O documento resume os principais pontos da ética aristotélica, incluindo que a finalidade da ética para Aristóteles era alcançar a felicidade através do desenvolvimento de virtudes morais e intelectuais e buscando o justo meio em todas as ações. Aristóteles via a virtude como um ponto intermediário entre dois extremos de caráter.

2. ÉTICA ARISTOTÉLICA
• DISCENTE: João Santana Maciel
• DOCENTE: Josimar Pedro

3. Aristóteles
• Filósofo Grego,
nasceu na Macedônia
em 384 a.C.
• Foi discípulo de Platão.

4. • O que é ética?
• Ética é o conjunto de valores e princípios onde
nos usamos para decidir três grandes
questões da vida.
• Quero;
• Devo;
• Posso;

5. SUA FINALIDADE É A
FELICIDADE
(eudaimonia)
REALIZA-SE POR
DECISÕES INDIVIDUAIS
QUE INCLUEM OS
OUTROS
ÉTICA
aristotélica
RELIZAÇÃO DE VIRTUDES
MORAIS E DIANOÉTICAS
BUSCA O CAMINHO DO
JUSTO MEIO

6. Aristóteles
• A eudemonia é a doutrina que consiste a
busca de uma vida feliz.
• Ética de Aristóteles eudemonia, ou seja a
finalidade da ética era descobrir o bem
absoluto. E contemplar a verdade e aderir a
ela, Seguindo o principio de ir em busca da
felicidade.

7. Mas como se chega à felicidade?
• Através dos hábitos ou disposições humanas
(exercícios).
• Quero;
• Posso;
• Devo;

8. • Para obter a felicidade, segundo Aristóteles,
devemos desenvolver e exercer nossas
capacidades no interior do convívio social.

9. FELICIDADE
(EUDEMONIA)
coincide com o prazer decorrente
da plena realização das virtudes
inerentes à natureza humana
quando há coincidência entre
DESEJO e CONHECIMENTO

10. • Aristóteles acredita que a virtude é um ponto
intermediário entre dois extremos os quais,
constituem o defeitos de caráter.
• Exemplos: a coragem fica entre a imprudência
e a covardia.

11. Virtudes
• Se divide em duas;
• Dianoéticas ou intelectuais.
• E éticas ou morais.

12. Virtudes Dianoéticas ou intelectuais
• As virtudes intelectuais são o resultado do
ensino, e por isso precisam de experiência e
tempo.
• A prudência que leva o homem a reconhecer
os meios e os caminhos justos que conduzem
ao bem.

13. PRUDÊNCIA
resultado do
desenvolvimento da
capacidade teórica do
intelecto (por ela o
homem busca a verdade,
os fundamentos)
VIRTUDES DIANOÉTICAS
(ligadas ao conhecimento)

14. PRUDÊNCIA
leva o homem a saber
aplicar corretamente os
seus conhecimentos aos
acontecimentos da vida;
VIRTUDES DIANOÉTICAS
(ligadas ao conhecimento)

15. PRUDÊNCIA
capacidade de escolher
os meios disponíveis
numa situação dada para
realizar o fim que se
propõe
VIRTUDES DIANOÉTICAS
(ligadas ao conhecimento)

16. Virtudes ética e moral
• as virtudes morais são adquiridas em
resultado do hábito, elas não surgem em nós
por natureza, mas as adquirimos pelo
exercício, como acontece com as artes.

17. Virtudes morais
• A coragem é meio-termo em relação ao
sentimento de medo e de confiança.
• A temperança é o meio-termo em relação aos
prazeres e dores.
• etc.

18. • Consiste no justo-meio que evita o excessos,
ela esta entre dois vícios extremos viver bem,
ou bem viver (equilíbrio).

19. Resultam não do máximo
desenvolvimento da
capacidade de desejar,
mas do seu controle por
meio da “justa medida”,
“meio-termo”
BUSCA DO
JUSTO
MEIO
HÁBITO
VIRTUDES MORAIS
(ligadas aos desejos e sentimentos)

20. BUSCA DO
JUSTO
MEIO
HÁBITO
(pode ser adquirido por
educação e treinamento)
as ações virtuosas geram
disposição para a virtude
e esta, por sua vez, será a
causa dos atos virtuosos
VIRTUDES MORAIS
(ligadas aos desejos e sentimentos)

21. Conclusões:
• Aristóteles afirma a necessidade da
responsabilidade para uma ação ser considerada
como moralmente válida.
• Não há moralidade em uma ação irresponsável,
ou naquela em que o sujeito não agiu com pleno
conhecimento.
• as virtudes intelectuais são as melhores, porque a
melhor parte do homem é aquela que concebe
um princípio racional.

22. • Feliz é aquele que vive as virtudes dentro da “pólis”.
É aquele que vive uma vida intelectual, sendo capaz
de dirigir bem a vida, deliberando de modo correto
o que é bem ou mal para si.
• Há uma medida para todas as ações humanas, que
é o justo-meio.

23. Bibliografia
• Ética geral e profissional / José Renato Nalini. 8 ed.rev., atual. E ampl- São Paulo: editora
revistas dos tribunais, 2011.
• http://www.ufsm.br/gpforma/2senafe/PDF/06
9e4.pdf.
• http://ministeriorazaoefe.webnode.com.br/pr
oducts/etica-e-felicidade-em-aristoteles1/.