1. LITERATURA
SANSCRISTA
INTEGRANTES:
JAVIER L. GARCIA SALGADO
LUIS D. MUÑOZ PEREZ
VICTOR J. NAVARRO BARRIOS
DANIEL E. TORREGROSA V.
ELOY VIBANCO CRESPO
OMAR VIBANCO CRESPO
3. LITERATURA
SÁNSCRITA
Las primeras manifestaciones de muchos de
los géneros literarios que más tarde aparecerían en
Occidente se dieron en la literatura oriental, en
especial en la literatura sánscrita. Hacia el
1500 a C. se empieza a componer la más remota de
las manifestaciones literarias de los pueblos
indoeuropeos: el Rig-veda.
4. Periodos
Periodo védico: (hasta el siglo VII a. C.): himnos litúrgicos y
domésticos, aforismos sobre ritos y gramática, cantos nupciales y
funerarios, conjuros, etc.
Periodo posvédico: (entre el siglo VI a. C. y el siglo X d. C.): poemas
épicos como el Mahabhárata (que también es una enciclopedia de
tradiciones religiosas y profanas); el Ramayana (historia que incorpora
conocimientos religiosos y doctrinarios), y los Puranas (mitos y leyendas
tradicionales).
Etapa budista: (desde el siglo V a. C.): oraciones, letanías y piezas
líricas breves; incorporación al poema épico de hechos históricos
recientes.
Desarrollo de la lírica(desde el siglo V a. c.) se desarrolló todo lo que
compete a libros, versos, frases, cuentos, canticos, entre otros. En
este periodo salió a flote toda la literatura que hoy día conocemos.
Apólogos y narraciones: destacan los cuentos orientales y fábulas (con
animales que hablan, etc.) en colecciones como el Pañcha
tantra (siglo III a. C.), que tiene muchas historias en común con
las Fábulas de Esopo (siglo VI a. C.).
5. La lengua indoeuropea más antigua que hoy
conocemos es el sánscrito, que apareció en la
India, aproximadamente en el año 2500 a.C., y
que fue la lengua utilizada por los primeros
pobladores de lo que hoy es Europa y Asia
Menor. La literatura sánscrita gira en torno a
la religión, el culto y la sabiduría. Los Veda son
sus textos más antiguos, y los conocemos por
su carácter religioso y por ser un elemento
esencial para el desarrollo de la liturgia. El
hinduismo encuentra en ellos sus primeros
textos sagrados. Al período Veda
corresponden un gran número de textos que
se han dividido en tres grupos, para su estudio:
los Samhita, los Brahmán y los Sutra.
6. Pero no se acaba ahí; lo mejor de la literatura sánscrita está
por llegar. Después del período Veda surgieron los grandes
poemas épicos escritos en esta lengua, que son el
Mahabbarata y el Ramayana. El primero es una de las
composiciones literarias más extensas que se han escrito
nunca, pues tiene más de doscientos mil versos (treinta veces
más que la Eneida, por ejemplo). La acción transcurre de
forma desordenada, y en mitad del relato se introducen textos
legales y morales, algo muy valioso para estudiar la
cultura, pero ajeno al argumento del poema.
7. Por su parte, el Ramayana no es tan extenso, pero recoge una
gran variedad de leyes y asuntos filosóficos y teológicos. Es
muy popular y suele leerse en público durante muchas
celebraciones indias relacionadas con la religión. Relata las
aventuras del príncipe Rama, que sufre un largo destierro en
la selva, donde su esposa es secuestrada y él se ve obligado a
salvarla. Al final lo consigue y ambos vuelven a su hogar.
Su autor, Valmiki, ofrece al lector una multitud de
descripciones, de batallas y de escenas íntimas, por lo que
el Ramayana es también un instrumento sin parangón para
estudiar la cultura en la que se enmarca.
8. Influencia
Su influencia nos llegará a través de la
literatura árabe, con la
que España tuvo gran contacto
durante algunos siglos. Así nos
llegaron himnos
(del griego himnos, canción en alabanza
a los dioses o a los héroes, que la
Iglesia convirtió en cualquier canto de
alabanza a Dios, con excepción de los
Salmos) y
oraciones, aforismos, épica, lírica, cue
ntos.
9. Ramayana
Etimología
El nombre de este texto significa ‘el viaje de
Rāma’. Proviene del sánscrito rāma: nombre
del famoso dios hindú Rama; y
āiana, ‘marcha’.
Descripción básica
Es una de las obras más importantes de la India
antigua. Pertenece al subgénero literario de la
epopeya, y está compuesto por 24.000
versos, divididos en siete volúmenes.
Se presume que su composición se remonta al siglo
III a. C. Conocido ampliamente gracias a sus
numerosas traducciones, el Ramayana ha ejercido
importante influencia en la literatura india.
10. Influencia en la poesía sánscrita
El Ramayana tuvo una importante influencia
en la poesía sánscrita, principalmente a
través del establecimiento de la métrica
śloka. Sin embargo, como su primo épico, el
Majábharata, el Ramayana no solamente es
una historia ordinaria. Contiene las
enseñanzas de la India.
Siendo una de las más importantes obras literarias de
India antigua tiene un profundo impacto en el arte y la
cultura del subcontinente indio y del sureste de Asia.
La historia de Rama también inspiró numerosas obras
literarias modernas en diversos lenguajes, entre los
cuales se pueden resaltar los trabajos del poeta hindú
Tulsidas (siglo XVI), y el poeta tamil Kambar (siglo XIII).
11. Estructura del Ramayana
El texto actual del Ramayana de Valmiki ha llegado a nosotros a través de dos
versiones diferentes, procedentes del Norte y el Sur de India. Fue dividido
tradicionalmente en siete libros, que tratan de la vida de Rama desde su
nacimiento hasta su muerte.
Bala Kanda (‘capítulo de la infancia’): detalla su milagroso nacimiento, su vida
temprana en Ayodhya, la muerte de los demonios del bosque a solicitud de
Vishuámitra y sus bodas con Sītā.
Ayodhya Kanda (‘capítulo de Ayodhya’): Dasharatha sufre por la promesa
hecha a Kaikeyi al inicio del exilio de Rama.
Aranya Kanda (‘capítulo del bosque’): describe la vida de Rama en el bosque y
el rapto de Sītā por Rávana.
Kishkindya Kanda (capítulo de Kishkinda, el reino Vánara): Rama se hace
amigo del mono Sugriva y el ejército vánara (de antropoides) inicia la búsqueda
de Sītā.
Sundara Kanda (‘capítulo hermoso’): en el que Jánuman viaja a Lanka y
encuentra a Sītā aprisionada y trae las noticias a Rama.
Yuddha Kanda (‘capítulo de la guerra’): narra la guerra entre Rama y Rávana y
el retorno del victorioso Rama a Ayodhya y su coronación.
Uttara Kanda (‘capítulo final’): la vida de Rama y Sītā después de su retorno a
Ayodhya; Rama echa al exilio a Sītā; muerte de Sītā y de Rama.
12. Mahábharata
El Mahābhārata es la gran epopeya mitológica de la India.
Etimología: ‘la gran [guerra] de los bharatás’; siendo
mahā: ‘gran’, bhārata: ‘los clanes bharatás’. Generalmente
se encuentra junto con iuddhá (yuddhá), aajavá (āhavá) u
alguna otra palabra que signifique ‘batalla’.
En la actualidad la mayoría de los hindúes creen que
narra hechos reales sucedidos en febrero del 3102 a. C., y
que fue puesto por escrito por Viasa y Ganesh poco
después. Esta tradición se basa en los cálculos
astrológicos del astrónomo indio Aria Bhatta (476-550 d.
C.). Dataciones más conservadoras ubican la composición
del texto entre el siglo VI a. C. (poco después de la
aparición del budismo, en la época del emperador
Ashoka).
13. Es un texto escrito en idioma sánscrito que se considera clave
del hinduismo. Es el segundo trabajo literario más extenso del
mundo (después de los Cuentos tibetanos de Gesar). El título
puede ser traducido como ‘la gran India’, ya que bhārata es un
patronímico que significa ‘lo que pertenece a Bharatá’, el rey
que se cree habría fundado el reino de Bhárata-varsha (varshá:
‘país’); Bhārat es también el nombre oficial de la India en idioma
hindi).
La versión completa contiene unas 215.000 líneas, siendo cuatro
veces más extenso que la Biblia y ocho veces más largo que la
Ilíada y la Odisea.
14. Estructura
El Mahābhārata está escrito en dieciocho parvas (libros) que
son:
Ādi-parva: (ādi: 'primero'): historias introductorias del
libro, nacimiento y educación de los cinco príncipes Pāndavas.
Sabha-parva: la vida en la casa de los Pāndavas, el juego de dados
con su malvado primo Duriódhana (el hijo de Dhrita-
rāshtra), que provoca el exilio de los Pāndavas al desierto. El dios
Indra (padre de Áryuna) crea y les regala una ciudad
vergel, Indraprastha, donde el dánava Maia (uno de los 40 hijos
demonios de Dana y el sabio Kashiapa) erige el palacio y el
tribunal (sabha) de los Pāndavas.
Aranyaka-parva:(también Aranya-parva o Vana-parva, siendo
aranya o vana: ‘bosque’): los doce años en exilio en el bosque.
Virata-parva: el año de exilio en el reino de Virata (Áryuna se
transforma en eunuco).
Udyoga-parva: Preparativos para la guerra.
15. Bhishma-parva: la primera parte de la gran batalla, con el
«abuelo virgen» Bhishma como comandante de los Kauravas.
Drona-parva: sigue la batalla, con Drona como comandante.
Karna-parva: la batalla otra vez, con Karna como comandante.
Salya-parva: la última parte de la batalla, con Śalya como
comandante.
Sauptika-parva: cómo el ejército Pāndava es destruido durante
el sueño (suapná-hipnós) por Ashwattama (el vengativo hijo del
maestro Drona) y los pocos Kauravas sobrevivientes.