Les noms d'allah. french. français

A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expli-
quées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités à
connaître la parole d’Allah et à vivre selon Ses préceptes. Tous les su-
jets qui concernent les versets d’Allah sont expliqués de telle façon à ne
laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par
ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun, quel
que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facile-
ment la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent également leur
lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureusement
la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans
ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuel-
lement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs
qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très
utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres
réflexions et expériences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri-
buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans
le seul but de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrême-
ment convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître
la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces
est de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les
idées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sour-
ces douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont ir-
respectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés.
Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-rendus dés-
espérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter
et troubler le cœur.

C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de
l'invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C’est Lui, Allah. En
dehors de Qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le
Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le
Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Allah ! Il est bien
au dessus de ce qu'on peut Lui associer ! C'est Lui Allah, le
Créateur, Celui Qui donne un commencement à toute chose,
le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est
dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui
le Puissant, le Sage.
(Sourate al-Hashr, 22-24)

A PROPOS DE L'AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN
YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des études de
beaux-arts à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la phi-
losophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié
de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et
liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en
cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolution-
nistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui existent
entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 63 langues,
constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustra-
tions.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et
"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous
deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du
Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres
de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau si-
gnifie que le Coran est le dernier Livre d’Allah , Son ultime parole, et que
notre Prophète (paix et bénédiction sur lui) est le dernier maillon de la chaîne
prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme
objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour ré-
duire au silence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et
bénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la per-
fection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rapporter
le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communi-
quer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir
à des questions liées à la foi, telles que l'existence d’Allah,
Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fondations fai-
bles et les idéologies perverses des systèmes athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de
nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la
Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la
Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont disponibles
dans les langues suivantes : l'anglais, le
français, l'allemand, l'espagnol, l'i-
talien, le portugais, l'urdu,

l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parlé aux Maldives), le russe, le
serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois
et le suédois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en
Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres
confèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les
lisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres
ne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant
donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et
l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insis-
tance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous
les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idéo-
logique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de
son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers
Allah. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir
de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui
mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le
doute, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nomb-
reux ouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs au-
teurs, plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un
impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya
ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du
Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lec-
teurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes,
des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la
prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité
qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux mer-
veilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord
avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale
de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'huma-
nité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts
causés soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront
par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, la
justice et le bonheur promis dans le Coran.

8
AL-‘ADL . . . . . . . . . . . . . . .-13
AL-‘AFOUW . . . . . . . . . . .16
AL-ĀKHIR . . . . . . . . . . . . .17
AHKAM AL-HAKIMINE . .18
AL-‘ALĪM . . . . . . . . . . . . .19
AL-‘ALI . . . . . . . . . . . . . . .21
AL-‘ĀSIM . . . . . . . . . . . . .22
AL-‘ADHĪM . . . . . . . . . . .24
AL-‘AZĪZ . . . . . . . . . . . . . .26
AL-BĀ‘ITH . . . . . . . . . . . .28
AL-BAQI . . . . . . . . . . . . . .31
AL-BĀRI’ . . . . . . . . . . . . .32
AL-BASSĪR . . . . . . . . . . . .34
AL- BĀSIT . . . . . . . . . . . . .36
AL-BĀTIN . . . . . . . . . . . . .38
AL- BĀDI’ . . . . . . . . . . . . .39
AL-BARR . . . . . . . . . . . . . .41
AL-JĀMI’ . . . . . . . . . . . . .43
AL-JABBAR . . . . . . . . . . .45
AD-DĀ‘I . . . . . . . . . . . . . .47
AD-DĀFI’ . . . . . . . . . . . . .48
AD-DARR . . . . . . . . . . . . .49
AR-RAHMAN AR-RAHIM.51
AL-AWWAL . . . . . . . . . . .52
AL-FALIQ . . . . . . . . . . . . .53
AL-FĀSIL . . . . . . . . . . . . .55
AL-FATIR . . . . . . . . . . . . .57
AL- FATTAH . . . . . . . . . . .59
AL-GHAFFĀR . . . . . . . . . .61
AL-GHANI . . . . . . . . . . . . .63
AL-KHABĪR . . . . . . . . . . . .65
AL-HĀDI . . . . . . . . . . . . . .67
AL-KHAFIDH . . . . . . . . . .69
AL-HĀFIDH . . . . . . . . . . . .71
AL-HAKĪM . . . . . . . . . . . .73
AL-HAKIM . . . . . . . . . . . .74
AL-HAQQ . . . . . . . . . . . . .76
AL-KHĀLIQ . . . . . . . . . . . .78
AL-HALĪM . . . . . . . . . . . .80
AL-HAMĪD . . . . . . . . . . . .82
AL-HASĪB . . . . . . . . . . . . .84
AL-HAYY . . . . . . . . . . . . .86
AL-QĀBIDH . . . . . . . . . . .88
AL-QABIL . . . . . . . . . . . . .90
AL- QĀDI . . . . . . . . . . . . .92
AL- QADĪM . . . . . . . . . . . .94
AL-QADĪR . . . . . . . . . . . . .96
AL-KĀFI . . . . . . . . . . . . . .98
AL-QAHHĀR . . . . . . . . . .100
AL-QĀ’IM . . . . . . . . . . . .102
AL-QARĪB . . . . . . . . . . . .104
AL-QĀSIM . . . . . . . . . . .105
AL-QAWI . . . . . . . . . . . .106
AL-KABĪR . . . . . . . . . . . .108
AL-KARĪM . . . . . . . . . . .109
AL-QOUDDOUS . . . . . . .111
AL-LATĪF . . . . . . . . . . . .113
AL-MĀKIR . . . . . . . . . . .115
MĀLIK YAWM AD-DÎN .117
MĀLIK AL-MOULK . . . .119
AL-MAJĪD . . . . . . . . . . .120
AL-MALJA . . . . . . . . . . .121
SOMMAIRE
CONNAISSEZ-VOUS BIEN ALLAH, NOTRE CREATEUR ? . . . . . . . . . . 10

AL-MĀLIK . . . . . . . . . . .123
AL-MATÎN . . . . . . . . . . .124
AL-MAWLA . . . . . . . . . .126
AL-MOU’ AKHKHIR /
AL-MOUQADDIM . . . . . .128
AL-MOU’ADHDHIB . . . .130
AL-MOUHIT . . . . . . . . . .133
AL-MOUDHHIK/
AL-MOUBKI . . . . . . . . . .134
AL-MOUWAFFI . . . . . . .136
AL-MOUHSI . . . . . . . . . .138
AL-MOUHSIN . . . . . . . . .139
AL-MOUHI . . . . . . . . . . .141
AL-MOUQALLIB . . . . . . .143
AL-MOUKMIL . . . . . . . .145
AL-MOUQTADIR . . . . . .146
AL-MUNTAQIM . . . . . . .148
AL-MOUSAWWIR . . . . .150
AL-MUBASHSHIR . . . . .152
AL-MOUBAYYIN . . . . . .154
AL-MUDABBIR . . . . . . . .156
AL-MOU’MIN . . . . . . . . .158
AL-MOUJĪB . . . . . . . . . .161
AL-MOUHAYMIN . . . . . .163
AL-MOUTA’ĀLI . . . . . . .165
AL-MOUTAKABBIR . . . .167
AL-MOUSAWWI . . . . . .169
AL-MOUSTI’ĀN . . . . . . .171
AL-MOUTAHHIR . . . . . .173
AL-MOUYASSIR . . . . . . .175
AL-MOUZAKKI . . . . . . . .177
AL-MOUZAYYIN . . . . . .178
AL-MOUDHHILL . . . . . .180
AL-MOUGHNI . . . . . . . . .182
AN-NASĪR . . . . . . . . . . .184
AN-NOUR . . . . . . . . . . . .186
RABB AL-’ĀLIMINE . . . .190
AR-RAFI‘ . . . . . . . . . . . .192
AR-RAHMAN
AR-RAHEEM . . . . . . . . . .194
AR-RAQĪB . . . . . . . . . . . .197
AR-RA’UF . . . . . . . . . . . .198
AR-RAZZAQ . . . . . . . . . .200
AS-SAMAD . . . . . . . . . . .202
AS-SADIQ . . . . . . . . . . . .204
AS-SĀ’IQ . . . . . . . . . . . .206
AS-SANI’ . . . . . . . . . . . .208
AS-SALAM . . . . . . . . . . .210
AS-SAMĪ’ . . . . . . . . . . . .212
ASH-SHĀFI . . . . . . . . . . .214
ASH-SHAFĪ’ . . . . . . . . . .215
ASH-SHĀRIH . . . . . . . . .216
ASH-SHAHĪD . . . . . . . . .218
ASH-SHAKOUR . . . . . . .220
AT-TAWWĀB . . . . . . . . .221
AL-WĀHID . . . . . . . . . . .223
AL-WĀRITH . . . . . . . . . .225
AL-WASI’ . . . . . . . . . . . .227
AL-WADOUD . . . . . . . . .229
AL-WAHHAB . . . . . . . . .230
AL-WAKIL . . . . . . . . . . .231
AL-WALÎ . . . . . . . . . . . .233
DHOU AL-JALAL WA
AL-IKRAM . . . . . . . . . . .235
AZ-ZAHIR . . . . . . . . . . . .236
Harun Yahya - Adnan Oktar
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION ....................................................238

CONNAISSEZ-VOUS BIEN ALLAH,
NOTRE CREATEUR ?
Qui vous a créé ? Qui vous a donné ce corps, ces yeux, cette
couleur de cheveux? Qui a déterminé votre morphologie ou la
couleur de vos yeux ? Qui a créé les autres hommes, les cieux, la
Terre, et tous les êtres qui y vivent? Qui a mis en place cet ordre cos-
mique qui intègre les planètes, le soleil et les étoiles qui brillent aux
confins de l’espace ?
A toutes ces questions, vous donnerez une seule réponse:
“Allah”. Si vous demandez à d’autres personnes autour de vous,
elles vous diront aussi que c’est Allah. C’est un fait qu’évoque Allah
dans le Coran :
Si tu leur demandes : “Qui a créé les cieux et la terre, et as-
sujetti le soleil et la lune ?”, ils diront très certainement :
“Allah”. Comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent
(du chemin droit) ? (Sourate al-Ankabut, 61)
Alors, à quel point connaissez-vous bien notre Créateur, Celui
Qui a institué cet univers à l’équilibre parfait auquel vous ap-
partenez ?
Avez-vous conscience qu’Il vous voit et qu’Il vous entend à
chaque instant et qu’Il connaît chacun de vos actes ? Où se trouve
Allah selon vous ? Vous a t-Il créé pour que vous viviez à votre
guise ? A-t-Il édicté pour vous des règles de vie? Pouvez-vous Le
voir ? Quelqu’un Lui a-t-Il déjà parlé ? Quelles autres créatures a-t-Il
créées ? Quel type de vie nous promet-Il après la mort ?
Nul doute qu’on pourrait émettre encore bien des questions de
ce genre et vous pourriez y répondre avec vos moyens. Mais ce
faisant, vous ne feriez que rapporter ce que vous avez appris de
10
LES NOMS D’ALLAH

votre entourage ou à travers les livres que vous avez lus. Vous êtes-
vous déjà demandé si leurs réponses à ces questions étaient cor-
rectes ?
Chacun peut émettre un point de vue différent sur Allah. Ainsi,
un philosophe, du fait de sa formation intellectuelle, en donnera une
définition inspirée par les conceptions de ses penseurs préférés. Une
ménagère peu instruite se fondera volontiers sur les dires des
voisins. Certains auteurs se permettent d’écrire sur Allah sans avoir
eu la moindre formation théologique, ni même connaître le moindre
verset du Coran, cette ultime révélation faite à l’humanité. Leurs ou-
vrages sont pourtant considérés comme des références dont on in-
tériorise le contenu et que l’on communique à autrui avec beaucoup
d’assurance: la plupart des gens ne se sont jamais demandé si leurs
sources pouvaient être inexactes ou erronées.
Il nous faut rappeler à quel point l’humanité est faillible et peut
par conséquent se rendre coupable d’ignorance. De ce fait, dans
notre volonté de connaître Allah, nous devons nous tourner vers le
Coran, seule source digne de confiance, le Livre où Allah nous ex-
plique tout ce que nous avons besoin de savoir. Lorsque nous nous
référons à Lui pour répondre aux questions citées plus haut, nous
voyons que le visage d’Allah est partout où nous nous tournons. Il
est plus proche de nous que notre veine jugulaire et est témoin de
tout ce que nous faisons ou disons. Il connaît nos prières les plus in-
times et est à nos cotés à chaque instant. De plus, Allah accorde à
certain de Ses serviteurs la faveur de leur parler. Ainsi s’est-Il
adressé au Prophète Moussa (as), le Coran nous rapporte, et l’a
préféré à tous les hommes de son époque. Allah a aussi créé les
djinns et les anges, ainsi que l’au-delà où nous vivrons tous d’une
vie éternelle. Allah nous explique également comment nous com-
porter pour gagner le paradis.
11

Ce livre a donc pour but de vous inviter à faire connaissance
avec Allah en éliminant toutes les données approximatives ou inex-
actes que vous avez pu acquérir au fil du temps pour les remplacer
par la foi pure et authentique décrite dans le Coran. Vous pourrez
ainsi mieux Le connaître et mieux vous approcher de Lui. Allah s’est
fait connaître à l’humanité s à travers le Coran qu’Il lui a révélé il y a
plus de 1400 ans et nous a enseigné Ses noms sublimes. Il contient
de nombreux exemples et explications qui témoignent de la sagesse,
de l’intelligence et de la maîtrise esthétique d’Allah.
Au début de chacun des chapitres consacrés aux noms d’Allah,
nous avons mis un verset venant d’Allah Lui-même, qui évoque et
explique le nom en question. Ensuite nous avons livré sous une
forme concise des explicitations soulignant tel ou tel point du nom
évoqué. Ce ne sont que de brefs aperçus en vérité car chaque nom
pourrait donner lieu à des tomes entiers d’exégèse, néanmoins nous
nous sommes limités à des axes de réflexion qui élargissent l’hori-
zon du lecteur.
Ce livre s’appuie exclusivement sur le contenu du Coran, car
nous ne connaissons de Lui que ce qu’Il nous a enseigné. Quant à ce
que nous ne savons pas, la connaissance, comme pour toute chose,
se trouve auprès d’Allah :
Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce
que Tu nous a appris. Certes c’est Toi l’Omniscient, le
Sage.” (Sourate al-Baqara, 32)
12
LES NOMS D’ALLAH

AL-ADL
Le Juste, L’ Equitable
O les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers
Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine
pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez
l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah.
Car Allah est certes parfaitement connaisseur de ce que
vous faites. (Sourate al-Maidah, 8)
Allah est le plus Juste des juges. Etant donné que Son ordre em-
brasse l’univers tout entier, Il fera preuve de justice envers Ses servi-
teurs aussi bien ici-bas que dans l’au-delà. Tous les actes d’Allah,
Lui Qui voit, sait et est conscient de tout, convergent vers un but
divin et sont placés sous le signe la justice.
Allah jugera les actes de chaque être humain selon Sa justice. Il
nous a prévenus que quiconque s’engage dans la voie de la violence
sera châtié, mais que d’autre part, la moindre bonne action sera elle
aussi récompensée. Sa Justice infinie se manifestera dans l’au-delà
dans toute Sa splendeur.
Les mauvais traitements que les incroyants infligent aux
prophètes et aux croyants, leurs accusations scandaleuses et leurs
autres péchés ne resteront pas impunis. Ces persécutions subies par
les croyants les élèveront en degrés au paradis et précipiteront leurs
auteurs dans les fins fonds de l’enfer. Le jour du Jugement, Allah
établira la balance de justice et nulle âme ne sera lésée. Allah ap-
pellera les hommes à rendre compte de leurs actes en mettant un
terme au délai qu’Il leur avait imparti. Comme la promesse d’ Allah
l’Omniscient est toujours véridique, tout le monde verra les con-
13

séquences de ses mauvaises actions dans l’au-delà. Ainsi les incroy-
ants seront sévèrement punis alors que ceux qui sont restés fidèles
à Allah seront généreusement récompensés. Dans un verset Allah
dit :
Ceux qui te prêtent serment d’allégeance ne font que prêter
serment à Allah : la main d’Allah est au-dessus de leurs
mains. Quiconque viole le serment, ne le viole qu’à son
propre détriment ; et quiconque remplit son engagement
envers Allah, Il lui apportera bientôt une énorme récom-
pense. (Sourate al-Fath, 10)
C’est l’occasion de faire une remarque sur un point important.
Lorsque l’on réfléchit sur la justice divine, il ne faut pas la comparer
à la conception humaine de la justice : en effet une personne sans foi
peut, lors d’un jugement, se laisser guider par ses passions et désirs,
subir l’influence de ses sentiments ou oublier une partie des faits.
L’une des principales limites de la justice humaine est surtout qu’on
ne connaît jamais les vraies pensées de l’autre. Mais Allah, Qui ne se
trompe ni n’oublie jamais, a assigné à chaque homme des anges qui
l’observent et consignent tous ses actes et pensées. Allah tient l’âme
de tout homme en Sa main. Le Coran nous révèle que notre
Seigneur, Qui rend le meilleur des jugements possibles, est infini-
ment juste :
Le jour où Nous appellerons chaque groupement d’hom-
mes par leur chef, ceux à qui on remettra leur livre dans la
main droite liront leur livre (avec plaisir) et ne subiront pas
la moindre injustice. (Sourate al-Isra, 71)
Dans l’au-delà, Allah vengera toutes les persécutés. Dans cette
vie, il arrive qu’il octroie aux incroyants tous les biens matériels,
mais cela ne fait que les inciter à commettre plus de péchés. Dans le
Coran, Allah dit que les croyants ne doivent pas être aveuglés par
14
LES NOMS D’ALLAH

les biens de ce monde, car ils sont insignifiants comparés à ceux qui
les attendent dans l’au-delà, d’autant plus que les incroyants sont
promis au châtiment éternel du feu.
Dans l’au-delà, chacun rejoindra sa vraie demeure finale,
chaque âme se trouvera confrontée à ses actions—bonnes ou mau-
vaises. Allah manifestera Sa justice à travers l’enfer et le paradis
pour toute l’éternité, en séparant définitivement ceux qui croient de
ceux qui ne croient pas.
Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre
nous, avec la vérité, car c’est Lui le Grand Juge,
l’Omniscient.” (Sourate Saba, 26)
L’équité est un principe fondamental en Islam. Aussi Allah
l’enjoint-Il aux croyants dans ce verset :
Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs
ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger
avec équité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait !
Allah est, en vérité, Celui Qui entend et Qui voit tout.
(Sourate an-Nisa, 58)
Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites.
S’ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne toi
d’eux. Et si tu te détournes d’eux, jamais ils ne pourront te
faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en
équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.
(Sourate al-Maidah, 42)
15

AL-AFUW
Le Pardonneur
Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en cachette, ou
bien que vous pardonniez un mal... Alors Allah est pardon-
neur et omnipotent. (Sourate an-Nisa, 149)
Les hommes sont des êtres faillibles à qui il arrive de commet-
tre des erreurs de jugement, de prendre de mauvaises décisions ou
d’agir de façon répréhensible. Mais Allah, en tant que Créateur de
l’humanité, est conscient des faiblesses des hommes et leur par-
donne. S’Il n’était pas aussi enclin au pardon, aucune âme n’entr-
erait au paradis. Allah attire en effet notre attention sur ce point :
Si Allah s’en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne lais-
serait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie
jusqu’à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne
peuvent ni le retarder d’une heure ni l’avancer. (Sourate
an-Nahl, 61)
Cependant il nous faut garder à l’esprit qu’Allah n’accorde Son
pardon qu’à Ses serviteurs sincères et repentants. Aussi quiconque
veut être pardonné doit-il se montrer sincère et ferme dans son re-
pentir. Allah montre clairement qu’Il ne pardonnera pas à ceux qui
se repentent et replongent aussitôt dans le péché sans le moindre re-
gret:
Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le
mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux
de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est omniscient et
sage. (Sourate an-Nisa, 17)
16
LES NOMS D’ALLAH

AL- ĀKHIR
Le Dernier, Celui Qui subsiste
quand tout le reste disparaît
C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et
Il est omniscient. (Sourate al-Hadid, 3)
Allah a créé l’univers ex nihilo et un jour, Il l’anéantira, lui
faisant ainsi retrouver son état premier. Nul n’est immortel, car tout
être vivant vient à l’existence pour un temps donné puis meurt, à
l’exception d’Allah Qui est le Premier et le Dernier et n’a donc ni
début ni fin.
Allah, Créateur de la vie et du temps, n’est affecté par aucune
des caractéristiques de la matière qu’il a initiée. Etant donné qu’Il est
infini, Il existe pour toute l’éternité, Il a toujours été et ne dépend ni
du temps ni de l’espace. Il est donc en dehors facteur temps-espace.
Ce point est affirmé dans le Coran, comme suit :
Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, [Seule]
subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté
et de noblesse. (Sourate ar-Rahman, 26-27)
17

AHKAM AL-HĀKIMINE
Le plus Sage des juges
Allah n’est-Il pas le plus Sage des juges ? (Sourate at-Tin, 8)
Allah soumet toute chose à Son jugement et à Sa sentence. Tous
les événements ne se déroulent que selon Son ordre et Sa volonté.
Chacun de Ses jugements recèle souvent divers desseins divins dont
la sagesse nous est cachée. Aussi la plupart des gens ne comprennent
pas vraiment Ses commandements à cause de leurs capacités limitées.
De plus, Allah est d’une sagesse infinie, au-delà du temps et de l’e-
space et c’est Lui Qui a créé l’humanité et la confiné dans ces con-
cepts. Nul homme ne peut savoir ce qui va arriver le lendemain, ou
même dans l’heure suivante. Lorsque Allah donne un ordre en re-
vanche, Il a déjà la connaissance de toutes ses conséquences sans con-
sidération du temps ou de l’espace. Ainsi Allah a créé toute chose
conformément à Son plan divin et à Sa sagesse infinie.
Les incroyants ne pourront jamais appréhender les desseins
d’Allah, car leur vision du monde se fonde sur une certaine logique et
ils pensent que tout ce qui arrive doit suivre cette logique et les re-
strictions qui lui sont inhérentes. Il leur est impossible de comprendre
qu’Allah contrôle tout. Les croyants en revanche s’efforcent de déceler
les desseins d’Allah à travers Ses décrets et sont convaincus qu’Il est le
Meilleur des juges. Dans le Coran, Allah commande aux croyants
d’adopter l’attitude suivante :
Et suis ce qui t’est révélé, et sois constant jusqu’à ce qu’Allah
rende Son jugement car Il est le Meilleur des juges. (Sourate
Yunus, 109)
Et Noah invoqua son Seigneur et dit : “O mon Seigneur, cer-
tes mon fils est de ma famille et Ta promesse est vérité. Tu es
le Plus Juste des juges.” (Sourate Hud, 45)
18
LES NOMS D’ALLAH

AL-‘ALĪM
L’Omniscient
A Allah seul appartiennent l’est et l’ouest. Où que vous
vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là, car
Allah a la grâce immense ; Il est omniscient. (Sourate al-
Baqarah, 115)
Lorsque l’homme commence à faire usage de sa raison, il en-
grange un certain nombre de connaissances qui vont peu à peu s’ac-
cumuler. Certains se spécialisent dans des domaines comme la
physique, la philosophie ou l’histoire. Toutes ces connaissances sont
liées au verbe connaître, selon l’acception que nous lui connaissons.
Mais ce verbe a une autre dimension qui excède ce que l’homme
peut concevoir, notamment la façon dont Allah connaît toute chose.
Parce qu’il est le Créateur de l’univers, Allah détient tout le
savoir relatif aux cieux, à la terre et à ce qui s’y trouve, ainsi que
toutes les lois qui régissent l’univers et tous les événements qui s’y
déroulent, quel que soit le lieu ou le moment. Mieux, Sa connais-
sance est infinie, car Il connaît le nom de tous les nouveaux-nés
venus au monde à chaque instant, chaque feuille qui tombe de
chaque arbre, ce qui se passe à tout instant dans l’espace, ce que con-
tient l’ADN de chaque être humain et d’innombrables d’autres
choses encore.
Ceci, nous devons toujours le garder à l’esprit: outre tout ce qui
a été mentionné ci-dessus, Allah connaît toutes nos pensées et nos
actes les plus secrets. Nous croyons habituellement que nous seuls
sommes au courant de nos pensées, sentiments, peines, mais ce n’est
qu’une illusion, car Allah, Qui maintient chaque parcelle de l’u-
nivers sous Son contrôle, sait aussi ce qui se cache dans le cœur de
19

chacun. Le Coran nous informe justement de la science infinie
d’Allah :
Vous n’atteindriez la (vraie) piété que si vous faites larges-
ses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites lar-
gesses, Allah le sait certainement bien. (Sourate Al-Imran,
92)
N’as-tu pas vu qu’Allah est glorifié par tous ceux qui sont
dans les cieux et la terre ; ainsi que par les oiseaux dé-
ployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa façon de
L’adorer et de Le glorifier. Allah sait parfaitement ce qu’ils
font (Sourate an-Nur, 41)
Et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné ; telle est la
détermination du Tout-Puissant, de l’Omniscient. (Sourate
Ya Sin, 38)
Eh quoi ! Ils replient leurs poitrines afin de se cacher de
Lui. Même lorsqu’ils se couvrent de leurs vêtements, Il sait
ce qu’ils cachent et ce qu’ils divulguent, car Il connaît cer-
tes le contenu des poitrines. (Sourate Hud, 5)
Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu’ils
ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les injus-
tes. (Sourate al-Baqarah, 95)
Ce n’est pas vous qui les avez tués : mais c’est Allah Qui les
a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n’est
pas toi qui lançais : mais c’est Allah Qui lançait, et ce pour
éprouver les croyants d’une belle épreuve de Sa part ! Allah
est audient et omniscient. (Sourate al-Anfal, 17)
20
LES NOMS D’ALLAH

AL-‘ALI
Le Très Haut, le Sublime
Il n’a pas été donné à un mortel qu’Allah lui parle autre-
ment que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu’Il
[lui] envoie un messager (ange) qui révèle, par Sa permis-
sion, ce qu’Il [Allah] veut. Il est sublime et sage. (Sourate
ash-Shura, 51)
Allah se présente à nous en ces termes : Il est Allah, le Créateur
de tous les mondes et le Souverain unique de l’univers, Il est le Très-
Haut et le Possesseur des cieux, de la terre et de tout ce qui s’y
trouve. Il n’est d’autre divinité que Lui. Il est le Très-Haut, exalté au
dessus de ce que les athées lui associent. Il est le Souverain, le Tout-
Puissant et le Seigneur des voies d’ascension. Allah est autosuffisant
et ne connaît pas le besoin.
Tous les beaux noms appartiennent à Allah, car Il est le déten-
teur de l’infinie beauté et de l’infinie splendeur. Nous n’avons pu le
connaître que parce qu’Il s’est présenté à nous et l’appréhender
qu’à travers les versets du Coran où Il se décrit, comme celui-ci:
Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui
subsiste par lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni
sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est
dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de
Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur.
Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son
Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre, dont la garde
ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très
Grand. (Sourate al-Baqarah, 255)
21

AL-‘ĀSIM
Le Protecteur
Il répondit : “Je vais me réfugier vers un mont qui me pro-
tégera de l’eau”. Et Noé lui dit : “Il n’y a aujourd’hui aucun
protecteur contre l’ordre d’Allah. (Tous périront) sauf celui
à qui Il fait miséricorde”. Et les vagues s’interposèrent
entre les deux, et le fils fut alors du nombre des noyés.
(Sourate Hud, 43)
Les hommes, créatures faibles par nature, sont à la merci de
bien des calamités qui peuvent les frapper à tout instant : séismes,
déluges, ouragans (comme l’ouragan dévastateur Katrina aux Etats-
Unis en 2006), éruptions volcaniques, etc. De plus, les hommes n’ont
pas toujours les capacités psychologiques pour faire face à ces
maux. Néanmoins, ils devraient toujours se rappeler ceci: quels que
soient leur force ou leurs efforts, il ne peuvent échapper à de telles
menaces que si Allah en décide ainsi. Allah le Très Miséricordieux
est notre seul Protecteur, comme le rappelle le Coran :
Dis : “Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer
?” Vous l’invoquez humblement et en secret : “S’Il nous
délivre de ceci, nous serons du nombre des reconnais-
sants.” Dis : “C’est Allah Qui vous en délivre ainsi que
toute angoisse. Pourtant, vous Lui donnez des associés.”
(Sourate al-An‘am, 63-64)
Bien des gens ne se rappellent Allah que lorsqu’ils se retrou-
vent seuls, lorsqu’ils se rendent compte que ni les biens matériels ni
des soutiens puissants ne peuvent les sauver, ou lorsqu’ils tombent
malades. Lorsque ces épreuves sont passées, ils oublient ce qu’il leur
est arrivé et se montrent de nouveau ingrats envers Allah. Les indi-
vidus qui persistent dans leur ingratitude malgré la protection
22
LES NOMS D’ALLAH

d’Allah verront la vérité quand ils seront confrontés au châtiment
éternel de l’enfer, ainsi que l’annonce le Coran :
Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur
accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le sur-
croît de Sa grâce. Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se
sont enflés d’orgueil, Il les châtiera d’un châtiment doulou-
reux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d’Allah, ni
allié ni secoureur. (Sourate an-Nisa, 173)
23

AL-‘ADHĪM
Le Très Glorieux
A Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la
terre. Et Il est le Sublime, le Très Glorieux. (Sourat ash-
Shura, 4)
La puissance et la grandeur d’Allah sont un défi à la raison hu-
maine. Néanmoins, on peut essayer s’en faire une idée à travers les
indices éloquents qu’en donne l’univers tout entier. Un regard plus
attentif sur notre planète nous rend sensibles à Sa grandeur.
Les cieux où planent des nuages lourds de plusieurs tonnes, les
montagnes qui s’élèvent à des milliers de mètres au-dessus du sol,
les océans qui abritent des millions d’êtres vivants, la fulgurance de
l’éclair et le fracas effroyable du tonnerre, l’existence de milliards
d’êtres soumis à Allah, voilà quelques exemples qui témoignent in-
dubitablement de l’existence d’ Allah.
Pour avoir un meilleur aperçu de la grandeur de notre
Seigneur, quittons les limites de notre monde et méditons : nous
vivons dans un espace infini, cet univers qui contient des milliards
de galaxies aux étoiles innombrables. Nous vivons dans l’une de ces
galaxies, sur une planète appelée Terre qui tourne autour de son axe
à une vitesse d’environ 1670 kilomètres/heure. Penser à ces don-
nées vertigineuses suffit à nous montrer à quel point notre existence
est insignifiante au regard de l’univers, à peine plus importante
qu’un grain de poussière sur la terre.
Cet exemple nous montre aussi que les gens qui s’adonnent à la
contemplation du monde, sont mieux à même de percevoir la ma-
jesté du Seigneur qui a créé des milliards de galaxies et les tient
dans Sa main. Dans un verset, Allah évoque Ses beaux noms :
24
LES NOMS D’ALLAH

Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui
subsiste par lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni
sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est
dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de
Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur.
Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son
Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre, dont la garde
ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très
Glorieux. (Sourate al-Baqarah, 255)
25

AL-‘AZĪZ
Le Tout-Puissant
Ne pense point qu’Allah manque à Sa Promesse envers Ses
messagers. Certes Allah est tout puissant et détenteur du
pouvoir de punir. (Sourate Ibrahim, 47)
Ce nom d’Allah exprime qu’Il triomphera toujours et que nul
ne peut s’opposer à Lui, car Lui seul détient le vrai pouvoir. Allah a
créé l’ordre de l’univers, toutes ses lois (connues ou pas) et tous les
êtres vivants sur terre. Face à l’infinie puissance d’Allah qui se man-
ifeste de façon très visible dans l’univers, la faiblesse des créatures
est évidente. Les êtres créés ne peuvent exister, subsister et agir que
s’Il en décide ainsi.
Nul doute que l’humanité ne fait pas exception à cet état de
faiblesse ontologique. Peu importe l’apparente force ou puissance
que possède l’être humain, il est faible et impuissant au regard
d’Allah. Aucune fortune, aucun statut social ne peut le préserver du
châtiment d’Allah; seuls ceux qui se soumettent à Lui, vivent selon
Ses commandements et s’efforcent d’obtenir Son agrément béné-
ficieront de Sa protection. Dans le Coran, Allah promet à Ses loyaux
serviteurs qu’ils triompheront de leurs adversaires :
Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, moi ainsi
que Mes messagers”. En vérité Allah est fort et puissant.
(Sourate al-Mujadala, 21)
…Et Il a fait descendre le discernement. Ceux qui ne
croient pas aux révélations d’Allah auront, certes, un dur
châtiment ! Et, Allah est puissant, détenteur du pouvoir de
punir. (Sourate Al-Imran, 4)
Allah atteste, et aussi les anges et les doués de science, qu’il
26
LES NOMS D’ALLAH

n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la jus-
tice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !
(Sourate Al-Imran, 18)
Que ce qu’ils disent ne t’afflige pas. La puissance toute en-
tière appartient à Allah. C’est Lui Qui est l’Audient,
l’Omniscient. (Sourate Yunus, 65)
Un hadith du Prophète Muhammad (pbsl) dit à ce sujet :
Un bédouin demanda un jour au Prophète (pbsl) : “Enseigne-moi
quelque bonne parole à dire.” Le Prophète (pbsl) répondit “Dis : ‘Il n’y
a de Dieu qu’Allah, l’Unique, sans associé. Allah est le Très Grand,
louanges à Lui. Louanges au Maître des Mondes, il n’est de force et de
puissance qu’en Allah, le Très-Puissant, le Sage.’” (Sahih Muslim)
27

AL-BĀ‘ITH
Le Résurrecteur
Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a
donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera
mourir ; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que
vous retournerez. (Sourate al-Baqarah, 28)
Tous les hommes, depuis la nuit des temps, sont voués à
mourir un jour, c’est une réalité inéluctable. Pourtant, la plupart des
gens évitent de réfléchir sur la mort et la résurrection qui suivra. Le
Coran décrit leur attitude ainsi :
Ils disent : “Quoi ! Serons-nous ramenés à notre vie pre-
mière, quand nous serons ossements pourris ?” (Sourate
an-Nazi‘at, 10-11)
Le Coran apporte la réponse la plus explicite à cette erreur
courante en disant :
…Et il [l’homme] Nous cite un exemple, tandis qu’il ou-
blie sa propre création ; il dit : “Qui va redonner la vie à
des ossements une fois réduits en poussière ?” Dis : “Celui
Qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il
Se connaît parfaitement à toute création. (Sourate Ya Sin,
78-79)
Comme ces versets l’indiquent, Allah a créé l’humanité et a
pourvu chacun de nous de qualités propres. Ainsi, jusqu’à nos em-
preintes digitales, nous avons tous des caractéristiques individu-
elles, c’est-à-dire qui n’appartient qu’à chacun de nous. En tant qu’il
est notre Créateur, Il peut récréer chacun de nous exactement de la
même façon que lors de notre première création, autant de fois qu’Il
le souhaite. Allah nous en donne une illustration à chaque automne,
28
LES NOMS D’ALLAH

quand la nature “meurt “ et connaît effectivement une sorte de
“mort“ qui dure tout l’hiver. Mais quand le printemps arrive, nous
voyons les branches nues refleurir et la nature tout entière verdoie à
nouveau. De plus, cette résurrection se répète inlassablement depuis
le début de la création. Pour Allah, il n’est pas plus difficile de
ressusciter une personne. Plusieurs versets établissent une analogie
entre ces deux types de résurrection:
Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le
mort. Et Il redonne la vie à la terre après sa mort. Et c’est
ainsi que l’on vous fera sortir (à la résurrection). (Sourate
ar-Rum, 19)
Regarde donc les effets de la miséricorde d’Allah comment
Il redonne la vie à la terre après sa mort. C’est Lui Qui fait
revivre les morts et Il est omnipotent. (Sourate ar-Rum, 50)
Ce nom sublime Al-Ba‘ith signifie aussi “Celui Qui envoie les
prophètes.” Allah a envoyé les messagers avertir leur peuple et ap-
porter la bonne nouvelle afin de les inviter à suivre le droit chemin.
Il a révélé à certains messagers des livres qui leur ont permis de tirer
leur peuple des ténèbres de l’ignorance pour les amener à la lu-
mière. C’est, sans conteste, une grande faveur qu’Allah a accordée
aux hommes. Dans le Coran, Allah nous raconte que :
Les gens formaient (à l’origine) une seule communauté
(croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya
des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit
descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler
parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là
mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en dispu-
ter, après que les preuves leur furent venues, par esprit de
rivalité ! Puis Allah, de par Sa grâce, guida ceux qui crurent
vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et
29

Allah guide Qui Il veut vers le chemin droit. (Sourate al-
Baqarah, 213)
Allah a très certainement fait une faveur aux croyants
lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-
mêmes, qui leur récite. Ses versets, les purifie et leur ensei-
gne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils fussent auparavant
dans un égarement évident. (Sourate Al-Imran, 164)
30
LES NOMS D’ALLAH

AL-BĀQI
Celui Qui perdure à tout jamais
Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, seule sub-
sistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et
de noblesse. (Sourate ar-Rahman, 26-27)
Toute la création est vouée à disparaître un jour. Les hommes
naissent, vivent un certain temps, puis meurent. Il en va de même
des plantes et des animaux. Par exemple, un arbre peut vivre trois
cents ans, mais il finira par mourir à l’heure fixée. Les choses inan-
imées sont elles aussi victimes du temps. Des grandes civilisations
du passé, nous n’avons hérité que des vestiges. Allah attire notre at-
tention sur ce fait :
Que de cités, donc, avons-Nous fait périr, parce qu’elles
commettaient des tyrannies. Elles sont réduites à des toits
écroulés : Que de puits désertés ! Que de palais édifiés (et
désertés aussi) ! (Sourate al-Hajj, 45)
L’univers lui aussi connaîtra un jour une fin. Toutes les étoiles
et soleils présents dans l’espace épuiseront un jour leur énergie et
s’éteindront. Ou bien, Allah détruira l’univers d’une autre façon et
accomplira ainsi Sa promesse concernant le Jour du Jugement. Il en
est tout à fait capable, car il est le Créateur de toutes choses et pos-
sède l’éternité et l’infini :
Tout ce qui vous a été donné est la jouissance éphémère de
la vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprès
d’Allah est meilleur et plus durable... Ne comprenez-vous
donc pas ? (Sourate al-Qasas, 60)
31

AL-BĀRI’
Celui Qui donne un commencement à toute chose
C’est Lui Allah, le Créateur, Celui Qui donne un commen-
cement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux
noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie.
Et c’est Lui le Puissant, le Sage. (Sourate al-Hashr, 24)
L’univers repose sur l’équilibre et l’harmonie. Les avancées
scientifiques nous en dévoilent chaque jour un peu plus sur ce
point. Il est évident que tous les systèmes existant dans l’univers
ont été élaborés par une intelligence supérieure qui a créé tout ce
qui existe d’une façon remarquable. Cette harmonie parfaite existe
depuis des milliards d’années et s’étend à un nombre infini d’êtres
vivants ou inertes.
Quand nous examinons la vie sur terre, nous faisant face à
nous des signes incontestables qui montrent que ce monde a un
Créateur, que nous les reconnaissions ou pas. Par exemple, la pro-
portion des gaz constituant l’atmosphère est de nature à garantir la
survie de tous les êtres vivants. Les hommes et les animaux in-
halent l’oxygène et rejettent du dioxyde de carbone, mais bien que
ce soit un processus continu, la proportion de ces deux gaz ne vari-
ent pas car les plantes ont justement besoin de dioxyde de carbone
et rejettent l’oxygène. De ce fait, l’oxygène consommé par les
hommes et les animaux est remplacé par les plantes et l’équilibre
est préservé.
Ce n’est qu’un exemple parmi d’autres qui attestent l’exis-
tence d’un Créateur de l’univers. On peut en trouver bien d’autres
tant au niveau microscopique que macroscopique. L’univers, la vie
sur terre ne sont possibles que parce qu’il y une adéquation, des re-
32
LES NOMS D’ALLAH

lations réciproques et complémentaires entre les différentes créa-
tures de notre Seigneur:
Et [rappelez-vous], lorsque Moïse dit à son peuple : “O mon
peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en
prenant le veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur ;
puis, tuez donc les coupables vous-mêmes : ce serait mieux
pour vous, auprès de votre Créateur” ! ... C’est ainsi qu’Il
agréa votre repentir ; car c’est Lui, certes, le Repentant et le
Miséricordieux ! (Sourate al-Baqarah, 54)
33

AL-BASĪR
Le Clairvoyant
N’ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus d’eux, déployant et
repliant leurs ailes tour à tour ? Seul le Tout
Miséricordieux les soutient. Car Il est, sur toute chose,
clairvoyant. (Sourate al-Mulk, 19)
Nos capacités visuelles sont très limitées. Avec nos seuls yeux,
nous ne voyons pas plus loin que quelques kilomètres, et encore
faut-il que le ciel soit dégagé et que nous soyons en hauteur. Même
si les circonstances sont excellentes, nous obtenons une image assez
confuse, peu nette.
Dans certaines situations et en particulier quand nous sommes
seuls, nous croyons que personne ne nous voit et que comme nous
n’aurons donc pas à rendre compte de nos actes, nous pouvons faire
ce qui nous plaît. Nous allons jusqu’à penser que nos péchés seront
sans conséquence. Mais c’est une grave erreur, car Allah voit le
moindre de nos actes. Si la vision de l’homme est limitée, Allah em-
brasse quant à Lui non seulement la pièce où nous nous trouvons à
l’instant mais aussi les pièces attenantes, la maison, la ville et le pays
où se trouve cette maison, le continent sur lequel le dit pays est
situé, la Terre, le système solaire, en un mot tout l’univers et plus en-
core. Dans le Coran, Allah nous informe qu’Il est au courant de tout:
Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras
aucun passage du Coran, vous n’accomplirez aucun acte
sans que Nous soyons témoin au moment où vous l’entre-
prendrez. Il n’échappe à ton Seigneur ni le poids d’un
atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou
plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident.
(Sourate Yunus, 61)
34
LES NOMS D’ALLAH

Et accomplissez la salat et acquittez la zakat. Et tout ce que
vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouve-
rez auprès d’Allah, car Allah voit parfaitement ce que vous
faites. (Sourate al-Baqarah, 110)
Ils ont des grades (différents) auprès d’Allah et Allah obs-
erve bien ce qu’ils font. (Sourate Al‘Imran, 163)
Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne
Nous échappent pas. Celui qui sera jeté au feu sera-t-il
meilleur que celui qui viendra en toute sécurité le jour de la
résurrection ? Faites ce que vous voulez car Il est clair-
voyant sur tout ce que vous faites. (Sourate Fussilat, 40)
35

AL- BĀSIT
Celui qui étend
Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra
multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses fa-
veurs). Et c’est à Lui que vous retournerez. (Sourate al-
Baqarah, 245)
Allah accorde des bienfaits spirituels et matériels à ceux qui
croient en Lui et Lui obéissent d’un cœur sincère. Il dissipe les diffi-
cultés auxquelles ils sont confrontés. Lorsqu’ils subissent une
épreuve, maladie ou autre, les croyants prennent refuge en Allah ex-
clusivement, et pour les récompenser, Allah allège leur fardeau—à
moins qu’il ne veuille les tester—alors qu’Il alourdit celui des in-
croyants.
Le Coran fournit plusieurs exemples à cet effet. Ainsi, le
Prophète Moussa (psl) et les fils d’Israël étaient contraints de quitter
l’Egypte à cause de la tyrannie de Pharaon, mais celui-ci les a pour-
suivi. Au cours de leur fuite, les fils d’Israël se retrouvèrent pris
entre les armées de Pharaon et la mer, et crurent que c’en était fait
d’eux. Mais Allah répondit à l’appel du Prophète Moussa (psl) di-
visa les eaux et leur ouvrit un chemin à sec pour qu’ils puissent
s’échapper. Allah détruisit aussi Pharaon et son armée, et fit des fils
d’Israël leurs héritiers.
Voici un autre exemple :
Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur
terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa
maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la
mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est
pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 100)
36
LES NOMS D’ALLAH

Pas de doute, Allah a toujours tenu- et tiendra toujours- Sa
promesse envers Ses fidèles serviteurs :
En vérité ton Seigneur étend Ses dons largement à qu’Il
veut ou les accorde avec parcimonie. Il est, sur Ses servi-
teurs, parfaitement connaisseur et clairvoyant. (Sourate al-
Isra, 30)
37

AL-BĀTIN
L’Intérieur, le Caché
C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et
Il est omniscient. (Sourate al-Hadid, 3)
Regardez autour de vous, dans votre chambre. Tout ce que
vous voyez a été élaboré et fabriqué par quelqu’un, de la porte au
lecteur de CD en passant par le poster sur le mur, etc. Regardez à
présent par la fenêtre les arbres, le soleil, le ciel, les oiseaux, les
autres hommes. Si c’est la nuit, vous voyez même la lune et les
étoiles. Si tout ce qui vous entoure dans votre chambre, est l’œuvre
de quelqu’un, comment peut-il en être autrement pour le reste des
choses qui vous entourent?
C’est une vérité d’évidence. De même que vous ne pouvez pas
soutenir que ce poster sur le mur de votre chambre est l’œuvre du
hasard, vous ne pouvez pas non plus réduire le soleil, les étoiles et la
lune à de simples fruits du hasard. Tout ce que vous voyez sur terre
et dans les cieux est l’œuvre d’un créateur. Notre Seigneur, Qui a
créé toute chose avec perfection, Se fait connaître à nous à travers la
création. Quand vous regardez à la fenêtre, vous ne Le voyez pas
naturellement. Cependant, Son existence, Sa puissance, et Son talent
esthétique sont visibles dans tout ce qu’Il a créé. C’est ce que nous
enseigne le nom al-Bātin. Son existence et Sa maîtrise de l’univers se
manifestent dans tout l’univers mais nul ne peut Le voir, à moins
qu’Il ne le veuille :
Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit
tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement
Connaisseur. (Sourate al-An‘am, 103)
38
LES NOMS D’ALLAH

AL- BADĪ’
l’Inventeur/l’Innovateur
Le Créateur, Celui Qui crée sans modèle,
en innovant
Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant !
Lorsqu’Il décide une chose, Il dit seulement : “Sois”, et elle
est aussitôt. (Sourate al-Baqarah, 117)
Quelles que soient nos compétences et notre intelligence, toute
innovation ou nouvelle idée que nous concevons est liée à notre con-
texte et à ce que nous voyons autour de nous. Nous avons cinq sens
et nous ne pouvons en inventer de sixième. Par ailleurs, nous n’util-
isons nos cinq sens que dans une certaine limite. Tout ce que nous ne
pouvons percevoir par leur intermédiaire nous est complètement in-
connu. Nous ne pouvons donc pas exercer notre pensée sur des
choses qui ne se trouvent pas sur terre ou dans la partie de l’univers
que nous connaissons.
C’est ainsi que les scientifiques développent certains projets en
s’inspirant des animaux et de leurs caractéristiques remarquables.
Par exemple, le museau du dauphin a inspiré les coques des bateaux
modernes, tandis que les radars reprennent le principe des ultrasons
utilisé par les chauves-souris pour compenser leur faible acuité vi-
suelle. Il y a quantité d’autres exemples (Harun Yahya, Biomimétisme:
La technologie imite la nature)
La connaissance d’Allah est infinie. Tout ce qui existe, qu’il soit
ou non visible à l’œil nu, est le produit de la création d’Allah, tou-
jours innovante. A une période où rien n’existait encore, ni l’univers,
ni les galaxies, ni les planètes, ni les êtres vivants, ni même une seule
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cellule, Il a décidé de créer un système harmonieux comprenant tous
ces éléments. Par Son ordre “Sois” l’univers est advenu, avec tout ce
qu’il contient, sans modèle préétabli, mais conforme à ce qu’Allah
voulait. Du monde microscopique aux corps célestes, découverts si
récemment, tous ces systèmes ont été conçus par Allah et fonction-
nent selon Ses lois, comme Il le dit dans le Coran :
Dis : ”Mon Seigneur a commandé l’équité. Que votre pro-
sternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sin-
cères dans votre culte. De même qu’Il vous a créés, vous
retournez à Lui.” (Sourate al-A‘raf, 29)
Créateur de cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant,
quand Il n’a pas de compagne ? C’est Lui Qui a tout créé, et Il
est omniscient. (Sourate al-An‘am, 101)
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LES NOMS D’ALLAH

AL-BARR
Le Bienfaisant ; Le Charitable
Antérieurement, nous L’invoquions. C’est Lui certes, le
Charitable, le Très Miséricordieux. (Sourate at-Tur, 28)
Allah a créé tous les hommes et leur a assigné un environ-
nement où tout est fait pour répondre à leurs besoins. Dans la
sourate an-Nahl, Allah évoque quelques-uns de ces bienfaits :
Il a créé l’homme d’une goutte de sperme ; et voilà que l’-
homme devient un disputeur déclaré. Et les bestiaux, Il les
a créés pour vous ; vous en retirez des [vêtements] chauds
ainsi que d’autres profits. Et vous en mangez aussi. Ils vous
paraissent beaux quand vous les ramenez, le soir, et aussi le
matin quand vous les lâchez pour le pâturage. Et ils portent
vos fardeaux vers un pays que vous n’atteindriez qu’avec
peine. Vraiment, votre Seigneur est compatissant et miséri-
cordieux. Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que
vous les montiez, et pour l’apparat. Et Il crée ce que vous ne
savez pas. Il appartient à Allah [par Sa grâce, de montrer] le
droit chemin car il en est qui s’en détachent. Or, s’Il voulait,
Il vous guiderait tous. C’est Lui Qui, du ciel, a fait descen-
dre de l’eau qui vous sert de boisson et grâce à la quelle
poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux.
D’elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers,
les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà
bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. Pour
vous, Il a assujetti la nuit et le jour ; le soleil et la lune. Et à
Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des
preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour
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vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une
preuve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui Qui a
assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche,
et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu
vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous
partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez recon-
naissants. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans
la terre afin qu’elle ne branle pas en vous emportant avec
elle de même que des rivières et des sentiers, pour que
vous vous guidiez, ainsi que des points de repère. Et au
moyen des étoiles [les gens] se guident. (Sourate an-Nahl,
4-16)
Il est évident que nul ne peut prétendre atteindre ces bienfaits
par ses seuls efforts. Néanmoins, Allah les a accordés à l’humanité
afin de lui donner un aperçu de Son immense générosité envers Ses
serviteurs. Qu’attend-Il en retour ? La réponse nous est donnée par
la suite dans la même sourate. Il s’agit de Lui accorder notre atten-
tion et de L’adorer :
Celui Qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne
vous souvenez-vous pas ?
Et si vous comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez pas
les dénombrer. Car Allah est pardonneur, et miséricor-
dieux. (Sourate an-Nahl, 17-18)
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LES NOMS D’ALLAH

AL-JĀMI‘
Le Rassembleur
Seigneur ! C’est Toi Qui rassembleras les gens, un jour - en
quoi il n’y a point de doute - Allah, vraiment, ne manque
jamais à Sa promesse. (Sourate Al ‘Imran, 9)
Cet attribut d’Allah exprime le contrôle qu’Il exerce sur tous les
systèmes existants dans l’univers. En tant que créateur, Il a en effet
le pouvoir de soumettre à Son ordre les êtres animés et non animés
et de les rassembler là où Il veut. Dans le Coran, Allah promet de
rassembler tous les croyants dans ce monde :
A chacun une orientation vers laquelle il se tourne.
Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. Où que vous soyez,
Allah vous ramènera tous vers Lui, car Allah est, certes om-
nipotent. (Sourate al-Baqarah, 148)
Toutefois, le vrai rassemblement aura lieu le jour du jugement,
quand tous les croyants paraîtront en Sa présence. Allah Qui connaît
les incroyants qui le renient ainsi que Ses messagers, sait quelles
sont leurs actions et convoquera tous les hommes en faisant retentir
le Cor. Tous les incroyants comparaîtront et devront rendre compte
de leurs actes ; Il les condamnera à la damnation éternelle à titre d’-
expiation pour leurs péchés.
Au paradis en revanche, Allah récompensera ses fidèles servi-
teurs, qui formeront eux aussi un rassemblement, avec à leur têtes
leurs guides. Une lumière brillera devant eux et à leur droite et ils
obtiendront le paradis par Sa grâce et Sa miséricorde. Comme dans
ce monde, Il laissera les incroyants ensemble s’interpeller mutuelle-
ment. Leurs épouses impies et leurs idoles occuperont une parcelle
étroite de l’enfer. Les incroyants se consumeront de chagrin de se
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voir menés en enfer avec leurs épouses et amis sur lesquels ils
comptaient tant. Dans le verset suivant, Allah nous annonce qu’Il
rassemblera les adeptes de Satan et les mettra tous ensemble en
enfer.
Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous en-
tendez qu’on renie les versets (le Coran) d’Allah et qu’on
s’en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu’à ce
qu’ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous
serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites
et les incroyants, tous, dans l’enfer. (Sourate an-Nisa, 140)
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LES NOMS D’ALLAH

AL-JABBĀR
L’ Irrésistible, Le Contraignant/L’Omnipotent
C’est Lui, Allah. En dehors de Qui il n’y a point de divi-
nité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le
Protecteur, l’Arbitre Suprême, le Puissant, l’Irrésistible, le
Superbe. Gloire à Allah ! Il est bien au dessus de ce qu’on
peut Lui associer ! (Sourate al-Hashr, 23)
Les incroyants expriment leur arrogance et leur rejet d’Allah en
prétendant qu’ils existent indépendamment de Lui et en s’appropri-
ant certaines de Ses caractéristiques. Mais s’ils prenaient le temps de
réfléchir juste une petite seconde à leurs propos, ils verraient bien
qu’ils ne sont pas venus à l’existence de par leur volonté, ne savent
pas quand ils vont mourir et n’ont pas leur mot à dire concernant le
moindre de leurs traits physiques. Ils se rendraient compte alors que
tout ce qu’ils possèdent, y compris leur propre corps, est éphémère
et finit par disparaître. Tout cela montre que l’humanité est faible et
ne peut rien posséder ni contrôler réellement. Une méditation plus
poussée sur cette question rendra cette conclusion encore plus évi-
dente.
Dans ces conditions, on voit bien que faire montre d’arrogance
envers notre Seigneur et Créateur est déraisonnable et dangereux à
la fois. Nous devons absolument comprendre qu’Allah est le Tout-
Puissant et qu’Il a tout créé à partir de rien, qu’Il assigne à chacun
ses caractéristiques et satisfait ses besoins, qu’Il peut tous nous saisir
s’Il le veut et que tout être est voué à la mort alors que Lui seul existe
de toute éternité. Une fois que l’on a compris tout cela, l’on se doit de
se soumettre à notre Maître car de toute façon, Allah a le pouvoir de
faire plier les rebelles devant Lui à tout instant.
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Allah a cité l’exemple des Gens du jardin à titre de leçon pour les
croyants. L’un de ces hommes, grisé par ses biens et sa réussite, finit par
reconnaître ses torts grâce au nom al-Jabbar, et confessa ses péchés. Voici
le récit qu’en fait le Coran, relatant ce qui lui est arrivé alors qu’il s’était
juré de faire sa récolte au matin :
Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant
qu’ils dormaient, et le matin, ce fut comme si tout avait été
rasé. (Sourate al-Qalam, 19-20)
Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent : “vraiment, nous
avons perdus notre chemin, Ou plutôt nous somme frustrés”.
Le plus juste d’entre eux dit : “Ne vous avais-je pas dit : Si seu-
lement vous avez rendu gloire à Allah !” Ils dirent : “Gloire à
notre Seigneur ! Oui, nous avons été injustes.” Puis ils s’adres-
sèrent les uns aux autres, se faisant des reproches. Ils dirent :
“Malheur à nous ! Nous avons été des rebelles. Nous souhai-
tons que notre Seigneur nous le remplace par quelque chose
de meilleur. Nous désirons nous rapprocher de notre
Seigneur.” Tel fut le châtiment; et le châtiment de l’au-delà est
plus grand encore, si seulement ils savaient ! (Sourate al-
Qalam, 26-33)
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LES NOMS D’ALLAH

AD-DĀ‘I
Celui Qui appelle
O vous qui croyez ! Répondez à Allah et au messager lorsqu’il
vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez
qu’Allah s’interpose entre l’homme et son cœur, et que c’est vers
Lui que vous serez rassemblés. (Sourate al-Anfal, 24)
Les hommes pensent qu’ils sont mieux placés pour veiller sur leurs
affaires, prendre les meilleures décisions et établir leurs propres
principes de vie, et ils croient que la clef de la réussite consiste à suivre
ces principes qu’ils se sont fabriqués.
Mais c’est là une grande illusion car Allah a créé l’humanité et est
plus proche de nous que notre veine jugulaire. On peut ignorer beaucoup
de choses sur nous-mêmes, mais Allah, Lui, embrasse de Sa science tout
ce qui nous concerne, Il sait tout de nos caractéristiques visibles et
cachées, de nos pensées les plus secrètes, de notre inconscient. Par
ailleurs, nous ne savons rien de ce que nous réserve l’avenir et il nous ar-
rive d’oublier certaines de nos expériences passées. Mais Allah, Qui ne se
trompe ni n’oublie, sait tout ce qui est arrivé et arrivera dans notre vie.
C’est pour ces raisons précisément qu’Allah est le plus à même de savoir
ce qui est mieux pour nous.
Allah attire notre attention sur ce fait dans le verset suivant :
…Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors
qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose
alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah Qui sait, alors que
vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)
Aussi doit-on répondre à l’appel d’Allah et suivre le “chemin qui
nous donne la vie”. Allah nous a clairement indiqué quel était ce chemin
à travers le Coran révélé à notre Prophète (pbsl). Dans chaque verset,
Allah énonce les principes que l’on doit suivre pour obtenir le salut.
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AD-DĀFI`
Celui Qui libère des épreuves
Ils les mirent en déroute, par la grâce d’Allah. Et David tua
Goliath ; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui ensei-
gna ce qu’Il voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des
hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue.
Mais Allah est détenteur de la faveur pour les mondes. (Sourate
al-Baqarah, 251)
Allah protège les croyants de tous les dangers matériels ou spirituels
et leur permet aussi d’avoir de l’ascendant sur tous les incroyants, hyp-
ocrites et idolâtres. Tandis que ceux-ci complotent, Allah déjoue leurs
plans et retourne contre eux leurs propres machinations.
Dans le même temps, Allah sème la discorde et l’inimitié entre les in-
croyants, les poussant à se combattre les uns les autres, ce qui les affaiblit.
Il écarte des Musulmans ceux qui les haïssent et les afflige de maintes
calamités, comme le rappelle le Coran :
Ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, - contre toute jus-
tice, simplement parce qu’ils disaient : “Allah est notre
Seigneur.” - Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les au-
tres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les syna-
gogues et les mosquées où le nom d’Allah est beaucoup invoqué.
Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah
est assurément fort et puissant. (Sourate al-Hajj, 40)
Ceci dit, Allah seul peut repousser les divers fléaux : épreuves, mal-
adies, incitations sataniques, etc., et en protéger les croyants. On mesure
ainsi à quel point Allah apporte une aide secrète, mais précieuse à l’hu-
manité. Il est en vérité très compatissant envers Ses serviteurs loyaux,
ceux qui cherchent refuge en Lui et aspirent à son secours et à Son par-
don.
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LES NOMS D’ALLAH

AD-DARR
Celui Qui afflige
Prendrais-je en dehors de Lui des divinités ? Si le Tout
Miséricordieux me veut du mal, leur intercession ne me ser-
vira à rien et ils ne me sauveront pas. (Sourate Ya Sin, 23)
Une mort soudaine, une maladie foudroyante, un ouragan dévas-
tateur, un séisme capable de réduire à néant une ville entière, la peur
de l’avenir, un accident de la route, le stress, la perte de ses biens, la
jalousie, le vieillissement... De tels événements ou phénomènes sont
source d’inquiétude et de désespoir pour ceux qui ignorent l’existence
de l’au-delà et voient en la vie terrestre la vraie vie. Cependant nul
n’est à l’abri de ces maux qui peuvent nous toucher à tout instant et
bouleverser complètement notre vie.
Puisque nous savons qu’Allah est d’une miséricorde infinie, com-
ment expliquer ces épreuves ? Allah nous les envoie pour nous faire
grandir spirituellement. Quand on a des problèmes respiratoires, on
est moins enclin à être arrogant ou à humilier les autres. D’un autre
coté, lorsque l’on recouvre la santé ou ses biens après l’épreuve, on est
plus conscient de la valeur de ces bienfaits. A travers l’épreuve, Allah
nous apprend donc à mieux apprécier les généreux dons qu’Il nous
fait.
Il existe un point particulier qu’il convient de souligner : si la per-
sonne soumise à l’épreuve a la foi et sait que la vie future est sa vérita-
ble demeure, elle sait alors que toute épreuve vient d’Allah et s’efforce
donc de la surmonter avec patience. Dans le même temps, elle ne
recherche que l’aide d’Allah, car elle sait que seul Allah peut la
soulager de cette épreuve. De cette façon, Allah pousse Ses serviteurs à
se rapprocher de Lui et les élèves en degrés dans l’au-delà.
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Il en va autrement pour ceux qui ne croient pas en l’au-delà. Allah
manifestera Son nom ad-Darr en enfer à ces gens-là. Comparé à ce qu’ils
subiront en enfer, tout ce qui leur cause de la peine en ce monde est in-
signifiant, car les maux de ce monde sont temporaires.
En enfer, où les incroyants seront brûlés, chaque fois que leur peau
est consumée, Allah la remplacera par une nouvelle, afin qu’ils puissent
goûter au châtiment de façon perpétuelle. Ils n’auront pour toute nourri-
ture qu’un buisson épineux et amer et pour seule boisson une eau bouil-
lante qui déchirera leurs intestins. Ils feront constamment face à leur
mort, mais ne mourront plus jamais. Au lieu de cela, ils souffriront des
tourments sévères et éternels. Ils seront frappés avec des barres de fers et
recouverts de feu, ils seront jetés dans le recoin le plus sombre et le plus
étroit de l’enfer, où ils ne pourront que gémir.
Les incroyants supplieront les gardiens de l’enfer de demander à
leur Seigneur de les laisser sortir et d’atténuer leur châtiment, ne serait-ce
que pour un jour. Tout en les punissant et en leur refusant toute voie de
sortie, Allah leur fera voir les bienfaits et grâces dont jouissent les croy-
ants au paradis. Dans un verset, Allah dit :
Si tu leur demandais : “Qui a créé les cieux et la terre ?”, Ils di-
raient assurément : “Allah.” Dis : “Voyez-vous ceux que vous in-
voquez en dehors d’Allah ; si Allah me voulait du mal, est-ce
que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal ? Ou s’Il me vou-
lait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde ?” -
Dis : “Allah me suffit : c’est en Lui que placent leur confiance
ceux qui cherchent un appui.” (Sourate az-Zumar, 38)
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LES NOMS D’ALLAH

AR-RAHMAN AR-RAHĪM
Le Très Miséricordieux, le Très Compatissant
Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m’a touché. Mais
Toi, tu es le plus Miséricordieux des Miséricordieux !” (Sourate al-
Anbiya, 83)
Comme les autres créatures, nous vivons dans un état de dépendance.
Notre existence est conditionnée par plusieurs facteurs : nous avons besoin
d’oxygène pour respirer, d’eau et de nutriments pour nous nourrir et as-
surer nos fonctions physiologiques. La liste de ces paramètres est infinie, car
il y a un nombre considérable de détails essentiels pour maintenir l’exis-
tence de chaque individu.
Néanmoins, nous pouvons tous survivre sans trop réfléchir à la satis-
faction de nos besoins. Tout ce dont nous avons besoin a déjà été mis à notre
disposition et est prêt à l’emploi. Le premier exemple qui vient à l’esprit est
la respiration. L’oxygène est essentiel à notre survie, mais qui nous fournit la
juste proportion d’oxygène dans l’atmosphère ? Qui a instauré ce système
qui prend en charge l’acheminement de l’oxygène vers chacune de nos cel-
lules ? On ne peut attribuer cela à personne, car nul ne joue de rôle dans la
composition de l’atmosphère ou le fonctionnement du système respiratoire.
Ce besoin étant le plus vital de tous, chaque détail a été conçu de la
façon la plus parfaite. Nous voyons là, la marque d’une sagesse supérieure
qui a veillé à tous ces détails et de l’infinie compassion qu’Allah, le Très
Miséricordieux, nous témoigne.
La miséricorde d’Allah ne se limite pas à la satisfaction de nos besoins
physiques. Allah a créé les hommes, les a installés dans l’environnement qui
convenait le mieux à leurs besoins et leur a demandé une seule chose en re-
tour : L’adorer. Il leur a indiqué la voie suivre et leur a envoyé des Livres
Saints et des Prophètes dans ce but. Ainsi, Allah s’est fait leurs à eux et les in-
vités à pratiquer la religion et l’excellence morale. Ce sont des signes évi-
dents de l’immense miséricorde de notre Seigneur.
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AL-AWWAL
Le Premier
C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il
est omniscient. (Sourate al-Hadid, 3)
L’univers a-t-il eu un commencement ? Cette question fait débat
depuis des siècles. Ceux qui ont saisi la nécessité que l’univers a un
créateur conçoivent aussi comme nécessaire que l’univers a eu un
commencement. Cependant, il y a des gens qui ne veulent pas admet-
tre l’existence d’un créateur et soutiennent que l’univers a toujours ex-
isté et existera pour l’éternité. Toutefois la science moderne montre
que c’est une grande illusion.
Bien que plusieurs thèses aient été avances pour expliquer l’exis-
tence de l’univers, les cercles scientifiques sont parvenus à un consen-
sus. En 1929, Edwin Hubble a révélé que l’univers est en expansion
permanente. De cela les scientifiques ont déduit que si nous inversons
le concept du temps et imaginons le processus à rebours, nous pou-
vons nous représenter l’univers comme une étoile géante qui se con-
tracte. Dans cette hypothèse, on peut conclure qu’un univers qui se
contracte avec le temps finit par se concentrer en un point unique. Si
l’on reprend les choses sous l’angle chronologique habituel, cela sig-
nifie que l’univers s’est mis à exister à partir d’un point qui a initié un
processus d’expansion généré par une grande explosion.
Par conséquent, l’univers a bel et bien un commencement, et un
système aussi parfait doit forcément avoir un créateur. Cela signifie
donc que Celui Qui a créé l’univers est le Premier et le Dernier, qu’Il
existait avant toute chose et continuera à le faire quand tout aura dis-
paru. Celui Qui détient ce pouvoir éternel n’est autre qu’Allah, car
Son numéro ordinal, le Premier, indique qu’Il a précédé toute chose,
planètes, galaxies et le temps lui-même.
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LES NOMS D’ALLAH

AL-FĀLIQ
Le Fendeur
C’est Allah Qui fait fendre la graine et le noyau : du mort il
fait sortir le vivant, et du vivant, il fait sortir le mort. Tel est
Allah. Comment donc vous laissez-vous détourner ?
Fendeur de l’aube, Il a fait de la nuit une phase de repos ; le
soleil et la lune pour mesurer le temps. Voilà l’ordre conçu
par le Puissant, l’Omniscient. (Sourate al-An‘am, 95-96)
Notre planète contient de nombreuses espèces de plantes, dont
chacune a son propre type de semence. Si vous conservez des graines
sèches dans une pièce, elles demeureront intactes pendant des an-
nées. Mais si on les enfouit dans le sol ou dans tout autre milieu ap-
proprié, elles se mettent à germer et donnent un rosier ou bien un
arbre géant.
Il est étonnant de voir la variété de plantes que l’on peut voir
sortir d’une simple graine, mais le développement d’un être vivant
est encore plus spectaculaire. Pour aboutir à un arbre, la graine doit
prélever dans le sol tous les éléments nécessaires à sa croissance;
toutefois elle ne peut déterminer par elle-même la quantité de
minéraux et d’eau dont elle a besoin, pas plus qu’elle ne peut décider
de se différencier en une plante verte ou un arbre fruitier.
Si nous prétendons qu’une graine peut prendre de telles déci-
sions, c’est que nous lui reconnaissons une volonté ou une intelli-
gence propre, mais ce n’est pas très sérieux. Comme nous en informe
le verset précédent, seul Allah fait fendre la graine et le noyau. Par Sa
volonté Il fait venir à l’existence de nombreux arbres et plantes. Un
autre verset nous rappelle qu’Allah a tout créé :
Et c’est Lui Qui, du ciel, a fait descendre l’eau. Puis par elle,
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Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir
une verdure, d’où Nous produisîmes des grains, superpo-
sés les uns sur les autres; et du palmier, de sa spathe, des ré-
gimes de dattes qui se tendent. Et aussi les jardins de
raisins, l’olive et la grenade, semblables ou différent les
uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur
production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes
pour ceux qui ont la foi. (Sourate al-An‘am, 99)
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LES NOMS D’ALLAH

AL-FĀSSIL
Celui Qui distingue, Qui tranche
(de la meilleure des façons)
Certes, ceux qui ont cru, les Juifs, les Sabéens [ils adora-
teurs des étoiles], les Nazaréens, les Mages et ceux qui don-
nent à Allah des associés, Allah tranchera entre eux le jour
de jugement, car Allah est certes témoin de toute chose.
(Sourate al-Hajj, 17)
Certains hommes consacrent leur vie à la poursuite d’objectifs
terrestres. Oubliant l’au-delà, ils concentrent leurs efforts vers ces
objets de convoitise qui leur semblent enviables. Ce faisant, ils ou-
blient leur réel devoir. Tout désireux qu’ils sont de complaire aux di-
vinités qu’ils associent à Allah, ils ne ménagent pas leurs efforts et
croient suivre une voie profitable aussi bien pour les autres que pour
eux-mêmes.
D’autres par contre consacrent leur vie à Allah en usant de
toutes les grâces qu’il a mis à leur disposition pour obtenir son agré-
ment. Ils souhaitent suivre le droit chemin, plaire à Allah, et incarner
l’excellence morale qu’Il attend de Ses serviteurs.
Le Coran indique que ces deux catégories d’hommes con-
naîtront des fins différentes :
L’aveugle et celui qui voit ne sont pas semblables, ni les té-
nèbres et la lumière, ni l’ombre et la chaleur ardente. De
même, ne sont pas semblables les vivants et les morts.
Allah fait entendre qu’Il veut, alors que toi [Muhammad],
tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux.
(Sourate Fatir, 19-22)
Au jour du jugement, Allah établira une distinction entre ces
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gens qui suivent des chemins opposés et les mettra au courant de
leur situation. Ce jour-là, chacun sera rétribué selon ses actes et
Allah manifestera Sa justice infinie :
Ton Seigneur, c’est Lui Qui décidera entre eux, au jour de
la résurrection, de ce sur quoi ils divergeaient. (Sourate as-
Sajda, 25)
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LES NOMS D’ALLAH

AL-FĀTIR
Le Créateur, Celui Qui est à l’origine de tout
O mon Seigneur, Tu m’as donné du pouvoir et m’as ensei-
gné l’interprétation des rêves. [C’est Toi Le] Créateur des
cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l’au-
delà. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fait moi re-
joindre les vertueux. (Sourate Yusuf, 101)
La terre possède des caractéristiques qui y ont permis l’appari-
tion de la vie: sa localisation dans le système solaire, sa structure
particulière qui répond aux besoins des êtres qui y vivent, tout ceci
montre que sa création est le fait d’une sagesse supérieure. Derrière
la diversité des créatures qui peuplent notre planète, douées de la
structure physique adéquate dans l’environnement adéquat, on
perçoit l’unité du projet qui les a faites venir à l’existence.
Mieux encore, lorsque l’on se penche sur les détails de leur con-
stitution on est réellement frappé par les merveilles de la création.
Chaque cellule, unité fondamentale de tout être vivant, possède un
système parfait, une organisation rigoureuse telle qu’elle réduit à
néant les allégations des incroyants qui prétendent que la vie est ap-
parue spontanément d’une façon ou d’une autre ou qu’elle résulte
d’une série de coïncidences.
Le monde qui nous entoure fourmille de signes qui sont autant
d’indices du dessein intelligent à l’œuvre dans l’univers et qui ap-
partient à notre créateur: Allah. Le génie créateur de notre Seigneur
se manifeste dans chaque détail. La perfection inhérente au système
qu’Il a créé est évoquée dans ces versets :
Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de
disproportion en la création du Tout Miséricordieux.
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Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quel-
conque ? Puis, retourne ton regard à deux fois : le regard te
reviendra humilié et frustré. (Sourate al-Mulk, 3-4)
Dis : “Devais-je prendre pour allié autre qu’Allah, le
Créateur des cieux et de la terre ? C’est Lui Qui nourrit et
personne ne Le nourrit.” Dis : “On m’a commandé d’être le
premier à me soumettre.” Et ne sois jamais du nombre des
associateurs. (Sourate al-An‘am, 14)
Leurs messagers dirent : “Y a-t-il un doute au sujet d’Allah,
Créateur des cieux et de la terre, Qui vous appelle pour
vous pardonner une partie de vos péchés et vous donner un
délai jusqu’à un terme fixé ?” [Les incroyants] répondirent
: “Vous n’êtes que des hommes comme nous. Vous voulez
nous empêcher de ce que nos ancêtres adoraient. Apportez-
nous donc une preuve évidente.” (Sourate Ibrahim, 10)
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LES NOMS D’ALLAH

AL- FATTĀH
Celui Qui ouvre
Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux,
Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions
du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons
donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis. (Sourate al-A‘raf,
96)
En tant qu’Il est Celui Qui ouvre, Allah met les hommes à
l’épreuve en les soumettant à des situations difficiles. Toutefois il
n’impose jamais à une âme une charge supérieure à sa capacité.
Lorsque Allah envoie une épreuve à Ses sincères serviteurs, il leur
ménage également une issue : après chaque mise à l’épreuve vient le
temps du soulagement. Allah cite l’exemple des épreuves que le
Prophète (pbsl) a dû subir :
N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t’a-
vons-Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos ?
Et exalté pour toi ta renommée ? A côté de la difficulté est,
certes, une facilité ! A côté de la difficulté, est certes, une fa-
cilité ! (Sourate al-Inshirah, 1-6)
Allah donne maints exemples de l’aide qu’Il apporte aux croy-
ants. Ainsi, a-t-il soutenu le Prophète Moise (psl) lors des difficultés
qu’il a rencontrées et lui a facilité les choses. Lorsqu’il a demandé à
Allah d’être accompagné de son frère Aaron pour s’acquitter de sa
mission envers Pharaon, Allah a accepté sa requête.
Ce n’est là qu’un exemple parmi d’autres de l’assistance
qu’Allah accorde aux croyants. Il finit toujours par mettre un terme
à leurs difficultés, même lorsqu’elles semblent insurmontables.
59

C’est Lui Qui resserre et afflige les cœurs des incroyants et retire
d’eux Ses bienfaits, et alors nul autre que Lui ne peut les restaurer.
Après cela, Allah ouvre les portes du châtiment aux incroyants
comme Il le dit dans le Coran :
Nous les avons certes saisis du châtiment, mais ils ne se
sont pas soumis à leur Seigneur; de même qu’ils ne [Le]
supplient point, jusqu’au jour où Nous ouvrirons sur eux
une porte au dur châtiment, et voilà qu’ils en seront dés-
espérés. (Sourate al-Mu’minun, 76-77)
60
LES NOMS D’ALLAH

AL-GHAFFĀR
Celui Qui pardonne énormément
J’ai donc dit : “Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il
est grand pardonneur.” (Sourate Nuh, 10)
La capacité d’Allah à pardonner est infinie. Il accorde à chacun
de Ses serviteurs d’innombrables occasions de se repentir et de se
purifier. Les hommes peuvent se prémunir du châtiment de l’enfer
en se repentant des péchés commis par ignorance. S’ils se tournent
sincèrement vers Allah et observent scrupuleusement Ses comman-
dements coraniques, ils Le trouveront toujours prêt à pardonner et
très miséricordieux, comme l’affirme ce verset :
Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes
reconnaissants et croyants ?.. (Sourate an-Nisa, 147)
En réalité, même les ingrats qui ignorent la religion jouissent
de nombreux bienfaits grâce à son sens du pardon et de la compas-
sion :
Et si Allah s’en prenait aux gens pour ce qu’ils acquièrent.
Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant.
Mais Il leur donne un délai jusqu’à un terme fixé. Puis
quand leur terme viendra... (Il Se saisira d’eux) car Allah est
très clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate Fatir, 45)
Allah accorde un délai suffisant à quiconque désire se réformer.
Il envoie des Messagers pour les avertir et les informer de la
meilleure manière de vivre sa vie en conformité avec Ses comman-
dements. Ceux qui s’obstinent à nier Son existence, malgré Ses
révélations, seront rétribués sans aucun doute pour leur rejet :
Et Je suis grand pardonneur à celui qui se repent, croit, fait
61

bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin. (Sourate Ta
Ha, 82)
Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par
ignorance, et se sont par la suite repentis et ont amélioré
leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes pardon-
neur et miséricordieux. (Sourate an-Nahl, 119)
O Vous qui avez cru ! Craignez d’Allah et croyez en Son
messager pour qu’Il vous accorde deux parts de Sa miséri-
corde, et qu’Il vous assigne une lumière à l’aide de laquelle
vous marcherez, et qu’Il vous pardonne, car Allah est par-
donneur et Très miséricordieux. (Sourate al-Hadid, 28)
62
LES NOMS D’ALLAH

AL-GHANIY
Celui Qui Se suffit à Lui-même ;
Le Riche, Qui n’a aucun besoin
O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et
c’est Allah, Lui Qui Se dispense de tout et Il est Le Digne de
louange. (Sourate Fatir, 15)
Tout au long de l’histoire, les individus insolents et arrogants
ont toujours eu des caractéristiques communes : puissance et
richesse. Ces gens sont devenus arrogants envers Allah et se sont dé-
tournés de Lui à cause des bienfaits qu’Il leur a accordés. Oubliant
que c’est Allah Qui seul est détenteur de toutes choses, ils préten-
dent posséder les biens qu’Il leur a accordés par un effet de Sa
bonté. Ils sont devenus rebelles, ont persécuté les croyants et ac-
cueilli les messagers avec beaucoup d’hostilité. Allah a fini par les
soumettre à un châtiment terrible. Ainsi Allah les saisit d’un coup
par un châtiment très douloureux, Il engloutit sous terre eux et leurs
biens, Il montra ainsi qu’Il est le Riche par excellence. Dans un ver-
set, Allah décrit la situation de ces peuples en ces termes :
Il en est ainsi parce que leurs messagers leur venaient avec
des preuves évidentes, et qu’ils ont dit : “Sont-ce des hom-
mes qui nous guideront ?” Ils mécrurent alors et se détour-
nèrent et Allah Se passa [d’eux] et Allah Se suffit à
Lui-même et Il est digne de louange. (Sourate at-
Taghabun, 6)
Ces gens arrogants et incroyants n’ont pas su se rappeler ou
comprendre que seul Allah est détenteur de tout ce qui existe. Allah
nous en informe dans ce passage :
A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur
63

la terre. “Craignez Allah !” Voilà ce que Nous avons en-
joint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout
comme à vous-mêmes. Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit
pas à Allah, car) très certainement à Allah seul appartient
tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah se suf-
fit à Lui-même et Il est digne de louange. (Sourate an-Nisa,
131)
Allah nous dit dans le Coran que ces gens, parce qu’ils sont
aisés, se sont enflés d’orgueil, se sont détournés de l’adoration
d’Allah et ont désobéi à Ses messagers. Le Prophète Moussa leur a
répondu de la façon suivante :
Et Moïse dit : “Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux
qui sont sur terre, [sachez] qu’Allah Se suffit à Lui-même et
qu’Il est digne de louange.” (Sourate Ibrahim, 8)
Ainsi qu’ Allah nous le dit dans plusieurs versets, Il est le Seul
Détenteur de la puissance et de la richesse. Il est le Riche Qui n’a be-
soin de rien, mais tout le monde a besoin de Lui, comme le révèle le
Coran:
N’ont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir ce qu’il
est advenu de ceux qui vécurent avant eux et qui étaient
plus puissants qu’eux ? Et rien, dans les cieux ni sur terre
ne saurait réduire l’autorité d’Allah. Car il est certes omnis-
cient, dmnipotent. (Sourate Fatir, 44)
64
LES NOMS D’ALLAH

AL-KHABĪR
Celui Qui est au courant de tout, le Bien-Informé
O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit
bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car
Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites.
(Sourate al-Hashr, 18)
Les hommes, confinés dans une dimension régie par l’espace et
le temps, ne perçoivent que ce qui est visible. Notre incapacité de
sortir de ce cadre est l’une de nos plus grandes faiblesses.
Allah, le Créateur de l’humanité, n’est pas astreint à ces
paramètres. Il est l’exalté, au-dessus de tout et est naturellement au
courant de tout ce qui se passe dans l’univers, sans considération
d’espace et de temps. Il connaît le nombre d’étoiles qui se trouvent
dans une galaxie située à des années-lumière, l’orbite de chaque
corps céleste, ainsi que l’information cachée dans la moindre graine
enfouie sous terre.
Allah sait également tout de notre vie : quand nous sommes nés
et quand nous mourrons et quel but nous poursuivons. Il connaît
des détails aussi infimes que les occasions où nous rions ou pleu-
rons, ainsi que nos pensées les plus secrètes, car c’est Lui Qui nous a
créés. Dans le Coran Il nous dit :
Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne
par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux.
Au contraire, c’est mauvais pour eux : au Jour de la
Résurrection, on leur attachera autour du cou de qu’ils ont
gardé avec avarice. C’est Allah Qui a l’héritage des cieux et
de la terre. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que
vous faites. (Sourate al-Imran, 180)
65

Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit
tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement
Connaisseur. (Sourate al-An‘am, 103)
Et place ta confiance en le Vivant Qui ne meurt jamais. Et
par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme parfait connais-
seur des péchés de Ses serviteurs. (Sourate al-Furqan, 58)
La connaissance de l’heure est auprès d’Allah ; et c’est Lui
Qui fait tomber la pluie salvatrice ; et Il sait ce qu’il y a
dans les matrices. Et personne ne sait ce qu’il acquerra de-
main, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes
Allah est omniscient et parfaitement connaisseur. (Sourate
Luqman, 34)
66
LES NOMS D’ALLAH

AL-HĀDI
Le Guide
Et afin que ceux à qui le savoir a été donné sachent que (le
Coran) est en effet, la vérité venant de ton Seigneur, qu’ils y
croient alors, et que leurs cœurs s’y soumettent en toute hu-
milité. Allah guide certes vers le droit chemin ceux qui
croient. (Sourate al-Hajj, 54)
Il y a deux sortes de gens : ceux qui savent et peuvent donc
saisir avec justesse la puissance d’Allah, et les ignorants. Ces
derniers se contentent de mener une vie ordinaire puis meurent.
Tout au long de leur vie, ils rechignent à s’interroger sur le pourquoi
et l’origine de leur existence, à se demander s’ils ont des respons-
abilités envers Lui, à méditer sur son pouvoir infini, Lui Qui a créé
l’univers, eux y compris, à partir du néant. Ils se concentrent sur les
préoccupations terrestres comme leurs études, leurs chances de pro-
motion au travail ou encore l’avenir de leurs enfants. Bien sur, ce
sont là des choses qui méritent qu’on leur prête attention, mais c’est
commettre une grave erreur que d’en faire le sens même de sa vie.
Ces préoccupations empêchent les gens de voir les innombrables
miracles qui se produisent autour d’eux. Pire encore, même s’il leur
arrive de voir ceux-ci, ils ne daignent pas les méditer.
Ceux qui savent à quel point il est important d’apprendre à ab-
solue les signes de l’existence d’Allah et de Sa puissance absolue et
les apprécient à leur juste valeur, vivent une vie totalement dif-
férente. Du fait de leur extrême lucidité, ils observent le monde qui
les entoure avec respect et reconnaissent qu’Il a crée tout ce qu’ils
voient. Conscients de leurs responsabilités envers notre Seigneur, le
Tout-puissant, ils agissent de façon à Lui plaire, vivant selon Ses
67

lois, et qui plus est, sachant que chacun devra rendre des comptes
dans l’au-delà.
C’est Allah Qui guide ces hommes-là dans cette direction. Bien
qu’ils ne constituent jamais qu’une minorité, leur voie a toujours été
la voie droite. Allah explique la différence entre les deux catégories
d’hommes en disant :
Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce
qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la
vie future. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur,
et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie
future). [Mais] certes les infidèles ne croient pas, cela leur
est égal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.
Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais
leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châti-
ment. (Sourate al-Baqarah, 4-7)
Nul doute que c’est une grâce immense que d’appartenir à ce
groupe, car s’Il en décide autrement, nul ne peut guider son
prochain vers la vérité et le droit chemin :
Tu (Muhammad) ne guides pas celui que tu aimes : mais
c’est Allah Qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cepen-
dant les bien-guidés. (Sourate al-Qasas, 56)
68
LES NOMS D’ALLAH

AL-KHĀFIDH
Celui Qui abaisse
Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres). (Sourate al-
Waqi‘a, 3)
Tout le monde est capable de voir, de penser et de tirer à partir
de là des conclusions. Par exemple, la perfection du fonctionnement
de notre organisme implique un dessein à l’origine de ce système.
La sagesse à l’œuvre dans chacun de ses détails suggère que
quelqu’un a nécessairement planifié, élaboré et créé toute cette or-
ganisation.
Mais ce schéma ne vaut que pour ceux qui font usage de leur
raison. Les autres n’accordent aucune attention aux choses qui leur
arrivent, et malheureusement, ce groupe-là est de loin le plus nom-
breux. Comme nous l’avons dit plus haut, de tels hommes naissent,
vivent et meurent. Cependant, Allah fait l’éloge de ceux qui usent de
leur raison pour accroître leur savoir et humilie ceux qui n’en font
rien:
Ceux qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent
Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (dis-
ant) : “Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire
à Toi ! Garde-nous du châtiment du feu. Seigneur !
Quiconque Tu fais entrer dans le feu, Tu le couvres vrai-
ment d’ignominie. Et pour les injustes, il n’y a pas de se-
coureurs !” (Sourate Al‘Imran, 191-192)
Allah élève en degrés ceux qui réfléchissent et méditent. En
tant que véritables serviteurs d’Allah, ils se distinguent de tous les
autres. Ceux qui ne réfléchissent et n’utilisent pas à bon escient les
facultés qu’Allah leur a accordées mènent en revanche la même vie
69

que les animaux, vouée à la simple satisfaction de leurs besoins vi-
taux. Allah abaisse de tels êtres qui ont choisi la vie des bêtes en
renonçant à leur capacité de réflexion. Le Coran les décrit ainsi :
Les incroyants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et
qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets,
aveugles, ils ne raisonnent point. (Sourate al-Baqarah, 171)
70
LES NOMS D’ALLAH

AL-HAFĪDH
Le Gardien, Celui Qui préserve
Si vous vous détournez... voilà que je vous ai transmis [le
message] que j’étais chargé de vous faire parvenir. Et mon
Seigneur vous remplacera par un autre peuple, sans que
vous ne Lui nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien
par excellence sur toute chose. (Sourate Hud, 57)
Aujourd’hui, toutes les données scientifiques indiquent que l’u-
nivers n’a pas toujours existé, et qu’il a été d’abord néant. Les atomes
qui existaient au début de l’univers et ceux qui constituent aujour-
d’hui tous les corps, vivants ou non, sont en réalité les mêmes. La sci-
ence a montré que le nombre d’atomes existant dans l’univers n’a
jamais changé. Ces atomes qui se sont répandus à une vitesse vertig-
ineuse à travers tout l’univers lorsqu’il est apparu constituent la
matière première des étoiles, de la Terre, de l’eau qui se trouve à la
surface, et même de notre propre corps. Le fait qu’ils puissent jouer
ce rôle prouve l’existence d’une puissance qui contrôle chaque atome
et lui assigne sa place dans cet ensemble harmonieux.
Allah, Qui a ainsi créé la matière à partir du néant et institué cet
ordre parfait, en connaît naturellement la moindre étape, car un sys-
tème aussi complexe n’aurait pu être obtenu au hasard, même pour
la durée d’une seconde. Ceci révèle donc Sa puissance infinie. De
plus, Il continue à observer et préserver cet ordre. Le verset : “Car ton
Seigneur demeure aux aguets.” (Sourate al-Fajr, 14) montre bien
qu’Allah protège à chaque instant l’univers de l’anéantissement
Certes, Nous savons ce que la terre rongera d’eux [de leurs
corps] ; et Nous avons un Livre où tout est conservé.
(Sourate al-Qaf, 4)
71

Et pourtant il n’avait sur eux aucun pouvoir si ce n’est que
Nous voulions distinguer celui qui croyait en l’au-delà et
celui qui doutait. Ton Seigneur, cependant, assure la sau-
vegarde de toute chose. (Sourate Saba, 21)
Et quant à ceux qui prennent des protecteurs en dehors de
Lui, Allah veille à ce qu’ils font. Et tu n’es pas pour eux un
garant. (Sourate ash-Shura, 6)
Le Prophète (saws) a dit :
“Souviens-toi d’Allah et Il te protègera. Souviens-toi d’Allah et tu Le
trouveras devant toi.” (Hadith rapporté par at-Tirmidhi)
72
LES NOMS D’ALLAH

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