Este documento apresenta a primeira parte do antigo hino bizantino Akathistos, que celebra Maria como co-protagonista da história da salvação. A primeira parte inclui uma antífona, litania e narrativa sobre a Anunciação, seguida de uma citação da carta apostólica Rosarium Virginis Mariae do Papa João Paulo II sobre o mesmo mistério e uma meditação sobre o sim de Maria.

1. Ἀκαθίστος
Maria, co-protagonista da história da Salvação
e co-portadora da Redenção
Meditações Marianas

2. 2

3. Juventude Mariana Vicentina do Sobreiro - Sector Mariano
Caminhada Mariana
Maria, co-protagonista da história da Salvação
e co-portadora da Redenção
0.
Nota Introdutória
Em Outubro de 2002 o Bem-Aventurado João Paulo II escrevia a Carta Apostólica Rosarium Virginis
Mariae. Nesse texto, que nos acompanhará nesta jornada, diz o Bem-Aventurado Pontífice, citando a
Exortação Apostólica Marialis cultus de Paulo VI: "a repetição litânica do “Avé Maria”– torna-se também ele louvor incessante a Cristo, objectivo último do anúncio do Anjo e da saudação da mãe do
Baptista: “Bendito o fruto do teu ventre” (Lc 1, 42). Diremos mais ainda: a repetição da Avé Maria
constitui a urdidura sobre a qual se desenrola a contemplação dos mistérios; aquele Jesus que cada
Avé Maria relembra é o mesmo que a sucessão dos mistérios propõe, uma e outra vez, como Filho de
Deus e da Virgem Santíssima." (RVM 18). Animados, então, neste encontro com Jesus por Maria é-no
proposta uma meditação, tomando como fonte base o antiquíssimo hino do Akathistos (Ἀκαθίστος),
muito caro aos nossos irmãos orientais e que nos narra, de forma tão bela e poética, uma visão
Mariológica da história da Salvação. Nele vemos Maria, arrebatada por todos os acontecimentos fulcrais da história (desde a Anunciação até à Parúsia), louvada pela sua grandeza paradoxalmente simples e tida como medianeira da Graça e de todas as graças de Deus. Neste hino não há uma divinização de Maria, sendo, isso sim, louvores mais do que devidos àquela que trouxe à realidade humana o
nosso Redentor.
1. Esquema da Caminhada
Findo, então, este preâmbulo, olhemos um pouco para o esquema que vai ser seguido: mensalmente
(desde Maio de 2013 a Maio de 2014, sempre no encontro mais próximo do dia 13 de cada mês) iremos rezar uma das doze partes do hino bizântino e relacioná-lo com a acima referida carta do Pontífice Máximo João Paulo II, de modo a, ao recolher da tradição bizântina este hino, o meditarmos
conforme o ensinamento da Igreja Romana.
Assim, a Caminhada obedecerá ao seguinte esquema:
1. Cântico Inicial: Mãe de Deus (previsto no próprio Hino);
2. Parte do hino (Constituída por Antífona, Litânia, Narração,Aleluia);
3. Excerto da Rosarium Virginis Mariae;
4. Meditação;
5. Oração Final.
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4. CÂNTICO DE ENTRADA
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5. I PARTE
1. ANTÍFONA
LITANIA
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6. 2. NARRAÇÃO
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7. DA CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE DO BEATO JOÃO PAULO II, PAPA
RVM 20
O primeiro ciclo, o dos “mistérios gozosos”, caracteriza-se de facto pela alegria que irradia do acontecimento da Encarnação. Isto é evidente desde a Anunciação, quando a saudação de Gabriel à Virgem de
Nazaré se liga ao convite da alegria messiânica: « Alegra-te, Maria ». Para este anúncio se encaminha a
história da salvação, e até, de certo modo, a história do mundo. De facto, se o desígnio do Pai é recapitular em Cristo todas as coisas (cf. Ef 1, 10), então todo o universo de algum modo é alcançado pelo
favor divino, com o qual o Pai Se inclina sobre Maria para torná-La Mãe do seu Filho. Por sua vez, toda
a humanidade está como que incluída no fiat com que Ela corresponde prontamente à vontade de
Deus.
Sob o signo da exultação, aparece depois a cena do encontro com Isabel, onde a mesma voz de Maria e
a presença de Cristo no seu ventre fazem « saltar de alegria » João (cf. Lc 1, 44). Inundada de alegria é a
cena de Belém, onde o nascimento do Deus-Menino, o Salvador do mundo, é cantado pelos anjos e
anunciado aos pastores precisamente como « uma grande alegria » (Lc 2, 10).
Os dois últimos mistérios, porém, mesmo conservando o sabor da alegria antecipam já os sinais do
drama. A apresentação no templo, de facto, enquanto exprime a alegria da consagração e extasia o
velho Simeão, regista também a profecia do « sinal de contradição » que o Menino será para Israel e
da espada que trespassará a alma da Mãe (cf. Lc 2, 34-35). Gozoso e ao mesmo tempo dramático é também o episódio de Jesus, aos doze anos, no templo. Vemo-Lo aqui na sua divina sabedoria, enquanto
escuta e interroga, e substancialmente no papel d'Aquele que “ensina”. A revelação do seu mistério de
Filho totalmente dedicado às coisas do Pai é anúncio daquela radicalidade evangélica que põe inclusive em crise os laços mais caros do homem, diante das exigências absolutas do Reino. Até José e Maria,
aflitos e angustiados, « não entenderam » as suas palavras (Lc 2, 50).
MEDITAÇÃO
Eis o ponto de partida: a Anunciação. Este belíssimo momento em que a Virgem, que segunda uma
antiga tradição bordava o véu do Templo, já como uma antecipação da sua vocação de Trono da Graça
e Primeiro Sacrário, é surpreendida pelo Mensageiro Celeste, Gabriel.
Este saúda-a com uma expressão invulgar: "Avé, ó cheia de Graça. O Senhor está contigo." Este "Avé",
que, na cultura romana, era uma saudação ao imperador, denota claramente a proximidade da Virgem
com o Divino, a predilecção de Deus para com aquela Mulher que O leva a confiar-lhe o nascimento
do Seu Filho.
O Anjo continua: "cheia de Graça". No texto original Grego podemos ler kekaritomenê (κεχαριτωµένη ),
isto é, cheia de Amor. Cheia do Amor de Deus, plena de bênçãos e de graças, qual Mulher predilecta
que Deus preservou de toda a mancha.
Para nós, humildes espectadores deste quadro, fica o desafio de prolongar, ao longo de toda a nossa
vida, os louvores cantados pelo Anjo à Virgem Maria, com o mesmo amor, o mesmo encanto, a mesma
devoção. Que dos nossos lábios brote, a cada "Avé Maria", um canto de louvor, que cada Terço seja
uma ladainha que nós, humildemente, entoamos à primeira de todas as mulheres.
Avé Maria...
ORAÇÃO
Infundi, Senhor, a vossa graça em nossas almas, para que nós, que pela anunciação do Anjo conhecemos a
encarnação de Cristo vosso Filho, pela sua paixão e morte na cruz alcancemos a glória da ressurreição.
Por Nosso Senhor.
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8. 8

9. II PARTE
3. ANTÍFONA
LITANIA
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10. 4. NARRAÇÃO
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11. DA CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE DO BEATO JOÃO PAULO II, PAPA
RVM 10
A contemplação de Cristo tem em Maria o seu modelo insuperável. O rosto do Filho pertence-lhe sob
um título especial. Foi no seu ventre que Se plasmou, recebendo d'Ela também uma semelhança
humana que evoca uma intimidade espiritual certamente ainda maior. À contemplação do rosto de
Cristo, ninguém se dedicou com a mesma assiduidade de Maria. Os olhos do seu coração concentramse de algum modo sobre Ele já na Anunciação, quando O concebe por obra do Espírito Santo; nos
meses seguintes, começa a sentir sua presença e a pressagiar os contornos. Quando finalmente O dá à
luz em Belém, também os seus olhos de carne podem fixar-se com ternura no rosto do Filho, que
envolveu em panos e recostou numa manjedoura (cf. Lc 2, 7).
Desde então o seu olhar, cheio sempre de reverente estupor, não se separará mais d'Ele. Algumas
vezes será um olhar interrogativo, como no episódio da perda no templo: « Filho, porque nos fizeste
isto? » (Lc 2, 48); em todo o caso será um olhar penetrante, capaz de ler no íntimo de Jesus, a ponto de
perceber os seus sentimentos escondidos e adivinhar suas decisões, como em Caná (cf. Jo 2, 5); outras
vezes, será um olhar doloroso, sobretudo aos pés da cruz, onde haverá ainda, de certa forma, o olhar
da parturiente, pois Maria não se limitará a compartilhar a paixão e a morte do Unigénito, mas acolherá o novo filho a Ela entregue na pessoa do discípulo predilecto (cf. Jo 19, 26-27); na manhã da Páscoa,
será um olhar radioso pela alegria da ressurreição e, enfim, um olhar ardoroso pela efusão do Espírito
no dia de Pentecostes (cf. Act 1,14).
MEDITAÇÃO
Deparada com a Mensagem do Anjo, a gloriosa Virgem Maria apenas se sente capaz de balbuciar uma
pergunta, não por falta de fé mas por uma questão prática: como pode uma virgem conceber? Como é
possível a uma jovem mulher ser, simultaneamente, agraciada com o dom da Maternidade, conservando o grande tesouro da Virgindade?
Depois surge a resposta: a sombra do Omnipotente te cobrirá, ó Mãe, de modo a que, o que em ti
aconteceu, seja obra singular do Espírito. Sem macular o teu imaculado seio, será nele depositado o
Filho de Deus, ultrapassando toda a lógica humana, todos os limites do entendimento.
Eis, então a frase que todo o Universo, em suspenso, aguardava: “Ecce ancilla Domini.” - Eis a escrava
do Senhor. Eis o sim que abre a porta à Redenção! Eis o sim que abre as portas do Céu! Eis o sim que
nos trouxe o Salvador! Esta humilde disposição da Santíssima Virgem decide toda a história humana.
Graças a Ti, ó Mãe, podemos hoje viver seguros pela graça Baptismal! Graças a Ti chega-nos o conforto
da Eucarístia! Graças a Ti vem-nos o perdão da Penitência.
Por tudo isto e mais, te louvamos, Mãe…
Avé Maria...
ORAÇÃO
Deus, Pai santo, que na vossa benigna providência quisestes que o vosso Verbo assumisse verdadeira carne
humana no seio da Virgem Maria, concedei-nos que, celebrando o nosso Redentor como verdadeiro Deus e verdadeiro
ho m em ,
m ereçam o s
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parti ci par
da
s ua
n at ur eza
div in a.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.
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12. 12

13. III PARTE
5. ANTÍFONA
LITANIA
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14. 6. NARRAÇÃO
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15. DA CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE DO BEATO JOÃO PAULO II, PAPA
RVM 11
Maria vive com os olhos fixos em Cristo e guarda cada palavra sua: « Conservava todas estas coisas,
ponderando-as no seu coração » (Lc 2, 19; cf. 2, 51). As recordações de Jesus, estampadas na sua alma,
acompanharam-na em cada circunstância, levando-a a percorrer novamente com o pensamento os
vários momentos da sua vida junto com o Filho. Foram estas recordações que constituíram, de certo
modo, o “rosário” que Ela mesma recitou constantemente nos dias da sua vida terrena.
E mesmo agora, entre os cânticos de alegria da Jerusalém celestial, os motivos da sua gratidão e do seu
louvor permanecem imutáveis. São eles que inspiram o seu carinho materno pela Igreja peregrina, na
qual Ela continua a desenvolver a composição da sua “narração” de evangelizadora. Maria propõe continuamente aos crentes os “mistérios” do seu Filho, desejando que sejam contemplados, para que possam irradiar toda a sua força salvífica. Quando recita o Rosário, a comunidade cristã sintoniza-se com
a lembrança e com o olhar de Maria.
MEDITAÇÃO
Mesmo no momento em devia pôr sobre si própria todo o seu cuidado e atenção por estar a guardar
no seu seio o Filho do Altíssimo, Maria acorre solícita ao encontro de Isabel, cuja gravidez lhe foi
anunciada pelo Anjo.
Aquando da sua chegada dá-se um encontro singular: enquanto as mulheres se saúdam, também os
filhos o fazem. João reconhece o seu Senhor ainda no ventre materno e, perante a sua presença, exulta
de alegria.
Enquanto Maria visita Isabel, José, esposo da Santíssima Virgem, perante a notícia da gravidez da sua
esposa, incorre na dúvida e na desconfiança. Contudo, perante um sonho em que Anjo do Senhor lhe
revela os desígnios de Deus para a sua esposa, este aceita a sua missão de guarda do Redentor.
Maria, grande sacrário da humanidade, ensinai-nos a entregar a nossa existência na realização da
vontade divina, sobretudo no apoio aos nossos próximos.
Avé Maria...
ORAÇÃO
Deus eterno e omnipotente, que inspirastes à Virgem Santa Maria o desejo de visitar Santa Isabel, levando consigo o vosso Filho Unigénito, tornai-nos dóceis à inspiração do Espírito Santo, para podermos cantar sempre
com ela as vossas maravilhas.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.
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