Esta publicacion corresponde al taller de slideshare desarrollado en la asignatura informatica del programa de administracion del comercio internacional de la unisversidad de san buenaventura cartagena.

1. UNIVERSIDAD-DE-SAN-BUENAVENTURA
ADMINISTRACION-DE-
NEGOCIO
INFORMATICA
Taller de word
2012
[ESCRIBIR LA DIRECCIÓN DE LA COMPAÑÍA]

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CONTENIDO
1. UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
1.1 MARCO HISTÓRICO INSTITUCIONAL
1.1.1 ANTECEDENTES
1.1.2 RESEÑA HISTÓRICA
1.2 MISIÓN INSTITUCIONAL
1.3 VISIÓN INSTITUCIONAL
2. CARRERA DE ADMINISTRACIÓN DE NEGOCIOS
2.1 ANTECEDENTES
2.1.1 ADMINISTRACIÓN EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES
2.1.2 ADMINISTRACIÓN EN LA EDAD MEDIA
2.1.3 ADMINISTRACIÓN EN EL SIGLO XX
2.2 RESEÑA HISTÓRICA
2.2.1HISTORIA DE LA ADMINISTRACIÓN A NIVEL NACIONAL
2.2.2 HISTORIA DE LA ADMINISTRACIÓN A NIVEL LOCAL
2.3 MISIÓN
2.4 VISIÓN
2.5 OBJETIVO GENERAL
2.6 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
2.7 PERFILES
2.7.1 PERFIL PROFESIONAL
2.7.2 PERFIL OCUPACIONAL
2.8 PLAN DE ESTUDIOS
2.9 CÓDIGO DE ÉTICA

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1.1 MARCO HISTÓRICO INSTITUCIONAL
1.1.1 ANTECEDENTES
La Universidad es una institución viva que se configura a lo largo de su historia
desarrollando y transformando sus rasgos primigenios. La Universidad no es un
concepto absoluto ni abstracción que pueda construirse especulativamente. Tampoco
experiencia que pueda vivenciarse desligada del desarrollo de la sociedad y de la
historia, pues a lo largo de muchos siglos ha posibilitado la transmisión, transformación
y creación de culturas que han moldeado su identidad como institución universitaria.
Su origen se encuentra en la Corporación de Maestros y Estudiantes surgida en el siglo
XII. Esa corporación marcó el futuro de la institución universitaria, que en su devenir
histórico configuró su fisonomía, e identidad con cuatro notas esenciales
:corporatividad, universalidad, cientificidad y autonomía, notas que luego consolidó
como sus funciones sustantivas de docencia, investigación y proyección social.
Maestros y estudiantes, agrupados en corporaciones por el impulso fogoso de la
búsqueda de la verdad, asumen la tarea de lograr autonomía frente a los poderes de la
Iglesia y del Imperio en Occidente.
En el siglo XII, con todas sus características de lucha y polémica por la consolidación de
uno de estos dos poderes, se enmarcan el nacimiento, ascensión y consolidación de
varias corporaciones. Entre éstas se destaca la Corporación de Maestros y Estudiantes,
que tenía sus propias reglas de trabajo y jerarquías entre sus miembros (Maestro,
Oficial y Aprendiz).
Maestros y estudiantes, convocados por los obispos, dieron origen a las escuelas
catedralicias que empezaron a definirse como un universo de personas, maestros y
estudiantes dedicados a la profesión del saber, dentro de un régimen creciente de
privilegios y exenciones.
Poco a poco, crece el número de maestros y de estudiantes animados por los métodos
de enseñanza que privilegiaban que el maestro procediese conforme a la fuerza de su
razón. Estos métodos causan polémica, ponen en alerta a los poderes y hacen más

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apetecidas las escuelas al llevar, a través del ejercicio de la razón, a formulaciones
contrarias a la Sagrada Escritura, a los Santos Padres y al Magisterio Eclesiástico.
Al crecer el número de adherentes surgió la necesidad de reglamentar e incluso
controlar el oficio de la enseñanza y del aprendizaje. Príncipes y obispos empezaron a
preocuparse de la doctrina de los maestros y de las escuelas mismas como parte de su
labor de gobierno. Por medio de cancilleres controlaban los estudios y exigían garantías
a los maestros para darles la licencia que les permitía el ejercicio de la profesión.
Las denominaciones dadas a maestros y estudiantes dedicados al cultivo del saber,
ayudan a entender mejor el sentido originario de la Universidad. En ellas se encuentra
el sentido profundo de identidad de estas instituciones construidas para formar al
hombre en el conocimiento.
Una designa al grupo corporativo de maestros y estudiantes como StudiumGenerale
porque Studium tiene en sí inscritos los sentidos de afición, devoción y dedicación
inherentes al ejercicio del saber; Generale porque las personas dedicadas a tan ardua
labor provienen de varias Nationes y están facultadas para enseñar en todas partes.
Más tarde utilizan el término latino “ Universitas, que se deriva de Unus, que significa la
unidad y de Verto que conlleva el sentido de volver. Agregados Unus y Verto, en
conjunción semántica, significan la multitud de todas las cosas pero con sentido de
convergencia y unidad”.
Este sentido se conserva en la esencialidad de la Universidad actual.
Sobre todos estos aspectos se introdujeron modificaciones y elaboraciones en el
discurrir de la Edad Moderna, marcados de manera especial por las dinámicas
derivadas de las nuevas concepciones metodológicas del espíritu científico de la
modernidad.
La concepción moderna del saber, que privilegia la racionalidad científico-técnica,
terminó imponiéndose sobre la cultura universitaria de occidente. En medio de ese
ambiente racionalista irrumpe sobre la Universidad el positivismo como tendencia a
reducir la basta y compleja realidad universal a un discurso unitario, unidimensional,
que sólo acepta lo lógicamente demostrable, aquello que puede ser calculado y
claramente medido en su origen y que puede expresarse en fórmulas matemáticas y
sistemas cerrados de organización de datos.
El extravío de la humanidad en un orbe de cosas sin sentido, de materia sin significado
trascendental, la confusión de los valores y la pérdida constante de los propósitos
guiados por la solidaridad, sitúan al mundo frente a un hombre unidimensional.
Al final del siglo XX, la Universitas señala un retorno a la percepción humanística del
mundo, de la ciencia, de la técnica y de la informática, para reconocer que el hombre
no es un ser unidimensional sino un ser con múltiples facetas que hay que orientar,
fortalecer y cultivar a través de los procesos educativos. Tal vez, la pérdida de la

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perspectiva humana ha hecho surgir el terrible poder de una ciencia sin ética y el influjo
abrumador de un medio como lo es la técnica, que, elevada a categoría de fin, ha
motivado una creciente hostilidad indiscriminada del hombre hacia el hombre.
En estas realidades se hace manifiesto que la supremacía de lo humano ha perdido su
justificación. Por eso hoy se buscan caminos por fuera de la razón instrumental para
rescatar un lugar privilegiado para el hombre total que, en una visión íntegra, debe
considerarse como el centro y fin último de todos los procesos y en especial de los
educativos.
Así, sin ignorar las transformaciones inherentes a las dinámicas históricas, se
reconocen las notas fundamentales de la Universidad actual, en los elementos
fundacionales de las primeras corporaciones académicas establecidas en la Edad
Media y en las modificaciones introducidas durante el correr de la modernidad.
1.1.2 RESEÑA HISTÓRICA
El acercamiento de los franciscanos a los estudios se remonta a Bolonia, en 1223,
cuando San Francisco autorizó a San Antonio para que enseñara la Teología a los
frailes:
“ Al hermano Antonio, mi obispo, el hermano Francisco : salud. Me agrada que enseñes
la sagrada Teología a los hermanos, a condición de que, por razón de este estudio, no
apagues el espíritu de la oración y devoción como se contiene enla Regla” . Cta. Ant.*
La presencia real de los franciscanos en la Universidad fué en París; en el año 1217
llegaron a esta ciudad y hacia 1223 iniciaron sus estudios universitarios.
Después, en el año 1224 fundaron casa en Oxford y comenzaron la vida universitaria
bajo la dirección de Roberto de Grosseteste, canciller de la Universidad. A mediados del
siglo XIII, la orden de San Francisco contaba con aproximadamente 30.000 hermanos y
32 provincias o circunscripciones. Por ese entonces crearon casas de estudios en

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diferentes países para que los hermanos se formasen en Gramática, Lógica, Filosofía y
Teología. En 1260, San Buenaventura escribe :
Confieso delante de Dios que la razón que me ha hecho amar con amor extremado la
vida del bienaventurado Francisco es su parecido con los comienzos y el crecimiento de
la Iglesia. La Iglesia comienza primero con simples pescadores y se enriquece luego
con doctores muy ilustres y muy sabios.
Cuando Alejandro de Hales, Maestro regente de la Universidad, ingresa a la Orden
Franciscana en 1236, el Studiumde los Franciscanos, dirigido por Juan de la Rochela y
que funcionaba a nivel interno, se integra a la Facultad de Teología de la Universidad
de París.
Lo más relevante del aporte Franciscano a la experiencia universitaria de la época está
dado, según los estudiosos del pensamiento Franciscano, por tres características:
La Sagrada Escritura, como Palabra inspirada por Dios, que está en la base y por
encima de cualquier reflexión humana.
El saber tiene un sentido práctico. Es medio y no fin.
Para San Buenaventura la ciencia no es causa de sí misma, sino que ella está
intrínsecamente orientada a la experiencia del amor y desde la libertad, comprendida
como obediencia a Dios que es el único capaz de salvaguardar la autonomía humana.
La vivencia de la ciencia para el Franciscanismo no se experimenta y entiende por la
curiosidad ni por el saber que termina y se encierra en sí mismo, sino por el estudio, es
decir, la ciencia que culmina en la sabiduría, la que une a Dios y hace el bien.
Para el saber no existen temas vedados. En el pensamiento Franciscano caben todos
los temas y se asumen aquellos que están emergiendo permanentemente para darle
respuestas a la problemática humana. Esto le da al ejercicio académico una
permanente actualidad.

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Desde esta perspectiva no hay ideas absolutas o sistemas de pensamiento cerrados
sobre sí mismos, sino una actitud abierta hacia la búsqueda permanente de la verdad
infinita, inagotable por el ejercicio particular del quehacer académico.
En el siglo XIX comienza un nuevo despertar de la presencia pública de la Universidad
de confesión católica, sobre todo en regiones con distintas ideologías y culturas, como
fue el caso de América Latina.
En el siglo XX se restauran los Colegios Mayores que las órdenes religiosas fundaron
en la etapa de la Colonia y que fueron cerrados por los gobiernos después de la
Independencia.
En este nuevo auge de la Universidad de inspiración católica, los Franciscanos de la
Provincia de la Santa Fé de Colombia restauraron y transformaron el antiguo Colegio de
estudios superiores en el Colegio Mayor y éste, poco después en Universidad de San
Buenaventura
1.2 MISIÓN INSTITUCIONAL
La Universidad de San Buenaventura es una institución de educación superior que
desarrolla y presta servicios académicos integrados, de excelente calidad, para
satisfacer las necesidades de la sociedad; afirma su identidad en la confluencia de
tres dimensiones sustanciales : su ser universitario, su ser católico y su ser
Franciscano.
Como Universidad considera fundamentales en su acción, la búsqueda constante
de la verdad; la actividad creadora; el análisis serio y objetivo de la realidad; el rigor
científico y el valor intrínseco de la ciencia y de la investigación; y el examen crítico
de los conocimientos y la aplicación de los mismos al desarrollo de la comunidad.
Como Católica concibe a la comunidad universitaria como centro de su desarrollo
integral y “ reafirma la primacía de la persona en la organización de la sociedad y
del estado”. Asegura la presencia cristiana en el mundo universitario frente a los
grandes problemas de la sociedad y de la cultura; afirma su fidelidad al mensaje
cristiano tal como la presenta la Iglesia, el cual da significado particular a la cultura

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y a la ciencia y considera prioritario el diálogo entre el evangelio, la ciencia y las
diversas culturas existentes en Colombia.
Como Franciscana considera a Jesucristo como centro del cosmos y de la historia;
proclama la fraternidad de las criaturas y la reverencia por la creación; fomenta la
sencillez en el desarrollo de las relaciones entre los miembros de la comunidad
universitaria y a través de sus diversas actividades , educa en el amor por la vida,
por la paz, por la libertad, por el servicio a los demás y por la protección y
preservación del medio ambiente. Asume como esenciales el cultivo de la
sensibilidad, la orientación práxica de los saberes, la inmersión del quehacer en el
entorno concreto, el desarrollo de una actitud frente a la vida centrada en el servicio
a los demás, y el fomento de la sencillez en las relaciones entre los miembros de la
comunidad bonaventuriana.
1.3 VISIÓN INSTITUCIONAL
Acorde con su misión y con el propósito de asumir la educación superior para el siglo
XXI, la universidad de San Buenaventura será:
Una Universidad en donde la unión entre la visión de la vida y el modo de vida se
enriquezcan desde el pensamiento Franciscano y las ciencias con reflexiones críticas
de carácter ético y religioso.
Una Universidad que forme personas y profesionales conscientes y responsables, con
formación integral e interdisciplinaria; con sólida cultura humanística, espiritual y
científica que les permita seguirse educando por sí mismos; capaces de adoptar sus
conocimientos a las transformaciones continuas de la ciencia y la tecnología y de
acceder a los medios masivos de información.
Una Universidad donde la docencia, la investigación, la proyección social y el bienestar
institucional se integren en un solo quehacer universitario y se apliquen a la búsqueda
de soluciones para los problemas de la sociedad.

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Una Universidad católica en donde lo intelectual se relacione con las dimensiones
morales y religiosas de la educación, la cultura y la vida.
Una Universidad construida sobre la base de estructuras académicas y administrativas
flexibles que propicien la integración del conocimiento y el trabajo interdisciplinario y
transdisciplinario.
Una Universidad inserta en la totalidad del sistema educativo, preocupada por los
niveles que le preceden y para los cuales debe aportar propuestas y diseñar estrategias
para su mejoramiento cualitativo.
Una Universidad consciente de la mundialización del conocimiento y por lo mismo
integrada a las redes telemáticas, académicas y científicas para participar activamente
en el mundo universitario regional e internacional.
Una Universidad preocupada y preparada para reflexionar sobre los desafíos
relacionales del sentir y el pensar; la forma y el fondo; la práctica y la teoría para hacer
que éstos sean distinciones y no separaciones.
Una Universidad que practique sistemáticamente la autoevaluación y que, consciente
de su posibilidad social y sin menoscabo de su autonomía, reconozca la evaluación que
haga la sociedad de la eficiencia y eficacia de su desempeño.
Una Universidad en sintonía con los valores colombianos, con su historia y su presente
que dé importancia no sólo al estudio y al análisis de los problemas nacionales sino
tambien a la creación de sus programas académicos en armonía con las necesidades
de las regiones y del país colombiano.

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TALLER UTILITARIOS 3
Grupo Colaborativo:
FORMATO PARA REGISTRO DE TAMAÑOS DE ARCHIVOS (MB o KB)
TAMAÑOS DE IMÁGENES ORIGINALES
USABU(ConFormato) (Kb) =
Imagen Nombre Peso (Mb) Imagen Nombre Peso (Mb)
I1 lago 1,92 I5 tenis 1,27
I2 auditorio 2 1,58 I6 bloque A 1,89
I3 biblioteca 1 1,65 I7 biblioteca 3 1,49
I4 peatonales 1,83 I8 biblioteca 2 1,68
6,98 6,33
TAMAÑOS DE IMÁGENES PROCESADAS (Kb)
COMPRIMIDAS
IMÁGENES AGRUPADAS SIN COMPRIMIR
(Documento)
I9 i1i2i3i4i5i6i7i8 563 kb 17,2 kb
I.
Imagen Nombre Peso (Kb) +
Agrupadas
I10 lago- auditorio2 i1 i2 189 kb 13,2 kb
I11 biblioteca1- peatones i3 i4 147 kb 12,8 kb
I12 tenis-bloque A i5 i6 139 kb 13,0 kb
I13 BIBLIOTECA 3- BIBLIOTECA 2 i7 i8 204 kb 12,7 kb
#¡VALOR! #¡VALOR!
USABU(ConFormato+Imágenes) = Kb

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