Breve reseña de la historia de la filosofía antigua y medieval.

9. Los filósofos de Jonia Tales de Mileto (640-545 a.c )) Al preguntarse por lo que las cosas son, al indagar el principio de cambio. Señala que el agua es el principio de las cosas. El agua – lo húmedo es el principio de vitalidad de lo viviente. Todo viene de ella y retorna a ella. Anaxímandro ( 610-547 a.c ) Sustituyó el concepto mítico del caos por un principio de infinito, indeterminado, indiferente que llamó APEIRÓN . De él nacen totas las cosas, lo frio y lo cálido y a su vez se forma la tierra, el aire y los astros. Anaxímenes ( 588- 524 a.c ) Discípulo del anterior, cifró en el aire, el apeirón de su maestro y derivó del aire las cosas por condensaciones y rarefacciones. El fuego, el agua y la parte solida de la tierra. El aire cubre todo el orden del universo, al modo como lo iluminado contiene lo limitado. Heráclito ( 540- 475 a.c ) Observando que toda la naturaleza y su propio ser cambian, concluye que de nada se puede afirmar que es, porque todo se reduce a cambio o devenir. Cuando intentamos atribuir a algo el predicado es , ya es otro, es decir no es. Todo se reduce a un continuo fluir o movimiento , cuyo elemento primordial tiene por símbolo el fuego . El ser.

10. LOS FILÓSOFOS DE ITÁLICA MERIDIONAL Pitágoras (siglo VI A.C) Es el primer filósofo griego que se le ocurre la idea de que el principio de donde todo lo demás se deriva, no es ninguna cosa, sino algo que no se puede tocar, ni ver, ni oír: el numero. Buscaba para el hombre la misma armonía que encontraba en el cosmos. El alma humana de origen divino, se halla encarcelada en el cuerpo y debe expirar. Trasmigrando por cuerpos distintos, sus pecados. Mediante la sabiduría el hombre consigue la armonía o salvación. Parménides Sostiene a diferencia de Heráclito que todo es. Es decir, que todo está en reposo. Es el filósofo de la inmovilidad. Su pensamiento se condensa en la expresión: el ser es, y el no ser no es . De esto se reduce que: el ser es uno, eterno ( porque si existe otro ser debería haber algo que lo separa del ser – si el ser no existió, el no ser existió y el no ser no puede existir . El ser para Parménides, puede representar una esfera inmóvil. Por eso para el. ser tiene vacio o no contiene vacio, pues el vacio es la presencia del no ser. Por ultimo, el pensar es igual que el ser, pues todo pensamiento de una entidad es a la vez pensamiento del ser de esta entidad.

22. EDAD MEDIEVAL

24. AVICENA: medico y enciclopedista, vivió en Bujara y en irán. Difundió la herencia filosófica y científica del mundo helénico, ante todo la doctrina de Aristóteles. Reconoció el carácter eterno de la materia, a la que veía como causa de la diversidad de las cosa singulares. MAIMONIDES : medico y filosofo judío aristotélico, una de las primeras figuras de la escuela racionalista en el judaísmo. el se fundamenta en la teología judaica y el aristotelismo mediante una interpretación inspirada “alegórica” de la biblia y de algunos dogmas del judaísmo

25. AVEROES medico, filósofo y científico árabe, vivió en España, sin romper con la religión musulmana, cultivó los elementos materialistas de la filosofía de Aristóteles. demostraba que la materia y el movimiento eran eternos e increados. Sostiene que no existe contradicción entre la fe islámica y filosofía. SANTO TOMAS DE AQUINO discípulo de san Alberto, elabora el más armonioso sistema de filosofía cristiana, ambas se complementan y los dos versan sobre la verdad y por tanto no se pueden contradecir, pero tampoco confundir, pues la revelación procede de la fe y la filosofía por la razón. Su metafísica es aristotélica; el ser que se atribuye a toda la realidad, no es equívoco ni unívoco, sino análogo. las sustancias compuestas de materia y forma, acto y potencia.

28. Dios es ser, substancia por sí misma, necesaria infinita. Su tratado de psicología, sigue la línea aristotélica; insiste en la libertad y espiritualidad del alma. Su ética como la aristotélica se basa en el ser. El bien es lo que conviene ser, por tanto el bien moral es lo que conviene a la naturaleza humana.