Manual de Escuela de Lideres por la Palabra, porque es esencial que el liderazgo conozca la Palabra.

1. Escuela de la Palabra
para Líderes:
Estableciendo el
Fundamento
Ministros: Apóstol José y Profeta Isabel Quintero
mapdp@gmail.com
http://www.mapdp.jimdo.com

2. INDICE:
Titulo: Paginas:
Introducción 2
Primera Sección: Conocimiento básico de posturas bíblicas
Lección 1: La Salvación 4-5
Lección 2: El pecado 6-7
Lección 3: Los nombres y atributos de Dios 8-9
Lección 4: La Deidad: 1 Dios en 3 personas 10-14
Lección 5: La Segunda Venida de Cristo 15-19
Lección 6: La Biblia 20-21
Lección 7: El Modelo de Oración de Jesús 22-25
Lección 8: La Cena del Señor 26-27
Lección 9: El Bautismo en el Espíritu Santo 28-30
Lección 10: Los Ministerios y los Dones 31-37
Lección 11: El Bautismo en aguas 38-39
Lección 12: El Discipulado de Paternidad 40-42
Segunda Sección: El trato de Dios en mi vida
Lección 1: Mi Devocional I: La oración intercesora 44-47
Lección 2: Mi Devocional II: La alabanza y adoración 48-56
Lección 3: Mi Devocional III: Usando la palabra efectivamente 57-61
Lección 4: Mis deberes como discípulo I: Diezmos y Ofrendas 62-66
Lección 5: Mis deberes como discípulo II: Mis responsabilidades 67-70
Lección 6: Mis deberes como discípulo III: Mi iglesia y redes 71-74
Lección 7: Introducción a la Guerra Espiritual I 75-79
Lección 8: Introducción a la Guerra Espiritual II 80-83
Lección 9: Introducción a la Guerra Espiritual III 84-87
Lección 10: Entendiendo lo Apostólico I 88-89
Lección 11: Entendiendo lo Apostólico II 90-93
Lección 12: Entendiendo lo Apostólico III 94-97
Conclusión: Es necesaria una reforma, ¡Ya! 98
Anejos:
Anejo I: Glosario de términos comunes 100-110
Anejo II: La Didache 111-115
Anejo III: La epístola del Pastor de Hermas 116-164
Bibliografía 165
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3. INTRODUCCION:
EL PORQUE DE ESTE MANUAL:
1ª Timoteo 3:1:
Palabra fiel es ésta:
Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer.
2ª Timoteo 3:16-17:
Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar,
para reprender, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
equipado para toda buena obra.
Recuerdo una vez hace un tiempo atrás que un joven fue a una librería cristiana buscando
información en torno a como celebrar la Cena del Señor, porque su líder de célula le había
delegado a el conseguir todo para que en la próxima célula se celebrara. Eso esta bien,
perfecto, porque verdaderamente la Cena del Señor se celebraba en las casas en la iglesia
primitiva, pero, este joven era un neófito y no sabia ni para que se celebraba la Cena del Señor.
Eso, como ministro, me horrorizo, y mas conociendo al dueño de esa librería que ya dejo de
existir en Puerto Rico, y el también, como buen creyente y líder en la iglesia que se congregaba
en ese entonces, se congregaba. Procedimos a ayudar al muchacho para que supiera lo que era,
y le recomendamos un pequeño manual, el cual el compro, que lo ayudaría en esto.
Me preocupa que estemos lanzando personas al liderazgo sin tener el conocimiento básico que
deben. Pero si los estamos lanzando es porque las personas tienen lo primero que requiere para
esto, que es anhelo. Por ende, para la preparación de esos anhelosos, si bien la palabra es
correcta, hemos lanzado este manual, para que puedan ser preparados en conceptos básicos,
pero a nivel de lo que un líder necesita saber (mas profundo que lo que llaman “Discipulado
básico o Doctrina Básica”), para que no sea considerado un neófito, es decir, un nuevo convertido,
como dice 1ª Timoteo 3:6.
Incluimos en este manual también un glosario de algunos términos que escuchamos hablar a
diario en nuestro diario vivir cristiano, así de varios teológicos, y 2 anejos interesantes, La
Didache y El Pastor de Hermas, escritos de la era post-apostólica que ayudan a entender y
confirman lo que la iglesia primitiva practicaba, por la Palabra.
Esperamos esto sea de bendición, te sea de provecho para ti y los lideres de tu congregación o
ministerio y que la unción fluya por la Palabra para que el Rhema de Dios se haga real.
Bendiciones.
Apóstol José y Profeta Isabel Quintero
Ministerio Apostólico y Profético del Padre (MAPDP)
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4. Primera Sección:
Conocimiento básico
de posturas bíblicas
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5. Lección #1: La Salvación: Sólo por Gracia:
Efesios 2:8-9:
Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
No por obras, para que nadie se gloríe.
Una de las cosas que Lutero descubrió cuando fue a comenzar el grito de la Reforma
Protestante con las 95 Tesis fue el de la justificación por la fe. Romanos 5:1 dice así:
JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Esto quita muchas dudas que algunas personas tienen en torno a la salvación. Ahora bien, cabe
hacer algunas preguntas:
A. ¿Qué significa salvación?
La palabra Soterion del griego significa esperanza. De aquí sale una palabra, la cual es
usada en Santiago 5, que es Sozo, la cual significa:
1. Salvar, guardar, rescatar de peligro o destrucción.
2. Sanar, restaurar la salud.
3. Prosperar.
4. Liberar de los juicios por la caída del hombre.
5. Salvar del enemigo.
Cuando somos salvos, esto es lo que sucede, somos sanados de nuestra enfermedad,
somos restaurados, prosperados en todas las áreas de nuestra vida, y sacados de toda
maldición y condenación (Isaías 53:2-7, 3ª Juan 2, Romanos 8:1).
B. ¿Necesitan todos la salvación?
Sí, definitivamente. Romanos 3:23 es la respuesta para ello:
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;
Todos estábamos destituidos de Dios, ya que Él es Santo, es decir, que no se hace
partícipe de ningún pecado. Así que si todos pecamos, todos necesitamos la salvación,
y esto no excluye a nadie.
C. ¿De dónde procede la salvación?
Procede de Dios, y no del hombre (Lucas 3:6). Al hombre le toca aceptar el don de
Dios (Romanos 6:23, Lucas 19:10).
D. ¿Cómo la obtengo?
Primero que nada, la salvación es por gracia (Efesios 2:8-9). Nadie se salva por ser
bueno ni por lo que haga (Romanos 3:19-20), puesto el mal mora en nosotros y somos
malos por naturaleza, no hay ni uno bueno (Romanos 7:17, 21, Mateo 19:16-17).
Segundo, quien único salva es Jesucristo (Hechos 4:12). El vino a salvar todo lo que se
había perdido (Lucas 19:10), y solo por Él tenemos redención de pecados (Romanos
5:11).
La manera de ser salvo es como dice Romanos 10:8-10:
Más ¿qué dice? Cercana está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe, la cual
predicamos: Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó
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6. de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para alcanzar justicia; mas con la boca se
hace confesión para salvación.
La manera de ser salvo es creyendo en el corazón que Jesús es el Señor y confesándole
con la boca.
Si, la salvación es un acto público. Confesar en griego es Homologeo y esto significa
consentir, aceptar, no negar, declarar, profesar en carácter público, que todo el mundo
me oiga, adorar y celebrar. Para adorar y celebrar hay que hacer ruido, hay que dejarse
hacer sentir, por eso es que confesamos en público cuando nos convertimos, para que
la gente nos escuche y sean testigos de esto (Hebreos 10:28, en testimonio de que si
mueren por testigos, pueden tener vida por testigos).
Hay una pregunta en el tapete: ¿Se pierde la salvación, sí o no? Este ha sido un
dilema de discusión en la iglesia de Cristo desde sus inicios en el 2º siglo. Creo
firmemente que no es del hombre saber esto, pues ambas posturas tienen razón en sus
evidencias, ahora bien, como Dios lo sabe, Él nos promete que Él nos va a guardar de
todo mal y nos ayudara a perseverar hasta el fin, y que nada nos puede separar de su
amor, a aquellos que El mismo ha escogido desde la fundación del mundo (Romanos
8:29-39). Nuestro deber es guardarnos para Él con Su ayuda, no por nuestras fuerzas
(Filipenses 2:12-13).
E. La evidencia de la salvación:
Es interna y externa. El recién convertido testifica, vive con gozo y se le va a ver
diferencia cuando habla, cuando camina y cuando toma decisiones. Su propio espíritu
se hace testigo de la salvación obtenida por intermedio de Jesucristo, y esto da
testimonio a los hombres. Y esto se comienza a reflejar en cómo se comienza a
comportar con los que le rodean y el cambio de actitudes hacia los demás. La
salvación no es una manera de vestir ni guardar tal día ni comer esto u lo otro,
como algunos erradamente disertan, esto lo haría salvación por obras (si creemos
que el creyente cambia y no es de tropiezo a nadie, pero decir que la persona tiene que
dejar de hacer esto, lo otro, comer esto u lo otro, guardar tal o cual día, lo hace
salvación por obras, y esto contradice Efesios 2:8-9). El cambio en la vida y las cosas
que el creyente hace lo hace el espíritu Santo, no lo hace ningún hombre ni ninguna
imposición de concilios ni redes apostólicas ni nada. La santidad se ve y se siente,
no es por el vestir, sino por el testimonio del Espíritu Santo.
F. Preguntas:
1. ¿Cómo soy justificado?
2. ¿Qué significa salvación? Da una evidencia.
3. ¿Quiénes la necesitan?
4. ¿Cómo la alcanzo?
5. ¿Es la salvación alguna cosa que me impongan? ¿Cómo se ve, como se refleja?
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7. Lección #2: El pecado: Todos lo tenemos:
Romanos 3:23
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.
Todos pecamos, no hay ni uno justo (Romanos 3:10), todos merecíamos estar en la cruz del
calvario cada uno con nuestras propias cruces a cuestas. Nuestros primeros padres, dejándose
seducir por Satanás, pecaron al comer el fruto prohibido (Génesis 3:13). Dios, aun siendo
Santo, separado de todo pecado, lo permitió, para El mismo probarle a Satanás (recuerda que
él es un ángel rebelde caído-Isaías 14:12) que de Él es el poder (Apocalipsis 7:12). Nuestros
primeros padres murieron a consecuencia de esta caída original, y perdieron la comunión con
Dios, y quedaron en una depravación total, debido a que su nuevo carácter corruptible les hizo
quedar separados, destituidos, de Dios (Génesis 3:6-8, Génesis 2:17, Romanos 3:10-18). Esta
caída dio origen al pecado, la enfermedad, y a la muerte sobre nuestro genero (Romanos 5:12-
19, 1ª Corintios 15:21).
Esta corrupción nos afecta a todos nosotros en todas nuestras áreas (espíritu, alma y cuerpo), y
es universal (Romanos 3:19).
Ahora bien, había una esperanza para el pecado:
A. La redención del hombre del pecado:
Tuvo que venir a través de un hombre, que fuera tentado en todo, pero que no cediera
a la tentación (Hebreos 4:14-16). Cristo, este hombre que a la vez era todo Dios, fue
este hombre. El pago el precio total de nuestra redención y se convirtió en la
propiciación por los pecados de todo él género humano (Mateo 20:28, 1ª Juan 2:2).
Tenía que venir algo nuevo para redimir al hombre de sus delitos y pecados (Efesios
2:1).
B. Los Pactos:
Para el hombre ser redimido, tenía que venir un nuevo pacto, mejor que el de Adán y
Eva, ya que este era de obras (Gálatas 3:12). Este segundo pacto es conocido como El
Pacto de Gracia, según el cual Dios ofrece libremente, de gratis (por gracia) vida y
salvación a los hombres, y solo exigiéndoles fe en Jesucristo (Gálatas 3:21, Juan
6:37,44-45). Este pacto se propone en la Biblia como un Testamento, teniendo a
Jesucristo como testador, y con esto la herencia eterna de todas las cosas prometidas a
nosotros en este nuevo pacto (Hebreos 7:22, 9:15-17, Romanos 8:17). Este nuevo
pacto es diferente al Antiguo, en el cual tenían que guardarse de comidas, de ciertas
ropas, guardar días, e inclusive, de hasta tocar seres queridos que habían muerto. Pero
este Antiguo Pacto dio esperanza por profecías, promesas, la circuncisión, el cordero
pascual y estos otros tipos de ordenanzas de que alguien mejor iba a venir en un
momento dado (2ª Corintios 3:6-9, Hebreos 8-10, Romanos 4:11). Cristo, mediante el
Nuevo Pacto, nos hizo libres de toda maldición y condenación (Romanos 8:1-2).
C. ¿Hay pecados diferentes, o son todos iguales?
Hay pecados diferentes, es decir, hay 1 que es diferente a los demás:
Mateo 12:31-32:
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será
perdonado; más cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo,
ni en el venidero.
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8. En este contexto de Mateo 12 se ve que Jesucristo había libertado un endemoniado.
Los fariseos dijeron que El lo hacía por el poder de Belcebú, que es uno de los
principados grandes de Satanás. De ahí Jesús les tuvo que indicar que lo que ellos
hacían era un pecado imperdonable, que no tenía perdón ni en este siglo ni en el
venidero. Por ende, de esto tenemos que deducir que este pecado diferente es por
atribuir las obras de Dios, es decir, las cosas que Dios hace a través de sus siervos, a
obras del diablo.
Si, lamentablemente hoy día hay personas que caen en esto, como los Testigos de
Jehová, algunos Adventistas, los mormones y otros grupos, cuando le atribuyen los
milagros que pasan en las iglesias o actividades evangélicas, a Satanás, al poder del
diablo, y se burlan de los dones del espíritu Santo. Ahora bien, este que te escribe fue
Testigo de JAH por 12 años, y Dios tuvo misericordia de mí y me rescato. ¿Por qué
traigo esto a colación? Ya que hay una cosa que se llama desconocimiento y otra que se
llama misericordia, y Dios se mueve a misericordia de una manera que para nosotros es
indescriptible (2ª Crónicas 30:9, Salmos 103:8). Así que tengamos fe que Dios puede
rescatar a estas personas. Sigamos orando por ellos, que si me salvo a mí, El que
escribe, salva a cualquiera.
D. Preguntas de la lección:
1. ¿Cuántos pecaron, y que produjo esto?
2. ¿Qué produjo esto?
3. ¿Cómo podemos ser redimidos de esto?
4. Menciona los 2 pactos. ¿Quién es el testador del Nuevo Pacto?
5. ¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿En que consiste?
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9. Lección #3: Los nombres y atributos de Dios:
Deuteronomio 6:4:
Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es.
Los nombres de las personas dicen siempre algo de ellas, algo de su forma de ser, es más,
cuando le damos un nombre a uno de nuestros hijos, muchas veces desatamos algo en el
mundo espiritual que nos lleva a muchas conductas aprendidas que hoy tenemos en ellos.
Pueden surgir de las experiencias de las personas, y eso mismo pasa con Dios. De acuerdo a la
experiencia del hombre, ha venido la revelación Rhema en torno a esa necesidad que Dios
suple al hombre y el hombre ha designado un nombre para Dios, o Dios mismo se lo ha
revelado al hombre. Ahora veamos sus nombres, para poder ampararnos en sus promesas.
A. Nombres simples del Antiguo Testamento:
1. Elohim: nombre plural que quiere decir Dioses, pero que visto en Génesis 1:26
en torno al verbo Hagamos traducido del hebreo es Elohim Barah, y esto
quiere decir Dioses hizo, un verbo singular con un nombre plural. Esto implica
que El es Fuerte, el poderoso Gobernador del Universo y de todos los asuntos
de la humanidad.
2. Adonai: El Señor, o dueño de todo (Josué 5:14, Isaías 6:8-11).
3. Yahveh: El Eterno. Viene del Tetragamatrón hebreo YHWH, 4 consonantes,
que traducido al español es Jehová, una mezcla de Adonai con el
Tetragamatrón (Éxodo 3:14).
B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento:
1. El Elyon: El Altísimo (Génesis 14:22). Lucifer se quiso hacer como Él (Isaías
14:14).
2. El Olam: El Dios Eterno (Génesis 21:33). Mira como se ve su poder inagotable
(Isaías 40:28).
3. El Shaddai: Dios Todopoderoso (Génesis 17:1). Se relaciona a otra palabra que
quiere decir montaña y muchas veces se ve en torno al castigo del pueblo de
Dios (Rut 1:20-21) y las 31 veces en Job.
4. YHWH Jireh: Dios proveerá (Génesis 22:14). Es la única vez que aparece.
Después que el ángel proveyó el carnero por Isaac, Abraham le puso al sitio
Dios provee.
5. YHWH Nissi: Dios mi bandera (Éxodo 17:15). Fue de la manera que
derrotaron a los amalecitas, que Moisés levanto altar a JAH.
6. YHWH Shalom: Dios mi paz (Jueces 6:24).
7. YHWH Sabbaoth: El Señor de los ejércitos (1ª Samuel 1:3). Se empleo por
Isaías y Jeremías durante las épocas de desgracia nacional para hacerle recordar
al pueblo que aun YHWH era su protector.
8. YHWH Maccadeshen: El Señor tu santificador (Éxodo 31:13). Dios nos
santifica, nos aparta de pecado y de toda raíz de iniquidad.
9. YHWH Roi: El Señor, mi pastor (Salmo 23:1). Implica el cuidado de Dios con
nosotros. David fue pastor de ovejas y en un momento dado lucho con un león
y un oso y libro las ovejas de la boca de estos (1ª Samuel 17:34-36).
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10. 10. YHWH Tsidkenu: El Señor, nuestra justicia (Jeremías 23:6). Fue un golpe
contra Sedequías, ya que este fue extremadamente injusto (2ª Crónicas 36:12-
13).
11. YHWH Shammah: El Señor está ahí (Ezequiel 48:35). Él es omnipresente, está
en todas partes, y no nos deja solos.
12. YHWH Elohim Israel; El Señor, Dios de Israel (Jueces 5:3). Así es como lo
llaman los profetas (Isaías 17:6) en designación similar al Dios de Abraham,
Isaac y Jacob.
13. Qadosh Israel: El Santo de Israel (Isaías 1:4). El es apartado de toda maldición
y así nos guarda.
La importancia de conocer los nombres de Dios y sus atributos es la cuestión
de conocer su provisión, como Él nos guarda y como Él es suficiente para todos
nosotros en torno a todo lo que nos rodea. Esto demuestra Su grandeza y
suficiencia en toda la tierra (Salmos 8:1,9).
C. Preguntas de la lección:
1. Menciona el nombre de Dios para cuando llamemos su justicia.
2. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su omnipresencia.
3. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su santidad.
4. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos nuestra provisión.
5. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos que Él nos cuida y
nunca nos deja solos.
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11. Lección #4: La Deidad: Un Dios en 3 Personas:
1ra. Juan 5:7-8:
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y
estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la
sangre: y estos tres concuerdan en uno.
Curioso, pero este versículo no aparece en los originales, es decir, la segunda parte del verso 7,
cuando dice y estos 3 son 1. Pero esta doctrina de la Trinidad, es decir, 1 Dios en 3 personas,
es demasiado confirmada en la Biblia para ser negada.
La palabra Trinidad fue por primera vez usada por Tertuliano, en el siglo II o III, más o menos
para el año 185 al 215, para ser más exactos. Pero este término no es usado por primera vez
ahí. Si miramos a Génesis, desde la creación se habla de esto. La palabra ELOHIM, que en un
estudio anterior vimos que se atribuía al Dios El Señor de Israel, significa DIOSES. Y no solo
eso, en Génesis 1.2 ya se está mencionando al Espíritu Santo como parte de la obra creativa.
Pero aquí dice en este verso hagamos pero esta traducción es Elohim Barah. Pero este verbo del
hebreo Barah ¡es singular! Si lo traducimos literalmente es Dioses hizo, un claro error gramatical,
puesto tenemos un nombre plural con un verbo singular. Por eso es que creemos que dentro
de la única deidad, como dice Deuteronomio 6:4 que El, Dios, Jehová, es 1, pero dentro de
esto hay una personalidad múltiple, es decir, hay más de 1 persona. Ahora bien, si seguimos, el
verso 26 habla de hacer al hombre como uno de nosotros, de nuevo, en plural. Y luego de la
caída, Dios mismo dice que el hombre ya es como uno de nosotros-Gen 3.22.
Dios no es un Dios de tres cabezas como dicen los Testigos de Jehová, ni es una "trilogía" de
tres Dioses como dicen los Mormones. Dios es único y uno, que subsiste y se ha revelado al
hombre en tres formas El Padre, el Hijo y El Espíritu Santo, tres personas, co-eternas,
separadas pero siempre unidas, independientes pero enlazadas en todo, en propósito, en deseo
y voluntad.
La enseñanza de la Trinidad es una que va mas allá del alcance de la mentalidad humana. La
mente humana no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Apóstol Juan
Wesley, fundador del movimiento metodista, de donde se sostiene que salió la doctrina
pentecostal expreso lo siguiente: "Muéstrame una lombriz que pueda comprender al hombre, y
yo te mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios trino". Isaías 55:8, lo expresa:
"… Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice el
Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, Así son mis caminos más altos que
vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos". La lógica humana simplista
no puede entender lo que Dios hace y como funciona. Cuando queremos aplicar lógica
humana a Dios y su Palabra (La Biblia), nunca llegaremos a una conclusión verdadera porque
la mente humana no entiende las cosas de Dios porque le son locura. El apóstol Pablo
escribió: "Porque ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido"- I Corintios 13:12.
A. Origen de la Doctrina:
A medida que la iglesia crecía, también crecían los grupos herejes y maestros que negaban la
deidad de Cristo y la del Espíritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de la
Trinidad. Entre los años 185-215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina
usando el termino, Trinidad o en latín Trinitas. Algunas de las falsas doctrinas que se levantaron
en aquella época tales como el Gnosticismo (La Ciencia Cristiana de hoy), que existían desde el
tiempo de los apóstoles y que fueron condenados fuertemente por Pablo en su carta a los
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12. Colosenses y por Juan en su primera Epístola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lo
presentaban como un Súper-ángel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios. Una
de las pruebas más fuertes de la iglesia primitiva fue la de los Arrianos (Los testigos de Jehová
de hoy), y fue esta herejía la que motivó a la iglesia primitiva a formalizar la doctrina de la
Trinidad. Los modernos Arrianos o Testigos de Jehová, podríamos decir que son politeístas,
pues de acuerdo a la Versión del Nuevo Mundo de la Biblia, que es la versión de la Biblia que
ellos usan, en Juan 1:1 lee de la siguiente manera:
"En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios".
Si consideramos esta porción, su forma de creer en Cristo como un "dios" y creer en Jehová
como el Dios verdadero, los hace politeístas, que creen en más de un solo Dios. Esta es
también la creencia de los Mormones quienes creen que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son
tres dioses separados, además de creer que existen otros dioses.
La traducción de Juan 1:1 en la Biblia nos enseña que Jesucristo existe desde el Principio con
Dios y que era Dios; lo cual contradice claramente la enseñanza errónea de los Testigos de
Jehová, de que Cristo fue creado después, pero que "Dios estuvo solo antes".
Ejn ajrchv hon lovgos kaiv lovgos hon provs qeovs kaiv lovgos hon qeovs.
Es decir, En el principio la Palabra (Verbo) era y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
Otro herejía que impulsó a la formalización de esta doctrina fue la de Sociniana (Los
Unicitarios de hoy o es decir, los Jesús Solos). Todas los antes mencionadas, enseñanzas
erróneas, tienen en común que dan a Cristo todo titulo, excepto el que le daría todos los demás
títulos, el de Señor y Salvador.
B. La prueba trinitaria en el Antiguo Testamento:
Las alusiones trinitarias comienzan a tomar más fuerza con la designación del Ángel de JAH en
Gen.16.7. Ángel significa mensajero; Mensajero es quien lleva un mensaje de otro, y los mismo
rabinos judíos admiten que este Ángel de JAH se identifica con el mismo JAH , siendo a la vez
un mensajero de Jah , para lo cual se puede ver a algún conocido rabino judío en nuestra área o
leer a V. Hertz (ver Gen. 18.1-21;19.1-28; Mal3.1). Otros pasajes notables son Proverbios 8.22-
31, en que la Sabiduría aparece personificada, interviniendo en la Creación (comp. Juan
1.3;Col.1.16;Hebreos 1.2-3) e Isaías 48.16, en el cual el Mesías, Hijo de Dios, que como en
Prov. 8.22 puede decir desde que eso se hizo, allí estaba yo, se confiesa enviado por Yahveh Adonai,
y su Espíritu. La cita que Pedro hace en Hechos 2.17-21,33 de Joel 2.28-32 nos aclara que el
Espíritu que se prometía en Ezequiel 36.27 para que se forme en nuestro pecho un corazón nuevo
para poder guardar el mandamiento nuevo (Juan 13.34) era el Parakletos, el Espíritu de Verdad de
Juan 14.16-17. De esta manera tenemos (Isaías 48:16) junto al Yahveh que será el Ho Theos-
Dios Padre del NT, al Verbo que será el Adonai o Señor de Lucas 1.43 comparado con 1ª
Cor. 12.5] o sea, a la Sophia Theu = Sabiduría de Dios en persona, y el El Ruaj de Dios,
que ya desde el principio, ejecuta la separación o santificación para crear el universo según la
voluntad de Dios (Gene.1-1-3 comparado con Juan 3.5; Hech. 13.2; Rom. 8.4; 1ª Cor. 12.4-11,
entre otros [notando de manera especial el sellados de Efe.1.13, que comporta una marca de
segregación]).
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13. C. Textos trinitarios más relevantes:
1. Mateo 3.16-17: El Padre habla acerca de su Hijo con aparición simbólica,
representativa, del Espíritu.
2. Mateo 28.19: contiene el mandato directo de Jesucristo de bautizar en nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. La referencia al nombre respecto al cual el bautismo es como
una consagración eclesial a la divinidad, en Jesucristo-Romanos 6.4, nos lleva a concluir
que hay un solo nombre-Yahveh, común a las 3 personas distintas por los respectos
artículos determinativos y a la repetición de la conjunción y. Así pues bautizar al nombre o
bautizar hacia el nombre-como dice originalmente el griego comporta la unidad de Dios, la
distinción de las 3 personas cuidadosamente enumeradas según la prioridad de origen,
y la divinidad de las 3 personas, pues la consagración de algo o alguien solo puede tener
por termino lo divino.
3. 1ª Cor. 12.4-6: Aquí tenemos a las 3 personas divinas en orden inverso al de Mateo
28.19: El Espíritu es el mismo...El Señor es el mismo...El Dios Padre es el mismo... Se comienza
por el Espíritu debido a que se trata en este capítulo, el 13 y el 14 de los dones del
Espíritu. Ya hemos dicho que Dios con articulo y sin otra calificación en el NT denota
al Padre siempre, mientras que el epíteto Señor = Adonai en hebreo, Kyrios en griego se
reserva al Hijo de Dios, Jesucristo, excepto en el AT y en Lucas 1.
4. 2ª Cor. 13.14: Aquí cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, Pablo
menciona la gracia del Hijo, añadiendo el amor del Padre y la comunión que vincula a los cristianos
como vincula en amor al Padre y al Hijo.
5. Efesios 4.4-6: En cada uno de los versos aparece una persona divina:
a. En el 4, el Espíritu, que anima el Cuerpo de la Iglesia y hace la unidad en el
vinculo de la paz.
b. En el 5, un solo Señor, objeto de nuestra fe, al que hemos de seguir y
conformarnos-Romanos 6.4; 8.29; 1ª Juan 3.3; etc.
c. En el 6, un solo Dios y Padre.
6.1ª Pedro 1.2: Aquí vemos la elección y presciencia del Padre, la redención del Hijo y
la santificación del Espíritu Santo.
D. Persona y Esencia:
Persona: De Acuerdo a la enseñanza bíblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto en
el mismo modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra más: las tres
personas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en un ser divino.
Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o
sustancia, pero tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternamente
unidas en un ser y Esencia Divina".
E. Sus Funciones:
El Padre es quien engendra, el Hijo el engendrado y el Espíritu Santo es aquel que procede del
Padre y del Hijo. Por cuanto estas tres personas en la Deidad están en perfecta unidad, hay un
12

14. solo Dios Todopoderoso y uno es su nombre- Zacarías 14:9; Juan 1:18, 15:26. El Padre destina
la salvación al hombre, El Hijo salva y perdona por su sangre a través de la Él y el Espíritu
Santo santifica- I Pedro 1:2.
F. Identidad y cooperación de la Deidad:
El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a persona, ni
confundidos en cuanto a parentesco, ni divididos en cuanto a la Deidad, ni opuestos en cuanto
a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, en cuanto a relación. El Padre no
procede del Hijo, pero el Hijo procede del Padre, en cuanto a autoridad. El Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperación y autoridad.
Ninguna de las tres personas en la Deidad obra o existe separada o independiente de las
demás. (Juan 5:17-30,32).
G. El Hijo (Cristo- Su Deidad):
Probada por sus nombres:
Dios. Hebreos 1:8
Hijo de Dios. M. 16:16; 26:61-64a
Señor. Mt. 22:43-45
Rey de Reyes y Señor de señores. Apoc. 19:16.
Probada por sus características (Atributos):
Omnipotencia. Mt. 28:18.
Omnisciencia. Juan 1:48
Omnipresencia. Mt. 18:20
Vida. Juan 1:4
Verdad. Juan 14:6
Inmutabilidad. Hebreos 13:8.
Probada por la adoración que le rinden:
(Al Señor tu Dios adoraras y a él solo servirás)
Los Ángeles. Hebreos 1:6
Los hombres. Mateo 14:33
Todos. Filipenses 2:10
Probada por su igualdad en la Trinidad:
Con el Padre. Juan 10:30; 14:23.
Con el Padre y el Espíritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14.
H. La personalidad del Espíritu Santo:
Probada por sus características:
Es inteligente. I Corintios 2:10-11.
Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
Tiene voluntad. I Corintios 12:11
Probada por sus obras:
Enseña. Juan 14:26.
Guía. Ro. 8:14.
Comisiona. Hechos 13:4.
Manda a los hombres. Hechos 8:26.
Refrena. Génesis 6:3.
Intercede. Romanos 8:26.
Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21.
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15. Probada por lo que se le atribuye:
Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.
Se le puede mentir. Hechos 5:3.
Se le puede resistir. Hechos 7:51
Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.
Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.
Se le puede entristecer. Efesios 4:30
Se le puede ultrajar. Hebreos 10:29.
Se puede estorbar o impedir que actúe como él quiere en nuestras vidas.
Se le puede Apagar-I Tes. 5:19.
I. El Espíritu Santo-Su Deidad:
Probada por sus nombres:
Nombres que, en plano de completa igualdad, relacionan al Espíritu Santo con las otras
personas de la Trinidad. I Corintios 6:11.
Nombres que lo muestran haciendo cosas que solo Dios puede hacer:
Juan 14:16.
Romanos 8:15.
El Espíritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17
Probada por sus características. (Posee atributos divinos):
Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.
Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
Omnipotencia. Génesis 1:2.
Verdad. I Juan 5:6.
Santidad. Lucas 11:13.
Vida. Romanos 8:2.
Sabiduría. Isaías 40:13.
Probada por sus obras únicas para el dentro de la deidad:
Crear. Génesis 1:2.
Inspirar. 2 Pedro 1:21.
Formar la naturaleza humana de Cristo. Lucas 1:35.
Convencer a los hombres. Juan 16:8.
Regenerar. Juan 3:5-6.
Confortar y consolar. Juan 14:16.
Interceder. Romanos 26-27.
Santificar. 2 Tesalonicenses 2:13.
Probada por su asociación de igualdad con las otras personas de la Trinidad:
Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 2 Corintios 13:14.
J. Preguntas de la lección:
1. ¿Quién fue la primera persona que uso la Palabra Trinidad en la historia de la
iglesia?
2. Menciona de memoria un verso de evidencia trinitaria de la Biblia.
3. Menciona una evidencia de la deidad de Jesucristo.
4. Menciona una evidencia de la deidad y la personalidad del Espíritu Santo.
5. ¿Cómo la Trinidad se demuestra en la salvación del hombre?
14

16. Lección #5: La Segunda Venida de Cristo, el arrebatamiento y el Milenio:
Hechos 1:9-11:
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos. Y estando
ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto a ellos en
vestidos blancos; los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús
que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
1ª Tesalonicenses 4:16-17:
Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en el Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, y juntamente con
ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Apocalipsis 20:1-3:
Y vi un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. Y prendió al
dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo envió al abismo, y lo
encerró, y selló sobre él, para que no engañe más a los gentiles, hasta que mil años sean cumplidos.
Recomendación al estudiante: Leer Mateo 24 y Lucas 17:20-37 antes de estudiar esta lección.
El tema del estudio de la profecía bíblica es uno de los que más división ha traído a la iglesia a
través de la historia. Escatología significa del griego Skatos Logia: Estudio de las últimas cosas. Y por
las diversas interpretaciones del estudio de todo lo relacionado con la Segunda Venida Gloriosa
de Jesucristo, ha causado separación y cisma entre la iglesia.
A. Posturas en torno al milenio:
Antes de considerar esto, tenemos que entender brevemente cada postura escatológica para ver
que cree cada cual:
• Postmilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla
Apocalipsis 20:3 en su segunda parte, es decir, que ya el milenio pasó (post es un prefijo
que significa después de). Entre otras cosas, establecen que la iglesia llevara el mundo a la
gloria en un periodo de prosperidad, bendición y abundancia y más o menos su
esquema es este:
Aumento de la Segunda Venida Salvos
justicia, prosperidad
y bendición hasta que
Jesucristo vuelva. Resurrección y Eternidad
Juicio Final
Perdidos
Después de la Primera Guerra Mundial, y con la creciente inmoralidad (el avivamiento
homosexual, crímenes de odio, aumento de la drogadicción) esta postura ha perdido
muchos adeptos (aunque recientemente esta ganando mas).
Esta postura establece entre otras cosas que Mateo 24 tuvo su cumplimiento total en el
año 70 DC, año de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano. Por esto, se le
conoce como preteristas, es decir, pretérito es cuando un verbo esta en pasado. Dentro de
ellos hay 2 posturas:
o Preterismo parcial: Creen en una Segunda Venida Visible de Jesucristo.
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17. o Preterismo total: Creen que Jesucristo volvió a la tierra de una manera espiritual
en el año 70. No esperan una segunda venida visible de Jesucristo.
Dominionismo: O conocido como la “teología del reino ahora”. Establece
que la iglesia arreglara esto en una totalidad y que nosotros le
entregaremos el reino a Jesucristo de forma espiritual. Esta corriente
niega una segunda venida visible de Jesucristo, y es algo totalmente
herético y antibíblico.
Esta postura última está cobrando un auge sumamente peligroso en estos días, debido al
énfasis exagerado que algunas iglesias le han dado a la prosperidad bíblica, la cual es de
carácter espiritual primero y luego cubre las demás áreas de nuestras vidas. La
desvirtualización de la doctrina de la prosperidad bíblica la ha hecho caer en una
prosperidad de corte carnal y ha hecho que el deseo materialista con el cual han caído
algunos (en un cumplimiento total de 2ª Pedro 2:1-3) ha causado esta desvirtualización de
una doctrina tan bíblica como la prosperidad del creyente y ha hecho que estas personas
que creen esto caigan en una apostasía total, puesto niegan la celebración de la Santa Cena,
no pueden creer en los dones del Espíritu Santo y como Himeneo y Fileto, niegan la
resurrección (1ª Corintios 11:26, 1ª Corintios 13:8-12 [algo que estudiaremos
próximamente, la permanencia de todos los dones del Espíritu Santo] y 2ª Timoteo 2:18).
• Amilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla
Apocalipsis 20:3 en su primera parte, es decir, que ya estamos en el milenio (a es un
prefijo que significa en contra de). Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía
total antes de la Segunda Venida de Cristo:
Cristo reina Segunda Venida Salvos
en el cielo ahora.
Resurrección y
Juicio Final Eternidad
Apostasía Perdidos
Hay 2 tipos de Amilenialistas:
Históricos: Dicen que la profecía de Mateo 24 se cumplió en el 70, pero
creen que el mundo caerá en apostasía total antes de la Segunda Venida
de Jesucristo.
De la Escuela de San Agustín de Hipona: Este obispo de la iglesia
paganizada fue un hombre que Dios usó para defender la doctrina de
salvación por gracia, pero sin embargo espiritualizo el milenio. Él
establece que Mateo 24 tiene un doble cumplimiento, en el 70 y en la
Segunda Venida Visible de Cristo.
Esta postura tiene algunos errores en su interpretación Esta postura se basa en la
espiritualización de la Primera Resurrección. Si esta espiritualización se puede mostrar
carente de una verdadera base exegética, con solo el hecho que el que dice que Cristo
no resucito en carne no es del, pues enfrentan varios problemas de dificultad fatal (ver
Romanos 11.11-15,25-26; Jeremías 30-33; Ezequiel 36-48; Zacarías 12.10, 13.8-9;
16

18. Jeremías 7-25,27-29, Ezequiel 11.1-13). Aparte que la doctrina histórica de la iglesia es
premilenial, es decir, que el milenio no ha llegado aun.
• Premilenialismo: Esta postura establece que el milenio será establecido en la Segunda
Venida Visible de Jesucristo, es decir, que aun no estamos en el milenio (pre es un
prefijo que significa antes de) y que durará literalmente 1,000 años. Creen que el mundo
se sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda Venida de Cristo, pero que
también vendrá un tiempo de juicios en un periodo que se llama Gran Tribulación. Los
premilenialistas establecen en esquema los tiempos por venir de la siguiente manera:
Segunda Venida
Edad actual de la iglesia
Resurrección y juicio
de los no salvos
Milenio
Eternidad
Apostasía y Tribulación 1000 años
Estos se dividen en 3 escuelas a su vez:
Pretribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la
Gran Tribulación.
Mesotribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá a la mitad
de la Gran Tribulación, es decir, 3 ½ años acaecidos la Gran Tribulación.
Postribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá al final de la
Gran Tribulación, es decir, 7 años después de que el Anticristo se revele al
mundo.
B. ¿Pasará la Iglesia del Señor por la Gran Tribulación?
La creencia de que la iglesia será arrebatada antes de la Gran Tribulación se basa en lo
siguiente:
1. La doctrina de la inminencia-antes de la 2da venida de Cristo en Gloria a la Tierra,
pasaran muchas pero muchísimas cosas, que aun no están cumplidas y si profetizadas.
Nosotros estamos a la espera de ser llamados para ser levantados por el Espíritu Santo e
inclusive por este ser llevados a esperar la final trompeta (Juan 14.2-3; 1ª Corintios 15.51-52;
Filipenses 3.20; Colosenses 3.4; 1ª Tes. 1.10; 1ª Timoteo 6.14; Tito 2.13; Santiago 5.8; 1ª Pedro
3.3-4; Apocalipsis 3.3).
2. Las promesas dadas a la iglesia- Algunos teólogos, es decir, muchos de ellos creen que la
palabra en Apocalipsis a Filadelfia y a Laodicea se cumple hoy, al ver el enfriamiento que hay
en torno a predicar la 2da venida de Cristo que esta alrededor de nosotros. Apocalipsis 3:10
nos da una hermosa promesa-Yo te guardare de la ira de la hora venidera. No dice durante, dice que
nos guardara de ella, usa la preposición ek en griego, que quiere decir fuera de, y en 1ª
Tesalonicenses 1:9-10 afirma que estamos para esperar de los cielos a su hijo Jesús, quien nos
libra de la ira de la hora venidera, y en el 5.9 dice Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino
para alcanzar salvación por medio de Nuestro Señor Jesucristo, como si fuera enfatizando esto
17

19. dicho anteriormente. El verso 10 da una intimación de esta salvación de la ira no es
condicional al estado de vela del creyente, reposa en los meritos de Cristo, es decir, que nos
vamos, no importa lo que pase.
3. Los Santos de Zacarías 14:5 que vuelven con Él en el día de la ira: La palabra qadosh
qadosh no son ángeles, sino nosotros, las personas que conocieron pecado y fueron
transformados en cuerpos glorificados en el momento del arrebatamiento. Los que volvemos
con Jesucristo en este día somos nosotros.
4. La enseñanza de 1ª Corintios 15:51-58: Esto enseña que:
a. El rapto incluirá, no solamente la resurrección del cuerpo de aquellos creyentes que
han muerto, sino también el cambio de los cuerpos de aquellos creyentes que aun
están en vida en el momento de este acontecimiento.
b. Será instantáneo.
c. Incluirá a todos los creyentes y no solo a algunos, como algunos enseñan por ahí.
Sucediendo el desencadenamiento de la ira de Dios en la Gran Tribulación sobre un mundo
malo y culpable, sodomita, apóstata, en pecado, la Nueva Era haciendo escante, el ecumenismo
rampante, una iglesia apostata cuya mitad misma no va a tener aceite, el símbolo de la unción-
significando 10 numero de totalidad en la Biblia y exactamente 5 siendo las que no tenían
aceite suficiente en sus lámparas (Apocalipsis 11.10, 12.12, Mateo 25.1-13), y siendo que la
iglesia no es de aquí, sino que no somos de este mundo, estamos como peregrinos y
extranjeros (Filipenses 2.10, Juan 17.9-26), es claro que todas estas indicaciones acumulativas
pueden dar seguridad al creyente de que LA IGLESIA NO ESTARA AQUI PARA LA
GRAN TRIBULACION, PARA LA IRA DE LA HORA VENIDERA. Cierto es que
pasaremos por tribulación, pero no las que se desprenden de los juicios que el Dios vengador
arrojará sobre una Tierra inicua y llena de maldad antes del establecimiento del reinado
milenial, sino que las que resultan de vivir en un medio hostil, blanco de las percusiones del
enemigo.
Por otra parte, los 144,000 que tanto los Testigos de JAH hablan señalándose ellos mismos,
son parte del remanente judío, que Dios llamará a predicar su Evangelio antes del reino
mesiánico (Apocalipsis 7). Si nos vamos más lejos, hoy día los judíos mesiánicos (judíos de raza
que creen en Jesucristo como el Señor y Salvador del mundo) están en un éxodo a su tierra,
conociendo ellos su importancia en el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos. La
multitud procedente de la GT es un fruto evidente del testimonio de los 144,000 (Apocalipsis
7:9-17).Este será el núcleo del remanente de Israel que recibirá la Gracia del Arrepentimiento
antes de la manifestación de AQUEL AL QUE TRASPASARON (Zacarías 12.10).
C. ¿Cuál es nuestro deber?
Estar bien preparados (Mateo 24:44).
Trabajar y administrar lo que Él nos ha dado, sabiendo que Él nos va a pedir cuentas
(Mateo 25:14-30, Lucas 19:13).
Esperar pacientemente (2ª Corintios 1:7, Hebreos 12:1).
Lo que no entendamos ahora, será aclarado cuando estemos con Él (Deuteronomio
29:29, 1ª Corintios 4:5, 13:12).
Buscar una santificación total de nuestras vidas (1ª Tesalonicenses 5:23).
Obedecer Su Palabra (1ª Timoteo 6:14).
Esperar con ansias (Tito 2:13).
Firmeza en la fe y la esperanza (1ª Juan 2:28).
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20. D. ¿Cuál será nuestra recompensa?
Seremos honrados por el mismo Señor (Lucas 21:37).
Moraremos con Él (Juan 14:3).
Tendremos nuestra ciudadanía eterna (Filipenses 3:20).
Seremos transformados a un cuerpo de gloria, incorruptible (Filipenses 3:21, 1ª
Corintios 15:51-52).
Obtendremos Su gloria (Colosenses 3:4, 1ª Tesalonicenses 3:13, 4:16).
Obtendremos Su galardón (1ª Pedro 5:4, Apocalipsis 2:10, 2ª Timoteo 4:8, 1ª Corintios
9:25).
Lo veremos tal como Él es (1ª Juan 3:2).
Estaremos para siempre con Él (1ª Tesalonicenses 4:17).
E. Preguntas de la lección:
1. Según Hechos 1:9-11, ¿cómo volverá Jesucristo a la Tierra?
2. Menciona las 3 posturas en torno al reino milenial. ¿Cuál es la correcta, según la
Biblia?
3. ¿Pasará la Iglesia por la Gran Tribulación? De 1 evidencia de por que no. Asóciala
con la pregunta 1.
4. Menciona 1 deber nuestro para la Segunda Venida Inminente de Jesucristo.
5. Menciona 1 recompensa de estar preparados.
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21. Lección #6: La Biblia: Nuestra base de fe:
2da. Timoteo 3:16-17:
Toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Todo grupo con un fin en común tiene unas reglas en específico para llegar a su misión. Y en
una comunidad cristiana, sus reglas están escritas en el libro de más venta en el mundo, que se
llama la Biblia.
Este nombre, con el cual se le llama a las Sagradas Escrituras desde muchos años, es una
exposición de lo que Dios desea para el hombre y son las reglas que el hombre tiene que seguir
para alcanzar éxito. Su nombre viene de la palabra latina Biblos y esta significa Los Libros. Estos
escritos eran designados como un conjunto concreto y determinado y superiores que cualquier otra obra.
Romanos 1:2 las designa como Las Santas Escrituras, de ahí es que viene su nombre. Es una
gran cantidad de libros, por eso es que su nombre es un plural. Se cree que la primera persona
que uso este término fue Juan Crisóstomo (347-407 DC), uno de los Obispos de la Iglesia de
esa época. La palabra Biblia como tal no aparece en la Biblia.
La Biblia está dividida en 2 partes:
• Antiguo Testamento- compuesto de 39 libros.
• Nuevo Testamento- compuesto de 27 libros.
Esto hace un total de 66 libros.
Estas 2 partes a su vez se dividen de varias secciones:
• Antiguo Testamento:
o Pentateuco o la ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
o Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1ra. Samuel, 2da. Samuel, 1ra. Reyes,
2da. Reyes, 1ra. Crónicas, 2da. Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.
o Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares
(Algunos incluyen las Lamentaciones de Jeremías aquí, pero los más
importantes y reconocidos teólogos y el canon judío no lo hacen).
o Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
o Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum,
Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
• Nuevo Testamento:
o Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
o Libro Histórico: Hechos de los Apóstoles.
o Epístolas Pastorales:
• Paulinas (las escribió el Apóstol Pablo): Romanos, 1ª Corintios, 2da.
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª
Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito y Filemón.
• No-Paulinas: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª
Juan y Judas.
o Profético: Apocalipsis o la Revelación de Juan.
El Antiguo Testamento se escribió en Hebreo y algunas partes en Arameo (Esdras 4:8-7:26;
Jeremías 10:11; Daniel 2:4-7:28). El Nuevo Testamento se escribió, con la excepción de pocas
palabras (Talita Cumi por ejemplo en Marcos 5:41) escritas en arameo, en griego de la época.
20

22. Hay una pregunta: ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de los católicos? Esta
es una explicación la cual ha traído algo de controversia a través de la historia. La diferencia
ante nada, está en el Antiguo Testamento, puesto el Nuevo Testamento es igual en ambas. La
explicación se basa en que el Antiguo Testamento fue escrito para los judíos, y en lo que se
conoce como El Canon de la Escritura (canon no significa otra cosa que vara, regla de medir),
ellos no tienen los 7 libros adicionales que tiene la Biblia Católica, porque no los consideran
inspirados, debido a que tienen contradicciones serias con el resto de su escritura, que es el
Antiguo Testamento de nosotros (no olvides que los judíos tradicionales no creen que Jesús es
el Mesías, es decir, el Salvador del mundo). Ellos no aceptan en su canon estos 7 libros:
• Baruc
• Judith
• Eclesiástico
• 2ª Esdras
• Sabiduría de Salomón.
• 1ª Macabeos
• 2ª Macabeos
Muchos de estas contradicciones con la doctrina bíblica son la intercesión de los ángeles y los
santos (Tobías 12:12, 2ª Macabeos 15:14 y Baruc 3:4), la redención de las almas después de la
muerte (2ª Macabeos 12:42,46), y aparte de todo, el soplo profético brilla por su ausencia, y no
distinguen en absoluto por su valor espiritual, aparte que Jesucristo ni ninguno de los
Apóstoles los citan jamás y algunos autores niegan toda inspiración (ver el Prologo de Eclesiástico,
1ª Macabeos 4:46, 2ª Macabeos 15:38-39). Por esto, nosotros, teniendo nuestro fundamento en
la fe hebrea, tenemos que tomar el ejemplo de los judíos para de esta manera tener nuestra fe
integra en su fundamento, aparte que no podemos aceptar ninguna contradicción en la Biblia.
A. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué es la Biblia para los cristianos?
2. Menciona las partes en que está dividida la Biblia. ¿Cuántos libros tiene cada
parte? ¿Cuántos tiene en total?
3. Menciona 1 libro de cada sección que tiene cada parte.
4. ¿Quién fue el primero que le dio el nombre de Biblia a la Biblia?
5. ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de la iglesia católica? Da
una evidencia.
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23. Lección #7: El modelo de oración de Jesús:
Mateo 6: 9-13:
Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino.
Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y suéltanos
nuestras deudas, como también nosotros soltamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas
líbranos del mal; porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
Una de las enseñanzas más hermosas de Jesucristo es el Sermón del Monte. Dentro de este
sermón están algunas de las enseñanzas más increíbles en torno a lo que Jesucristo tenia para
nosotros, su iglesia. Jesucristo mismo les dijo a los discípulos que Velad pues, orando a todo tiempo,
que seáis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del
hombre, debido a lo que iban a pasar, el mal rato por su muerte (Lucas 21:36). En toda la Biblia
recibimos revelación en torno a la importancia de la oración.
Desde el principio de los tiempos se establece la oración como un principio del hombre natural
para establecer un tipo de relación con aquello que adora. La primera vez que esta palabra se
usa es en 1ª Reyes 2:20 en la forma de petición, de la madre de Salomón a este en torno a algo
para su hermano, en este caso, una esposa. Pero la palabra oración aparece por primera vez en él
capitulo 8 verso 28 de 1ª Reyes, cuando Salomón dedicaba el templo. De aquí en adelante, se
sigue usando la palabra como algo cotidiano.
Hay 2 reseñas en la historia del movimiento pentecostal con las cuales me identifico: Una es de
la Reina Victoria de Inglaterra, refiriéndose a John Wesley, que dijo que le temo más a las rodillas
de ese hombre que a un ejército de 10,000 hombres, y la otra es de Charles Spurgeon, en la cual unos
pastores visitaron su iglesia para ver su supuesto éxito antes los ojos de los hombres de cómo
había logrado 5,000 miembros en solo 5 años de fundada su iglesia, y estos hermanos se
sentaron a esperar uno de los sermonazos de Spurgeon de a veces 2 horas de duración. El solo
se sonrió, les pidió que lo siguieran, y acto seguido les mostró un pequeño sótano en su iglesia,
y les abrió la puerta que daba al sótano. Allí habían 300 hombres de rodillas, tirados gimiendo
en el Espíritu Santo a Dios, y él les contestó a los Pastores que le habían visitado: Ese es el motor
de poder de esta iglesia, estas 600 rodillas tiradas en gemir a Dios para que las almas vengan a los pies de
Jesucristo.
A. El modelo de oración de Jesús:
Ahora veamos el modelo de oración, paso a paso:
1. Padre nuestro, que estas en los cielos: Implica una cercanía con una persona, aunque
está este lejos, ya que nosotros estamos aquí en la Tierra y Él en los cielos. La
Biblia llama a nuestro Padre Abba (Romanos 8:15), que quiere decir Papito, lo
que implica confianza.
2. Santificado sea Tu nombre: Una expresión de adoración y alabanza al que se la
merece toda. Hagiazo que es santificado, significa venerado, adorado, consagrado.
Implica la santidad de Dios, que es separación de toda maldición, al nivel que
aun los ángeles le llaman Santo Santo Santo (Isaías 6:3).
3. Venga Tu Reino: Como el adorador Pastor Marcos Barrientos canta en el CD de
ese mismo nombre, es la mejor manera de identificarlo. Implica el anhelo de
ver la Gloria de Dios manifestada en plenitud en la Tierra.
4. Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra: Si Dios tiene una
voluntad que es buena, y Él es todo bueno, ¿cómo no podemos pedir que se
haga Su voluntad, su deseo, aquí en la tierra, así como Él en el cielo declara Su
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24. Palabra, es enviada a los aires y es hecha por que El lo dice? Toda dadiva de Él
es buena, así que Su voluntad es buena también (Mateo 7:11).
5. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: Miremos esta declaración profética un
momento: Ya Él nos ha dado el pan para cada día, es de nuestra propiedad,
pero especifica que nos dé hoy la porción de este día. Entonces, cabe
preguntar, ¿por qué tanta gente pasa hambre cada día, incluyendo creyentes y
sus hijos, contrario a lo que dice la Biblia como promesa a nosotros
(Proverbios 10:3, Salmos 37:25)? Muchas veces es porque no saben arrebatar
las promesas espirituales. Yo mismo, aun hoy día, viviendo en un país que sus
riquezas no han sabido ser aprovechadas (aunque vengo de uno muy prospero
como Puerto Rico) como República Dominicana, no he visto hasta hoy un
cristiano, de las personas de promesa, que les falte alimento día a día, siempre
encuentran lo de ellos. Aun a mi mismo cuando me botaron de mi casa a los 2
meses de convertido, no me faltó el alimento en ningún momento. Así que la
promesa de Dios se cumple a plenitud.
6. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores: Si, por
que es fácil pedir perdón, pero, ¿es fácil perdonar a los que nos ofenden? Si no
perdonamos nosotros mismos, no esperemos que nos perdonen a nosotros,
aquí esto implica una condición para el perdón de nuestros pecados. Las
puertas de los cielos nos son cerradas cuando no perdonamos, ni nuestras
ofrendas ni oraciones suben cuando tenemos rencor en nuestros corazones
(Mateo 5:23-24). Aphiemi significa soltar al que nos ha hecho daño, dejarlo
quieto, y dejar que expire el problema. Y así como Dios perdona y olvida,
nosotros tenemos que ser iguales a Él.
7. No nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal: La tentación Peirasmos es un
juicio, se pide que no deje que el enemigo nos juzgue, por que el enemigo
conoce nuestras debilidades, para que esto nos libre de caer en el mal. De ahí
también se pide la libertad del mal, que el enemigo no nos vaya a hacer caer.
Sin Dios somos nada, por nuestras cuentas no podemos hacer nada.
8. Porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén: Es del Padre,
pero también son de Jesucristo, todas estas cosas (Apocalipsis 5:12), y esto nos
revela la deidad de Jesucristo. Todo le fue entregado a Jesucristo por medio de
su victoria sobre la muerte en la cruz del calvario. Y es también nuestra
(Romanos 8:17). Y que mejor manera de cerrar la oración con Amen, o una
declaración enfática de que estas cosas van a pasar, creyéndolas en fe. Es una
palabra que nos implica plena confianza que todo esto va a pasar.
¿Significa esto que vamos a tomar esta oración y la vamos a hacer como un rezo
repetitivo? No, en lo absoluto, es la enseñanza de Mateo 6:7, que no hagamos vanas
repeticiones, es decir, que no digamos las oraciones así porque si, la oración es algo del
corazón.
B. Algo que esta oración no incluye: El nombre de Jesús:
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo,
dijo Jesucristo mismo a los Apóstoles, que El mismo lo iba a hacer. Esto implica su
23

25. deidad, su autoridad, como dice Apocalipsis 5:12, e implica que todo ha sido entregado
a Él. Es algo muy importante para nosotros cuando oremos.
C. Donde orar:
Esta la enseñanza de la viuda en él capitulo 5, que esta es diligente si aprende a
depender de Dios. La mujer virtuosa no se pasa hablando con todos sus cosas, es más,
Jesucristo mismo habló de orar en secreto en el sermón del Monte:
Mateo 5: 5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen
su recompensa. 6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que
está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Esto implica secretividad, que lo hagas en secreto, sin que nadie se entere. El problema
era que en tiempos pasados, la gente cuando oraban y todo el mundo lo sabía, puesto
cambiaban su rostro, al nivel que también cambiaban su ropa, se vestían de saco y
hasta se echaban ceniza por encima de su pelo y sus personas. Esta no es la actitud
para la oración, Dios mismo nos recompensara en público lo que callemos.
D. Tipos de oraciones:
El Apóstol Pablo habla de diferentes tipos de oraciones en 1ª Timoteo 2:1:
1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y compara con
ruego, que es deomai, que implica en una obligación para hacer esto. Esto es en
una actitud de suplica, de ruego, de petición de misericordia.
2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es proseuje, que
proviene de proseujomai, que también se relación con acercarse a Dios en
petición.
3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir.
4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto significa
sentimiento de gratitud. Se traduce gratitud en Hebreos 12.28, de la conciencia
de haber recibido un favor. Otros pasajes en los que se expresa este
sentimiento, aunque con otras traducciones, son Lucas 17.49, literal: ¿Acaso tiene
gratitud para el siervo?; 1ª Corintios 10.30: agradecimiento; etc.
Ahora tomemos en consideración la actitud en Hechos 1 en torno a esto. Esta actitud
de ruego, de petición, y ferviente, fue lo que trajo el derramamiento de Espíritu Santo
en Hechos 2, que se manifestara el Espíritu Santo de la manera en que lo hizo.
Perseveraban-PROSKARTEREO-anhelar algo sin faltar, estar ahí presentes en todo
tiempo, no quitarse en buen puertorriqueño. Jupo-sujeto. Base de Jupomero y
Jupomone- perseverar manteniéndose, esperando en sufrimiento, humillados, pero
alegres a la vez. Es la base de Efesios 6.18-ruego. Unánimes-jomos,
jomosumaidon- en el mismo sentir, juntos sin separarse, de acuerdo en todo.
5. La intercesión nos conduce al corazón mismo de nuestra más poderosa
posibilidad como «socios de Dios». Aunque la oración intercesora no es en
verdad lo único que como creyentes estamos llamados a cumplir, es
decididamente una de las principales y más elementales responsabilidades que
debemos procurar sobre las que Dios se expresa.
Para interceder, entunchano: Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar.
Un encuentro casual, se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en
24

26. algunas ocasiones la petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona
(Hechos 25.24; Romanos 11.2). En todo el Antiguo Testamento la intercesión es vista
como parte del plan de Dios para su pueblo, lo cual se muestra en la vida de algunas de
las personalidades más conocidas de las Escrituras. Con estos hombres santos como
modelo del papel intercesor, sigamos aprendiendo más acerca de este aspecto poderoso
del plan de Dios con respecto a nuestro potencial de oración. No hay mejor manera de
aprender que por medio del ejemplo. Una vez que podemos ver algo en acción, parte
del misterio desaparece y la comprensión resulta más fácil. Con esto en mente, lea los
pasajes que enumeramos abajo y use las preguntas del estudio para ayudar a orientar
sus pensamientos. Cada uno de estos ejemplos ofrece una percepción importante sobre
los efectos prácticos de este tipo de oración:
1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra: Génesis 18.17–33.
2. Moisés intercede por Israel: Éxodo 32.31–35; 33.7–14.
3. David intercede por su hijo: 2ª Samuel 12.13–23.
4. Daniel intercede por Israel: Daniel 9.1–19.
5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el
caso de la intercesión nos ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor.
Recuerde que las palabras en una oración no constituyen todo lo que dice el
intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir mucho. Jesús
no sólo rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no
sólo continúa intercediendo por nosotros a la diestra de Dios el Padre
(Hebreos 7.25; 8.1), sino que se convirtió en el intercesor perfecto al colocar
su vida en la brecha por usted y por mí (Isaias53.12; 59.16, 17). Esta es la
expresión máxima de la intercesión.
E. Preguntas de la lección:
1. ¿En que versículo bíblico es usado por primera vez el termino oración?
2. De 2 ejemplos de 2 hombres de Dios del pasado que usaron la oración como
una arma eficaz en sus ministerios.
3. Explica 1 de las 8 declaraciones hechas en el modelo de oración de Jesús.
4. Menciona los 4 tipos de oración de 1ª Timoteo 2:1, y explica 1 de ellos.
5. ¿Qué es la intercesión?
25

27. Lección #8: La Cena del Señor:
Lucas 22:14-20:
Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los doce apóstoles. Y les dijo: En gran manera he deseado
comer con vosotros este cordero de la pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de él, hasta
que sea cumplido en el Reino de Dios. Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo
entre vosotros; Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el Reino de Dios venga. Y
tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de mí. Asimismo también tomó y les dio el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este
vaso es el Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Una de las ocasiones en que más Jesucristo padeció por sus Apóstoles fue esta, ya que Él
estaba preparando el ambiente para una celebración que se quedaría marcada como parte de la
iglesia para el resto de los tiempos: La celebración de la Cena del Señor.
Tenemos que notar que esa ordenanza se dejo para preparar el campo para la formación de la
iglesia del Señor (Hechos 2:40-42, 1ª Corintios 11:28) y sus miembros.
A. ¿Qué implica esta actividad?:
• Esta actividad tiene que ser celebrada por la iglesia del Señor hasta que Él venga (1ª
Corintios 11:26, Hebreos 9:12).
• Es un acto que anuncia la liberación del creyente del pecado (Romanos 3:25-26,
Hebreos 9:15-17).
• Nos identificamos con el Nuevo Pacto y una nueva naturaleza (2ª Corintios 3:6, 2ª
Pedro 1:4).
• Es un acto que debe caracterizar todos nuestros actos y la comunión que debe
caracterizar al cuerpo de Cristo y sus miembros (1ª Corintios 10:16-17).
B. ¿Quiénes la pueden tomar?
Los requisitos son los siguientes:
• Ser salvos.
• Recibir la Palabra.
• Estar probados a sí mismos.
• Dar testimonio de Cristo.
• Perseverar en la doctrina de Cristo, lo que implica congregarse en la iglesia con
regularidad los domingos, y ser fiel en los diezmos y ofrendas (Hebreos 10:25,
1ª Corintios 16:1-2).
• Estar en comunión y buena armonía con los demás miembros de la iglesia.
C. Los elementos de la Cena y su significado:
• Pan sin levadura, lo que significa el cuerpo glorioso de Jesucristo sin mancha ni
tacha, un cuerpo santo, que nos vivifica (Juan 6:48-51). También implica la
sanidad del creyente, puesto en su cuerpo es que sus llagas fueron puestas (1ª
Corintios 11:30-32).
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28. • La copa y el fruto de la vid representan la sangre de Cristo y simboliza el sello
del Nuevo Pacto con dicha sangre (Lucas 22:20). Somos limpios de todo
pecado en esto. Implica la liberación del creyente por medio de la sangre de
Cristo (1ª Juan 1:7).
Este pacto es considerado un testamento, lo cual implica su significado de la palabra griega
Diatheke, que es un arreglo. El testamento es un documento legal de herencia, que te da
derecho a recibir algo. Pero para recibir la herencia, el testador tuvo que haber muerto, y en
este caso lo sello con su sangre, así ratificándolo, haciéndolo eficaz y operativo. Esto nos
implica que nos da derecho a recibir todas las bendiciones del reino que este implica para
nosotros (Romanos 8:17).
D. Preguntas de la lección:
1. Menciona el significado principal para celebrar la Cena del Señor.
2. ¿Qué anunciamos con la celebración de este acto?
3. Menciona 3 requisitos para las personas que quieran tomar la Santa Cena.
4. Menciona los 2 elementos de la Santa Cena y su significado.
5. ¿Cómo se conoce también un pacto? ¿Qué significa esto también para
nosotros?
27

29. Lección #9: El Bautismo en el Espíritu Santo:
Hechos 1:8:
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
Lucas 24:49:
Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; mas vosotros quedaos en la ciudad de Jerusalén,
hasta que seáis investidos de potencia de lo alto.
Joel 2:28 (cumplido en Hechos 2):
Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
Una de las promesas más esperadas por los Apóstoles era esta, la llegada del Consolador-Juan
14:16-17. El Espíritu Santo, como la tercera persona de la Trinidad, es Dios mismo, por eso
Jesús les dice que no les iba a dejar solos-Juan 14:18. Ahora bien, analicemos el ministerio del
Espíritu Santo en el Antiguo Testamento y como esto consta en diferencia con el Nuevo
Testamento, después de los Evangelios:
A. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento:
El Espíritu Santo comienza a ser manifestado en Génesis 1:2, cuando habla del Espíritu
de Dios que se movía sobre las aguas. Su relación en el AT se identifica con dar vida a lo
creado (Salmos 104:30), promover orden (Isaías 40:12-13), adornar la Gloria de Dios
(Salmos 33:6) y renovar continuamente o preservar (algo dado para Jesucristo, pero en
Salmos 104:29-30 lo relaciona con el Espíritu Santo). Tenía morada selectiva, solo se
revelaba a los profetas (Jueces 3:10, 1ª Samuel 10:9-10). El capacitaba para obras
especiales, (Éxodo 31:3, 1ª Samuel 16:13) y restringe generalmente el pecado (Génesis
6:3, Nehemías 9:20). El Ruaj, como se conoce en Hebreo, es un nombre femenino, que
implica no que el Espíritu Santo sea mujer, puesto es un espíritu y Dios mismo, pero sí
su personalidad sensible (Efesios 4:30). Pero en el Antiguo Testamento solo bajaba
sobre ciertas personas, no sobre todo el mundo.
B. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento:
• El amor y la vida son por Él (Romanos 15:30, Colosenses 1:8).
• Nos santifica (Romanos 15:16, 1ª Corintios 6:11, 2ª Tesalonicenses 2:13).
• Nos da poder para orar (Efesios 6:18, Romanos 8:26).
• Nos da esperanza (Romanos 15:13).
• Aniquila las obras de la carne (Romanos 8:13).
• Somos guiados por Él (Romanos 8:14, Gálatas 5:18).
• Adoramos por Él (Filipenses 3:3).
• Somos fortalecidos por Él (Efesios 3:16).
• Andamos por Él y según Él (Romanos 8:4, Gálatas 5:17).
• Somos enseñados por Él (1ª Corintios 2:13, 1ª Juan 2:20,27).
• Llevamos Su fruto (Gálatas 5:22-23).
• No nos deja solos (Juan 14:18).
• Nos llena de poder (Hechos 1:8).
28

30. Ahora bien, hablamos del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo es
una experiencia subsiguiente a la salvación (Hechos 8:14-17, 10:44-47, 19:1-6), puesto es una
manifestación de poder en nuestras vidas, como demuestra Hechos 2. La pregunta es: ¿Hay
alguna manera de conocer a una persona que ha sido bautizada por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son sus
señales? ¿Hay una manera de conocer si una persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo? Pues sí, sí la
hay. He aquí varias de ellas:
• Poder para servicio de Dios y autoridad con los hombres (Hechos 1:8, 2:14,36,
7:51-60).
• Poder para testificar de Jesucristo y pasión por las almas perdidas (Juan 15:27,
Hechos 1:8, 1ª Corintios 1:4-5).
• Señales de poder para testificar al impío (Marcos 16:17-18, Hechos 3:1-9, 4:14-
16, Hechos 28:3-10).
• Deseo ardiente de una vida de oración y servicio (Hechos 2:42, 6:3-4,
Colosenses 3:23-24).
Puede ser que nazca otra pregunta: ¿Cómo lo recibo? Pues también hay unas condiciones:
• Arrepentimiento de pecados (Lucas 24:46-47, Hechos 2:38,17:30). (OJO: El
versículo de Hechos no implica que haya que bautizarse para ser salvo,
lo que implica es que hay que aceptar a Jesucristo, algo que se discutirá
en la próxima lección. Si hubiera que bautizarse para ser salvo, seria
salvación por obras y esto sería una violación de Efesios 2:8-9).
• Haber nacido de nuevo (Lucas 11:13, Juan 3:3, Gálatas 4:6).
• Tener fe en Dios y en Su Palabra (Isaías 40:31, Gálatas 3:14).
• Tener hambre y sed de Dios (Mateo 5:6, Juan 7:37).
• Ser obedientes al Señor (Hechos 5:32).
Este bautismo se recibe como respuesta a la oración personal (Lucas 11:11,13, Juan 7:37),
escuchando la Palabra de Dios (Hechos 2:14, 10:34-36), con ayuda de oración de otros
(Hechos 8:15) o por imposición de manos (Hechos 8:17). Es algo esencial para el creyente,
debido a esto:
• Porque es una promesa del Señor (Lucas 24:49).
• Para echar fuera la tibieza espiritual (Apocalipsis 3:14-15).
• Es un elemento importante para ser testigos de Jesucristo (Hechos 1:8).
• Contribuye a la edificación espiritual (1ª Corintios 14:4).
• Es necesario para poder en el servicio del Señor (Lucas 4:18-19, Hechos 1:8).
• Es muy importante para entender la Biblia (Juan 14:26, 16:13, 1ª Juan 2:27).
¿Y que si no lo recibo? Primero que nada, no confieses eso (Romanos 10:10), es promesa de Dios
darlo para ti (Joel 2:28). Segundo, no debe frustrarte y mucho menos hacerte sentir mal (1ª
Corintios 12:29-30). Lo más importante es que aunque aun, todavía, no lo recibas, eres parte
del cuerpo de Cristo, ya que te salvaste por gracia (Romanos 8:1, 14:8). Y lo importante es
perseverar hasta el fin, sirviendo al Señor fielmente hasta el fin (Mateo 24:13).
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31. C. Preguntas de la lección:
1. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento.
2. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.
3. Menciona una evidencia para conocer a una persona que es bautizada con el
Espíritu Santo.
4. Menciona una manera de cómo recibirlo.
5. ¿Para que es esencial el bautismo en el Espíritu Santo?
30

32. Lección #10: Los ministerios y dones del Espíritu Santo:
1ª Corintios 12:4-6:
Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu es. Y hay repartimiento de ministerios; mas el
mismo Señor es. Y hay repartimiento de operaciones; mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos.
12:28-30:
Y á unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades;
luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, géneros de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas?
¿Todos doctores? ¿Todos facultades? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan
todos?
Efesios 4:11-12:
Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores,
para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos
lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad
de la plenitud de Cristo.
Los dones y ministerios del Espíritu Santo es algo que sin esto, la iglesia no puede operar. Por
ende, tenemos que comenzar la sección discutiendo si estos están vigentes hoy día o han
cesado algunos dones o todos, como afirman algunos.
A. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día o no?
Hay 2 posturas para la vigencia o cesación de los dones, y parten de estos versículos:
1ª Corintios 13.8-10,12:
El amor nunca dejara de ser, pero las profecías se acabaran, y las lenguas cesaran, y la ciencia acabara. Porque
en parte conocemos, y en parte profetizamos. Más cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabara. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, mas
entonces conoceré como fui conocido.
Las personas que están en contra de esto usan dos puntos de vista que analizaremos a
continuación:
1. La Biblia dice que las lenguas y la profecía cesarán.
2. Lo perfecto se cumplió cuando el canon de las Escrituras fue completado.
El primer punto de vista es uno bíblico, es más, es parte de la cita que se usa arriba-verso 8.
Un punto clave de controversia en la Iglesia es la comprensión de cuándo es que las profecías
se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará (1ª Corintios 13:8). Acabarán es traducción
del mismo verbo griego (katargeo); cesarán traduce un verbo intercambiable (pauomai) que se
usa para fines retóricos. En 2.6 Pablo usa katargeo para describir a los príncipes de este siglo,
que perecen, en 6.13 katargeo describe la destrucción que Dios llevará a cabo tanto del vientre
como de las viandas; en 15:24–26 el mismo término describe el momento en que Dios haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. ¿Ocurrió alguna de estas cosas cuando
murieron los apóstoles o se canonizó la Biblia? Obviamente no. ¿No parecería, entonces,
que Pablo fue coherente y que la cesación a que se refiere en 13.8 ocurre al final de esta
era, la consumación del Reino? En otras palabras, las lenguas (más aún, todos los dones en
cuanto tales) habrán de cesar, pero no antes de que su propósito y su evidente necesidad para
el ministerio se hayan cumplido. Esto no ocurrirá hasta que Cristo vuelva nuevamente a
31

33. buscar a su Iglesia. Pero dicen los eruditos que un versículo bíblico por su cuenta no se
puede usar como doctrina, porque no tiene base. Es cierto que esto está escrito ahí donde
cito, pero si analizamos bien, este verso es refutado en el verso 10. El verso 10 tiene una
palabra la cual en mi cita la puse en itálicas. La palabra perfecto que se usa aquí es teleios en
griego y sus derivados son teleióo = cumplidos, teléios = completo, teleiótes = consumador, teleutáo =
muerto, teleuté = muerte, teléo = terminar, y es usada 19 veces en el Nuevo Testamento. Esta
palabra se usa para identificar cuando haya perfección, o como se usa en Santiago 1.4,
cuando lleguemos a una compleción de obra. Aquí es donde entra un sinónimo de esta
palabra en griego, pleroo, la cual es plenamente usada en el NT. Esta palabra se usa para
afirmar un cumplimiento, cuando todo se cumpla. Si sustituimos esta traducción del verso
10, diría algo así:
Más cuando todo esté cumplido, lo que es en parte se acabara.
La pregunta clave es: ¿Cuando todo será cumplido? Hay que ver Mateo 24 un momento, y hay
un verso, el 14, que indica cuando todo será cumplido:
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces
vendrá el telos = fin.
¡Si analizamos bien, telos es una de las conjugaciones de teleios, que significa perfecto en 1ª
Corintios 13.10! Si lo traducimos de otra forma de acuerdo a esta palabra:
Y será predicado... y entonces vendrá el perfecto-teleios.
Es claro, lo perfecto es:
¡LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! EL CUMPLIMIENTO DE LA
PREDICACION DEL EVANGELIO.
Hay vendrá el fin, no es cuando tengamos el canon completo, es cuando CRISTO VUELVA.
Y todos sabemos que Cristo aun no ha venido, pues aun su nube no ha sido vista (Hechos
1.11), y aun las rodillas no han sido dobladas para decirle y proclamarle que Él es el Señor.
Ahora vemos por fe, no por vista, la fe es la certeza de lo que no se ve, por eso vemos
oscuramente, por espejo, aun no vemos cara a cara, y esto sucede o en Su segunda venida, o
cuando veamos a nuestra amiga la muerte, porque esta es la amiga del cristiano, pues ella nos
lleva a ver a nuestro maestro, porque nada es de condenación a los hijos de Dios. Cristo viene,
nadie ha visto Su nube, y hasta que Él venga, la profecía, las lenguas, la fe y todos los
ministerios y dones estarán con nosotros.
B. Los Ministerios:
Son 5, a saber:
• Apóstol: Es una persona que ha sido llamada a las misiones, es decir, a abrir
iglesias y supervisarlas y entrenar pastores para que pastoreen las iglesias que él
levanta. Están constantemente en la calle de sitio en sitio en las iglesias que dan
cobertura. Pueden estar pastoreando a la misma vez, pero no necesariamente.
Puede ser lo que comúnmente se ha llamado un Misionero, aunque va mas allá,
ya que el Apóstol enseña y tiene dones de milagros y sanidades que siguen su
ministerio. Un ejemplo bíblico de una Apóstol mujer es Junías, cuyo nombre
en español es Juana (Romanos 16:7). Juan Calvino y John Wesley fueron
32

34. Apóstoles de sus épocas. Tres buenos ejemplos modernos de Apóstoles
son Sergio Enríquez, de Guatemala y Sonny Arguinzoni, de Estados
Unidos y lo fue Luis M. Ortiz, de Puerto Rico.
• Profeta: Persona a la cual Dios le da visiones y sueños del futuro y le revela sus
planes para el futuro. Edifican, exhortan y consuelan al pueblo de Dios, es
decir, llaman al pecado pecado pero dicen cómo salir de este. Es un ministerio
itinerante, no está mucho en un sitio, aunque tiene una iglesia a la cual sujetarse
(Dios no llama llaneros solitarios). Tres ejemplos neotestamentarios después
de Juan El Bautista son Agabo (Hechos 21:10), Bernabé (Hechos 13:1) y las
hijas de Felipe (Hechos 21:9). Dos buenos ejemplos de profetas para estos
tiempos lo son Rony Chávez de Costa Rica, aunque también es Apóstol,
y Jorge Raschkee, de Puerto Rico.
• Evangelista: Persona llamada a predicar el evangelio itinerantemente, es decir,
no está quieto en un sitio. Le siguen constantemente los dones y señales de
sanidades, milagros y Dios les usa muchísimo libertando endemoniados. El
ejemplo bíblico por excelencia es Felipe (Hechos 8). El mejor ejemplo de un
evangelista en la iglesia contemporánea lo es Yiye Ávila (aunque
también algunos le consideran Apóstol, por la cantidad de iglesias y
ministerios que han nacido a través del mensaje del evangelio y como
cobertura).
• Pastor: Persona llamada a cuidar una grey de otras personas, entenderles,
amarles y servirles. Está a cargo de la iglesia, de la enseñanza, predicación,
organización y cuido. Los pastores están quietos en sus iglesias. Todos los
Pastores tienen que ser maestros, para poder discernir lo que se enseña
en su iglesia. Un ejemplo en la Biblia de una pastora es Priscila (Romanos
16:3). Un buen ejemplo de un Pastor en su área es aquel que tiene una
iglesia de al menos 150-200 miembros y su ministerio es exitoso en la
plantación de iglesias y misiones (aunque en este caso, pudiera ya estar
en un ministerio apostólico). En el ámbito mundial, Cash Luna de
Guatemala (aunque muchos lo consideran Apóstol también y tiene
elementos que confirman su ministerio apostólico) y Claudio Freidzon
de Argentina son los mejores ejemplos.
• Maestro: Persona capacitada con un don del Espíritu Santo llamado Palabra de
Sabiduría para enseñar a la iglesia y defender la doctrina del evangelio. No
todos los Maestros son Pastores. Cuatro buenos ejemplos de Maestros
de la Palabra de hoy día lo fue Kenneth Hagin Padre, de Estados
Unidos, y lo son Josh Macdowell, de Estados Unidos, el Dr. Armando
Alducin, de México y el Dr. José Antonio Reyes, de Puerto Rico (Iglesia
de Dios de la Profecía).
C. Los dones:
El significado de la palabra don para los dones es charismata, pero para cuando es el don de
salvación, es decir, el don del Espíritu Santo es dorean, un término griego que significa don o
regalo, pero no implica lo mismo que charismata. De ahí sale la palabra carismático, que nos
identifica a nosotros como creyentes de la plena manifestación del Espíritu Santo. La palabra
charismata significa hermosura, encanto, atracción y por extensión bondad, favor y en el caso del
recipiente gratitud. Cuando los escritores del Nuevo Testamento adoptaron la palabra charis la
33

35. emplearon para describir el amor espontáneo, hermoso y no merecido de parte de Dios por
obra de Jesucristo. Charis o gracia como la llama A.M. Hunter significa en primer lugar el amor
gratuito y perdonador de Dios en Cristo para los pecadores, y segundo la operación de ese amor para los
pecadores.
Este sustantivo en forma singular, charisma significa don de gracia. En plural es charismata y es
dones de gracia. Se define como donaciones conferidas divinamente. Aparecen 17 veces en el Nuevo
Testamento, 16 veces en las epístolas paulinas y 1 en 1ª Pedro 4.11.
1. La lista de 1ª Corintios 12 (los dones de poder):
• Palabra de sabiduría- del griego es logos sofias. Estos 2 términos implican
por separado enseñanza-logos y discernimiento-sofia. De sofia podemos inferir que
sale filosofía, es decir, es estudio.
• Palabra de ciencia- del griego es logos gnoseos. Gnosis es la comprensión de
los hechos desconocidos para nosotros en capacidades reales, es decir, el
reconocimiento de la verdad, o como diría Pulitzer hablar con inteligencia. El
conocimiento de las cosas que pasan en el mundo espiritual es
instrumental: es un medio para lograr que la vida y el servicio del cristiano
sean agradables a Dios.
• Fe- esta palabra en el Nuevo Testamento tiene varios significados, que
varían desde obediencia implicada en confianza y aplica al don de la
salvación, y llegan hasta la confianza en lo desconocido.
• Sanidades- Este es uno de los dones abusados y muy mal interpretado.
Ambas palabras en el griego carismata iamaton aparecen en plural, no
singular. No se trata de un don generalizado, sino de capacidades
específicas para instancias específicas de sanidades. Primera de Corintios
está plenamente de acuerdo con Santiago 5.14-15, donde implica la
sanación por medio de la oración de fe (la palabra “salvara” no es esa en los
originales, esta palabra es souzo y significa sanara). Las sanidades pueden
ser permanentes o temporales, dependiendo del cuidado de la
persona o de la fe del sanado.
• Hacer milagros- Esta palabra en griego es energemata dunameon. Energeia es
la fuente de la primera, y de ahí sale energía, y dunamis, es de donde sale la
segunda y significa dinamo y dinamita, es decir implica una explosión. Si
tomamos esto como don es “habilidad para crear cosas increíbles, de
potencia, con fuerza”. Hay muchos milagros físicos y de otra índole
hablados en el Nuevo Testamento, desde transformación de agua en vino,
como archen ton semion (principios de señales y milagros, Juan 2.1-11) y algo
que Cristo mismo define como señales (2.11, 23, 3.2, 4.54, 6.2, 14, 26, 7.31,
9.16, 11.47, 12.37 y 20.30). Los milagros son de carácter permanente.
• Profecía- Profeteia significa hablar a los hombres para “exhortarles,
animarles y consolarles”. Es el único que aparece en las 2 listas de los
dones, la de Romanos y la de Corintios. Este don implica comunicar la
voluntad de Dios a los hombres, sea predicando el evangelio o con una
palabra de revelación en algún asunto especial especifico para cualquier
persona.
• Discernimiento de Espíritus- Es distinguir entre los falsos espíritus y los
verdaderos, si vamos a traducir diakrisis del griego. Esta palabra significa
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36. decisión, separación, discriminación, determinación, estos siendo aspectos del
discernimiento. Pneuma es la palabra que se usa para espíritus y significa
respiración, aliento, aire, espíritu o el Espíritu, y también es vida en algunos
pasajes. La capacidad para diferenciar lo de Dios de lo que no es de Dios,
lo que se está moviendo en el ambiente o predicando en algunos pulpitos,
esto es lo que significa. A esto Juan se refirió cuando dice en 1ª Juan 4.1
que no creamos a todo espíritu y que los probemos.
• Diversos géneros de lenguas- O diversas clases de idiomas, según hablan
los originales al decir gene glosson. Si vemos el contexto de los originales, lo
que se hablo fue en idiomas conocidos, en Hechos 2, Hechos 26.14 habla
que Jesucristo le hablo a Pablo en lengua hebrea, y Pablo le hablo a la
multitud con violencia en lengua hebrea, según Hechos 21.40. Ahora bien,
1ª Corintios 13 hace una mención de lenguas angelicales, lo que implica que
hay lenguas desconocidas para el hombre. Hoy día se han manifestado
varios milagros con este don según el orden bíblico, como lo que le sucedió
a los hermanos Rafy y Elías en Japón para la década de los 70, que luego de
perdérseles el traductor Rafy predico en japonés sin saber el idioma y se
convirtieron alrededor de 500 almas y al hermano Yiye Ávila en una
cruzada en Venezuela, que comenzó a hablar unas lenguas que el mismo
dice que nunca había hablado y vino luego un indiecito araucano y dijo que
hablo en su lengua materna y que él decía que “se arrepintieran y se
tornaran a Cristo, que solo a través de Él hay salvación”. Hay un dilema
con un verso de Romanos 8, el 26 específicamente, que habla de gemidos
indecibles. Esta frase es Stenagmos Alaletos en el griego, y aunque no implica
esto, es un sinónimo, lo cual podría decirse que sí, que los gemidos que uno
hace en oración cuando se ora de lo más profundo del corazón, puede ser
este don también manifestándose. Son palabras que desafían al hombre,
que no salen de idiomas comunes y estoy plenamente convencido de que
los gemidos indecibles pueden ser las lenguas angelicales de 1ª Corintios
13:1, esto es así, por experiencia propia en mi vida. El mejor contexto para
las lenguas es 1ª Corintios 14, y es que si no se va a interpretar, se hablen
para uno, pero que no se impida este don. Este Stenagmos Alaletos lo que se
identifica es como el lenguaje de oración de cada creyente cuando está en el
espíritu-Romanos 8:1 en adelante.
• Interpretación de lenguas- O interpretación de idiomas, hermeneia glosson.
De la primera sale hermenéutica, que significa interpretación o traducción. Esto
implica la capacidad de traducción de un idioma desconocido a lo que
conocemos. Esto puede ser hecho por la persona que trae las lenguas, o
por alguna otra persona.
2. La lista de Romanos 12 (los dones de servicio):
Cabe destacar que el único don que aparece en ambas listas es el de profecía, por
eso es que la discusión habla de que este don infiere la predicación del evangelio y
el don de advertir de cosas futuras en el ministerio profético. Es por esto, y por
ende, ya el don de profecía se discutió en la lista de 1ª Corintios 12:
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