El cuarto camino,n.0. 2012

#00 Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieff España

www.gurdjieff.es FILOSOFÍA, RELIGIÓN, PERSONAJES RELEVANTES, TEATRO, DANZA, POESÍA Y MUCHÍSIMO MÁS
COPIA GRATUÍTA

Respuestas a preguntas fundamentales

EXISTE VIDA
DESPUÉS DE LA MUERTE?
DIOS, ¿DEBEMOS CREER?

¿POR QUÉ EMPEZAR
A TRABAJAR SOBRE SÍ MISMO?
ISSN 2014-0649 00
EL CUARTO CAMINO

#00 Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieff España
LA TECA EDICIONES
Publicación oficial del Instituto para el Desarrollo
Armónico LaTeca

La Teca Ediciones es una iniciativa de La Teca, Instituto
para el Desarrollo Armónico, que desde hace más de diez
años, se dedica a la enseñanza del Cuarto Camino, en
Italia, Suiza y España. Si bien no es hasta 2010 que se
Fundador constituye oficialmente como Editorial, el Instituto desar-
Giovanni M. Quinti
rolla su trabajo en la divulgación a través de los cuadernos
Editor
Asociación Cultural La Teca de Barcelona de estudio La Quarta Via, desde el año 2003. Estos cuader-
La Teca Ediciones nos, con la llegada del Instituto a España, empezaron a ser
Diseño gráfico
José L. García Muedra
publicados también en español con el nombre de El Cuarto
Traduccción al español del original en italiano Camino. Desde nuestro punto de vista, la enseñanza de G.I.
Marta Tomás Gurdjieff, no es algo que nace y muere como nació y murió
Edición y revisión
Montse Roldán
este maestro. Sino que esta enseñanza funda sus conoci-
Benet Soley mientos en profundas raíces que llegan hasta el cristiani-
Reproducción smo de los orígenes, el cristianismo gnóstico. Siguiendo la
Printcolor
senda de este maestro armenio del siglo XIX, quien adaptó
Colaboradores de este número
Anna Di Giandomenico, Eva M. Franchi, estas enseñanzas a la mentalidad, la cultura y el lenguaje de
Giovanni M. Quinti su época, provocando una verdadera y profunda revolución
Para subscribirse a esta publicación y recibirla en todo aquel que entró en contacto con ellas, nosotros
directamente en su casa, infórmese visitando
nuestra página web www.gurdjief f.es sentimos la necesidad de que éstas se transformen para
En nuestro portal www.gurdjief f.es le será enriquecer la vida del ser humano de hoy. Pues si bien el
posible adquirir todos los números perfume de la rosa es siempre el mismo, sus pétalos, sus
atrasados a un mejor precio (consultar
existencias en la misma página web). hojas y hasta sus espinas, cambian con el tiempo.
Los manuscritos, fotografias, dibujos, etc.
que se envien a nuestra redacción Nuestra atención, dirigida hacia el desarrollo armónico del
no serán devueltos.
ser humano, está abierta a otras tradiciones, culturas, disci-
Por favor comuníquenos, si los hubiera,
los cambios de dirección postal, plinas y lenguajes que contribuyan a enriquecer y a orientar
incluyendo la dirección antigua junto a la una profunda y sincera búsqueda, aquella que queremos
nueva a la siguiente dirección:
Gran Vía de les Corts Catalanes, 204 bis, compartir con nuestros lectores, los de hoy y los de
local 4 – 08004 Barcelona
o bien por e-mail a: lateca@lateca.info mañana: el conocimiento de uno mismo, el intemporal
La reproducción total o parcial de esta
Gnothy Seauton.
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si no se autoriza de forma directa por
nuestra Redacción. Os deseamos una buena lectura.
Depósito legal núm. B-12790-2008
ISSN 2014-0649 00 La Teca Ediciones
Asociación Cultural La Teca - CIF: G 64341225

Redacción Nacional y Sede Legal: Los artículos indicados por este logo son leídos, estudiados y
Gran Vía de les Corts Catalanes, 204 bis, profundizados por los Grupos de Estudio LA TECA presentes en España.
local 4 – 08004 Barcelona Si deseas participar envíanos un correo, llamanos o visita nuestra web:
telf.- 93 432 99 76 - 664 669 664
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ÍNDICE #00
1 CARTA DE BIENVENIDA 10 DIOS, 23 Las cartas de los
2 LA TECA, ¿DEBEMOS CREER? buscadores
¿Quiénes SOMOS? 18 ¿POR QUÉ EMPEZAR
A TRABAJAR Este cuaderno de estudio n.0
4 EXISTE VIDA DESPUÉS es un ejemplo de lo que podrá
DE LA MUERTE? SOBRE SÍ MISMO? encontrar en nuestra publicación
mensual.

Una escuela de Cuarto Camino debe producir Arte.
Un Arte capaz de movernos hacia el Despertar y el
Recuerdo de las cosas esenciales. Si no alcanza ese objetivo,
deberá necesariamente replantearse sus métodos de
enseñanza y su didáctica.
Giovanni Maria Quinti

CARTA
DE BIENVENIDA

Querida Amiga, querido Amigo, estado interior, sino que también es la perla oculta en
En nuestra sociedad industrializada no es muy difícil cada una de las situaciones que vivimos..., incluso en
encontrar movimientos, grupos religiosos, new age o las más difíciles.
esotéricos que continuamente nos proponen formas Como nos cuenta un hermano buscador de una de
de pensar sobre el sentido de la vida, Dios o sobre la nuestras comunidades, el cual una vez me escribió:
vida después de la muerte. Preguntas fundamentales, “aunque estoy mal, aunque si veo que hay poco amor
importantísimas, que probablemente han ocupado en el mundo, sé y siento que mi función es la de
nuestra mente durante algún tiempo y que para seguir esperando, creyendo y amando...”
algunos de nosotros han permanecido sin respuesta, Pero, para alcanzar tanta sabiduría es necesario
abandonándolas en el cajón de las cosas olvidadas. emprender un viaje hacia sí mismo, el cual no es para
“En realidad nadie tiene la respuesta a estas nada fácil: nuestra piedra más bella está oculta dentro
preguntas y es mejor no pensar en ellas” afirman de un jardín hecho de sufrimientos, de lágrimas y de
muchos, dejando de esta manera de lado una dolor y a veces uno siente que no tiene las fuerzas
necesidad fundamental del ser humano: la necesidad suficientes para llegar a ella. Este viaje es el viaje
de cuestionarse y reflexionar acerca del sentido de la iniciático hacia el propio castillo interior, a menudo
vida y sobre uno mismo. obstaculizado por dragones que lo defienden
Nosotros somos un grupo de personas que quieren atemorizándonos con sus llamas.
continuar indagando sobre estos temas de una forma Solo la voz de un Amigo que nos diga “¡no temas!”
un poco distinta a como lo hacen las iglesias podrá ayudarnos a permanecer en pie durante el
tradicionales: si por un lado creemos en la existencia camino. Y es esta perla, este viaje y este Amigo lo
de una dimensión espiritual, pensamos también que que La Teca busca transmitir al mundo, con todas las
ésta no está separada de la realidad que nos circunda, limitaciones de una organización terrena, hecha de
sino que está escondida en ella misma. No existe hombres y mujeres falibles.
nada más espiritual que la vida y esta espiritualidad En esta revista podrá encontrar artículos diversos
empieza a ser vista, vivida y concebida solo en el sobre temas fundamentales. Le ruego que la lea de
momento en que nos detenemos a escucharnos. principio a fin y después, si quiere, contactarnos para
Desde los tiempos de Jesús es famosa la historia del hacernos todas las preguntas que desee. No estamos
comerciante de perlas que cuando encontró una de aquí para convencer a nadie de nuestra postura, no
gran valor, vendió todo lo que poseía para adquirirla; tenemos la necesidad de sentirnos poseedores de la
nosotros creemos que esta perla está escondida en verdad, pero estamos aquí para transmitir con
nuestro corazón y no en los cielos, demasiado altos nuestro corazón aquello que sentimos haber
para poder ser alcanzados por pequeños mortales descubierto.
como nosotros. Entre estas páginas podrá solo sentir el perfume. Si
La Teca es un grupo de hombres y mujeres que se nos mirara a los ojos, tal vez, podría ver la luz.
autodefinen como “buscadores” de esa perla, que se ¡Buena lectura!
sumergen en las oscuras profundidades del propio
mundo interior para encontrarla y llevarla consigo. Giovanni Maria Quinti
Aunque, para nosotros, esta perla no es solo un Responsable internacional de La Teca

1 EL CUARTO CAMINO

¿DÓNDE ¿QUIÉNES SOMOS?
ESTAMOS? El Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca se inspira en las enseñanzas de
George I. Gurdjieff. La Teca es una asociación que se define como humanista y
cultural. Su objetivo es ampliar su ámbito de estudios, incorporando
ESPAÑA
conocimientos y buscando siempre un alcance más profundo de las enseñanzas
BARCELONA esotéricas occidentales. Entendemos la Enseñanza como algo vivo, dinámico y en
Gran Vía, 204 bis, local 4 - 08004 Barcelona evolución. Somos un colectivo desligado de cualquier creencia política o religiosa
contacto: joseluis@gurdjieff.es que se sustenta con los décimos, las donaciones y las actividades editoriales,
93 432 99 76 - 664 669 664
fuertemente comprometido en el campo artístico así como en el voluntariado.
MADRID Nacida en Roma, Italia, por iniciativa de Giovanni Maria Quinti, La Teca ha abierto,
contacto: Giovanni M. Quinti poco a poco, sedes en varias ciudades italianas hasta expandirse por el
lateca@lateca.info extranjero, en Suiza y, especialmente, en España donde, primero en Barcelona y
luego en Madrid, G. M. Quinti ha formado varios grupos de trabajo. Todos estos
ITALIA grupos de nuestra Asociación trabajan conjuntamente como elementos de un
todo.
ROMA
El objetivo de nuestra Escuela es proporcionar una serie de herramientas
Sede central y nacional
Via dei Quintili 89/91 - 00175 Roma (RM) intelectuales, psicológicas y espirituales para favorecer la evolución interior
contacto: Alessandro Albanese del individuo dentro del trayecto del Cuarto Camino.
3334763495 - roma@quartavia.org Dado que el cuerpo físico constituye el punto de partida de la observación de sí,
LEGNANO es justamente desde ahí que el alumno parte para conocerse. Por ello los
Via Carlo Cattaneo, 95 - 20025 Legnano (MI) ejercicios físicos, la meditación, las danzas y la interpretación forman parte
contatto: Andrea Bertolini integrante de la Enseñanza. La misma importancia se da al estudio y a las
335 5451462 - milano@quartavia.org
dinámicas que se desarrollan dentro de la Escuela.
SASSARI
Via Taramelli, 6 - 07100 Sassari (SS)
contacto: Antonella Cau
3494060942 - antonella.cau@tiscali.it

TRENTO
Via San Pio X, n. 93 - 38100 Trento (TN)
contacto: Anna Di Giandomenicoi
¿CÓMO ESTUDIAR
3281996206 - annagiando@hotmail.com

GENOVA
contacto: Clara Boffito
CON NOSOTROS?
3471157942 - clara.boffito@alice.it
En nuestras sedes se realizan cursos introductorios a la enseñanza del Cuarto
TORINO
Via Ada Marchesini Gobetti, 4 - 10100 Torino (TO) Camino. Se trata de líneas concretas de estudio con las que se da un sentido y una
contacto: Andrea Chidichimo forma a la búsqueda personal. Se profundiza en las temáticas fundamentales de la
3450702655 - achidichimo@alice.it Enseñanza y se empezaran a experimentar las propias capacidades.
AREZZO-PRATO
Case Nuove di Ceciliano, 73/2 - 52100 Arezzo (AR) A QUIÉN ESTAN DIRIGIDOS
contacto: Fabio Imbergamo A todos aquellos que desean conocerse y experimentar mediante un sistema de
328 9763837 - laquartavia.arezzo@gmail.com
trabajo personal que sigue un recorrido determinado.
SUIZA LOS OBJETIVOS FORMATIVOS
LUGANO Además de una serie de herramientas teóricas y prácticas para conocerse mejor,
contacto: Dario Panigada los cursos proporcionan nociones sobre el lenguaje del Cuarto Camino, con el
+41 76 502.23.50 / +39 340 777.54.13 objetivo de estimular la reflexión y favorecer el trabajo individual y en armonía con
switzerland@quartavia.org el grupo. Cada curso se articula en encuentros semanales e incluye, además de
lecciones teóricas y prácticas, meditaciones y conferencias. También se incluye la
COLOMBIA proyección de vídeos relacionados con el estudio. Lo que se pide a cada partici-
MEDELLÍN pante es seriedad, dedicación y deseo de realizar el Trabajo práctico necesario
contacto: Walter Gilchrist para alcanzar el Recuerdo de sí. Para más información sobre dónde se hacen los
medellin@gurdjieff.es cursos, visita nuestra página web, envíanos un e-mail o llama por teléfono.

2 EL CUARTO CAMINO

¿DÓNDE ESTAMOS EN

INTERNET? HERRAMIENTAS DE ESTUDIO
QUE PONEMOS A TU DISPOSICIÓN

Una sola web que habla idiomas Nuestro Instituto organiza encuentros a varios niveles para dar a
distintos a hombres y mujeres que conocer la Enseñanza. En estas ocasiones no se produce nunca
quieren introducirse en el mismo una transmisión unidireccional, puesto que las reflexiones y los
Camino: www.gurdjief f.es, nuestra conocimientos de todos los participantes forman parte integrante de
página web consultable tanto en la preciosa experiencia de compartir. Conferencias, lecturas,
versión italiana como en español o workshop y seminarios se organizan en varias ciudades italianas y
inglés. Se trata de una estructurada y españolas. El calendario actualizado está siempre disponible en nuestra página
rica ventana que La Teca ha abierto en web www.gurdjieff.es Cada sede local de La Teca organiza todos los años
la red para dar a conocer sus diversas conferencias temáticas que van desde las disciplinas más transver-
actividades y crear una conexión sales de la Enseñanza hasta ideas de carácter general inherentes a la búsqueda
constante y en tiempo real entre sus interior, la psicología y la espiritualidad. En ocasiones, las danzas sagradas
suscriptores. Gracias a algunos pueden abrir o cerrar estos encuentros.
espacios creados para tal propósito, En los workshop, en cambio, se pone el acento sobre el trabajo personal de los
también es posible profundizar en participantes que toman parte activa. Después de haber introducido breve-
algunos aspectos importantes del mente el tema central se pasa a la fase práctica del trabajo. Los dos temas más
Cuarto Camino y tener acceso a una tratados son la Observación de sí y la Atención dividida. Mediante ejercicios
serie de elementos para empezar a prácticos se intenta concienciar a los participantes sobre el hecho de que
comprender las bases de la estamos muy poco acostumbrados a “observarnos” y de cómo la atención a
Enseñanza. Además la página es un
menudo se desvanece en el “sueño”.
escaparate que pone a disposición del
En las lecturas o encuentros de estudio se propone un tema y se “debate”
todos juntos. Cada uno puede intervenir y aportar experiencias personales. A
público toda una serie de productos
veces se hacen breves ejercicios o se proyectan trozos de películas relaciona-
editoriales creados por los grupos de
das con el tema. Otras veces el tema puede ser extraído de los cuadernos de
trabajo de La Teca o por artistas e
estudio cuyos textos son leídos y comentados por los participantes.
intelectuales cercanos a la Escuela.
Los seminarios están dedicados al Eneagrama, el antiquísimo y misterioso
La página web www.gurdjief f.es
símbolo que Gurdjief f consideraba una herramienta universal de comprensión:
seguirá en constante desarrollo durante
“Cada ciencia tiene un lugar en el Eneagrama y puede ser interpretada por
los próximos meses. Se encuentra en
medio del Eneagrama. Bajo esta relación se puede afirmar que el hombre no
avanzada fase de desarrollo la creación
conoce realmente, es decir no comprende, lo que no es capaz de ubicar en el
de una amplia área interactiva dedicada
Eneagrama”.
a los cursos on-line, gracias a los
Se trata de encuentros que se prolongan por un espacio de tres años y que
cuales quién quiera profundizar en el
siguen un recorrido formativo preciso. Normalmente los encuentros se realizan
conocimiento de la Enseñanza
durante los fines de semana (de Viernes por la noche hasta el Domingo por la
podrá empezar un curso progresivo en tarde), durante los cuales se practica un intenso trabajo teórico y práctico. Cada
la web y ser seguido a distancia por un encuentro es una experiencia única que tiene como objetivo no sólo la asimi-
tutor. Recomendamos visitar también lación intelectual de los conceptos expuestos, sino también la posibilidad de
nuestra zona on-line www.lateca.info, experimentar mediante ejercicios prácticos y la experiencia de compartir.
donde pueden conocerse desde cerca Otra preciosa herramienta de estudio es la publicación mensual El Cuarto
las obras teatrales, cinematográficas, Camino. Publicada mensualmente desde el 2003, nuestras revistas profundizan
musicales, literarias y artísticas de en temas inéditos, no tratados normalmente en otras publicaciones a la venta
nuestros alumnos y docentes. relacionadas con el Cuarto Camino. Además de ser un soporte formativo, se
trata de un elemento fundamental de comunión para nuestros grupos, cuyos
participantes contribuyen directamente a la redacción de los textos. En El
www.facebook.com/ Cuarto Camino se tratan de forma articulada temas que pueden ayudar al
LaTeca.Gurdjieff.es
buscador a profundizar en pasajes fundamentales relacionados con el propio
www.youtube.com/ crecimiento espiritual. Las revistas pueden adquirirse en la página web
latecaediciones www.gurdjieff.es, mediante un abono anual o sueltas y, también, pueden
encontrarse en librerías especializadas de varias ciudades.

3 EL CUARTO CAMINO

Las Preguntas Fundamentales

¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE?
por Giovanni M. Quinti
Este artículo está extraído
del Cuaderno de Estudio Nº 4

Alzo la cabeza, la mujer que está hablando me mira.

R
egreso de un viaje.
El vagón está vacío; es domingo y a esta hora "¿Puedes ayudarme?".
el tren no está atiborrado de los habituales Le sonrío. Cojo su móvil y marco el número que me
viajeros. Me dirijo a Milán y luego, directo dicta.
hacia Turín, veo a tres mujeres, entre cincuenta y sesenta Descubren que Giuseppe ya está en Turín, pero todavía
años, que suben al tren acompañadas de una policía. no sabe nada.
Sus caras están visiblemente desencajadas. Se sientan en Tampoco yo sé nada. ¿Qué ha pasado? ¿Puedo ser de
mi compartimento. alguna ayuda?
"Nada más llegar a Turín vendrán a recogeros". Una vez Estas preguntas las hago en voz alta sin darme cuenta.
pronunciadas estas palabras, la policía desciende del tren. Descubro que son tres hermanas. Una me susurra en voz
Con un acento característico de una zona determinada de baja:
Italia las oigo hablar entre ellas: "Tengo un hijo de 22 años, se llama Francesco. Se fue
"¿Qué te ha dicho?". hace veinte días con un señor que lo llevó de viaje con un
"¡No me han sabido decir nada!". camión. ¡Quería aprender a ser camionero! "Puedo ganar
"¡Pero, por lo menos, saber si está muerto o no!". mucho dinero y conocer mundo", me repetía a menudo.
Una de ellas empieza a llorar desesperadamente. Mis Lo dejé irse. Me llamaba regularmente, informándome
sentidos se agudizan, quiero saber qué ha sucedido, por de todo: cómo había ido el viaje, cómo se sentía, en qué
qué tanto dolor. ciudad estaba...
"¡Tenemos que llamar a Giuseppe! ¡Saber adónde han Llegaron a España. Después regresaron a Italia, en direc-
llegado!". ción a Turín, desde donde deberían haber salido mañana
"¡Yo no sé usar el teléfono! ¿Cómo se marca el número?". hacia Suiza. Estos últimos días lo encontraba cansado;

4 EL CUARTO CAMINO


¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? por Giovanni M. Quinti

por teléfono me decía que no quería continuar. Había Todos tenemos amigos, hermanos, hijos... Francesco,
cambiado de opinión. Ayer por la noche me explicó que mañana, podría tener el nombre de uno de nuestros seres
iba a coger el tren para volver a casa. Nosotros somos de queridos.
Éboli. Me dijo que llegaría a las 6.30 de esta mañana.
Me desperté a las 5 para ir a recogerlo. Llegué a la Pero, a fin de cuentas, ¿qué es la existencia
?
estación, delante de la vía, y esperé la llegada del tren humana? Francesco, ahora, ¿dónde está?
inútilmente.
Francesco no llegaba. Sin embargo, en su lugar aparecie- Para el catolicismo la vida después de la muerte es el
ron dos policías que me invitaron a ir urgentemente a momento en el que se afrontan las responsabilidades
Turín porque algo grave había sucedido. No me dijeron asumiendo las consecuencias. Si has hecho el bien, mere-
nada más, sólo que debía irme inmediatamente. ces el Paraíso; si has hecho el mal, el infierno; de otro
Llamé a mis hermanas para pedirles que viajaran modo está el Purgatorio, creado por los teólogos para
conmigo hasta Milán, donde hemos cambiado de tren permitirnos expiar los pecados cometidos en la Tierra. La
hacia Turín. ¡No sé qué le ha pasado a mi hijo!". doctrina del Purgatorio, en realidad, se consideró como
Después de este relato se levanta y se va al dogma en el Concilio de
baño. Permanezco con las otras dos herma- Florencia de 1439.
nas, que me miran con lágrimas en los ojos.
La hermana, confidencialmente, me susurra: En el Evangelio tampoco hay
"He sabido por mi cuñado que Francesco una palabra que aluda al Purga-
está muerto. Aún ignoran cómo ha sucedido, torio como enseña la Iglesia, ni
pero no sé cómo decírselo a su madre. Lo sé antes se consideraba una alter-
desde esta mañana; los policías me lo han nativa. Gracias a esta invención
confesado a escondidas". Un grito proviene ha sido posible dirigir la recau-
del pasillo. Corremos en dirección al baño, dación de fondos para las
forzamos la puerta y encontramos a la indulgencias, o mies para las
madre tirada en el suelo, desmayada. almas del Purgatorio como
Aunque nadie se lo había dicho todavía, una compensación, y la relativa
parte de ella sabía que su hijo ya no estaba construcción de la Basílica de
entre nosotros. San Pedro y de la Ciudad de El
Una vez reanimada la madre, nos abrazamos Vaticano.
los cuatro: un desconocido con tres herma-
nas. En momentos de un dolor tan grande Cada religión tiene una manera
no existen las resistencias que provienen de diferente de interpretar la vida
nuestras falsas personalidades. El dolor baja después de la vida: hay quien
las defensas y agudiza otros sentidos. En cree en la reencarnación; quien
pocos minutos, las tres mujeres sintieron que cree en un Paraíso hecho con
podían fiarse de mí, permitiéndome entrar mujeres y jóvenes guapísimos;
en su vida más íntima. Lloramos. Francesco quien, en cambio, cree en la
para mí no era nadie y en aquel instante se resurrección en un Reino mile-
convirtió en mi amigo más querido, el nario paradisíaco. (2)
hermano más cercano, el hijo más deseado.
Abracé a la madre, acariciándole el pelo. La
miré a los ojos y le comuniqué que debía
prepararse para lo peor. Las hermanas se
aterrorizaron ante mi revelación, pero la
madre, bajando la mirada, las sorprendió
diciendo: "Lo sé". Mientras tanto, nuestro
tren ya había entrado en la estación de Turín
Porta Nuova. • (1)

? (1) ¿Qué piensas? ¿Cómo te habrías ? (2) ¿Crees en la vida después de la muerte?
comportado tú? ¿Qué habrá después, según tú?

5 EL CUARTO CAMINO



La posición de Gurdjieff en esta cuestión está descrita en Por lo tanto, el Reino de los Cielos es una realidad física
el libro Encuentros con Hombres Notables, en el momento interior, pero:
en que, hablando con su padre, le hace decir a éste:
¿De qué realidad estamos hablando?
«El alma que la gente atribuye al hombre, y de la
? ¿Cómo podemos describirla?
cual se pretende que, después de la muerte, prosiga
una existencia independiente y que transmigre [...] Otros versos podrán ayudarnos a aclarar nuestras dudas:
pues bien, yo no creo en ello. Y algo se construye en
el hombre durante el curso de su vida, sobre esto no «El Reino de los Cielos es semejante al grano de
tengo ninguna duda. Me lo explico así: el hombre mostaza, que un hombre tomó y sembró en su
nace con una facultad gracias a la cual algunas expe- huerto; y creció, y se hizo árbol grande, y las aves
riencias producen en él, durante el curso de su vida, del cielo anidaron en sus ramas».
una materia definida, y a partir de esta materia poco (Mt 13:31-32)
a poco se forma algo que es susceptible de conseguir
una vida casi independiente del cuerpo físico. Jesús se acerca al concepto gurdjieffiano de materia
Después de la muerte, este algo no se altera junto al "construida y hecha crecer". Esta fuerza, presente origi-
cuerpo físico, sino sólo más tarde, una vez que se ha nalmente en forma germinal, se convierte y se transforma
separado de este cuerpo». en algo diferente.
(G.I. Gurdjieff, Encuentros con Hombres Notables)
El Reino de los Cielos es, para los cristianos de los
Gurdjieff supone que lo que permanece después de la primeros siglos, un proceso físico, y el cuerpo humano, el
muerte ha sido construido y hecho crecer consciente- lugar donde éste se reconoce.
mente durante la vida, y que se separa del cuerpo, dete-
riorándose más lentamente. También podemos encon-
trar esta idea en los Evangelios, pero sin el concepto del
lento deterioro sucesivo, que, sin embargo, es un cuerpo En la hermenéutica
unido, en el caso de Gurdjieff, a la idea evangélica. junguiana la "Rubedo"
es el logro de la
"Totalidad" La última
El objetivo del recorrido trazado por el Maestro Jesús era etapa de la Alquimia,
el de conocer el Reino de los Cielos. Hoy en día, algunos la Obra en Rojo o
Dorado, donde se
teólogos interpretan este Reino de los Cielos como el alcanza el "cuerpo de
Paraíso, un lugar futuro de serenidad y paz. Y estudiando diamante".
los Evangelios nos damos cuenta de que esta visión es
superficial y apresurada.

¿Qué es este Reino de los Cielos? Y ¿por qué
Jesús predicaba el “Evangelio del Reino”?.
(Mt 9:35)

En el Padre Nuestro se afirma: “Venga tu Reino”.

? ¿Se está hablando del Paraíso o de una vida
después de la muerte? (3)

Leamos juntos las palabras de Jesús sobre el Reino de los
Cielos, que podrán ayudarnos a entender mejor.

«El Reino de los Cielos esté con vosotros».
(Lc 17:21)

? (3) ¿Sabías que el término "Reino de los Cielos"
indica algo muy preciso? ¿Qué, según tú?

6 EL CUARTO CAMINO



Continuemos analizando algunas frases pronunciadas fases antes de morir. Estas fases pueden durar días, horas
por Jesús acerca de este argumento: o incluso pocos minutos; todo depende del estado de
consciencia y del conocimiento de la propia muerte, del
«El Reino de los Cielos es semejante a la levadura, tipo de enfermedad sufrida o de la psicología del mori-
que una mujer tomó y escondió en tres medidas de bundo.
harina, hasta que todo hubo fermentado». Resumamos estas fases:
(Mt 13:33)
1. Negación
? ¿Qué es este elemento externo que debe intro-
ducirse en la harina y fermentar? (4) En la primera fase, elmoribundo se niega a símismo
el hecho de estar cerca de la muerte.
En casi todas las religiones está presente, pero con nom-
bres diferentes. Para los musulmanes es la Baraka, para 2. Rabia
los cristianos, el Espíritu Santo, para los budistas, la En la segunda fase, éste se opone, lucha en su contra.
Iluminación. Incluso con alusiones teológicas diferentes
(tan diferentes que a alguno de mis lectores le podrá
parecer absurdo verlos mezclados), estos elementos
3. Negociación
procuran un estado renovado de consciencia que trans- La tercera fase se denomina así, pues el individuo
forma al individuo y lo regenera. empieza a tener contacto con Dios, que puede ser de
cualquier naturaleza o tipología. Un ejemplo es el
«Estas substancias pueden introducirse en el orga- siguiente: "Si me permitieras vivir un poco más, ¡te
nismo desde el exterior, si se sabe cómo hacerlo prometo que dejaré de injuriarte!".
[...] como una pequeña píldora que contiene todas
las substancias que se requieren». 4. Depresión
(P. D. Ouspensky, Fragmentos de una enseñanza descono-
En la cuarta fase, el sujeto entra en depresión, que es
cida, pág. 44).
el preludio de la quinta y última fase.
A través de ejercicios específicos y un estilo de vida
adecuado, el hombre en el Cuarto Camino construye en 5. Aceptación
sí mismo el Reino de los Cielos; aquel elemento de rena- La quinta fase es la de la aceptación profunda y cons-
cimiento que podrá separarse del cuerpo físico después ciente, en la cual la persona moribunda siente la
de la muerte. Las experiencias que definen en él dicha necesidad de prepararse, aunque sea en soledad,
"substancia" adecuada son aquellas que abren su cons- ante la propia muerte.
ciencia a la visión de la realidad objetiva. Cada vez que
consigue fundirse con la mente objetiva, cada vez que Alcanzar esta última fase supone haber aprendi-
viene de aquel secuestro, éste se construye a sí mismo en do a "morir bien", tener la fuerza y el coraje de
el otro mundo, redescubriendo el Reino de los Cielos en abandonar nuestro cuerpo físico para pasar
sí mismo. a la experiencia suprema, la más importante para
una persona.
¿De qué manera se puede reconocer dicho Y no todos alcanzan la quinta fase.
? elemento? ¿Sólo quien entra a formar parte de
una escuela de Cuarto Camino lo puede cons-
truir correctamente?
Elisabeth Kübler-Ross
Para responder a estas preguntas deseo apoyarme en la
Elisabeth Kübler-Ross, M.D.
experiencia de la doctora Elisabeth Kübler-Ross, médica (Zúrich,8 de julio de 1926 -
suiza que durante toda su vida ha acompañado a miles de Scottsdale, Arizona, 24 de
personas en su momento más importante: la muerte. agosto de 2004). Psiquiatra
Según la doctora, un moribundo atraviesa determinadas suizo-estadounidense, una
de las mayores expertas
mundiales en la muerte, los
moribundos y los cuidados
(4) Intenta responder tú mismo a esta paliativos.
?
pregunta.

7 EL CUARTO CAMINO



Cuando la mente está entrenada para la lucha, cuando es
capaz de dejarse ir y ha construido en sí misma un
elemento superior que no se identifica sólo con los acon-
tecimientos exteriores, vivir la muerte con un nivel de
consciencia diferente de los que luchan en contra de ella.
Ver morir a alguien con rabia, miedo o negación es una
experiencia que permanece impresa en la mente de quien
la vive. He visto moribundos maldecir a Dios, pronunciar
palabras de odio contra el mundo, morir con la percep-
ción de un enemigo a combatir, en la lucha implacable.

Su rabia era elevadísima, ni se les pasaba por la imagina-
ción que aquel estado de flaqueza podría transformarse
en una posibilidad de crecimiento.

Otros se encerraban en un silencio sepulcral y no desea-
ban ver a nadie. (6)

A lo largo de mi vida he podido colaborar como volunta- Estoy personalmente convencido de que todos los que
rio con diferentes centros especializados que ayudan a mueren con dichas emociones disipan el poder fértil del
diversos tipos de enfermos, con patologías varias y de alma. En cierta manera, ya están muertos antes de morir.
distintos niveles sociales. En estos años de experiencia El Evangelio nos da el ejemplo de dos ladrones crucifica-
me he dado cuenta de que solo unas pocas personas dos al lado de Jesús. El primero se burla de él diciendo:
consiguen llegar a la quinta fase. Muchos mueren en una
de las fases precedentes. «Si eres hijo de Dios, desciende de la cruz».

"¡Todavía tengo mucho que vivir y que experimentar! El segundo, sin embargo, muere con el reconocimiento
¿Por qué Dios se me quiere llevar tan pronto?". de los propios errores, y afirma:

He escuchado frases de este tipo repetidas veces: la «¿Por qué hablas así? Nosotros somos pecadores,
muerte es un acontecimiento para el que no estamos pero a él le han crucificado injustamente»
preparados, porque presupone una capacidad suprema de (Lc 23:37-43).
abandono. Nuestros estudios, nuestra preparación teoló-
gica, nuestras estrategias personales no funcionarán en ? ¿Qué distingue a estos dos comportamientos?
dicho momento: alcanzar la quinta fase será posible sólo
dejándose ir, aprendiendo a fundirse con el todo. Creo El primero está en la fase de la negación, el segundo, en
que el trabajo sobre nosotros mismos debe ser un ejerci- la de la aceptación de sí mismo y de su propio estado. A
cio dirigido a que esta quinta fase se realice; un ejercicio éste Jesús le responde:
anterior, voluntario y deseado.(5) «Hoy tú irás conmigo al Paraíso».
Trabajar sobre uno mismo es prepararse para morir.
Cualquier trabajo que conduzca a esto, de cualquier
filosofía o religión, será útil porque en el corazón se reali-
za la capacidad de "dejarnos ir". La lucha contra la perso-
nalidad, el cariño, la no identificación, el maestro, la
escuela, son instrumentos útiles para que el alumno
pueda prepararse para la gran lección final.

¿Por qué es tan importante morir en la quinta
? Aquel Paraíso ya lo veía Jesús en los ojos del
fase?

(5) Cuando te recuerdan tu muerte ¿tiendes a ? (6) ¿Has perdido a seres queridos? ¿Cómo has
?
aceptarla o a suplicar? vivido esos momentos, con rabia o aceptación?

8 EL CUARTO CAMINO


¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? LaTeca Ediciones www.latecaediciones.com

Aquel Paraíso ya lo veía Jesús en los ojos del condenado Ensayo
porque, cuando se muere, no se puede ir mucho más lejos
de donde uno se encuentra. Cada vez que una persona 216 páginas
Prólogo de Giovanni M. Quinti
muere en el perdón, en la apertura y en el amor, se vive Diciembre 2010
una experiencia maravillosa. Se perciben cosas imposi- Idiomas disponibles: esp - ita
bles de describir porque reduciríamos su significado. 13,50 € (IVA incluido)
Todavía me acuerdo de cuánto era bonito ir a ver a P., un
enfermo de cáncer en fase terminal. A pesar de sus
fuertes dolores, tenía para todos una sonrisa y una frase
agradable. Él siempre es para mí el ejemplo de qué signi-
fica "morir en la quinta fase", en la plena aceptación amo-
rosa del límite existencial. Me han contado que, en el Códigos del despertar interior
momento de su muerte, se percibía un perfume de rosas
La transformación de sí hacia la verdad,
y una paz profunda en toda la habitación. el amor y la liber tad.
Lluís Serra Llansana

El sueño y el despertar son dos estados vitales que se
diferencian por el nivel de conciencia. En el primero,
resulta prácticamente inexistente. En el segundo, se
marca el inicio de su ejercicio. Ambos, no obstante, no
se refieren sólo a la dimensión física de la persona, sino
también a su dimensión psicológica y espiritual, que es
mucho más determinante. Cuando alguien vive
dormido, se convierte en un ser mecánico. Puede gozar
de éxito, llamar la atención social, tener una agenda
apretada, pero se le escapa lo esencial. Ser consciente
constituye otra realidad y se vincula al sentido, que
brota en el interior de la persona.

Sin embargo, cuando he asistido a la muerte de personas
incapaces de perdonar, siempre he visto aparecer un
sufrimiento profundo y he tenido la impresión de que
éste podría ser un obstáculo en la elevación del alma.

¿Quizá sea el amor el grano de mostaza que
? debemos aprender a hacer crecer en nosotros?

Querido Francesco, no sé cuánto has amado y perdona-
do, cuánto te has conocido a ti mismo. Ni siquiera si
durante tu fin has tenido miedo y cuánto has conseguido
dejarte ir en las manos de la fría Señora.
Sólo espero que te llegue, donde quiera que estés, mi
gratitud por haber despertado en mí tanto afecto, a través
de las palabras de tu madre, sus lágrimas y sus recuerdos.
Espero que te llegue un poco de mi afecto, porque es sólo “En el conjunto de los 45 ar tículos que forman
eso lo que puede vencer a la muerte y superar las barreras este volumen, la reflexión transcurre a menudo,
de lo eterno.(7) pero no siempre, al hilo del pensamiento de
Gurdjief f. Mi enfoque es interdisciplinar y
Hasta pronto, G. M. Q. cualquier realidad de la vida cotidiana puede
ser un pretexto para la reflexión y el trabajo
personal.”
? (7) ¿Te estás preparando para afrontar el único
momento que no podrás evitar en tu vida? Lluís Serra Llansana

9 EL CUARTO CAMINO

Las respuestas a las preguntas fundamentales

Dios, ¿debemos creer?
por Giovanni M. Quinti

¿Existe Dios?
Esta pregunta es la más importante de todas.
Filósofos, teólogos y pensadores han debatido
durante siglos intentando dar una respuesta.

Las opiniones son de lo más dispares: hay quien
sostiene que Dios existe, quien no, quien llega a
odiarlo por haber creado un mundo caótico y de
sufrimiento y quien le brinda toda su vida.(1)

? (1) ¿Cuál es tu posición al respecto?

10 EL CUARTO CAMINO


DIOS: ¿debemos creer en él? por Giovanni M. Quinti

¿Un alumno del Cuarto Camino tiene que creer A pesar de esto, Gurdjieff no tuvo problema a la hora de
? en Dios? trabajar con Ouspensky porque en el Cuarto Camino no
se pide ningún tipo de “fe” a priori. Su, nuestro, mensaje
Uno de los descubrimientos más importantes que han no está dirigido exclusivamente a quien tiene fe; sino
hecho nuestros lectores, desde los primeros números de también a quienes no tienen fe y desean hacer un recorri-
estos cuadernos, es que Ouspensky, el alumno más do experimental en esa dirección. Nuestro ámbito de
conocido de Gurdjieff, se separó de éste justamente por trabajo es exclusivamente psicológico y, bajo este perfil, la
dicho motivo. Éste, incluso antes de conocer a G., se fe se convierte en un hecho completamente personal.
resistía ante todo lo que estaba mínimamente relaciona-
do con el concepto de «Dios»*. Y entonces, ¿por qué Ouspensky ha tenido la
necesidad de separarse de G. justamente a causa
« ...no podía dudar de que hubiera escuelas. Me de este tema? Porque G. «... EXIGÍA a sus alum-
convencí al mismo tiempo de que las escuelas sobre nos que observasen TODOS los ritos Y
las que había oído hablar, y con las cuales hubiese TODAS LAS CEREMONIAS del Camino
podido entrar en contacto, no eran para mí. Eran Religioso» (Fragmentos, pág. 537).
escuelas de naturaleza francamente religiosa o
semi-religiosa y de tono netamente ¿Cómo puede encajarse todo
devocional. No me atraían...». ? esto con lo que acabamos de
(P. D. Ouspensky, Fragmentos de una afirmar?
enseñanza desconocida, pág. 28).
El Cuarto Camino no ofrece una
El señor Gurdjieff tuvo que darse cuenta respuesta a la pregunta principal de
inmediatamente de las reticencias de este artículo. En este sentido encaja
Ouspensky sobre este tema. Las percibió, por perfectamente con el pensamiento
ejemplo, en un primer coloquio que tuvo con de Pascal (1623-1662): «no somos
él: capaces de saber ni qué es (Dios), ni
si existe... La razón no puede dar
—Pero, ¿cómo estudió usted? una respuesta. Estamos separados
—Yo no estaba solo. Entre nosotros por un caos infinito».(2)
había toda clase de especialistas. Cada
uno estudiaba según los métodos de su No es nuestra intención querer
ciencia particular. Luego, al reunirnos discutir sobre las antiguas cuestio-
compartíamos los resultados que había- nes de quién ha creado el mundo, si
mos obtenido. Cristo volverá por segunda vez o si
—¿Y dónde están ahora sus compañe- “Adán fue creado con ombligo”.
ros?
G. guardó silencio durante un tiempo y Dejamos estos temas a los teólogos
luego, mirando a lo lejos, dijo lentamente: y a las opiniones personales de cada
—Algunos han muerto, otros prosiguen uno. Por tanto, desde este punto de
sus trabajos, otros están enclaustrados. vista, el Cuarto Camino no se
Este término monástico, oído en el acerca a la religión, ni se hace las
momento en que menos lo esperaba, mismas preguntas. Sin embargo,
me produjo un sentimiento de extraña existen aspectos sobre los que el
incomodidad» Cuarto Camino y la religión se
(Fragmentos de una enseñanza desconocida, parecen y algunas de sus escuelas
pág. 43). incluso usan ejercicios idénticos a
“ceremonias y ritos del Camino
religioso”. Intentemos entender el
porqué.
*En el Cuaderno nª13, explicamos
las problemáticas de este tipo,
como los códigos incorrectos
introducidos por el Centro de las ? (2) ¿Qué piensas de esta afirmación de Pascal?
Primeras Formas (CPF).

11 EL CUARTO CAMINO



Como ya hemos dicho otras veces, el hombre está com- evolucionados y ampliamente utilizados en las escuelas.
pletamente fragmentado, esclavo de multitud de yoes
que le mantienen prisionero y no le permiten ser uno. El Un alumno de Ouspensky, Rodney Collin, percibe
Cuarto Camino tiene como objetivo el desarrollo de un adecuadamente todo esto; de hecho, escribe en su libro
Yo estable, central y definitivo. Para alcanzar dicho Teoría de las Influencias Celestes:
objetivo usa el “recuerdo de sí”.
«El hecho es que aunque sea extraordinariamente
«No es sino al comenzar a recordarse a sí mismo difícil dividir la propia atención en dos, es mucho
cuando un hombre puede realmente despertar. Y más posible dividirla en tres. Aunque sea extrema-
entonces toda la vida circundante adquiere para él damente difícil acordarse de sí mismo y del
un aspecto diferente y un sentido diferente. La ve ambiente a la vez, puede ser posible acordarse de
como una vida de gente dormida, una vida de sí mismo y del propio ambiente ante la presencia
sueño. Todo lo que dicen los hombres, todo lo que de otra cosa... ¿Cuál es este tercer factor que debe
hacen, lo dicen y lo hacen en el sueño. Nada de recordarse?... Cada persona debe comprenderlo
esto puede tener el menor valor. Sólo el despertar por sí sola...»
y lo que lleva al despertar tiene un valor real».
(Fragmentos de una enseñanza desconocida, pág. 219). El ejercicio del recuerdo de sí en las escuelas adquiere la
(3) forma del “recuerdo de Dios”. Y es justamente este punto
el que relaciona exteriormente el Cuarto Camino con la
El recuerdo de sí, y el aumento de ese recuerdo, debería religión.
convertirse en la meta central para un alumno del Cuarto
Camino. Cuando Ouspensky intentó por primera vez Pero sustancialmente su enfoque es diferente. Mientras
recordarse de sí comprendió que era muy parecido a una el religioso da por descontado que Dios existe tal cual lo
«atención dividida» (Op. Cit., pág. 168). percibe o de la manera en que lo presentan las escrituras,
el alumno del Cuarto Camino no está seguro de nada. Su
El hombre ordinario pone atención de manera mecánica objetivo es consolidar el recuerdo de sí y descubre que la
solo a lo que le rodea o sólo a sí mismo. Esforzándose imagen de un Dios exterior podrá ayudarlo. (4)
conscientemente por recordarse de sí mismo, su atención
se dirige a la vez al objeto observado y al sí mismo que El recuerdo de sí no puede ser sencillamente un esfuerzo
observa. Durante mucho tiempo éste fue el trabajo de cognitivo o sensorial. Para estabilizarse necesita de una
Ouspensky, con él pudo tener numerosas experiencias de proyección exteriorizada, especialmente viva, que le
despertar. permita elevarse a cualidades más puras. Dios, para el
hombre que escoge el Cuarto Camino, tiene que verse e
Sin embargo, la experiencia nos enseña que existen
diferentes niveles de recuerdo de sí y que el utilizado por
Ouspensky es sólo uno de los niveles iniciales. Acordé-
monos, en caso de que fuera necesario, de que el recuerdo
de sí debe convertirse en una característica estable del ser.
Y para que esto suceda necesitamos nuevas herramientas
que puedan incidir fuertemente en el CPF estabilizán-
dolo. Sólo así se podrá crear la base sobre la cual elevarse
al nivel que Gurdjieff define como “consciencia objetiva”
(Op. Cit., pág. 217).

En muchas ocasiones vienen a buscarme alumnos de
escuelas ouspenskianas que, después de varios años
intentando el recuerdo de sí con el método descrito por
O., se quejan porque no consiguen consolidarlo. En estos ? (4) Intenta hacer este ejercicio mientras lees
estas palabras. Imagina que alguien te observa
casos es necesario dejarse ayudar por instrumentos más
desde el exterior. Levántate y pasea por la
habitación, ocupándote de cualquier actividad
(3) ¿De qué manera pones en práctica el o manteniendo la atención en este T ercer Punto.
?
ejercicio del recuerdo de sí? ¿Qué has hecho ¿Cuáles son tus consideraciones? ¿Qué has
hasta ahora? experimentado?

12 EL CUARTO CAMINO



imaginarse necesariamente fuera de sí mismo, como un ɶ El recuerdo de sí a través de la imagen visualizada de
ser separado, definido y personal. Solo de esta manera un tercer punto que se diferencia de mí y el mundo.
tendrá la capacidad de construir con dicha figura una (Hombre 3)
relación definida, precisa, peculiar, comunicativa. Y es
justamente desde este punto donde empiezan nuevas ɶ El recuerdo de sí a través de la construcción de una
dimensiones de Trabajo. El recuerdo de sí se alimenta relación constante y ambivalente entre el mundo que me
continuamente a través de esta relación, que tiene que rodea, el Tercer Punto (Dios) y yo.
desarrollarse y estabilizarse según métodos precisos. En
este punto del recorrido al alumno no le interesa saber si ɶ El recuerdo de sí a través de la fusión con dicho tercer
Dios existe. Sin embargo, sabe que existe un infinito que punto hasta llegar a observar externamente a mí mismo y
lo rodea, un tiempo eterno y un espacio sin límites que no el mundo. (Visión objetiva)
puede contemplar por lo que es. Somos seres limitados y,
como tales, podemos comprender totalmente sólo lo que ɶ El recuerdo de sí mediante la fusión interior muy
se parece a nosotros. Por este motivo, éste limita de profunda con el Tercer Punto (Dios) hasta el total domi-
manera imaginaria lo que está fuera de su alcance, da nio de sí mismo del cual deriva la participación conscien-
forma a lo que “no tiene te en el “juego del mundo”.
forma”. Sabe que su idea de
Dios es desastrosa y, por eso, ɶ El recuerdo de sí a través
nunca sería capaz de verter de la total percepción de que
opiniones religiosas. Sin el mundo, nosotros mismos y
embargo también sabe que el Tercer Punto (Dios) son la
para acordarse de sí tiene misma cosa.
que aprender a sentir el (5)
infinito que lo rodea y, para
hacerlo, fija un punto preci- !! Los “estados de recuer-
so que lo represente. El do de sí” se compene-
recuerdo de sí mismo no es, tran y cada uno es el
como afirma Ouspensky, preludio del sucesivo.
sencillamente una “doble
percepción” de sí mismo y Nos damos cuenta rápida-
del mundo. Esta técnica está adaptada a quien se encuen- mente del nivel de recuerdo de sí en el que trabajó Ous-
tra en los preámbulos del Trabajo y yo mismo la utilizo pensky. Después de haber experimentado el primer o
cuando conduzco grupos de neófitos. quizá el segundo nivel, se derrumbó:

!! En realidad existen siete niveles del recuerdo de sí. «... sentía que a pesar de todos mis esfuerzos
seguía siendo incapaz de recordarme a mí mismo
Se empieza por hacer que el alumno experimente el durante el más breve espacio de tiempo. Al
recuerdo de sí más fácil de entender para él, durante el comienzo había creído lograr algo, pero después
período necesario para que se desarrolle en los niveles lo había perdido todo...»
avanzados. Naturalmente dichas “evoluciones” son (Fragmentos, pág. 366)
consecuencia del desarrollo del alumno, en una condición
de “trabajo objetivo” (por este término entendemos un Cuando G. le propuso un trabajo, a través de la visualiza-
trabajo guiado según los criterios tradicionales: dentro de ción de un Tercer Punto superior y trascendente, decidió
una cofradía, con un maestro y unos objetivos precisos). alejarse. En aquella misma ocasión Ouspensky y G.
tuvieron una charla que da a entender que G. esperaba el
Los niveles del recuerdo de sí son los siguientes: momento para aclarar los pasos sucesivos y la naturaleza

ɶ El recuerdo de sí en relación con el espacio exterior,
dividiendo la atención entre el objeto que observo y yo. ? (5) Escribe en una pizarra o un folio un resumen
de los diferentes niveles del recuerdo de sí,
(Hombre 1)
intentando penetrar en el sentido profundo, y las
diferentes fases.
ɶ El recuerdo de sí mediante la percepción emocional ¿Con qué las relacionas?
del mundo que me rodea y yo. (Hombre 2) ¿Qué se te ocurre?

13 EL CUARTO CAMINO



del Trabajo desarrollado por Ouspensky. Estas “esperas” El hombre se cansa mucho más al observarse a sí mismo
siempre se determinan por el hecho de que el maestro que a los demás. Sobre este principio construye una lente
advierte que el alumno todavía no está preparado para mediante la cual se mira desde el exterior.
aceptar algún aspecto de la enseñanza por una serie de
reticencias personales. La experiencia, más válida que cualquier teoría literaria,
enseña que si el hombre empieza a recordarse de sí
—¿Qué le pasa hoy? —preguntó G. mismo recordándose de que Dios camina con él, come
—Ni yo mismo lo sé —respondí—. Comienzo con él, lo escucha y lo acompaña en todo momento,
simplemente a sentir que no llegamos a nada, o adquiere más instrumentos de auto-observación de los
más bien, que yo no llego a nada. No puedo hablar que antes disponía. Estos instrumentos son de dos tipos:
de los demás. Pero para mí, he cesado de com- algunos de naturaleza técnica y otros de naturaleza emo-
prenderle a usted, y usted ya no explica nada, tiva. El ejemplo de un instrumento técnico es el dirigido
como tenía la costumbre de hacer al comienzo. dentro de nuestra Cofradía: se ayuda al alumno a conocer
Siento que de esta manera no lograremos nada. los nombres de Dios, en el idioma original, descritos en
—Espere un poco —me dijo G.—, y pronto la Biblia.
tendremos nuevas conversaciones. Comprénda-
me: hasta ahora hemos tratado de poner cada cosa Nada más meditar durante un cierto período de tiermpo
en su lugar; pronto llamaremos a las cosas por sus (y así descubre algunas características fundamentales de
nombres» la Tercera Fuerza) aprende a “recitarlos en secreto”
(Fragmentos, pág. 366) llamando a Dios con su nombre (”llamaremos a cada
cosa por su nombre” dijo G. a O.).
Ouspensky no consiguió comprender qué quería decir
Gurdjieff y se preguntó cómo “dar un nombre a las cosas” Éste aprende cómo desarrollar un continuo estado de
podría resolver el punto muerto en el que estaba. En “plegaria”, incluso llevando a cabo sus acciones normales
realidad, Gurdjieff estaba utilizando una alegoría para cotidianas. Es decir, una parte de él invoca continuamen-
intentar introducir la idea de un nuevo nivel del recuerdo te el recuerdo de sí y lo establece gracias a la fuerte sensa-
de sí: es decir, mediante el uso de un “nombre”, de una ción de estar observado desde el exterior por Dios que
imagen exterior precisa. Cuando el alumno empieza a escucha su invocación y lo alcanza. Esto encaja perfecta-
construir la imagen de Dios fuera de sí mismo visualiza mente con las palabras de Jesús: «Orad siempre» (Lc.
simbólicamente lo que Gurdjieff llama Tercera Fuerza: 21:36): un consejo muy preciso para establecer el recuer-
do de sí. (7)
«...porque no podemos ver directamente la Tercera
Fuerza. La Tercera Fuerza es propiedad del
mundo real»
(Op. Cit., pág. 90, la cursiva es mía) (6)

En nuestra subjetividad estamos continuamente expues-
tos a dos fuerzas: el lobo y el cordero dentro de nosotros,
lo moral y lo inmoral, el bien y el mal. En otras palabras,
estamos divididos entre el egoísmo y el altruismo, entre
el mundo de dentro y el de fuera. Cuando el alumno ha hecho de esa figura exterior un
elemento definido al que recurre muy a menudo puede
El recuerdo de sí es el instrumento que permite superar utilizar estos instrumentos emotivos, de naturaleza muy
dicho conflicto; es la Tercera Fuerza la que te permite potente, inaccesibles en los niveles inferiores del recuerdo
trascenderlo. Cuando un alumno del Cuarto Camino de sí.
empieza a recordarse de sí a través de los primeros dos
niveles descritos, comprende que no puede establecerlo
sin tener un polo externo desde el cual observarse. (7) En una ocasión, Gurdjieff dio a un alumno
?
suyo un ejercicio parecido. Tenía que contar de
uno a diez y después de diez a uno mientras
efectuaba sus tareas habituales.
(6) ¿Qué es la Tercera Fuerza? ¿Qué te sugiere un ejercicio de este tipo?
?
¿De qué manera puedes relacionarla con Dios? ¿Para qué puede servir?
¿Qué resultados pueden obtenerse?

14 EL CUARTO CAMINO



Puede parecer extraño, pero cuanto más camine un En el libro de Gurdjieff existe una breve parte en cursiva
hombre hacia lo Real, más ayuda recibe. Las grandes por motivos extraños e injustificados. Gurdjieff afirmó
dificultades están al principio del camino. Esto se confir- que de algunos textos escritos por maestros del pasado
ma por las Sagradas Escrituras (que para nosotros son un sólo algunas líneas o páginas eran válidas y que todo lo
“texto técnico” de trabajo sobre sí mismo completamente demás estaba escrito solo para interesar a los insulsos o
extraordinario, fiable y verificable): vagos. Solo quien tenía las claves correctas de lectura
habría encontrado lo importante y desechado lo demás.
«Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará;
mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.».
(Lc. 19:26)

Cuando un alumno ha establecido su percepción de
Dios, para incrementarla, puede empezar a comunicarse
espontáneamente con Él, a buscar su compañía. Es decir,
puede empezar un maravilloso proceso de enamora-
miento de Dios.

Acompañado por un amor tan penetrante, el recuerdo de
sí nunca más podrá ser un fenómeno esporádico. Éste es ¿Y si Gurdjieff también hubiese adoptado un
el punto de no retorno y el ascenso es seguro y conse-
? método similar?
cuente. En este nivel el alumno tiene experiencias que
dejan de ser subjetivas. Suceden en él y a su alrededor Invito al lector a recuperar dicho libro y a encontrar la
acontecimientos extraordinarios, “milagrosos” y objetivos. parte anteriormente citada. Probablemente encontrará
Empieza a comprobar que dicho Dios “imaginado”, muchas conexiones con lo que hemos escrito hasta ahora
“pensado” y “construido” tiene su correspondencia supe- y, quizá, también podrá comprender cuál era la posición
rior y objetiva. Comprende que existe una conexión muy de Gurdjieff en nuestra pregunta inicial. •
estrecha entre el cosmos psíquico y el exterior; que la
construcción del Amo del universo interior (el yo) le
pone en contacto con el “Amo del Universo exterior”. (8)

Sin embargo, resulta inútil hablar de esto ahora, caería-
mos en el error de hacer suposiciones sobre cosas que no
conocemos. El propio Gurdjieff evitaba hablar de lo que
solo puede vivirse o experimentarse. El Cuarto Camino Ediciones
es experiencia, no teoría. Muchas veces el señor Gurdjieff
habla indirectamente de los diferentes niveles del recuer-
do de sí y del uso de la imagen divina como instrumento PRÓXIMAMENTE
máximo para establecerlo.
EL PABLO GNÓSTICO
Exégesis gnóstica de las cartas paulinas
Un ejemplo de esto lo encontramos en su libro La Vida es
Real sólo cuando Yo Soy. El propio título del libro tiene
más niveles de significado (siete). Uno de ellos es «La ELAINE PAGELS
Vida es Real sólo cuando Dios» porque “Yo Soy” en Autora de Los evangelios gnósticos
hebreo se traduce He he ye, que es la raíz de muchos nom-
bres divinos. Y no solo eso, cuando Dios se presenta a
Moisés, quien le pregunta cuál es su nombre. Éste
responde:

«Les dirás esto a los hijos de Israel: EL YO SOY
me ha mandado a vosotros». (Es. 3:14)

? (8) Reflexiona sobre estos dos últimos planos e
intenta “sentir” el significado.

15 EL CUARTO CAMINO

Investigaciones del Sistema de El Cuarto Camino

¿Por qué empezar a TRABAJAR SOBRE SÍ?
por Anna Di Giandomenico

Poco tiempo atrás, una persona que me conoce en profundidad me escribió diciendo:
“Entristécete solo porque la vida es nostalgia, y habrá un final para tus días… este es el único dolor
que vale la pena”.
Esta invitación a poner el foco de atención en la realidad de la muerte física, para cuestionarme mi
vida presente, me ha llevado a recordar cuando de pequeña me preguntaba por el sentido de la vida.

“¿Es posible que la existencia se desarrolle como la trama de una película ya conocida, entre
? escenas cotidianas de la vida profesional, afectiva, lúdica...? ¿Existe una meta que debamos
alcanzar? ¿Cómo puedo realizar mi ser? ¿Qué sentido tiene el dolor?” (1)

? (1) Intenta contestar tú mismo a estas preguntas.

16 EL CUARTO CAMINO


¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR SOBRE SÍ? por Anna Di Giandomenico

¿Cómo vivir bien la única vida que me es casi imposible trabajar solos, son los otros los que
? nos hacen de “espejo”, mostrándonos los puntos a
ha sido dada?
modificar y proporcionándonos un material precioso
Se me concedió una única posibilidad de jugar esta para trabajar en nosotros. (2)
existencia, una preciosa posibilidad que no debería
malgastar. La incapacidad de contentarme con esta Me vienen en mente mis primeros intentos de apren-
especie de déjà vu me empujó en una búsqueda ince- der a practicar esquí de fondo en la montaña, fue hace
sante, que ha desembocado en el descubrimiento del muy poco. Tuve que aprender, en
verdadero sentido de mi vida. Anhelaba dejar con mi primer lugar, a mantener el equi-
existencia una huella, como la estela que deja un avión librio sobre los esquís, que se
en el cielo cristalino de la mañana, o como el perfume deslizaban solos sobre las huellas
del agua de rosas... ya dejadas en la nieve; tuve que
afrontar el miedo que me provo-
Pero ¿cómo llegar a imprimir con mi ser esta caban aquellas escarpadas baja-
imborrable huella? ¿Cómo evitar contentarme das que requerían gran habilidad
con el “ir tirando”, venir a este para no resbalar de culo; y apren-
? mundo y morir dejando tras de di a levantarme de nuevo tras
mí tan solo algunas flores, algu- cada caída... Todo un ejercicio
nas lágrimas de quién me ha que requiere concentración y
amado, para ser luego, muy esfuerzo, y que me dio la posibi-
pronto, olvidada?... lidad de aprender algo nuevo y
descubrir paisajes de gran
He sentido la necesidad de trabajar belleza.
sobre mí para aspirar a una transforma-
ción, para realizar mi auténtico Ser. El camino del trabajo sobre sí se
basa justamente en la capacidad
El trabajo sobre sí puede ser comparado de hacer esfuerzos conscientes y
al de un minero, que perfora y escaba en constantes, acompañados de la
la roca con tal de extraer minerales facultad de sufrir voluntariamen-
preciosos. ¡Cuánto trabajo para escavar, te, para no desistir en la obliga-
eliminando estratos y más estratos de ción requerida, para no detenerse
material ordinario, para poder llegar a ante las dificultades creadas por
donde se encuentran los filones de oro, la parte pasiva y reacia a todo
en el vientre profundo de la tierra...! Por cambio y la multiplicidad de
analogía podemos comprender el modo nuestros yos.
y el sentido del trabajo sobre uno
mismo. Cada aspecto de nosotros He experimentado que cada
constituye la materia prima de la evolu- nuevo conocimiento sobre uno
ción personal. La parte negativa de mí, mismo es generado, o viene
aquella mecánica, reactiva, la que siem- acompañado, por el dolor de las
pre me obstaculiza, la que me impide miles de muertes necesarias de
crecer, desarrollarme, es la materia los diversos yos que lo animaban.
prima del trabajo sobre mí. De otra manera no habría existi-
do el espacio para el frágil brote
Emprendo este trabajo, con la guía de de mi parte más esencial que está
alguien que ya ha evolucionado –sin una desarrollándose. Pensemos por
dirección es imposible conseguir un ejemplo en una vela, donde la
verdadero cambio– y con la ayuda de mecha arde a expensas de la cera
otros compañeros de viaje que han que debe consumirse… Sin este
tomado, junto conmigo, la decisión de
trabajar, realizando esfuerzos sistemáti-
cos para conseguir otra existencia, he ? (2) ¿Cuánto es importante, según tú, el grupo
iniciado un camino preciso. De hecho, de trabajo?

17 EL CUARTO CAMINO



sacrificio, la luz de la conciencia y del conocimiento que leí un pasaje de un libro, el cual me devolvió el significado
produce el cambio no resplandecería. profundo de mi existencia, de mi trabajo y también de mi
(3) dolor:

¡Cuántas veces en el trabajo he podido ver con claridad «La vida nos es dada para una meta elevada, y
mi nulidad, mis mezquindades y debilidades de todo todos juntos estamos obligados a servirla: en eso
tipo! ¡Cuántas veces he experimentado, de forma eviden- está nuestra razón de ser, y el sentido mismo de
te, las luchas internas entre mis distintos yos, que se nuestra vida.
alternan y se combaten, perdiendo así la ilusión de ser Todos los hombres sin excepción son esclavos de
una interiormente, segura y siempre coherente! ¡Cuántas esa “grandeza”».
veces me he sentido presa de emociones contradictorias G. I. Gurdjieff, Relatos de Belcebú a su nieto, Ed. Sirio, p. 898
respecto a situaciones externas o internas que no era
capaz de manejar, debatiéndome inútilmente en el
intento de llegar a decidir conscientemente cuestiones
cotidianas o elecciones que necesariamente debía hacer.
¡He verificado que, si en un momento estaba completa-
mente segura respecto a la elección que debía hacer, poco
después era atraída por la opción opuesta y un instante
después por otra aún más distinta!

Entonces volví a comprender de forma completamente
nueva que el objetivo elevado, el cual todos los hombres
estamos llamados a cumplir, es justamente el objetivo de
la transformación personal, de la realización de la parte
divina de nuestro ser. Gurdjieff seguía escribiendo:

Cuanto más deseaba escapar de las arenas movedizas de «El hombre, ¡qué grandioso suena! La palabra
mi interioridad, más me hundía. En contraste con esto, hombre significa por sí misma “corona de la
he experimentado siempre la influencia benéfica de mi creación”. Pero ¿les corresponde realmente este
guía, que me ayudaba a avanzar en el trabajo de forma- título a los hombres contemporáneos? Y, sin
ción de un Centro Permanente en mí. Sin fijar conti- embargo, es muy cierto que el hombre debe ser la
nuamente mi atención en ese único Centro, soy como corona de la creación, ya que en él hay todas las
una rueda que gira borracha de derecha a izquierda. La posibilidades de adquirir datos exactamente
construcción de este Centro en mí, da significado a mis semejantes a los del Realizador de todo cuanto
obras y a mi relación con los seres y las cosas. De otra existe en el Universo.
manera todo se desvanece y dejo de entender por y para Para tener el derecho de llamarse hombre, hay
qué vivo. que serlo. Y para serlo, nos es necesario, ante todo,
con una perseverancia infatigable y un impulso de
Hace algunos meses, tras años de duro trabajo, en un deseo inextinguible de todas las partes distintas e
momento en que me parecía haber perdido el sentido del independientes que constituyen nuestra presencia
trabajo mismo y, sobre todo, el sentido de mi propia vida, general […]trabajar para adquirir un completo
conocimiento de nosotros mismos, luchando a la
vez, sin descanso, contra nuestras propias debili-
(3) ¿Estás dispuesto a “sacrificar” alguna cosa dades subjetivas…»
?
de ti para crecer espiritualmente? G. I. Gurdjieff, Relatos de Belcebú a su nieto, Ed. Sirio, p. 884

18 EL CUARTO CAMINO



Llegados a este punto, alguien se preguntará: algo que no puedes encontrar en ningún lugar del
mundo, y sin embargo, existe un lugar en el cual lo
¿Dónde encontrar la llave para adquirir un puedes encontrar.» (5)
? conocimiento completo de la propia existencia? M. Buber, Cuentos Jasídicos.
(4)
Añado un fragmento del interesante comentario de
Leamos ahora una interesante historia jasídica titulada Buber a la historia:
Allí donde se encuentra.
«Hay una cosa que se puede encontrar en un único
«A los jóvenes que venían a él por primera vez, lugar del mundo, es un gran tesoro, al cual se le puede
Rabbi Bunam les contaba normalmente la histo- llamar la realización de la existencia. El lugar en el que
ria de Rabbi Eisik, hijo de Rabbi Jekel de Craco- se puede encontrar este tesoro, es el lugar en el que nos
via. Tras años de dura miseria, los cuales no habían encontramos. La mayor parte de nosotros alcanza solo
sacudido su confianza en Dios, recibió en sueños en raros momentos la plena conciencia del hecho de
la orden de ir a Praga para buscar un tesoro escon- que no saboreamos nuestra existencia, que nuestra vida
dido bajo el puente que no participa de una existencia
conducía al palacio real. auténtica, completa, que es
Cuando el sueño se vivida, por así decirlo, al
repitió por tercera vez, margen de la verdadera
Eisik se puso en camino y existencia. Sin embargo no
llegó a pie a Praga. Pero el dejamos nunca de advertir la
puente estaba vigilado día carencia, nos esforzamos siem-
y noche por los centinelas pre, de una manera o de otra,
y él no tenía el valor de por buscar en algún lugar
ponerse a cavar en el lugar aquello que nos falta. En
indicado. Aun así, volvía alguna parte, en una zona
al puente todas las maña- cualquiera del mundo o del
nas rondándolo hasta que caía la noche. espíritu, en cualquier lugar menos allí donde estamos,
Finalmente el capitán de la guardia, que había donde hemos sido puestos: pero es justamente allí, y en
notado su ir y venir, se le acercó y le preguntó ningún otro sitio, donde se encuentra el tesoro. En el
amigablemente si había perdido alguna cosa o si ambiente que considero mi ambiente natural, en la
estaba esperando a alguien. Eisik le contó el sueño situación que me ha tocado en suerte, en aquello que
que lo había empujado hasta allí desde su lejana me sucede día tras día, en aquello que la vida cotidiana
tierra. Y en ese momento el capitán se echó a reír: me exige: justamente en esto reside mi deber esencial,
“¡Y tú, pobrecito, por tener un sueño, has venido allí se encuentra la realización de la existencia que está
hasta aquí caminando? ¡ja ja ja! ¡Estás listo si te a mi alcance... Es aquí, en el lugar preciso en el que nos
fías de los sueños! Si fuese así también yo tendría encontramos en el cual se trata de hacer resplandecer la
que haberme puesto en camino, obedeciendo a un luz de la vida divina escondida.»
sueño que me decía que fuera hasta Cracovia, a
casa de un hebreo, un tal Eisik, hijo de Jekel, para
buscar un tesoro debajo de una estufa. ¿Bromeas? Martin Mordechai Buber 1878 – 1965:
El pensamiento de Buber constituye un
¡Ya me veo entrando y destrozando todas las casas aporte al amanecer de un nuevo humanismo.
de una ciudad en la cual la mitad de los hebreos se En contra de un mundo que se ha vuelto
inhabitable para el hombre, Buber vio
llaman Eisik y la otra mitad Jekel!” Y volvió a reír necesario resaltar los valores fundamentales
nuevamente. de la vida humana y contribuyó a marcar
claramente el origen y el destino de toda la
Eisik se despidió de él, volvió a su casa y desen- existencia humana. La solidaridad, el respeto
terró el tesoro con el cual construyó la sinagoga a por el otro, la tolerancia, la no discriminación
y el amor por el prójimo son aquellos valores
la cual llamó Escuela de Reb Eisik, hijo de Reb Jekel. indispensables que los seres humanos deben
Recuerda bien esta historia –añadía el Rabbi recuperar para alcanzar su destino: la
Bunam– y recoge el mensaje que contiene: hay comunión con Dios.

(4) Antes de continuar con la lectura trata tú ? (5) Comentar juntos la historia que acabáis de
? leer. ¿Qué significa para cada uno de vosotros?
mismo de responder a esta pregunta.
¿Cuántas intuiciones os sugiere?

19 EL CUARTO CAMINO

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