te l’amitié chaleureuse des autres.
Malentendus à propos de la véritable
nature de l’amour
Quand on n’accorde pas sa vie avec les préceptes moraux du
Coran, on ne comprend pas le sens de l’amour. Peu importe que ces
individus pensent être prodigues en amour et en respect envers les au-
tres, ces interactions reposent généralement sur des bases inappropri-
ées et trompeuses. Nous en examinerons quelques exemples ci-après.
Adnan Oktar
104104

L’amour idolâtre entre
l’homme et la femme
Il est facile de trouver des exemples
d’amour basé sur une mentalité idolâtre
entre les hommes et les femmes. Certains
canalisent leur amour et leur soumission
vers des personnes qui sont, par essence,
faibles au lieu de les consacrer à Allah.
Parfois, l’autre personne devient l’objec-
108108

109109
tif ultime d’une vie. Ils mentionnent son nom au long de la journée
et espèrent gagner son amour à tout prix. L’objet de l’affection hante
les jours voire les nuits. Au lieu de se concentrer à chercher la satis-
faction d’Allah, ils ne souhaitent satisfaire qu’une personne en parti-
culier, même si cela signifie qu’ils doivent agir de façon contraire à la
morale coranique et qu’ils doivent outrepasser les limites établies
par Allah. Ils sont prêts à tous les sacrifices pour l’autre personne,
mais se refusent à tout effort dans la voie d’Allah. En d’autres ter-
mes, ils transforment les objets de leur attention en des divinités.
C’est pourquoi autant de poèmes romantiques, de livres et de dis-
Harun Yahya

Adnan Oktar
cussions déclarent ouvertement que l’auteur “adore” l’objet de son
affection. Une telle perception de l’amour, c’est-à-dire une percep-
tion associant des partenaires à Allah, est interdite, car l’amour d’Al-
lah est un amour bien supérieur :
Alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus
ardemment encore. (Sourate al-Baqarah, 200)
Si quelqu’un aime une personne, une chose ou une idée plus
qu’il n’aime Allah, il tombera tôt ou tard dans l’idolâtrie et se rappro-
chera ainsi de l’enfer. Etonnamment, rare sont ceux qui comprennent
la réalité de ce fait et se détournent enfin de leur déviance.
Evidemment, il est tout à fait louable d’aimer les autres, de se
soucier de leur bien-être, et de protéger leurs familles. Il s’agit même
de bénédictions accordées par Allah. Un amour pareil, s’il est basé
sur l’amour d’Allah, permet au croyant d’atteindre le bonheur dans
les deux mondes. En revanche, si cet amour ne découle pas de l’a-
mour d’Allah, l’individu connaîtra la douleur et l’agonie dans les
deux mondes. Dans le Coran, Allah nous apprend que le second
groupe d’individus cherchera, dans l’au-delà, à échapper à l’enfer :
Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour,
en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son clan
qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout,
qui pourrait le sauver. (Sourate al-Maarij, 11-14)
Le jour où l’homme s’enfuira de son frè-
re, de sa mère, de son père, de sa
compagne et de ses enfants, car
chacun d’eux, ce jour-là, aura son
propre cas pour l’occuper. (Sourate
Abasa, 34-37)
111010

Les amitiés basées sur l’intérêt personnel
Certaines relations sont, consciemment ou non, basées sur l’in-
térêt personnel. Il y a des gens qui s’excitent lorsqu’ils rencontrent
une personne dont ils espèrent tirer un profit et interprètent cette ex-
citation comme de l’amour. En réalité, le sentiment correspond plu-
tôt à un “désir affecté”. Souvent cet amour dépend du niveau de la
richesse et du statut de la personne “aimée”. L’opulence attire les
hommes. L’excitation s’amplifie avec l’importance de l’aisance maté-
rielle de la personne visée. Ce type de stimulation n’est rien que l’at-
tachement aux intérêts terrestres. Les personnes riches ne sont pas
aimées en général d’abord pour leurs valeurs morales et leurs quali-
tés. Elles semblent néanmoins avoir de nombreux “amis” même s’ils
ont tendance à être irascibles, grossiers, égoïstes, illogiques, sans pié-
té, avides aux gains, insouciants et hypocrites.
Certains aiment être divertis et s’attendent à ce que la personne
qui les aime soit capable de les faire rire. Par conséquent, l’intimité
qui en résulte repose sur un intérêt personnel trompeur, car appré-
cier la compagnie d’un comique et se sentir heureux ne signifie pas
aimer cette personne. Or, certains se trompent en prenant cet allége-
ment qu’ils ressentent pour de l’amour et croient aimer la personne
en question D’autres s’imaginent qu’en fréquentant des personnes
de bien, leur estime augmentera. Ainsi ils choisiront de se lier avec
de belles personnes, en prenant en compte les caractéristiques phy-
siques telles que la taille, la couleur des yeux ou des cheveux. Ils se
limitent souvent à l’attrait physique, sans s’attarder sur l’intelligen-
ce, la conscience ou les qualités morales, car ils sont, disent-ils, aveu-
glés par l’amour. Cependant cet amour signifie en réalité “j’aime l’es-
time que la beauté de cette personne m’octroie.” L’esprit n’a pas de
Harun Yahya
113113

sens pour eux. La beauté parvient donc à occulter des défauts indé-
sirables tels que le dédain ou le manque de sensibilité.
Les intérêts personnels peuvent être privilégiés dans le mariage.
Nombreux sont ceux qui craignent de vivre seul, incapables de s’en-
tretenir, sans personne pour les soigner lorsqu’ils sont malades. En
se mariant, ils s’imaginent venir à bout de leurs craintes. Ainsi, ils
s’attachent à la personne la plus prometteuse et sont persuadés d’ê-
tre tombés amoureux.
Pour le reste de leurs vies, ils partagent les souffrances et les
complaintes à propos de leur conjoint avec les voisins, les amis ou les
membres de la famille. Dès qu’on leur demande pourquoi ils restent
aux côtés de leurs conjoints, ils prétendent les aimer. Cependant, le
Coran et son système de valeurs soulignent que l’amour ne doit rien
attendre en retour. L’amour doit être sincère, même s’il demande des
sacrifices personnels, car la personne aimée est en réalité une mani-
festation d’Allah. Il ne faut jamais médire des autres. Si on est sincè-
re dans l’amour, on doit bien parler des autres. Les croyants ne se
contentent pas de tolérer les autres, ils les traitent avec compassion
et clémence, ils couvrent leurs défauts, ils les mettent à l’aise et ils ré-
pondent au mieux à leurs besoins. L’amour sincère, l’amitié et l’inti-
mité guident un tel comportement.
L’amour temporaire, à court terme
Un amour qui n’est pas basé sur le Coran sera inévitablement de
court terme. Il est relativement normal d’être contrarié, lorsque l’on
se rend compte que l’on ne peut pas tirer profit d’une certaine per-
sonne. Il se peut que ceux que l’on prétendait aimer ne puissent à
peine être tolérés après qu’ils ont subi un revers. Par exemple, cer-
Adnan Oktar
114114

116116
tains cessent d’aimer une personne suite au
dommage corporel lié à un accident ou à une
maladie. Ou alors le mariage du couple par-
fait finit par se désagréger du jour au lende-
main à cause de la maladie, de problèmes profes-
sionnels ou matériels d’un conjoint. Parfois, en
dépit de la beauté physique ou de la richesse d’u-
ne des deux parties, le couple se déchire car ils ne
s’aiment plus après s’être rendu compte des faibles-
ses de l’autre. De même, ceux qui semblaient s’en-
tendre quand ils étaient opulents voient leur amour
périr et leurs liens s’étioler à cause de la baisse de leur
richesse.
En réalité, le véritable amour ne diminue jamais,
mais devrait plutôt s’intensifier avec le temps. En valori-
sant les valeurs morales de l’autre partie, l’amour res-
senti augmente à mesure que ses qualités apparaissent.
Même si cette personne se retrouve infirme, sans rien et
repoussante, l’amour ne diminue pas. Ces difficultés
peuvent contribuer à accroître la modestie et la maturité,
et par conséquent à améliorer moralement la personne.
Ainsi l’amour mutuel se renforce. L’adversité n’a aucun
effet sur le véritable amour, parce qu’il repose que les
valeurs morales du Coran et le désir d’acquérir le plai-
sir d’Allah en obéissant à Ses limites.
Adnan Oktar

119119
es person-
nes qui ne vivent pas
selon la morale décrite
dans le Coran ne peuvent
pas aimer ni être aimées véritablement. Pour que l’amour
soit mutuel, les deux parties doivent aimer Allah avec un res-
pect profond et posséder ces valeurs morales agréées d’Allah.
Allah placera l’amour dans le cœur de Ses serviteurs bien-aimés, as-
surant ainsi qu’ils soient aimés des autres. Il ne faut pas oublier
qu’Allah est la source réelle de l’amour et qu’à Lui il appartient. Afin
de vivre un amour réel, l’homme doit se montrer à la hauteur de cette
bénédiction en adoptant la morale coranique et prier Allah de lui accor-
der l’amour. Quant à ceux qui choisissent d’ignorer les règles édictées
dans le Coran, leur vie peut être dénuée d’espoir et d’amis véritables
dans les deux mondes.
Allah nous rappelle que l’amour est un bienfait de Sa part :
Ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était
pieux. (Sourate Maryam, 13)
A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le
Tout Miséricordieux accordera Son amour.
(Sourate Maryam, 96)

Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses
pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre
vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour
des gens qui réfléchissent. (Sourate ar-Rum, 21)
Nous citons ci-après quelques-unes des qualités qu’Allah consi-
dère digne d’un véritable amour :
Le sacrifice
Ceux qui ne croient pas en Allah ni en l’au-delà estiment que ce
monde est un lieu de grande lutte, persuadés que les forts vaincront
inévitablement les faibles. Ce point de vue issu d’un raisonnement
totalement erroné cherche à détourner les hommes de la morale, car
il met en avant les gains et les intérêts personnels. Une communau-
té guidée par de telles idées ne voit pas le besoin d’offrir une assis-
tance, de se sacrifier, de se soucier du bien-être, du bonheur et du
confort d’autrui, ni de placer les intérêts d’autrui avant les siens.
Dans ce cadre, ces qualités sont ignorées car elles ne bénéficient pas
à celui qui les détient.
Ces personnes ne peuvent donc pas connaître l’amour mutuel
car il est impossible d’aimer quelqu’un qui privilégie son bien-être
avant celui des autres. Dès que quelqu’un remarque l’égoïsme d’une
personne, son amour s’éteint doucement. Se soucier de son confort,
d’avoir un repas nourrissant et un lit confortable sans se préoccuper
de la situation de ses voisins, contribuera au flétrissement de l’a-
mour éprouvé. Ce type de comportement fréquent renvoie par con-
séquent une image négative de tels individus.
Ceux qui sont bien loin de la morale coranique ne peuvent mê-
me pas concevoir de demander un service à leurs plus proches amis.
La maman qui doit rester au chevet de son enfant malade ne peut de-
Adnan Oktar
120120

mander à son ou sa collègue de l’aider au travail pendant qu’elle soi-
gne son enfant. Parfois en aidant ses propres parents, des problèmes
surviennent entre les frères et sœurs. En revanche, quand on les in-
terroge, ces mêmes individus déclarent aimer profondément leur fa-
mille. De façon général, dès qu’un service ou un sacrifice est requis,
sans gain direct palpable, la plupart cherche à fuir leurs obligations.
Toutefois ceux qui connaissent l’amour sincère feront tous les efforts
sans jamais se lasser de leur sacrifice.
Ces efforts se caractérisent, chez les croyants, par la volonté dé-
libérée de faire passer les intérêts des autres avant les leurs. Allah ci-
te dans le Coran l’exemple de l’émigration des musulmans de La
Mecque vers Médine et souligne l’accueil réservé à ces musulmans
une fois à Médine.
Allah revient sur les belles qualités morales des croyants dans le
verset suivant :
Ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi,
qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans
leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et
qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux.
Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont
ceux qui réussissent. (Sourate al-Hasr, 9)
Les croyants mecquois émigrèrent afin de pouvoir vivre selon
leur religion, en laissant derrière eux tous leurs biens, leurs familles,
leurs maisons, leurs jardins. Leur sacrifice au nom d’Allah démontre
leurs qualités morales supérieures et indique qu’ils choisirent Allah
pour gardien. C’est pourquoi les musulmans médinois les accueilli-
rent de la meilleure façon avec un amour profond, du respect et de
la clémence.
Sans tenir compte de leurs propres intérêts, ils s’affairaient à ré-
pondre aux besoins de leurs frères en matière de nourriture et de
mode de vie. Leurs actions louables étaient basées sur leur amour so-
Adnan Oktar
122122

lide et sincère d’Allah et de tous les croyants. Par leur excellence mo-
rale, ils attirèrent à eux l’affection des autres croyants. Allah men-
tionne ces croyants dans le Coran en terme élogieux. Depuis les 1400
dernières années, ils laissèrent une impression poignante indélébile
dans le cœur de chaque croyant.
Ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphe-
lin et au prisonnier : “C’est pour le visage d’Allah que nous
vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni
gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et
catastrophique.” (Sourate al-Insan, 8-10)
Bien qu’étant eux-mêmes dans le besoin, ils offraient leur nour-
riture aux pauvres, ce qui réveillait naturellement des sentiments
d’amour et de respect. Prenons un exemple pour illustrer cela.
Supposons que vous êtes trois personnes fatiguées et affamées. Vous
disposez de nourriture pour une seule personne et d’un seul lit. L’un
de vos deux compagnons décide de manger la nourriture et de se re-
poser sur le lit sans demander votre permission. L’autre pourtant af-
famé choisit de vous offrir sa nourriture et insiste pour que vous dor-
miez dans le lit. Dans ce cas, il est naturel d’être totalement refroidi
à l’égard du compagnon égoïste et touché par l’attitude généreuse
du second compagnon. Allah créa l’âme humaine de façon qu’elle
soit satisfaite des qualités morales et qu’elle éprouve de l’amour et
de l’affection pour ceux qui en font preuve.
L’indulgence
Insatisfaits par les autres, ceux qui n’appliquent pas les valeurs
coraniques dans leur vie se mettent facilement en colère contre ceux
qui ne répondent pas à leurs attentes. Nombreuses sont les longues
amitiés qui se désagrègent et parfois les meilleurs amis deviennent
Harun Yahya
123123

les pires ennemis à cause de questions triviales. Cela est à imputer à
l’absence de valeurs morales et à l’incapacité à pardonner, à être pa-
tient et chaleureux avec les autres.
Les croyants, grâce à leur patience et à leur indulgence, ne lais-
sent pas la colère les envahir au point de mettre un terme à une ami-
tié en raison d’erreurs mineures. Au contraire, ils donneront à leurs
amis une autre chance, leur rappelant la vérité et les aidant à modi-
fier leur comportement. Au lieu de soumettre leurs amis à la colère
et à l’inimité en public, ils tenteront de réparer leurs fautes et leurs
méfaits en citant des exemples tirés du Coran. Dans le cadre d’un
amour sincère, la compréhension et la tolérance permettent de ré-
soudre toutes les situations de façon pacifique.
Allah révèle que les croyants doivent se montrer indulgents :
Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, ne ju-
rent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à
ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et
absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Allah est
pardonneur et miséricordieux ! (Sourate an-Nur, 22)
Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre
d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie. Car Allah aime, certes,
les bienfaisants. (Sourate al-Maidah, 13)
Allah ne stipule pas comment les croyants doivent pardonner.
Sans cette précision, on en déduit que même ceux qui nuisent cons-
tamment aux croyants doivent être absous. Les croyants pardonne-
ront volontiers même s’il a subi une lourde perte. En fermant les
yeux sur les médisances ou les ennuis provoqués par les autres, ils
font preuve d’excellence morale et invitent donc les autres à devenir
leurs amis. Lorsque le croyant est pardonné, son amour et sa gratitu-
de pour le pardonneur s’amplifient. Allah révèle dans le Coran qu’il
faut être capable de pardonner pour accueillir le véritable amour :
Adnan Oktar
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La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse le
mal par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une
animosité devient tel un ami chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)
L’humilité
Il est possible d’acquérir l’amour seulement après la conquête
de l’égoïsme, de l’appât du gain, du manque de sin-
cérité, du dédain et d’autres comporte-
ments similaires. La modestie est l’un
Harun Yahya

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des aspects importants de l’amour, car ceux qui s’estiment supé-
rieurs se limitent en réalité à une évaluation personnelle. Ils croient
alors être les plus intelligents et les plus dignes de respect. En d’au-
tres termes, ils se transforment en petites divinités. Il leur est par
conséquent impossible de s’associer avec ceux qu’ils jugent infé-
rieurs, et encore plus de se sacrifier pour eux, au péril de leurs pro-
pres besoins. Ils ne peuvent pas ressentir un amour sincère et vérita-
ble pour eux. Dans la mesure où l’amour et la vanité sont deux con-
cepts mutuellement exclusifs, celui qui se montre hautain ne peut ni
être aimé ni ressentir un amour profond et sincère envers quiconque.
Plusieurs facteurs expliquent pourquoi les personnes fières sont
privées d’amour dans leurs vies. Elles adoptent généralement une
attitude moqueuse envers les autres pour se mettre en va-
leur. Elles s’imaginent qu’en attirant l’attention sur
les défauts des autres, elles soulignent leur supé-
riorité. Personne n’a d’amour dans son cœur
pour quelqu’un qui ridiculise et rabaisse cons-
tamment les autres.
Adnan Oktar

En revanche, la modestie attire l’amour. Grâce à elle, les
croyants valorisent la personne en face d’eux, la mettant ainsi à l’ai-
se. Leur fidélité aux valeurs coraniques les rend attentif dans leur
écoute d’autrui et sincère dans les conseils émis. Ils ne se disputent
jamais sous prétexte qu’ils savent mieux. Au lieu d’être hautaine,
leur attitude est positive et chaleureuse. Ils ne chercheront pas la vé-
rité ni ne repousseront le mal au moyen de la colère. Ils répondent à
toutes les questions avec une grande sensibilité sans exiger des au-
tres une manifestation d’amour ou de respect. Même lorsqu’ils se
trouvent confrontés à des individus vaniteux et querelleurs, ils con-
servent un comportement modeste, valorisent les autres opinions,
répondent aux salutations de tous de la meilleure façon et se mon-
trent pleins d’amour et de respect envers tous. En résumé, la modes-
tie telle qu’elle est inscrite dans le Coran fait de l’homme un indivi-
du harmonieux, ouvert aux différents points de vue. Il devient, en
fait, un modèle d’honneur, soucieux des autres. C’est pourquoi les
personnes modestes sont souvent très appréciées. Allah nous indi-
que dans le Coran que :
Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent
humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à
eux, disent : “Paix.” (Sourate al-Furqan, 63)
Dans un autre verset, Il ajoute que :
Votre Allah est certes un Allah unique. Soumettez-vous donc à
Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s’humilient. (Sourate al-
Hajj, 34)
En raison de sa nature modeste et douce, le Prophète
Mohammed (pbsl) était très entouré :
C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu as été si
doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se se-
raient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore
Harun Yahya
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pour eux le pardon. Et consulte-les à propos des affaires; puis une
fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah. Allah aime, en vé-
rité, ceux qui Lui font confiance. (Sourate al-Imran, 159)
L’honnêteté
Certains incroyants n’ont aucun mal à dire des mensonges. A
moins qu’ils n’admettent leurs mensonges et cessent de tromper les
autres, personne ne les aimera. Les menteurs perdent souvent de vue
la vérité, ce qui les rend très instables et non-fiables. Il est impossible
d’aimer quelqu’un en qui on ne peut pas avoir confiance.
Les croyants, quant à eux, ne mentent jamais quelles que soient
les circonstances et les conséquences sur leurs intérêts. Ils sont ainsi
tout à fait dignes de confiance. Ils ne cachent ni transforment la véri-
té, ni font des promesses qu’ils ne peuvent pas tenir. Chez
les croyants, il n’existe pas de mensonges pieux. Ils
n’ont pas recours au mensonge pour se donner
une bonne image ni pour protéger leur estime
aux yeux des autres, ni pour se vanter, ni pour
s’assurer des gains matériels, ni pour causer des
pertes chez les autres.
Cette belle valeur morale est l’un des facteurs
guidant l’âme vers l’amour, car l’âme tisse des senti-
ments d’amour pour la personne faisant preuve d’honnête-
té et de franchise. Notre Prophète (pbsl) insistait sur l’impor-
tance de l’amour entre les croyants. Il affirmait qu’une base
de sincérité et de confiance était nécessaire avant que l’a-
mour puisse se développer et se renforcer :
Adnan Oktar
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Abu Hurayrah rapportait : “Le Messager d’Allah (pbsl) observa :
‘Vous n’entrerez pas au paradis tant que votre foi (dans tous ses arti-
cles) ne sera pas ferme et vous ne croirez pas tant que vous ne vous ai-
mez pas mutuellement. Si je devais indiquer une chose qui nourrit l’a-
mour entre vous: (la pratique de se saluer mutuellement avec) as-sala-
mu alaikoum.’”(Sahih Muslim)
La patience
Allah nous rappelle que “… l’égoïsme est inhérent à la na-
ture humaine… ” (Sourate an-Nisa, 128). Nous devons nous ef-
forcer de nous protéger contre les traits de caractères négatifs afin
d’atteindre la morale qui sied au paradis. Malgré cela, les hom-
mes font des erreurs. Ceux qui essaient de vivre une vie pleine
d’amour et d’amitié authentiques ne devraient jamais oublier ce
point. Ils doivent se montrer très patients et indulgents envers
ceux qu’ils aiment, s’ils commettent des erreurs. Ils doivent égale-
ment essayer de compenser leurs défauts, car c’est seulement en
étant patient et généreux que l’on peut aimer et être aimé. La pa-
tience renforce et développe l’amour mutuel et la tolérance. Les
croyants se font confiance les uns les autres. Parce qu’ils sont
croyants et se respectent, ils font preuve de tolérance et d’indul-
gence face aux erreurs des autres. Pour pallier à ces fautes et pour
vivre selon les valeurs morales édictées dans le Coran, ils redou-
blent d’efforts, ce qui tend à les rapprocher des autres croyants. Ils
Adnan Oktar
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conservent ainsi leur patience, quelle que soit l’étendue de la faute
commise.
Notre Prophète Mohammed (pbsl) invitait les croyants à couvrir
les erreurs des autres croyants et à les soutenir :
Le musulman est le frère du musulman, sans lui nuire ni permettre qu’on
ne lui nuise. Quiconque aide son frère dans le besoin, Allah l’aidera dans
ses propres besoins. Quiconque soulage un musulman d’un souci, Allah
le soulagera d’un souci parmi les soucis le jour de la résurrection.
Quiconque protège le musulman de la disgrâce, Allah le protégera contre
la disgrâce le jour de la résurrection. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim)
La patience de celui qui aime Allah et qui est constamment sa-
tisfait de Lui diffère considérablement de la perception de la notion
de patience chez les incroyants. Ces derniers tentent d’“endurer” les
situations s’ils pensent pouvoir tirer profit d’autrui ou s’ils craignent
des répercussions sur leur entourage. Ils estiment avoir le droit de
bouder, de se plaindre, ou même d’agir mal. Sous prétexte qu’ils pas-
sent par des mauvais moments, ils s’autorisent tout. L’incroyant sen-
sé prendre soin de son ami malade finira par s’ennuyer, perdre pa-
tience, s’énerver. Il se plaindra de ne pouvoir dormir, d’être épuisé,
de la difficulté de sa tâche, de l’ampleur de son sacrifice. Ces ressen-
timents finiront par transparaître et par toucher son ami malade, car
il lui rappelle à chaque instant la faveur qu’il lui fait.
En revanche, le croyant, de par sa patience, répond à tous ces
besoins avec plaisir et fait de son mieux pour aider son ami souf-
frant. Il ne le pousse pas à se sentir redevable. Allah enjoint tous les
croyants à être patients, car c’est l’une des plus belles qualités :
Harun Yahya

O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance.
Luttez constamment contre l’ennemi et craignez Allah, afin que
vous réussissiez ! (Sourate al-Imran, 200)
La fidélité
La fidélité est une autre caractéristique qui attire l’amour d’au-
trui. Allah informe les croyants qu’Il les récompensera pour leur fi-
délité. C’est pourquoi ils adoptent cette qualité sans réserve. Comme
Allah l’indique dans le Coran :
Afin qu’Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et
châtie, s’Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car
Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate al-Ahzab, 24)
Même dans les circonstances les plus difficiles, les croyants ne compro-
mettent jamais leur fidélité envers Allah et les autres croyants. Allah cite
le Prophète Moise (psl) et ses jeunes disciples en exemple pour tous les
croyants :
Mais ne crurent en Moïse que quelques jeunes de son peuple,
par crainte de représailles de Pharaon et de leurs chefs, car
Pharaon était dans son pays à la fois hautain et despote. “O mon
peuple, dit Moïse, si vous croyez en Allah, mettez votre confian-
ce en Lui, en tant que peuple soumis à leur Seigneur.” (Sourate
Yunus, 83-84)
A travers leur vie, les croyants et les prophètes connurent la
mort, la perte de richesse, d’estime ou furent accuser de divers mé-
faits. Ils ne sont jamais abandonnés les uns les autres grâce à leur
amour pour Allah, leur crainte, leur respect et leur proximité ave
Lui. Ils endurèrent tous les dangers avec bravoure. Leur fidélité in-
conditionnelle et sincère envers Allah suffit à faire naître l’amour
Adnan Oktar
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