L'amour d'allah. french. français

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L'amour d'allah. french. français

  1. 1. A L'ATTENTION DU LECTEUR Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître la parole de Dieu et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni questionne- ment dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et flui- de employé permet à chacun, quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejet- tent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu. Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indivi- duellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expé- riences à celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri- buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but de plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convain- cants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les encou- rager à les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications fon- dées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.
  2. 2. HARUN YAHYA
  3. 3. Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est deve- nu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle. Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 41 lan- gues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime pa- role, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rap- porter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des questi- ons liées à la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fonda- tions faibles et les idéologies perverses des systèmes athées. L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'In- donésie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
  4. 4. Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le fran- çais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swa- hili, le hausa, le divehi (parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polo- nais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lec- teurs du monde entier les apprécient. Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats défi- nis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté person- nelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à chemi- ner vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à deve- nir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le dou- te, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cher- che à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux mer- veilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spira- le de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu- manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dé- gâts causés soient irréversibles. Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront par la volonté de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
  5. 5. TTAABBLLEE DDEESS MMAATTIIEERREESS INTRODUCTION-8 L’AMOUR D’ALLAH-16 LA CRAINTE, LE RESPECT ET L’AMOUR D’ALLAH SONT LIES-62 CEUX QUI AIMENT ALLAH AIMENT LES PROPHETES ET LES CROYANTS-70 NOTRE PROPHETE (PBSL) RECOMMANDAIT L’AMOUR RECIPROQUE-86 AIMER AU NOM D’ALLAH-92 LA SIGNIFICATION DE L’AMOUR DANS LE CORAN-118 CONCLUSION-140
  6. 6. 8
  7. 7. 9 ’amour est l’un des grands bienfaits d’Allah envers les hommes. Tout le monde souhaite parta- ger sa vie avec ceux qu’ils aiment, sur qui il peut compter et dont il se sent proche. Beaucoup des bénédictions d’Allah et leurs véritables significations ne transparaissent que dans un environnement où l’amour et l’a- mitié véritables existent. Par exemple, l’individu qui jouit d’un panorama magnifique souhaitera partager son émerveillement et son bonheur avec un être aimé. De la même manière, le festin le plus raffiné ou la maison la plus confortable ne présentent aucun intérêt si on est seul. Allah créa les hommes de façon qu’ils aiment être aimés et aimer les autres. C’est pourquoi l’homme apprécie les amitiés et l’intimité. Etre aux côtés de ceux qui vivent selon la morale coranique et avoir des amis sincères sont bien plus pré- cieux pour le croyant que d’autres bienfaits. C’est pourquoi le paradis promis par Allah aux fidè- les serviteurs qu’Il aime et dont Il est satisfait est un lieu d’une beauté extraordinaire où, l’amour, l’a- mitié et l’intimité sont vécus avec une gran- de exubérance. Dans le Coran, Allah nous donne des informa- tions sur
  8. 8. le mode de vie des croyants au paradis. Ce sera alors une vie de joie, d’amitié, d’amour, de discussions paisibles, de mots agréa- bles et de paix constante. Ses habitants ne trouveront aucun des obstacles à l’amour et à l’amitié qu’ils connaissent sur terre. Il est révélé par exemple dans un verset du Coran que la méchanceté et la haine seront extirpés des cœurs de tous ceux qui entrent au pa- radis (Sourate al-Araf, 43). Tout ce qui peut empêcher l’amour et l’amitié (à savoir la jalousie, l’inimité, la rivalité, la colère, la sus- ceptibilité) n’existera pas au paradis. Les musulmans vivant au paradis se caractériseront par leur capacité à aimer, comme c’était déjà le cas sur terre de tous les pro- phètes, les pieux croyants luttant sur la voie d’Allah et tous les musulmans qui les précédèrent. 1 01 0 Adnan Oktar
  9. 9. Tous les croyants se sentent très proches des autres pieux serviteurs qui s’efforcent de plaire à Allah Seul, et les choisissent pour amis proches et gardiens. Dans toutes les circonstances, ils éprouvent un grand plaisir inconditionnel à être en compagnie d’autres musulmans. Ce grand amour émane de leur crainte et de leur admiration d’Allah. En récompense de leur intimité avec notre Seigneur, ils auront accès au paradis, demeure parfaite d’a- mour et de vérité. L’amour dans le cœur des croyants trouve sa source dans l’a- mour d’Allah. Les croyants aiment Allah profondément, c’est pourquoi ils s’efforcent à tout instant de gagner Son amour et Son agrément. Allah créa tout, à partir du néant. Grâce à Sa bénédic- tion, l’homme est passé de l’état de “rien” à l’état d’ê- Harun Yahya 1 11 1
  10. 10. tre. Notre Seigneur, le Miséricordieux, le Clément, dans Son infinie bonté pourvoit à tous les besoins de Ses serviteurs : la variété des nourritures, des fruits et des fleurs, des créatures adorables, des paysages plaisants, le soleil, l’eau, l’air, les vita- mines, etc. Tout ce qu’Il créa dans notre monde est parfait. N’a-t-Il pas fait de la Terre un lieu sûr, bien qu’elle se meuve à des milliers de kilomètres par heure dans l’espace ? Les croyants conscients des bienfaits accordés par Allah, de la per- fection de Son œuvre, de Son omnipotence et de Sa souverai- neté sur l’univers sentiront leur amour pour Allah grandir. Ceux qui aiment et craignent Allah, éprouvant ainsi une crain- te révérencielle, observeront consciencieusement les li- mites établies par Allah. Il leur est alors naturel 1 21 2
  11. 11. d’appliquer Ses règles et de faire de leur mieux pour avoir Son agrément, Son amour, Sa miséricorde et le paradis. Chaque croyant aimant et respectant Allah enrichit le monde de sa bonté. Quiconque aime Allah aime également Sa création, éprouve de la compassion et de la clémence pour Ses créatures et cherchent à les protéger en apportant de la bonté et de la beauté au monde. Les messagers d’Allah incarnant l’excellence morale ont toujours invité les hommes à l’amour et à entretenir des liens étroits entre eux et envers Allah. Allah fait l’annonce de la bonne nouvelle : Telle est la bonne nouvelle qu’Allah annonce à Ses servi- teurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis : “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affec- tion eu égard à nos liens de parenté.” Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons 1 31 3
  12. 12. par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes pardon- neur et reconnaissant. (Sourate ash-Shura, 23) Quant à ceux qui ne sont pas informés de la morale coranique et qui, par conséquent ne reconnaissent pas et n’apprécient pas Allah à sa juste valeur, ils sont privés d’amour et d’amitié, car leur vie est empreinte de douleur. Parmi eux, même ceux qui semblent connaî- tre le succès ne peuvent atteindre le bonheur et la paix. Ceux qui mè- nent une vie solitaire, sans la moindre place pour l’amour et l’amitié, et ceux qui n’accordent pas leur vie avec le Coran ne trouvent le plai- sir et la joie en rien. Un tel état est le châtiment subi par ceux qui in- carnent la cruauté temporelle et spirituelle envers les autres et qui manquent de foi. Ils n’aimeront jamais ni seront aimés. L’amour qu’ils connaissent (en associant d’autres divinités à Allah) n’a rien à voir avec le véritable amour, car il ne leur mène que vers le pessimis- me, le désespoir et la douleur. 1 41 4 Adnan Oktar
  13. 13. Comme Allah nous l’affirme, la solitude et l’absence d’amitié sont spécifiques à l’enfer : Car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand. Et n’incitait pas à nourrir le pauvre. Il n’a pour lui ici, aujourd’hui, point d’ami chaleureux. (Sourate al-Haqqah, 33-35) Ces écritures cherchent à rappeler aux croyants l’importance du sentiment d’amour envers notre Seigneur, possesseur de la miséri- corde infinie, ainsi que l’importance de l’amour d’Allah envers Sa création et les croyants. Elles démontrent par ailleurs que l’absence d’amour, caractéristique des négateurs de l’existence divine, est une grande catastrophe et un châtiment terrible. Les croyants doivent fai- re de leur mieux pour éviter une telle situation en enrichissant leur vie d’un amour entier dans l’espoir d’atteindre le paradis et de se lier fidèlement à notre Seigneur, le véritable Ami et Gardien de l’huma- nité et des croyants. Harun Yahya 1 51 5
  14. 14. 1 71 7 es hommes aiment naturellement exprimer leur bonheur envers ceux qui leur témoi- gnent la moindre bonté ou gen- tillesse. En effet, quoi de plus agréable que d’être reçu dans un foyer et de recevoir tout ce qu’on aime, d’autant plus si l’hôte a la courtoisie de devancer les désirs de son in- vité ? De même, le malade grave qui finit par se rétablir grâ- ce au traitement du médecin ne sait comment le remercier à sa juste mesure. Le piéton ayant échappé à un accident de voiture grâce à un étranger ne sait pas comment témoigner de sa grati- tude. Celui qui est souffrant et dépendant des autres remerciera constamment celui ou celle qui le soigne. En contrepartie de ses services, il témoignera son amour et sa reconnaissance en le/la traitant de manière respectueuse. Tout le monde aime ceux qui sont bons avec lui ; c’est pourquoi il tente en re- tour de les traiter de la même façon. Or, parfois, certains oublient que seul Allah peut rendre les gens heureux, les traiter avec respect, leur offrir une bonne subsis- tance et des bienfaits, créer des panoramas agréa-
  15. 15. 1 81 8
  16. 16. bles, leur accorder un regain de vie chaque ma- tin, les protéger contre tous les dangers, les gué- rir quand ils sont malades, soulager leur dou- leur et leur souffrance à travers les médica- ments, et qu’à Lui appartient tout ce qui existe. Etant donné que tout le bien et tous les bienfaits dont jouissent les hommes proviennent d’Al- lah, ils doivent lui vouer tout leur amour, leur respect, leur sens de l’obligation, leur fidélité et leurs remerciements. C’est-à-dire que lorsque nous remercions les autres pour leur aide, nous ne devons jamais oublier que notre Seigneur leur inspira de nous aider. Allah nous informe que : A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il donne la vie et Il donne la mort. Et il n’y a pour vous, en dehors d’Al- lah, ni allié ni protecteur. (Sourate at- Tawbah, 116) Allah cite dans le Coran l’invocation du Prophète Abraham (psl) qui souligne Sa miséri- corde pour l’humanité : C’est Lui Qui m’a créé, et c’est Lui Qui me guide ; et c’est Lui Qui me nourrit et me donne à boire ; et quand je suis malade, c’est Lui Qui me guérit, et Qui me fera mourir, puis me redonnera la vie. (Sourate as-Shuaraa, 78-82) 1 91 9
  17. 17. Allah est la source de la beauté d’une personne Allah donna la vie à partir du néant. Le monde qu’Il créa est idéalement beau et adapté. Les hommes peuvent ainsi respirer aisé- ment, car par Sa grande miséricorde, Il dosa parfaitement les gaz at- mosphériques. Nous savons tous qu’il est très difficile de respirer dans un environnement confiné, et qu’avec la baisse de la quantité d’air disponible, la douleur ressen- 2 02 0 Adnan Oktar
  18. 18. tie augmente. Nous aurions pu naître dans un monde où la respira- tion aurait été difficile. Or, grâce à la volonté d’Allah et à Sa clémen- ce, ce ne fut pas le cas. Il créa l’air de sorte à nous relaxer et nous apaiser. Allah a rempli le monde de variétés illimitées de légumes, de fruits, de céréales et de végétaux. S’Il l’avait voulu, Il aurait pu créer une seule sorte de nourriture au goût désagréable et la rendre vitale à notre survie. Nous serions alors forcés de la produire et de la con- sommer. Or, de par Sa grande bonté et par amour, Allah nous offrit une vaste gamme de fruits et légumes aux saveurs si variées. Allah créa des hommes de telle sorte qu’ils doivent manger pour survivre Harun Yahya 2 12 1
  19. 19. et que cela leur procure du plaisir. Par ailleurs, il faut remarquer que tous les animaux ont une beauté cachée. Les animaux domestiques tels que les chevaux, les chameaux et les chiens sont capables d’aider les hommes, tandis que les autres animaux familiers limités à la maison comme les oiseaux ou les chats présentent des caractéristiques qui les rendent adora- bles. Allah a ainsi donné aux perroquets la capacité de répéter les mots tout en les ornant de belles plumes aux couleurs chatoyantes et les rendant capables de répondre à l’affection humaine. En d’autres termes, Allah fit de cette petite créature une source d’amour et de di- 2 22 2 Adnan Oktar
  20. 20. 2 32 3
  21. 21. vertissement pour les hommes. Qu’il s’agisse de l’air que nous respirons, de la pluie qui tombe, des produits que nous cultivons ou des animaux que nous élevons tout ce que la nature comprend, nous atteint sans le moindre effort. Pour que les hommes vivent et conti- nuent à vivre, des mécanismes très détaillés s’enclenchent et des équilibres très sensibles doivent continuellement être en- 2 42 4 Adnan Oktar
  22. 22. Harun Yahya 2 52 5
  23. 23. tretenues dans l’univers entier. Les créatures non humaines ne sont pas conscientes de ces ca- ractéristiques spécifiques. Le lapin vit sans savoir qu’il est adorable ; le papillon est inconscient de la symétrie, de la forme et de la coor- dination de ses ailes ; le paon, exemple exquis de la créativité dans les couleurs, les formes et la symétrie, ne sait pas pourquoi il a été créé et ne peut pas non plus comprendre les belles choses. La subli- me manifestation artistique des plumes du paon suffit à rappeler aux 2 62 6 Adnan Oktar
  24. 24. hommes qu’ils doivent remercier Allah, car ce n’est là qu’une de Ses nombreuses bénédictions empreintes de Son pouvoir et de Sa capa- cité à créer. Allah présente toutes ces belles créatures comme un don pour l’humanité. Aussi, les personnes ayant saisi la dimension artistique de ces animaux devraient reconnaître la puissance d’Allah et Le re- Harun Yahya 2 72 7
  25. 25. mercier d’avoir créé toute cette beauté. Les créations d’Allah ne sont pas quantifiables. Ainsi chaque ro- se renferme une beauté unique. Ses pétales parfaitement symétri- ques sont arrangés soigneusement. Leur bout ressemble à un tissu précieux presque aussi doux que le velours. Bien que la rose émerge d’une terre noire boueuse, ses couleurs vives ne sont jamais souillées ni altérées. Quant aux chercheurs, ils sont encore incapables de re- produire les spécificités de son parfum, en dépit de toute la techno- logie disponible. Les parfums les plus chers finissent par se détério- rer avec le temps. En revanche, la rose exhale constamment la même fragrance. La rose est totalement inconsciente de ses caractéristiques remarquables. Ni les végétaux ni les autres créatures, en dehors de l’homme, ne furent créés pour jouir de ce plaisir. Pourtant Allah a permis aux hommes de percevoir la bénédiction qu’est une rose. La beauté accordée par Allah est une réflexion de Son infinie beauté. C’est pourquoi chaque personne consciente et intelligente devrait faire preuve de reconnaissance envers Allah et Lui témoigner son amour. Car à Allah appartient toute cette beauté. Allah nous in- forme que toute Sa création contient des preuves sur lesquelles les hommes devraient méditer : Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. (Sourate an-Nahl, 13) Nous n’avons mentionné que quelques unes des bénédictions divines accordées aux hommes. Il suffit néanmoins de réfléchir sur un seul exemple pour saisir la portée de la miséricorde d’Allah. Quand on dis- pose, grâce à la volonté d’Allah, d’un certain degré de compréhension et d’un pouvoir de décisions, il faudra les 2 82 8 Adnan Oktar
  26. 26. Harun Yahya 2 92 9
  27. 27. utiliser pour aimer Allah à la juste mesure. La conscience permet aux hommes de reconnaître le magnifique système de création et toutes les raisons au monde d’accroître leur amour pour Allah. De nombreux versets tirés du Coran invitent les hommes à mé- diter sur les nombreuses bénédictions dont ils jouissent, en leur en rappelant quelques-unes : Il a créé l’homme d’une goutte de sperme ; et voilà que l’hom- me devient un disputeur déclaré. Et les bestiaux, Il les a créés pour vous ; vous en retirez de la chaleur ainsi que d’autres pro- fits. Et vous en mangez aussi. Ils vous paraissent beaux quand vous les ramenez, le soir, et aussi le matin quand vous les lâchez pour le pâturage. Et ils portent vos fardeaux vers un pays que vous n’atteindriez qu’avec peine. Vraiment, votre Seigneur est 3 03 0 Adnan Oktar
  28. 28. compatissant et miséricordieux. Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l’apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas. Il appartient à Allah le droit chemin car il en est qui s’en détachent. Or, s’Il voulait, Il vous guiderait tous. C’est Lui Qui, du ciel, a fait descendre de l’eau qui vous sert de boisson et grâce à laquelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux. D’elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchis- sent. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour ; le soleil et Harun Yahya 3 13 1
  29. 29. la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preu- ve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui Qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fen- dre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâ- ce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sen- tiers, pour que vous vous guidiez. (Sourate an-Nahl, 4-15) Ces bénédictions ne sont qu’un exemple de ce qui fut accordé à l’humanité, car dans le verset suivant, Allah proclame : “Et si vous comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. Car Allah est pardonneur, et miséricordieux.” (Sourate an-Nahl, 18). Toutefois, les quelques bienfaits cités précédemment dans les versets devraient suffire à faire comprendre l’infinie générosité, com- passion et clémence d’Allah. Il nous offrit la vie, nous assura une subsistance, nous rendit heureux et créa chacune des créatures et chacun des événements contribuant à notre bonheur. C’est pourquoi nous devons constamment Le remercier et Lui témoigner un profond amour. 3 23 2 Adnan Oktar
  30. 30. 3 33 3
  31. 31. 3 43 4 Adnan Oktar
  32. 32. Harun Yahya 3 53 5
  33. 33. Allah créa tous les hommes à partir du néant Les hommes sentiront la grâce divine descendre sur eux, ainsi que Son éternelle miséricorde et Sa compassion, s’ils se demandaient comment ils furent créés et com- ment ils furent soigneusement pro- tégés depuis le moment de leur nais- sance jusqu’à ce jour. Allah invite les hommes à méditer sur leur cré- 3 63 6 Adnan Oktar
  34. 34. ation dans le verset suivant : L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous Qui l’avons créé, alors qu’il n’était rien ? (Sourate Maryam, 67) Allah place le fœtus dans un écrin sécurisé afin d’éviter un han- dicap et le protéger contre la douleur. Tout ce dont un bébé a besoin fut créé il y a des milliards d’années. Qu’il s’agisse de l’air qu’il res- pire ou du lait maternel riche en nutriments essentiels, tout est prêt pour lui. Le corps humain est protégé tout au long de sa vie grâce au sys- tème parfait créé par Allah. C’est ainsi que le cœur bat continuelle- ment, sans que l’homme ne fasse quoique ce soit. Si cette responsa- bilité incombait à l’homme, il devrait à chaque seconde s’assurer des battements cardiaques, ce qui rendrait sa vie tout à fait intolérable, sans pouvoir manger ni dormir. Heureusement Allah fit en sorte que le cœur batte seul depuis la naissance jusqu’à la mort. Bien qu’il défende le contraire, l’homme n’a pas le contrôle final sur son corps. Notre Seigneur est le Seul à pouvoir exercer un con- trôle sur chaque partie de notre corps. L’homme est incapable de gé- rer le flux rapide du sang, la quantité de sang pompée par le cœur, le temps nécessaire à sa coagulation et les autres systèmes (respiratoi- re, digestif, immunitaire, nerveux…) dans le corps. L’homme est totalement dépendant d’Allah : O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui Qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louan- ge. (Sourate Fatir, 15) Chaque matin au réveil, votre corps fonctionne parfaitement. Vous respirez aisément et vous pouvez voir le monde coloré envi- ronnant sans exercer le moindre effort. Vous pouvez entendre clairement les bruits, sentir toutes les odeurs et manger ce qui vous plait. Nul besoin pour vous de vous Harun Yahya 3 73 7
  35. 35. concentrer sur la destination des vitamines que vous consommez, ni sur le fonctionnement et l’interaction de votre système immunitaire avec les microbes et les virus, ni comment votre cerveau reproduit les images, etc. Sans le moindre effort, vous vous rappelez ce que vous avez fait hier ou il y a des années. Toutes ces informations sont enregistrées dans votre mémoire. Bien que le fonctionnement du corps dépende d’équilibres très sensibles, vous êtes en pleine santé, car Allah veille constamment sur tous vos systèmes. C’est pourquoi l’homme de- vrait réfléchir sur la perfection de la création d’Allah et sur les in- nombrables bienfaits qu’Il nous accorde. Comme nous le rappelle Allah dans le Coran : O homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue. (Sourate al-Infitar, 6-8) Il suffit de regarder son propre corps pour y découvrir une série de preuves contribuant à approfondir et à renforcer son amour pour Allah. De même, l’univers dans tous ses détails représente la multi- tude de bénédictions accordées aux hommes. Ces bienfaits extraor- dinaires sont créés et placés sous la protection de notre seul et uni- que Ami : Allah. Ceux qui méditent sur ces détails comprennent qu’ils dépen- dent constamment d’Allah, Qui les créa et leur donna la vie. Sans son consentement, ils ne pourraient même pas respirer. Ainsi ils se ren- dent compte qu’Allah est leur plus proche ami et gardien. Allah fait part de cette réalité dans le verset suivant : Et vous ne pourrez vous opposer à Sa puissance ni sur terre, ni au ciel ; et il n’y a pour vous, en dehors d’Allah, ni allié ni se- coureur. (Sourate al-Ankabut, 22) 3 83 8 Adnan Oktar
  36. 36. Harun Yahya 3 93 9
  37. 37. Toute la création d’Allah est la plus belle et la plus bénéfique Quoique Allah, le Possesseur de la justice et de la miséricorde infinies, crée, tous Ses jugements sont ainsi les plus appropriés et les plus beaux pour tous. Même les incidents apparemment anodins contiennent du bien, de la sagesse et de la beauté, comme nous l’in- diquent ces versets : Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216) Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. (Sourate al-Insan, 3) Les croyants qui mènent leur vie conscients de ce fait se satisfe- ront de ce qu’ils rencontreront au cours de leur vie et s’adresse- ront toujours à Allah pour Le remercier de 4 04 0 Adnan Oktar
  38. 38. 4 14 1
  39. 39. tout ce qu’Il créa. Ils se rappellent Allah en L’aimant et en Le louant. Allah souhaite la facilité pour les hommes Notre Seigneur, le Possesseur de l’infinie clé- mence et compassion, invite les hommes vers la voie la plus simple et la plus belle à travers Ses livres et Ses messagers. Les valeurs morales religieuses qu’Il enjoint sont les plus aisées à suivre. Les prières pres- crites sont à la portée de tous. Ceux qui ne peuvent pas observer les obligations religieuses trouveront de nombreux moyens de les aider à corriger la si- tuation et s’attirer l’agrément de notre Seigneur. Nous te mettrons sur la voie la plus facile. (Sourate al-Ala, 8) C’est Lui Qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham (Sourate al-Hajj, 78) Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n’est qu’un rappel pour celui qui redoute (Allah). (Sourate Ta Ha, 2-3) Dans un autre verset, Allah affirme qu’Il ne surchargera les hommes au-delà de ce qu’ils peuvent endurer : Allah n’impose à aucune âme une charge supé- rieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle au- ra fait. Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous 4 24 2 Adnan Oktar
  40. 40. arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséri- corde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. (Sourate al-Baqarah, 286) Cette allègement est une des manifestations de Sa miséricorde, de Son pardon et de Sa com- passion. Allah a établi une religion facile pour Ses serviteurs. Au terme de l’épreuve tempo- raire, Il offre la bonne annonce d’une beauté sans pareille et d’une perfection inimaginable au cours d’une vie éternelle au paradis : Leur Seigneur leur annonce de Sa part, mi- séricorde et agrément, et des jardins où il y aura pour eux un délice permanent où ils demeureront éternellement. Certes il y a au- près d’Allah une énorme récompense. (Sourate at-Tawbah, 21-22) Allah, dépourvu de défauts, n’a besoin de rien. En revanche, l’homme a besoin d’adorer, de prier et de s’attacher à un sens moral. Les brutes les plus violentes et les plus éloignées d’Allah ne peuvent nullement Lui nuire, car Il possède et règne seul sur tout ce qui existe. Pourtant, Allah annonce qu’Il récompensera ceux qui font preuve d’excellence morale. Harun Yahya 4 34 3
  41. 41. 4 44 4
  42. 42. N’est-ce pas là un signe de l’indulgence et de la miséricorde d’Allah Tout-Puissant ? Les révélations contenues dans les écritures d’Allah sortirent les hommes des ténèbres. Ses prophètes et messagers envoyés pour gui- der l’humanité vers la lumière sont un autre exemple de la clémence divine. Allah fit du Coran une source lumineuse où les hommes peu- vent apprendre notamment à distinguer la bonne voie de la mauvai- se. Notre Seigneur nous renseigne sur toutes les formes de culte, de croyance et de comportements qui nécessiteront des comptes dans l’au-delà. Nous leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons dé- taillé, en toute connaissance, à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient. (Sourate al-Araf, 52) Allah affirme qu’aucune lettre du Coran ne sera jamais corrom- pue : En vérité c’est Nous Qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9) Le faux ne l’atteint, ni par devant ni par derrière : c’est une révé- Harun Yahya 4 54 5
  43. 43. lation émanant d’un Sage, Digne de louange. (Sourate Fussilat, 42) Le validité du Coran ne sera ja- mais violée jusqu’au jour du jugement, car il est protégé. Sa perfection et son ex- haustivité représentent un grand bienfait pour toute l’humanité. Nous avons fait descendre sur toi le Livre, com- me un exposé explicite de toute chose, ainsi qu’un guide, une grâce et une bonne an- nonce aux musulmans. (Sourate an- Nahl, 89) Allah envoya Ses messagers et ses prophètes aux hommes tout au long de l’histoire. Ces personnes bénies, sélec- tionnées par Allah sont fiables, pieux, jus- tes et pourvus d’une bonne morale. Ils cher- chaient uniquement l’agrément d’Allah, au péril de leur vie. Ils consacrèrent leur vie à inviter les hommes vers le droit chemin. Leur compassion se manifestait à travers leur souci des croyants. Ils les protégeaient et se sacri- fiaient pour eux. En choisissant ces per- sonnalités à la moralité excellente et en les envoyant à l’humanité, Allah fait une nouvelle fois preuve de bonté pour ses croyants. Il informa par ailleurs les hom- mes sur tout à travers des écritures véridi- 4 64 6
  44. 44. ques, des messagers et prophètes fiables pour les guider vers le droit chemin. Allah assura la facilité à tous, en promettant de garder et protéger ceux qui adhèrent à Son appel. Par dessus tout, Il promit le paradis dont la beauté surpasse l’imagination des croyants. Allah, le Tout-Puissant, protège et sustente toute l’humanité dans ce monde et l’au-delà, car sa compassion est infinie. Allah accepte le repentir et pardonne à ceux qui éprouvent du remords Allah, dans Son infinie indulgence, révèle que : Si Allah s’en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu’à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le re- tarder d’une heure ni l’avancer. (Sourate an-Nahl, 61) Alors que vous êtes en train de lire ce livre, Allah a alloué une durée de vie spécifique pour vous et tous les autres hommes. Il s’agit d’une pério- de bénéfique pour les croyants. Quiconque craint, respecte et obéit à Allah et s’adresse ensui- te à Lui pour se repentir des péchés commis, recevra le pardon, tant qu’il est sincère. La compassion infinie d’Allah est révélée dans le verset suivant : Et, n’étaient la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricor- de... ! Allah est grand, accueillant au repentir et sage ! (Sourate an-Nur, 10) Harun Yahya 4 74 7
  45. 45. 4 84 8
  46. 46. Puisque Allah détient une clémence infinie, on peut toujours es- pérer le pardon. Notre Seigneur donne une opportunité de salut à chaque individu au cours de sa vie, tout en le lui faisant savoir. En dépit des bienfaits d’Allah et de Sa miséricorde, ceux qui L’oublient ou vivent sans réfléchir à ce qu’ils Lui doivent, sont en réalité dans un état d’insouciance absolue. Incapables de reconnaître la clémence d’Allah, Son amour et Ses bienfaits, ils seront punis dans l’au-delà. Allah protège et viens au secours de ceux qui suivent Son chemin En s’adressant sincèrement à Allah et en suivant Sa voie, les croyants sentiront Sa protection et Sa présence. Allah ôtera les obsta- cles sur le chemin des pieux croyants qui évitent le blâmable et op- tent pour le licite, en leur accordant la facilité dans leurs œuvres. Plusieurs versets indiquent qu’Al- lah les aidera, les secourra et les élève- ra vers de hauts degrés : Harun Yahya 4 94 9
  47. 47. (…) et c’était Notre devoir de secourir les croyants. (Sourate ar-Rum, 47) L’un des meilleurs exemples du secours et du soutien d’Al- lah est celui de la vie du Prophète Moïse (psl). Il prit la fuite, se tournant vers Allah et L’invoquant ainsi : “Seigneur, j’ai grand be- soin du bien que tu feras descendre vers moi.” (Sourate al-Qasas, 24) Allah répondit à son invocation, car Il lui permit de s’intégrer à une communauté. Après avoir révélé la prophétie au Prophète Moïse (psl), Allah fit de son frère Aaron (psl) un Prophète afin de l’épauler dans sa mis- sion auprès de Pharaon. Allah assista les deux frères lorsque Pharaon et ses armées se mirent à leur poursuite. Il ouvrit un passa- ge dans la mer, offrant ainsi une issue au Prophète Moïse (psl) et aux enfants d’Israël et noyant Pharaon et son armée. Allah fait le récit de cet événement : Et Nous accordâmes certes à Moïse et Aaron des faveurs. Nous les sauvâmes ainsi que leur peuple, de la grande angoisse. Nous les secourûmes, et ils furent les vainqueurs. (Sourate as-Saffat, 114-116) Allah vint en aide au Prophète Noé (psl) en lui inspi- rant de construire une arche afin de le protéger lui et ses fidèles de l’inondation imminente. Il secourut le Prophète Jésus (psl) d’une mort certaine en l’élevant auprès de Lui. Il protégea le Prophète Joseph (psl) en le li- bérant des geôles du vizir égyptien et en lui accordant un haut rang et le pouvoir. Notre Seigneur assistait constam- ment notre Prophète (pbsl) en le soulageant de ses fardeaux. On sait grâce au Coran qu’Allah était le Gardien, le Protecteur et le 5 05 0 Adnan Oktar
  48. 48. Harun Yahya 5 15 1
  49. 49. Soutien de notre Prophète (pbsl), ce qui contribua à la paix et à la confiance dans les cœurs des croyants : Dis : “Quel est celui qui peut vous protéger d’Allah, s’Il vous veut du mal ou s’Il veut vous accorder une miséricorde ?” Et ils ne trouveront pour eux-mêmes en dehors d’Allah, ni allié ni se- coureur. (Sourate al-Ahzab, 17) En effet, Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs, les mes- sagers, que ce sont eux qui seront secourus, et que Nos soldats auront le dessus. (Sourate as-Saffat, 171-173) O vous qui croyez ! Si vous faites triompher Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. (Sourate Muhammad, 7) Les hommes peuvent compter sur Allah à tout instant, car il n’y a nul secours en dehors de Lui. Chaque fois que vous êtes confron- tés à une forme de douleur, Allah est Le Seul capable de vous offrir de l’aide. Dans Sa clémence, Allah propose de nombreuses solutions à ceux qui connaissent des difficultés. Il serait faux cependant de prendre ces bienfaits pour une source de force indépendante. Etant donné qu’Allah en est l’Auteur, les hommes doivent les considérer comme des manifestations de Sa faveur et de Sa miséricor- 5 25 2 Adnan Oktar
  50. 50. de envers l’humanité. Si quelqu’un va chez le médecin, c’est Allah seul Qui le guérit. Le médecin parvient à soigner le malade grâce au consentement d’Allah. De la même manière, si un individu engage un notaire pour la protection de ses droits sur ses biens, son vérita- ble Gardien est en fait Allah. Le notaire ne peut protéger des droits ou assurer une représentation légale que par la volonté d’Allah. En réalité, Allah met un terme à toutes les affaires tout en pourvoyant aux bénédictions de l’homme, de la meilleure manière qui soit. A ceux qui cherchent le soutien d’Allah et qui L’estiment comme leur seul véritable Gardien, Ami et Aide, Allah garantit que Son secours les atteindra par plusieurs chemins. Une fois cette prise de conscience effectuée, les hommes ne chercheront plus ces garan- ties auprès d’autres sources, car ils savent se tourner vers Allah en cas de besoin. Lorsque les hommes connaissent le succès ou tirent profit d’une source inattendue, ils adressent immédiatement leurs remerciements à Allah. En conséquence de Son aide, ils éprouvent un profond amour et respect pour Allah. Il nous rappelle qu’Il est le véritable Gardien de chaque individu et son unique Source de se- cours : Harun Yahya 5 35 3
  51. 51. Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fas- sions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu’Allah est Omnipotent ? Ne sais-tu pas qu’à Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et qu’en de- hors d’Allah vous n’avez ni protecteur ni secoureur ? (Sourate al-Baqarah, 106-7) Allah accepte les invocations Nul d’entre nous a une force indépendante. A chaque moment de notre vie, nous dépendons d’Allah, de Sa clémence, de la bonté de Ses bénédictions, de la sécurité de Sa protection. Notre Seigneur dans Sa miséricorde infinie rassure les hommes en répondant à leurs invocations et prières : Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi. Alors Je suis tout 5 45 4 Adnan Oktar
  52. 52. proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186) Et votre Seigneur dit : “Appelez- Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’enfer, humi- liés.” (Sourate Ghafir, 60) Allah est le seul Souverain à posséder tout ce qui existe, spirituel ou temporel. Il entend toutes les prières, sait tout ce qui traverse l’esprit de l’homme et répond à chaque invocation dans Sa grande miséricorde. L’invocation peut porter sur n’importe quoi, à condi- tion que cela reste en accord avec la volonté d’Allah et les limites qu’Il instaura pour l’humanité. Le Coran contient de nombreuses prières récitées par les prophètes ainsi que la réponse d’Allah : Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m’a touché. Mais Toi, Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux !” Nous l’exauçâmes, enlevâmes le mal qu’il avait, lui rendîmes les siens et autant qu’eux avec eux, par miséricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs. (Sourate al-Anbiya, 83-84) Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : “Ne me laisse pas Harun Yahya 5 55 5
  53. 53. seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers.” Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Jean et guérîmes son épouse. Ils con- couraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. (Sourate al-Anbiya, 89-90) Noé, en effet, fit appel à Nous Qui sommes le Meilleur Répondeur. Et Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande angoisse, et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants. (Sourate as-Saffat, 75-77) Il accepte, par ailleurs, les prières de quiconque dans la détres- se et dans le besoin : N’est-ce pas Lui Qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et Qui enlève le mal, et Qui vous fait succéder sur la terre, généra- tion après génération ? Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? 5 65 6 Adnan Oktar
  54. 54. C’est rare que vous vous rappeliez ! (Sourate an-Naml, 62) Quelle joie de voir ses invocations exaucées ? Savoir qu’Allah est toujours à ses côtés, le regardant, l’entendant et conscient de tout ce qui l’entoure fait espérer à l’homme Son soutien dans tout ce qu’il entreprend et une réponse positive dans ses requêtes, tant qu’il res- te sincère. Cela contribue à augmenter l’amour du croyant, sa sou- mission et son rapprochement vers Allah. Allah possède l’infinie justice Au cours de notre vie, chacun d’entre nous a peut-être vécu ou assisté à un acte d’injustice. Un tel comportement est fréquent au tra- Harun Yahya 5 75 7
  55. 55. 5 85 8
  56. 56. vail, dans un témoignage ou lors d’une prise de décision. Les hommes ont tendance à vouloir constamment protéger leurs intérêts personnels, sans se soucier de la notion de justice. La justice est l’indicateur de l’excellence morale, de l’honnêteté et de la sincérité chez l’individu. Ceux qui font passer la jus- tice avant tout, parfois à leur propre détriment, gagneront l’a- mour et le respect de leur communauté. Et en dépit de leur différence d’opinions, ils seront hautement respectés voire qualifiés de héros. Allah, source infinie de justice, juge de façon très préci- se. Tous les hommes recevront leur part de justice et il en se- ra de même dans l’avenir. Ils seront tous rétribués à la hau- teur de leurs actes. Allah nous indique comment Sa justice sera parfaitement appliquée dans l’au-delà : Le jour où Nous appellerons chaque groupement d’hom- mes par leur chef, ceux à qui on remettra leur livre dans la main droite liront leur livre et ne subiront pas la moindre injustice. (Sourate al-Isra, 71) Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera en- tre nous, avec la vérité, car c’est Lui le Grand Juge, l’Om- niscient.” (Sourate Saba, 26) Assurés de recevoir la justice d’Allah, le croyant se sou- met à Allah avec un amour sans limite et une confiance ab- solue. Il sait, en effet, que dans chaque situation la justice d’Allah se manifeste. Aussi accueille-t-il avec amour et bon- heur tout ce qu’Allah aura décidé pour lui. Harun Yahya 5 95 9
  57. 57. 6 06 0 Adnan Oktar
  58. 58. Harun Yahya 6 16 1
  59. 59. 62
  60. 60. l y a des gens qui supposent que l’a- mour d’Allah suffit pour prétendre vivre selon les va- leurs religieuses et pour acqué- rir l’agrément d’Allah. Toutefois, Allah nous informe que Ses serviteurs faisant preuve de vertus morales supérieures et qui L’aiment, éprouvent également une crainte profonde et du respect à Son égard. Quiconque reconnaît Allah, Ses attri- buts, Sa grandeur et quiconque pourvu d’intelligence et de cons- cience craindra Allah et Le respectera au plus haut degré. Allah permet à Ses serviteurs obéissants de distinguer le mal du bien et d’observer Ses limites. Allah énumère certains de Ses bienfaits en- vers les croyants : O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accorde- ra la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous ef- facera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Détenteur de l’énorme grâce. (Sourate al-Anfal, 29) Les croyants ne mentent pas. Même s’ils perdent leurs propres intérêts, ils se soucieront d’abord de plaire à Allah et de s’attirer Sa rétribution. Par conséquent, ils adopteront le comporte- ment honnête. S’ils se laissent aller à un moment 63
  61. 61. 6464 d’insouciance et disent une chose fausse, ils se repentent immédiate- ment et promettent de ne pas répéter un tel acte à l’avenir. Même s’ils sont dans le besoin, les croyants ne cherchent pas à gagner leur vie de manière illicite, car ils craignent et respectent Allah. Quand l’homme ne craint pas et ne respecte pas Allah de façon adéquate, il instaure ses propres limites. En dépit de sa véracité et de Adnan Oktar
  62. 62. 6565 son honnêteté (selon ses limites), ils agiront selon ses intérêts person- nels. En revanche, la crainte et le respect d’Allah permettent de ne ja- mais dévier du droit chemin, quelle que soit la situation. Face aux difficultés, les croyants se tournent instantanément vers Allah, con- fiants dans l’issue qu’Il leur proposera. Allah aime Ses serviteurs, leur veut du bien, Il est indulgent et clément. Il les soutient à chaque instant. Il répand Sa bonté sans at- Harun Yahya
  63. 63. 6666
  64. 64. 6767 Harun Yahya tendre de récompense. Les idolâtres et les incroyants sont loin de la miséricorde divine. Notre Seigneur dont la justice est infinie pour- voit aux besoins de Ses pieux serviteurs dont le cœur est réellement voué à Allah. Ils recevront leur récompense dans ce monde et dans l’au-delà. Quant à ceux qui persistent dans l’incroyance, ils souffri- ront en enfer. La clairvoyance vis-à-vis de la force infinie d’Allah et de Sa ca- pacité à punir dans l’au-delà inspire une crainte profonde mêlée de respect pour Allah. Les croyants sont soucieux d’éviter un compor- tement qui ne conduit pas à l’agrément d’Allah. D’autre part, en rai- son de leur amour fidèle pour Allah et dans l’espoir de voir leurs pé- chés pardonnés, ils font de leur mieux pour satisfaire Allah et pour entrer au paradis, en récompense de leurs efforts sur Sa voie. Allah mentionne dans le Coran la moralité des croyants : Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu’ils ne L’aient jamais vu auront un pardon et une grande récompense. (Sourate al- Mulk, 12) O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. (Sourate al-Imran, 102) Chaque croyant qui aime sincèrement Allah craindra Son châti- ment, consacrant ses efforts à ne pas perdre Son amour et Son appro- bation. Allah dit des croyants qui démontrent de telles qualités mo- rales : Et ceux qui cherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de ceux-là sera re- connu. (Sourate al-Isra, 19)
  65. 65. Adnan Oktar 6868
  66. 66. 6969
  67. 67. 7070
  68. 68. 7171 tant motivés par un amour profond et une proxi- mité sincère, les croyants ai- ment toutes les créations d’Al- lah et voient la manifestation de Ses attributs dans chaque création. Allah déclare dans le Coran : Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la prière, s’acquittent de l’aumône zakat, et s’inclinent (devant Allah). (Sourate al-Maidah, 55) Les croyants éprouvent donc un amour respectueux en- vers les croyants sincères ainsi que les prophètes envoyés pour guider l’humanité vers le droit chemin. Les prophètes incarnent la moralité du Coran et servent donc d’exemple de la foi supérieure et de l’excellence morale. Allah dit : En effet, vous avez dans le messager d’Allah un excellent modèle pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fré- quemment. (Sourate al-Ahzab, 21) La vie et les valeurs morales de no- tre Prophète (pbsl) proposent de nombreux exemples de
  69. 69. 7272 Adnan Oktar la sagesse, de la fidélité envers Allah, de la piété, de la patience, de la tendresse, de la compassion, de l’intelligence, de la bravoure, de la propreté, de l’indulgence. Le Prophète Mohammed (pbsl) nous rappelait l’importance de l’amour d’Allah et de Ses messagers : Aucun d’entre vous ne croit tant que je (le messager d’Allah) ne lui suis pas plus cher que son père, son enfant et toute l’humanité. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim) Anas (ra) rapporte que le Messager d’Allah (pbsl) dit : “Quiconque dé- tient les trois qualités suivantes goûtera à la douceur de la foi : Celui qui aime Allah et Son Messager plus que tout autre chose ; celui qui aime une personne de façon pure et uniquement au nom d’Allah ; et celui qui ab- horre le retour à l’impiété après qu’Allah l’en ait sauvé, tout comme il ab- horrerait d’être jeté dans le feu.” (Sahih Boukhari et Sahih Muslim). Tous les prophètes et les messagers d’Allah ont acquis la satis- faction de notre Seigneur grâce à leur haute moralité. Dans le Coran, Allah cite des exemples de leurs hautes valeurs morales et ne man- quent pas de les louer quand Il les mentionne. Notre Prophète Mohammed, le Prophète Moïse, le Prophète Jésus, le Prophète Abraham, le Prophète Aaron, le Prophète Jean, le Prophète Joseph, le Prophète Jacob, le Prophète Ismaël, le Prophète Salomon, le Prophète David (pse) ainsi que tous les autres prophètes et messagers incar- naient des modèles de la foi sincère en Allah, de la crainte respec- tueuse, de la piété et de la morale. A travers ces personnalités exal- tées utilisant le Coran pour guide, les croyants s’inspirent de leurs qualités splendides pour atteindre le même degré de moralité et pour gagner la satisfaction d’Allah et les rejoindre enfin au paradis. Ils s’efforcent, par conséquent, à adhérer aux limites instaurées par Allah et à accomplir leur obligation envers Lui. L’amour profond des croyants pour les prophètes illustre leur perception de l’amour. Leur amour pour autrui découle de leur foi, de leurs hautes valeurs mo-
  70. 70. rales et de leur piété. Il suffit de reconnaître ces qualités chez quel- qu’un pour l’aimer profondément, sans même le rencontrer. Bien qu’ils n’aient jamais vu ni rencontré les messagers d’Allah, les croyants éprouvent un amour, du respect et une certaine proximi- té. Allah envoya tous les prophètes par miséricorde. Le fait qu’Il leur fasse référence avec amour et louange dans de nombreux versets amplifie encore davantage l’amour des croyants pour eux. Ainsi les croyants associent toujours les prophètes et les messagers d’Allah à des sentiments respectueux et élogieux. Ils leur servent donc de mo- dèles en toutes circonstances. Ils ne manquent pas de rappeler la grande soumission de ces messagers face à Allah, leur amour, leur proximité et leurs bonnes valeurs morales. Ils invitent ainsi les autres à s’inspirer de la vie des prophètes. Allah révèle que l’amour des croyants pour les prophètes est tel qu’ils font passer les prophètes avant eux-mêmes : Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux- mêmes ; ses épouses sont leurs mères. Les liens de consan- guinité ont la priorité [sur les liens] unissant les croyants [de Médine] et les émigrés [de la Mecque] selon le livre d’Allah, à moins que vous ne fassiez un testament convenable en faveur de vos frères en religion. Et cela est inscrit dans le Livre. (Sourate al-Ahzab, 6) De nombreux versets relatent l’excellence morale des prophètes et leurs qualités supérieures : Et Nous perpétuâmes son renom dans la postérité : “Paix sur Abraham.” Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants; car il était de Nos serviteurs croyants. Nous lui fîmes la bonne annon- ce d’Isaac comme Prophète d’entre les gens vertueux. Et Nous le bénîmes ainsi que Isaac. Parmi leurs descendances il y a [l’hom- me] de bien et celui qui est manifestement injuste envers lui- même. (Sourate as-Saffat, 108-13) Harun Yahya 7373
  71. 71. Adnan Oktar 7474
  72. 72. 7575 Harun Yahya
  73. 73. 7676 Et Nous perpétuâmes leur renom dans la pos- térité : “Paix sur Moïse et Aaron.” Ainsi récom- pensons-Nous les bienfaisants; car ils étaient du nombre de Nos serviteurs croyants. (Sourate as-Saffat, 119-22) Et Nous perpétuâmes son renom dans la pos- térité : “Paix sur Elie et ses adeptes.” Ainsi ré- compensons-Nous les bienfaisants car il était du nombre de Nos serviteurs croyants. (Sourate as-Saffat, 129-32) Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l’avons guidé auparavant, et parmi la descen- dance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Et c’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. De même, Zacharie, Jean- Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Lot. Chacun d’eux Nous l’avons fa- vorisé par dessus le reste du monde. De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit. (Sourate al- Anam, 84-87)
  74. 74. 7777
  75. 75. 7878
  76. 76. 7979 Harun Yahya
  77. 77. Dans le Coran, Allah envoie Ses salutations aux messagers : Et paix sur les messagers, et louange à Allah, Seigneur de l’uni- vers ! (Sourate as-Saffat, 181-82) Les prophètes sont les êtres les plus chers auprès d’Allah, Ses amis proches et les croyants les plus pieux. C’est pourquoi ils sont également les êtres les plus aimés des croyants. Ils manifestent leur amour, en retour, en envoyant des salutations sur eux (comme dans les versets précédents), en suivant leur chemin et en adoptant leurs valeurs morales. Adnan Oktar 8080
  78. 78. Ceux qui aiment Allah aiment également les croyants Ceux qui sont aimés d’Allah sont également aimés par les croyants. Ceux qui sont les amis d’Allah sont aussi les amis des croyants. Ceux qui obtiennent Sa satisfaction obtiennent également la satisfaction des croyants. Et quiconque aime Allah devrait égale- ment aimer Ses serviteurs. Les croyants les plus chers auprès d’Allah sont ceux qui suivent Son chemin. Aussi les croyants s’aiment les uns les autres et se sou- cient les uns des autres. De nombreux versets décri- Harun Yahya 8181
  79. 79. 8282 vent l’amour mutuel des croyants, leur proximité, leur indulgence et leur attachement : Fais preuve de patience avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant le brillant de la vie sur terre. Et n’obé- is pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inatten- tif à Notre rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (Sourate al- Kahf, 28) Adnan Oktar
  80. 80. 8383 Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. (Sourate as-Saff, 4) Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisés. Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui Qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de feu, c’est Lui Qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. (Sourate al-Imran, 103) Harun Yahya
  81. 81. 8484
  82. 82. 8585
  83. 83. 8686
  84. 84. l- Miqdam ibn Ma’di Karib racon- te que : Le Messager d’Allah (pbsl) af- firma : “Quand un homme aime son frère (au nom d’Allah), qu’il le lui dise.” (At-Tirmidhi et Sunan Abu-Dawud) Le Messager d’Allah (pbsl) disait : “Serrez-vous la main et la rancœur disparaitra. Faites-vous des cadeaux et aimez-vous et l’inimité disparai- tra.” (Sahih Muslim) Le Prophète (pbsl) disait : “Faites-vous un présent et vous aurez alors de l’amour l’un pour l’autre.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din) La bonne conduite est la racine de l’amour mutuel, et la mauvaise con- duite est la racine de la haine, de l’envie et de l’inimité. (Imam al- Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din) Le Prophète (pbsl) disait: “Si deux frères se rencontrent, ils sont comme les deux mains, l’une débarrassant l’autre de la pous- sière.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din) Ne vous enviez pas mutuellement, ne vous haïs- sez pas mutuellement, ne vous tournez pas le dos (par mécontente- ment), 8787
  85. 85. et soyez les serviteurs de Allah comme des frères. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim) Aimez Allah, car Il vous nourrit et vous soutient. Aimez-moi car Allah m’aime. (At-Tirmidhi) Le Prophète (pbsl) disait : “Allah élève celui qui s’humilie pour Allah. Il humilie l’insolent. Allah aime celui qui se rappelle de Lui.” (Imam al- Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din) Adnan Oktar 8888
  86. 86. 8989
  87. 87. 9090
  88. 88. 9191
  89. 89. 9292
  90. 90. 9393 es croyants dont le seul objectif dans cette vie est d’obtenir l’agrément d’Allah et le paradis et dont la soumission à Allah est entière, Lui consacreront leur vie entière. Comme le souligne le verset, “Dis : ‘En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.’” (Sourate al- Anam, 162), ils cherchent à s’attirer la satisfaction d’Allah dans tout ce qu’ils entreprennent. Ils investissent tous leurs biens à cette fin. Les hommes qui reconnaissent Ses attributs, qui témoignent cons- tamment de Sa puissance, de Sa grandeur, de Sa clémence, de Son amour et de Sa compassion, qui ressentent l’amour d’Allah à tout instant, ont un amour sans commune mesure avec les autres sor- tes d’amour. Allah qualifie cet amour d’ardent tandis que l’a- mour déformé des idolâtres est décrit ainsi : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. (Sourate al-Baqarah, 165)
  91. 91. 9494
  92. 92. 9595 Comme l’indique le verset précédent, cer- tains associent des partenaires à Allah et ai- ment ces créatures d’un amour qui ne sied qu’à Allah (Allah est bien au-dessus de ce qu’ils Lui imputent.). En revanche, les croyants savent que personne ni rien dans la création n’a la puissance ni la beauté innée, car c’est Allah qui les créa à partir du néant. Aucune créature vi- vante n’est capable de concevoir sa propre beau- té. La beauté du visage d’une personne ou la na- ture aimable d’un animal, leur durée de vie et l’heure de leur mort ainsi que tout ce qui les con- cerne furent créés par Allah. La beauté émane de Lui. Les croyants aimeront cette beauté, car elle se reflète chez les hommes, les animaux, dans la nature. L’amour du croyant est uniquement consacré à Allah, Qui pourvoit à toutes ces choses et Qui les possède toutes. Notre Prophète (pbsl) nous rappelait que l’amour doit être ressenti au nom d’Allah : La meilleure action est d’aimer au nom d’Allah et de détester au nom d’Allah. (Sunan Abu-Dawud) Quiconque aime et déteste au nom d’Allah et quiconque scelle une amitié ou déclare une hostilité en Son nom recevra, en raison de cela, la protec- tion d’Allah. (Sahih Muslim) Ceux qui associent des partenaires à Allah supposent que cha- que personne détient sa propre beauté et en fait l’éloge. C’est comme si une personne assistait à une exposition artistique et associait la
  93. 93. 9696
  94. 94. 9797
  95. 95. 9898 beauté des peintures à l’œuvre d’art, même si celui qui mé- rite les compliments est l’artiste, auteur de ces peintures. Face à un beau paysage, à un son agréable, à un plat déli- cieux, l’homme devrait immédiatement se rappeler Allah, le Créateur de toutes ces belles choses et Lui adresser son amour, son plaisir et ses remerciements. Ceux dont la foi est sincère et qui n’associent pas de partenaires à Allah tissent un lien d’amour fort avec Allah, parce qu’ils sa- Adnan Oktar Le Salon Carré, tableau de Giuseppe Castiglionne exposé dans le Musée Louvre
  96. 96. 9999
  97. 97. vent que tout ce qu’ils possèdent Lui appartient en réalité. Allah mit en garde le Prophète Abraham (psl) contre sa commu- nauté idolâtre : Et [Abraham] dit : “En effet, c’est pour cimenter des liens entre vous-mêmes dans la vie présente, que vous avez adopté des ido- les, en dehors d’Allah. Ensuite, le jour de la résurrection, les uns rejetteront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis que vous aurez le feu pour refuge, et vous n’aurez pas de protec- teurs.” (Sourate al-Ankabut, 25) Les “liens” entre ceux qui associent des partenaires à Allah se transformeront dans l’au-delà en une grande haine. En oubliant Son existence, ils perdent de vue l’unique objectif de leur vie. En répon- se, Allah fera de leur amour idolâtre et de leurs liens un dégoût éter- nel et une méchanceté sans fin dans l’au-delà. Allah fait d’ailleurs référence dans le Coran aux individus fai- sant passer les gains matériels et l’amour et la reconnaissance des au- tres avant la recherche de Sa grâce: Dis : “Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers.” (Sourate at-Tawbah, 24) Les croyants admettent que tous les biens matériels appartien- nent à Allah. Il les aime car ils sont la manifestation d’Allah. Naturellement, le croyant cherchera à créer des liens d’amour et d’a- mitié envers d’autres croyants dont les valeurs morales plaisent à Allah. Cet amour ne dépend ni de la race, ni de la nationalité, ni d’un intérêt personnel quelconque. Il ne repose pas non plus sur l’argent, le statut, la culture ou les biens matériels car tout cela n’a aucune va- leur réelle. Allah décrit l’amour qui lie les croyants en ces termes : Adnan Oktar 100100
  98. 98. Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre ava- rice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hashr, 9) Les croyants feront de tous les autres croyants leurs frères et leurs sœurs. Par conséquent, pour assurer le bien-être, les croyants feront les efforts nécessaires dans cette voie. Un tel amour mutuel n’est possible que lorsque la foi existe et le sens moral instillé par Allah est appliqué à la vie quotidienne. Notre Prophète bien-aimé (pbsl) soulignait l’importance de l’a- mour réciproque et la position élevée des croyants dont la vie était animée d’un amour authentique : Le Prophète (pbsl) disait : “Allah dit : ‘Ceux qui s’aiment mutuellement pour Ma gloire auront des minbars de lumière et les prophètes et les mar- tyrs souhaiteront avoir les mêmes.’” (At-Tirmidhi) Allah accorde l’amour, comme une bénédiction sur les croyants. En témoigne l’exemple du Prophète Jean (psl) cité dans le Coran : “O Jean, tiens fermement au Livre !” Nous lui donnâmes la sa- gesse alors qu’il était enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux. (Sourate Maryam, 12-13) Dans un autre verset, Allah proclame qu’Il accordera l’amour véritable aux croyants agissant pour le bien : A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. (Sourate Maryam, 96) Il faut par ailleurs souligner que l’individu qui aime dans le but d’obtenir l’agrément divin doit aimer la personne dotée des plus hautes qualités morales, proche d’Allah et d’une grande piété. C’est pourquoi, notre Prophète (pbsl) est pour les croyants l’ami proche le plus digne d’amour. Harun Yahya 101101
  99. 99. L’amour authentique peut seulement être vécu en suivant les valeurs morales du Coran Ceux qui se consacrent pleinement à Allah éprouvent en eux-mê- mes un sentiment d’amour et d’excitation lorsqu’ils se retrouvent face à toutes les belles choses qu’Il créa : ne serait-ce qu’une fleur, un pa- Adnan Oktar 102102
  100. 100. 103103 pillon, un oiseau, un chat ou un paysage. Ceux qui adhèrent aux valeurs coraniques ne peuvent également qu’admirer la manifestation d’Allah dans ce qui les entoure. L’amour sincère pour Allah mettra en avant une affection naturelle et l’amour dans leurs âmes, car dans tout ce qu’Allah crée la beauté éternelle, la sagesse et la puissance transparaissent. Seuls ces hommes connaissent le véritable amour au sens spirituel. Harun Yahya
  101. 101. Les valeurs morales coraniques constituent la base du véritable amour puisqu’elles seules peuvent inspirer à l’homme d’aimer au- trui avec ses valeurs, sa personnalité et ses qualités individuelles. En menant un mode de vie agréé par Allah, ces croyants acquérront de beaux atouts. Sachant que “Les bonnes œuvres durables méritent auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une meilleu- re destination” (Sourate Maryam, 76), ils persévèrent dans toutes ces belles qualités morales. La fidélité, la véracité, le respect, l’amour, l’humilité, le sacrifice, l’honnêteté, la tolérance, le pardon, la clémen- ce, la douceur et la bravoure sont des éléments constants d’une vie empreinte de crainte et de respect pour Allah et d’une vie taillée sur les valeurs morales du Coran. Il en est de même pour l’amour. Il se base, en effet, sur la foi et le respect pour Allah et intègre l’aspect mo- ral transmis par le Coran. Les amitiés liées avec les autres croyants deviendront dans l’au-delà des amitiés éternelles. Le niveau moral supérieur du croyant sincère lui assurera une haute estime auprès d’Allah et des autres croyants. Il ne compte que sur l’amour et l’agrément d’Allah. En retour, Allah fait en sorte que ce croyant soit aimé et baigné de lumière et de beauté et qu’il susci- te l’amitié chaleureuse des autres. Malentendus à propos de la véritable nature de l’amour Quand on n’accorde pas sa vie avec les préceptes moraux du Coran, on ne comprend pas le sens de l’amour. Peu importe que ces individus pensent être prodigues en amour et en respect envers les au- tres, ces interactions reposent généralement sur des bases inappropri- ées et trompeuses. Nous en examinerons quelques exemples ci-après. Adnan Oktar 104104
  102. 102. 105105
  103. 103. 106106
  104. 104. 107107
  105. 105. L’amour idolâtre entre l’homme et la femme Il est facile de trouver des exemples d’amour basé sur une mentalité idolâtre entre les hommes et les femmes. Certains canalisent leur amour et leur soumission vers des personnes qui sont, par essence, faibles au lieu de les consacrer à Allah. Parfois, l’autre personne devient l’objec- 108108
  106. 106. 109109 tif ultime d’une vie. Ils mentionnent son nom au long de la journée et espèrent gagner son amour à tout prix. L’objet de l’affection hante les jours voire les nuits. Au lieu de se concentrer à chercher la satis- faction d’Allah, ils ne souhaitent satisfaire qu’une personne en parti- culier, même si cela signifie qu’ils doivent agir de façon contraire à la morale coranique et qu’ils doivent outrepasser les limites établies par Allah. Ils sont prêts à tous les sacrifices pour l’autre personne, mais se refusent à tout effort dans la voie d’Allah. En d’autres ter- mes, ils transforment les objets de leur attention en des divinités. C’est pourquoi autant de poèmes romantiques, de livres et de dis- Harun Yahya
  107. 107. Adnan Oktar cussions déclarent ouvertement que l’auteur “adore” l’objet de son affection. Une telle perception de l’amour, c’est-à-dire une percep- tion associant des partenaires à Allah, est interdite, car l’amour d’Al- lah est un amour bien supérieur : Alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. (Sourate al-Baqarah, 200) Si quelqu’un aime une personne, une chose ou une idée plus qu’il n’aime Allah, il tombera tôt ou tard dans l’idolâtrie et se rappro- chera ainsi de l’enfer. Etonnamment, rare sont ceux qui comprennent la réalité de ce fait et se détournent enfin de leur déviance. Evidemment, il est tout à fait louable d’aimer les autres, de se soucier de leur bien-être, et de protéger leurs familles. Il s’agit même de bénédictions accordées par Allah. Un amour pareil, s’il est basé sur l’amour d’Allah, permet au croyant d’atteindre le bonheur dans les deux mondes. En revanche, si cet amour ne découle pas de l’a- mour d’Allah, l’individu connaîtra la douleur et l’agonie dans les deux mondes. Dans le Coran, Allah nous apprend que le second groupe d’individus cherchera, dans l’au-delà, à échapper à l’enfer : Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout, qui pourrait le sauver. (Sourate al-Maarij, 11-14) Le jour où l’homme s’enfuira de son frè- re, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d’eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l’occuper. (Sourate Abasa, 34-37) 111010
  108. 108. 111111
  109. 109. 112112
  110. 110. Les amitiés basées sur l’intérêt personnel Certaines relations sont, consciemment ou non, basées sur l’in- térêt personnel. Il y a des gens qui s’excitent lorsqu’ils rencontrent une personne dont ils espèrent tirer un profit et interprètent cette ex- citation comme de l’amour. En réalité, le sentiment correspond plu- tôt à un “désir affecté”. Souvent cet amour dépend du niveau de la richesse et du statut de la personne “aimée”. L’opulence attire les hommes. L’excitation s’amplifie avec l’importance de l’aisance maté- rielle de la personne visée. Ce type de stimulation n’est rien que l’at- tachement aux intérêts terrestres. Les personnes riches ne sont pas aimées en général d’abord pour leurs valeurs morales et leurs quali- tés. Elles semblent néanmoins avoir de nombreux “amis” même s’ils ont tendance à être irascibles, grossiers, égoïstes, illogiques, sans pié- té, avides aux gains, insouciants et hypocrites. Certains aiment être divertis et s’attendent à ce que la personne qui les aime soit capable de les faire rire. Par conséquent, l’intimité qui en résulte repose sur un intérêt personnel trompeur, car appré- cier la compagnie d’un comique et se sentir heureux ne signifie pas aimer cette personne. Or, certains se trompent en prenant cet allége- ment qu’ils ressentent pour de l’amour et croient aimer la personne en question D’autres s’imaginent qu’en fréquentant des personnes de bien, leur estime augmentera. Ainsi ils choisiront de se lier avec de belles personnes, en prenant en compte les caractéristiques phy- siques telles que la taille, la couleur des yeux ou des cheveux. Ils se limitent souvent à l’attrait physique, sans s’attarder sur l’intelligen- ce, la conscience ou les qualités morales, car ils sont, disent-ils, aveu- glés par l’amour. Cependant cet amour signifie en réalité “j’aime l’es- time que la beauté de cette personne m’octroie.” L’esprit n’a pas de Harun Yahya 113113
  111. 111. sens pour eux. La beauté parvient donc à occulter des défauts indé- sirables tels que le dédain ou le manque de sensibilité. Les intérêts personnels peuvent être privilégiés dans le mariage. Nombreux sont ceux qui craignent de vivre seul, incapables de s’en- tretenir, sans personne pour les soigner lorsqu’ils sont malades. En se mariant, ils s’imaginent venir à bout de leurs craintes. Ainsi, ils s’attachent à la personne la plus prometteuse et sont persuadés d’ê- tre tombés amoureux. Pour le reste de leurs vies, ils partagent les souffrances et les complaintes à propos de leur conjoint avec les voisins, les amis ou les membres de la famille. Dès qu’on leur demande pourquoi ils restent aux côtés de leurs conjoints, ils prétendent les aimer. Cependant, le Coran et son système de valeurs soulignent que l’amour ne doit rien attendre en retour. L’amour doit être sincère, même s’il demande des sacrifices personnels, car la personne aimée est en réalité une mani- festation d’Allah. Il ne faut jamais médire des autres. Si on est sincè- re dans l’amour, on doit bien parler des autres. Les croyants ne se contentent pas de tolérer les autres, ils les traitent avec compassion et clémence, ils couvrent leurs défauts, ils les mettent à l’aise et ils ré- pondent au mieux à leurs besoins. L’amour sincère, l’amitié et l’inti- mité guident un tel comportement. L’amour temporaire, à court terme Un amour qui n’est pas basé sur le Coran sera inévitablement de court terme. Il est relativement normal d’être contrarié, lorsque l’on se rend compte que l’on ne peut pas tirer profit d’une certaine per- sonne. Il se peut que ceux que l’on prétendait aimer ne puissent à peine être tolérés après qu’ils ont subi un revers. Par exemple, cer- Adnan Oktar 114114
  112. 112. 115115
  113. 113. 116116 tains cessent d’aimer une personne suite au dommage corporel lié à un accident ou à une maladie. Ou alors le mariage du couple par- fait finit par se désagréger du jour au lende- main à cause de la maladie, de problèmes profes- sionnels ou matériels d’un conjoint. Parfois, en dépit de la beauté physique ou de la richesse d’u- ne des deux parties, le couple se déchire car ils ne s’aiment plus après s’être rendu compte des faibles- ses de l’autre. De même, ceux qui semblaient s’en- tendre quand ils étaient opulents voient leur amour périr et leurs liens s’étioler à cause de la baisse de leur richesse. En réalité, le véritable amour ne diminue jamais, mais devrait plutôt s’intensifier avec le temps. En valori- sant les valeurs morales de l’autre partie, l’amour res- senti augmente à mesure que ses qualités apparaissent. Même si cette personne se retrouve infirme, sans rien et repoussante, l’amour ne diminue pas. Ces difficultés peuvent contribuer à accroître la modestie et la maturité, et par conséquent à améliorer moralement la personne. Ainsi l’amour mutuel se renforce. L’adversité n’a aucun effet sur le véritable amour, parce qu’il repose que les valeurs morales du Coran et le désir d’acquérir le plai- sir d’Allah en obéissant à Ses limites. Adnan Oktar
  114. 114. 117117
  115. 115. 118118
  116. 116. 119119 es person- nes qui ne vivent pas selon la morale décrite dans le Coran ne peuvent pas aimer ni être aimées véritablement. Pour que l’amour soit mutuel, les deux parties doivent aimer Allah avec un res- pect profond et posséder ces valeurs morales agréées d’Allah. Allah placera l’amour dans le cœur de Ses serviteurs bien-aimés, as- surant ainsi qu’ils soient aimés des autres. Il ne faut pas oublier qu’Allah est la source réelle de l’amour et qu’à Lui il appartient. Afin de vivre un amour réel, l’homme doit se montrer à la hauteur de cette bénédiction en adoptant la morale coranique et prier Allah de lui accor- der l’amour. Quant à ceux qui choisissent d’ignorer les règles édictées dans le Coran, leur vie peut être dénuée d’espoir et d’amis véritables dans les deux mondes. Allah nous rappelle que l’amour est un bienfait de Sa part : Ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux. (Sourate Maryam, 13) A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. (Sourate Maryam, 96)
  117. 117. Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate ar-Rum, 21) Nous citons ci-après quelques-unes des qualités qu’Allah consi- dère digne d’un véritable amour : Le sacrifice Ceux qui ne croient pas en Allah ni en l’au-delà estiment que ce monde est un lieu de grande lutte, persuadés que les forts vaincront inévitablement les faibles. Ce point de vue issu d’un raisonnement totalement erroné cherche à détourner les hommes de la morale, car il met en avant les gains et les intérêts personnels. Une communau- té guidée par de telles idées ne voit pas le besoin d’offrir une assis- tance, de se sacrifier, de se soucier du bien-être, du bonheur et du confort d’autrui, ni de placer les intérêts d’autrui avant les siens. Dans ce cadre, ces qualités sont ignorées car elles ne bénéficient pas à celui qui les détient. Ces personnes ne peuvent donc pas connaître l’amour mutuel car il est impossible d’aimer quelqu’un qui privilégie son bien-être avant celui des autres. Dès que quelqu’un remarque l’égoïsme d’une personne, son amour s’éteint doucement. Se soucier de son confort, d’avoir un repas nourrissant et un lit confortable sans se préoccuper de la situation de ses voisins, contribuera au flétrissement de l’a- mour éprouvé. Ce type de comportement fréquent renvoie par con- séquent une image négative de tels individus. Ceux qui sont bien loin de la morale coranique ne peuvent mê- me pas concevoir de demander un service à leurs plus proches amis. La maman qui doit rester au chevet de son enfant malade ne peut de- Adnan Oktar 120120
  118. 118. 121121
  119. 119. mander à son ou sa collègue de l’aider au travail pendant qu’elle soi- gne son enfant. Parfois en aidant ses propres parents, des problèmes surviennent entre les frères et sœurs. En revanche, quand on les in- terroge, ces mêmes individus déclarent aimer profondément leur fa- mille. De façon général, dès qu’un service ou un sacrifice est requis, sans gain direct palpable, la plupart cherche à fuir leurs obligations. Toutefois ceux qui connaissent l’amour sincère feront tous les efforts sans jamais se lasser de leur sacrifice. Ces efforts se caractérisent, chez les croyants, par la volonté dé- libérée de faire passer les intérêts des autres avant les leurs. Allah ci- te dans le Coran l’exemple de l’émigration des musulmans de La Mecque vers Médine et souligne l’accueil réservé à ces musulmans une fois à Médine. Allah revient sur les belles qualités morales des croyants dans le verset suivant : Ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hasr, 9) Les croyants mecquois émigrèrent afin de pouvoir vivre selon leur religion, en laissant derrière eux tous leurs biens, leurs familles, leurs maisons, leurs jardins. Leur sacrifice au nom d’Allah démontre leurs qualités morales supérieures et indique qu’ils choisirent Allah pour gardien. C’est pourquoi les musulmans médinois les accueilli- rent de la meilleure façon avec un amour profond, du respect et de la clémence. Sans tenir compte de leurs propres intérêts, ils s’affairaient à ré- pondre aux besoins de leurs frères en matière de nourriture et de mode de vie. Leurs actions louables étaient basées sur leur amour so- Adnan Oktar 122122
  120. 120. lide et sincère d’Allah et de tous les croyants. Par leur excellence mo- rale, ils attirèrent à eux l’affection des autres croyants. Allah men- tionne ces croyants dans le Coran en terme élogieux. Depuis les 1400 dernières années, ils laissèrent une impression poignante indélébile dans le cœur de chaque croyant. Ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphe- lin et au prisonnier : “C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique.” (Sourate al-Insan, 8-10) Bien qu’étant eux-mêmes dans le besoin, ils offraient leur nour- riture aux pauvres, ce qui réveillait naturellement des sentiments d’amour et de respect. Prenons un exemple pour illustrer cela. Supposons que vous êtes trois personnes fatiguées et affamées. Vous disposez de nourriture pour une seule personne et d’un seul lit. L’un de vos deux compagnons décide de manger la nourriture et de se re- poser sur le lit sans demander votre permission. L’autre pourtant af- famé choisit de vous offrir sa nourriture et insiste pour que vous dor- miez dans le lit. Dans ce cas, il est naturel d’être totalement refroidi à l’égard du compagnon égoïste et touché par l’attitude généreuse du second compagnon. Allah créa l’âme humaine de façon qu’elle soit satisfaite des qualités morales et qu’elle éprouve de l’amour et de l’affection pour ceux qui en font preuve. L’indulgence Insatisfaits par les autres, ceux qui n’appliquent pas les valeurs coraniques dans leur vie se mettent facilement en colère contre ceux qui ne répondent pas à leurs attentes. Nombreuses sont les longues amitiés qui se désagrègent et parfois les meilleurs amis deviennent Harun Yahya 123123
  121. 121. 124124
  122. 122. 125125
  123. 123. les pires ennemis à cause de questions triviales. Cela est à imputer à l’absence de valeurs morales et à l’incapacité à pardonner, à être pa- tient et chaleureux avec les autres. Les croyants, grâce à leur patience et à leur indulgence, ne lais- sent pas la colère les envahir au point de mettre un terme à une ami- tié en raison d’erreurs mineures. Au contraire, ils donneront à leurs amis une autre chance, leur rappelant la vérité et les aidant à modi- fier leur comportement. Au lieu de soumettre leurs amis à la colère et à l’inimité en public, ils tenteront de réparer leurs fautes et leurs méfaits en citant des exemples tirés du Coran. Dans le cadre d’un amour sincère, la compréhension et la tolérance permettent de ré- soudre toutes les situations de façon pacifique. Allah révèle que les croyants doivent se montrer indulgents : Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, ne ju- rent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Allah est pardonneur et miséricordieux ! (Sourate an-Nur, 22) Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. (Sourate al-Maidah, 13) Allah ne stipule pas comment les croyants doivent pardonner. Sans cette précision, on en déduit que même ceux qui nuisent cons- tamment aux croyants doivent être absous. Les croyants pardonne- ront volontiers même s’il a subi une lourde perte. En fermant les yeux sur les médisances ou les ennuis provoqués par les autres, ils font preuve d’excellence morale et invitent donc les autres à devenir leurs amis. Lorsque le croyant est pardonné, son amour et sa gratitu- de pour le pardonneur s’amplifient. Allah révèle dans le Coran qu’il faut être capable de pardonner pour accueillir le véritable amour : Adnan Oktar 126126
  124. 124. 127127 La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse le mal par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. (Sourate Fussilat, 34) L’humilité Il est possible d’acquérir l’amour seulement après la conquête de l’égoïsme, de l’appât du gain, du manque de sin- cérité, du dédain et d’autres comporte- ments similaires. La modestie est l’un Harun Yahya
  125. 125. 128128 des aspects importants de l’amour, car ceux qui s’estiment supé- rieurs se limitent en réalité à une évaluation personnelle. Ils croient alors être les plus intelligents et les plus dignes de respect. En d’au- tres termes, ils se transforment en petites divinités. Il leur est par conséquent impossible de s’associer avec ceux qu’ils jugent infé- rieurs, et encore plus de se sacrifier pour eux, au péril de leurs pro- pres besoins. Ils ne peuvent pas ressentir un amour sincère et vérita- ble pour eux. Dans la mesure où l’amour et la vanité sont deux con- cepts mutuellement exclusifs, celui qui se montre hautain ne peut ni être aimé ni ressentir un amour profond et sincère envers quiconque. Plusieurs facteurs expliquent pourquoi les personnes fières sont privées d’amour dans leurs vies. Elles adoptent généralement une attitude moqueuse envers les autres pour se mettre en va- leur. Elles s’imaginent qu’en attirant l’attention sur les défauts des autres, elles soulignent leur supé- riorité. Personne n’a d’amour dans son cœur pour quelqu’un qui ridiculise et rabaisse cons- tamment les autres. Adnan Oktar
  126. 126. En revanche, la modestie attire l’amour. Grâce à elle, les croyants valorisent la personne en face d’eux, la mettant ainsi à l’ai- se. Leur fidélité aux valeurs coraniques les rend attentif dans leur écoute d’autrui et sincère dans les conseils émis. Ils ne se disputent jamais sous prétexte qu’ils savent mieux. Au lieu d’être hautaine, leur attitude est positive et chaleureuse. Ils ne chercheront pas la vé- rité ni ne repousseront le mal au moyen de la colère. Ils répondent à toutes les questions avec une grande sensibilité sans exiger des au- tres une manifestation d’amour ou de respect. Même lorsqu’ils se trouvent confrontés à des individus vaniteux et querelleurs, ils con- servent un comportement modeste, valorisent les autres opinions, répondent aux salutations de tous de la meilleure façon et se mon- trent pleins d’amour et de respect envers tous. En résumé, la modes- tie telle qu’elle est inscrite dans le Coran fait de l’homme un indivi- du harmonieux, ouvert aux différents points de vue. Il devient, en fait, un modèle d’honneur, soucieux des autres. C’est pourquoi les personnes modestes sont souvent très appréciées. Allah nous indi- que dans le Coran que : Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à eux, disent : “Paix.” (Sourate al-Furqan, 63) Dans un autre verset, Il ajoute que : Votre Allah est certes un Allah unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s’humilient. (Sourate al- Hajj, 34) En raison de sa nature modeste et douce, le Prophète Mohammed (pbsl) était très entouré : C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se se- raient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore Harun Yahya 129129
  127. 127. pour eux le pardon. Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah. Allah aime, en vé- rité, ceux qui Lui font confiance. (Sourate al-Imran, 159) L’honnêteté Certains incroyants n’ont aucun mal à dire des mensonges. A moins qu’ils n’admettent leurs mensonges et cessent de tromper les autres, personne ne les aimera. Les menteurs perdent souvent de vue la vérité, ce qui les rend très instables et non-fiables. Il est impossible d’aimer quelqu’un en qui on ne peut pas avoir confiance. Les croyants, quant à eux, ne mentent jamais quelles que soient les circonstances et les conséquences sur leurs intérêts. Ils sont ainsi tout à fait dignes de confiance. Ils ne cachent ni transforment la véri- té, ni font des promesses qu’ils ne peuvent pas tenir. Chez les croyants, il n’existe pas de mensonges pieux. Ils n’ont pas recours au mensonge pour se donner une bonne image ni pour protéger leur estime aux yeux des autres, ni pour se vanter, ni pour s’assurer des gains matériels, ni pour causer des pertes chez les autres. Cette belle valeur morale est l’un des facteurs guidant l’âme vers l’amour, car l’âme tisse des senti- ments d’amour pour la personne faisant preuve d’honnête- té et de franchise. Notre Prophète (pbsl) insistait sur l’impor- tance de l’amour entre les croyants. Il affirmait qu’une base de sincérité et de confiance était nécessaire avant que l’a- mour puisse se développer et se renforcer : Adnan Oktar 130130
  128. 128. 131131
  129. 129. Abu Hurayrah rapportait : “Le Messager d’Allah (pbsl) observa : ‘Vous n’entrerez pas au paradis tant que votre foi (dans tous ses arti- cles) ne sera pas ferme et vous ne croirez pas tant que vous ne vous ai- mez pas mutuellement. Si je devais indiquer une chose qui nourrit l’a- mour entre vous: (la pratique de se saluer mutuellement avec) as-sala- mu alaikoum.’”(Sahih Muslim) La patience Allah nous rappelle que “… l’égoïsme est inhérent à la na- ture humaine… ” (Sourate an-Nisa, 128). Nous devons nous ef- forcer de nous protéger contre les traits de caractères négatifs afin d’atteindre la morale qui sied au paradis. Malgré cela, les hom- mes font des erreurs. Ceux qui essaient de vivre une vie pleine d’amour et d’amitié authentiques ne devraient jamais oublier ce point. Ils doivent se montrer très patients et indulgents envers ceux qu’ils aiment, s’ils commettent des erreurs. Ils doivent égale- ment essayer de compenser leurs défauts, car c’est seulement en étant patient et généreux que l’on peut aimer et être aimé. La pa- tience renforce et développe l’amour mutuel et la tolérance. Les croyants se font confiance les uns les autres. Parce qu’ils sont croyants et se respectent, ils font preuve de tolérance et d’indul- gence face aux erreurs des autres. Pour pallier à ces fautes et pour vivre selon les valeurs morales édictées dans le Coran, ils redou- blent d’efforts, ce qui tend à les rapprocher des autres croyants. Ils Adnan Oktar 132132
  130. 130. 133133 conservent ainsi leur patience, quelle que soit l’étendue de la faute commise. Notre Prophète Mohammed (pbsl) invitait les croyants à couvrir les erreurs des autres croyants et à les soutenir : Le musulman est le frère du musulman, sans lui nuire ni permettre qu’on ne lui nuise. Quiconque aide son frère dans le besoin, Allah l’aidera dans ses propres besoins. Quiconque soulage un musulman d’un souci, Allah le soulagera d’un souci parmi les soucis le jour de la résurrection. Quiconque protège le musulman de la disgrâce, Allah le protégera contre la disgrâce le jour de la résurrection. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim) La patience de celui qui aime Allah et qui est constamment sa- tisfait de Lui diffère considérablement de la perception de la notion de patience chez les incroyants. Ces derniers tentent d’“endurer” les situations s’ils pensent pouvoir tirer profit d’autrui ou s’ils craignent des répercussions sur leur entourage. Ils estiment avoir le droit de bouder, de se plaindre, ou même d’agir mal. Sous prétexte qu’ils pas- sent par des mauvais moments, ils s’autorisent tout. L’incroyant sen- sé prendre soin de son ami malade finira par s’ennuyer, perdre pa- tience, s’énerver. Il se plaindra de ne pouvoir dormir, d’être épuisé, de la difficulté de sa tâche, de l’ampleur de son sacrifice. Ces ressen- timents finiront par transparaître et par toucher son ami malade, car il lui rappelle à chaque instant la faveur qu’il lui fait. En revanche, le croyant, de par sa patience, répond à tous ces besoins avec plaisir et fait de son mieux pour aider son ami souf- frant. Il ne le pousse pas à se sentir redevable. Allah enjoint tous les croyants à être patients, car c’est l’une des plus belles qualités : Harun Yahya
  131. 131. O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment contre l’ennemi et craignez Allah, afin que vous réussissiez ! (Sourate al-Imran, 200) La fidélité La fidélité est une autre caractéristique qui attire l’amour d’au- trui. Allah informe les croyants qu’Il les récompensera pour leur fi- délité. C’est pourquoi ils adoptent cette qualité sans réserve. Comme Allah l’indique dans le Coran : Afin qu’Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et châtie, s’Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate al-Ahzab, 24) Même dans les circonstances les plus difficiles, les croyants ne compro- mettent jamais leur fidélité envers Allah et les autres croyants. Allah cite le Prophète Moise (psl) et ses jeunes disciples en exemple pour tous les croyants : Mais ne crurent en Moïse que quelques jeunes de son peuple, par crainte de représailles de Pharaon et de leurs chefs, car Pharaon était dans son pays à la fois hautain et despote. “O mon peuple, dit Moïse, si vous croyez en Allah, mettez votre confian- ce en Lui, en tant que peuple soumis à leur Seigneur.” (Sourate Yunus, 83-84) A travers leur vie, les croyants et les prophètes connurent la mort, la perte de richesse, d’estime ou furent accuser de divers mé- faits. Ils ne sont jamais abandonnés les uns les autres grâce à leur amour pour Allah, leur crainte, leur respect et leur proximité ave Lui. Ils endurèrent tous les dangers avec bravoure. Leur fidélité in- conditionnelle et sincère envers Allah suffit à faire naître l’amour Adnan Oktar 134134

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