8. Epístola aos Romanos
Resumo
Paulo escreve aos cristãos de origem judaica e
gentílica em Roma, aos quais esperava visitar
em breve, tratando dos grandes temas da lei, fé e
salvação.
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9. A Cidade de Roma
Na época de Paulo, Roma era a capital do
império (Inglaterra à Arábia)
Roma fica sobre sete colinas próximas ao rio
Tibre.
Tinha mais de um milhão de habitantes.
Tinha grande quantidade de templos.
Augusto afirmou em um único ano, 28 a.C.
restaurou 82 templos.
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17. A origem da Igreja em Roma
Tanto judeus como gentios de Roma
participaram do dia de Pentecostes, e
voltaram a sua cidade testemunhado a fé e
formando a igreja.
Outro fato, foram as perseguições contra a
igreja de Jerusalém.
Intercâmbio entre Roma e as províncias.
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19. A Igreja em Roma
1. Uma igreja heterogênea. A lista de
saudações de Paulo (cap. 16) evidencia que
a igreja em Roma tinha um caráter
heterogêneo.
1. Uma igreja respeitada. Os crentes de
Roma eram fiéis e dedicados seguidores de
Cristo, segundo o evangelho (Rm 1.8,12;
6.17; 7.4; 15.14; 16.19).
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20. Data e local da escrita
Ao escrever essa Epístola Paulo estava em
Corinto, na casa de Gaio (16.23) cristão rico
daquela cidade, por ocasião de sua terceira
viagem missionária.
A carta não é escrita de próprio punho, Tércio
se apresenta como o escritor (16.22).
Quanto à data, existem pequenas divergências,
mas a mais provável é entre 55 e 57 d.C.
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22. Propósitos da Epístola
Apresentar a doutrina cristã a uma comunidade
que não foi fundada por um dos apóstolos, talvez
por esse motivo, todos os pormenores
doutrinários.
Preparar os irmãos para uma visita sua a cidade
de Roma (15.23-33);
Explicar o relacionamento entre judeus e
gentios dentro do plano global de redenção
traçado por Deus.
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23. Conteúdo da Epístola
Escrita para fins apologéticos, pois fazia
oposição aos judaizantes que atuavam em
Roma;
Para corrigir dificuldades doutrinárias dos
crentes da cidade.
Epístola tem caráter didático, pois o objetivo
era dar solução a algum problema.
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24. Conteúdo da Epístola
Por isso, escreveu sobre doutrina da graça
e da fé (Rm 1-5); vida piedosa e graça
divina (Rm 6); o matrimônio (Rm 7), moral
e conduta cristã (Rm 12-15).
Também para avisá-los de que ia visitá-los.
Não sabia se sairia vivo de Jerusalém (Rm
15.31), por isso deixa registrado um texto
sobre o evangelho de Cristo.
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25. Conteúdo da Epístola
A justiça de Deus
Romanos 1 a 3 mostra a acusação de Deus
contra a raça humana (judeus e gentios), todos
são culpados. Dois homens são apresentados
no texto: Adão (morrem) e Cristo (vivem).
Jesus tem o poder de redenção espiritual.
Através do seu Santo Espírito são geradas:
justificação, regeneração e santificação.
A justificação do indivíduo depende da graça de
Cristo e não da lei mosaica.
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26. Conteúdo da Epístola
A fé
A fé é meio pelo qual as bênçãos fluem de Cristo
para o fiel. Consiste de uma entrega confiante de
alma, resultando do Espírito Santo que age por
graça.
A fé produz arrependimento, conversão e
regeneração.
A salvação é uma experiência viva e não mera
doutrina teórica e sem vida.
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27. Conteúdo da Epístola
A identificação espiritual com Cristo
A identificação do fiel com Cristo ocorre
mediante um batismo espiritual que
proporciona ao fiel participar de sua morte e
ressurreição (Rm 6).
Essa doutrina pressupõe um contato real, ao
nível de alma, com o espírito, que capacita o
fiel a ser vencedor e desfrutar desse contato que
produz vida transformada.
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28. Conteúdo da Epístola
Transformação segundo a imagem de Cristo
O conflito entre a antiga natureza, inclinada ao
pecado, e a nova natureza, inclinada para Deus,
existe apenas no ser humano regenerado Rm 7).
Em Rm 8, são apresentados os mais profundos
temas da epístola: doutrina da chamada, da
eleição, da predestinação, da glorificação, da
herança e a segurança eternas.
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29. Epístola aos Gálatas
Resumo
Uma carta escrita às pressas em que Paulo
lida com problemas sérios. A questão básica
diz respeito a mestres que insistiam que os
cristãos de origem gentílica deviam ser
circuncidados e guardar a lei judaica.
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30. A Província da Galácia
Na época do NT, “Galácia” podia referir-se à
região centro-norte da Ásia Menor (hoje
Turquia) ou a uma província romana na Ásia
Menor central.
Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe
eram cidades da província e Paulo visitou a
todas na primeira viagem missionária (At 13
e 14).
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33. A Província da Galácia
Os gálatas eram gálios, oriundos do norte do
mar Negro.
Separaram-se da migração principal que foi
para o oeste e acabaram ficando na região
que agora é a França (nos dias de Paulo
chamada Gália).
Eles se estabeleceram na Ásia Menor no
séc. III a.C.
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34. A importância da Epístola
Essa epístola foi escrita a uma
comunidade de gentios convertidos
e perturbados por indivíduos
legalistas, com o objetivo de servir de
documento que assegurasse a
liberdade cristã que os fiéis podem
desfrutar em Jesus. (Ler At 10)
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35. A importância da Epístola
Primeira visita de Paulo
Foi motivada por doença física (Gl 4.13),
permanecendo ali vários meses.
Segunda visita de Paulo
Foi menos animadora, pois a situação entre
os cristãos da Galácia o fez sentir-se pouco à
vontade.
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36. A importância da Epístola
Data provável
Alguns estudiosos acreditam que a epístola
foi escrita em 57 d.C. no final da terceira
viagem missionária, quando estava em
Éfeso, na Macedônia, ou em Corinto,
pouco antes de escrever Romanos.
Outros acreditam que foi escrita em
Antioquia em 49 d.C. antes do Concílio de
Jerusalém, sendo assim, seria a primeira
epístola a ser escrita.
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37. Concílio Eclesiástico em Jerusalém
A controvérsia legalista provocou o primeiro
Concílio Universal a Igreja Cristã, realizado em
Jerusalém e registrado historicamente em Atos
15.
O concílio foi a favor de Paulo e de suas idéias
de liberdade cristã, mas a história mostra que
isso não solucionou a controvérsia, pois os
judaizantes começaram a perseguir Paulo.
Posteriormente, Paulo foi à Galácia levando a
declaração do concílio e declarando a
circuncisão desnecessária.
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38. Objetivos da Epístola
Mostrar a unidade da Igreja
As igrejas estavam lutando entre si e
contra Paulo. Paula argumenta que em
Cristo, todos os remidos se tornam um
só, sem distinção.
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39. Objetivos da Epístola
Universalidade da mensagem cristã
Em Cristo, os israelitas não desfrutavam de
posição privilegiada (At 1.1-8). Prever
privilégio para os judeus em detrimento dos
gentios era argumento do legalismo que já
tinha afetado até mesmo os apóstolos (Gl 2).
Essa epístola tornou-se um tipo de defesa da
suficiência de Cristo,bem como da nova fé,
que liberta a todos os seres humanos.
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40. Objetivos da Epístola
Defesa do apostolado de Paulo
Paulo defendeu a legitimidade do seu
apostolado, a autoridade do evangelho
pregado por ele, a doutrina da justificação
pela fé sem qualquer combinação de obras
ou rituais legalistas e a eficiência dos
princípios cristãos como base para a vida de
liberdade em Cristo.
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41. Objetivos da Epístola
Combater a ação dos judaizantes
Quem eram os judaizantes?
Os judaizantes eram uma seita de cristãos primitivos
que acreditavam que os gentios deveriam se
converter ao Judaísmo a fim de aceitar Jesus como
Messias. Isto significava, dentre outras coisas,
observar a circuncisão, os dias das festividades
judaicas e as dietas alimentares previstas na Lei [de
Moisés].
Os representantes perseguiam Paulo em suas
viagens missionárias, tentando destruir seu trabalho.
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42. O que é Circuncisão?
Nome do rito físico de iniciação ao Judaísmo.
Operação cirúrgica que consiste na remoção
do prepúcio,com o objetivo de distinção entre
povos,praticada por razões higiênicas e/ou
religiosas”.
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44. Epístola aos Efésios
Resumo
Carta circular de Paulo às igrejas da região
de Éfeso.
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45.
46. A primeira epístola da “prisão”
Carta Circular
Muitos estudiosos supõem que esta era uma
“epístola circular”, enviadas para algumas
igrejas da Ásia, provavelmente as
mencionadas no Apocalipse: Éfeso,
Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes,
Filadélfia e Laodicéia, incluindo outras
localidades não mencionadas no NT.
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47. A cidade de Éfeso
Cidade mais importante da Ásia com
250 mil habitantes
Metrópole e centro comercial da Ásia
Possuía o porto mais importante da
região
Possuía um teatro (25 mil pessoas –
At 19.29)
Uma ágora (praça central)
Uma biblioteca e vários templos
Paulo fundou a igreja que veio a ser o
centro evangelístico da Ásia
49. Religião de Éfeso
Templo
de Diana
O templo de Diana era uma das sete maravilhas do
mundo antigo, servido por inúmeras sacerdotisas-
prostitutas. O culto à deusa gerava muito comércio
(talismãs e lembranças) e Éfeso tornou-se um local de
Deusa Diana peregrinação para seus adoradores.
50. A primeira epístola da “prisão”
Essa igreja foi fundada por Paulo em sua
segunda viagem missionária (At 18.19-21).
Paulo escreveu a epístola quando estava
preso em Roma (61 ou 62 d.C.)
Enviou- a Ásia juntamente com as epístolas
de Colossenses e Filemon.
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51. A primeira epístola da “prisão”
Essa epístola difere das demais:
não há saudação pessoal, embora Paulo
tivesse passado muitos anos ali e tivesse
muitos amigos (At 19)
Não há assunto específico;
Faltam as saudações comuns e as
referências pessoais que situam a carta em
uma determinada localidade.
15/03/13 Lição 1 - Romanos, Gálatas e Efésios
52. Objetivo da Epístola aos Efésios
Paulo não queria que houvesse duas igrejas
rivais: uma judia e outra gentílica.
Desejava que ambas fossem unidas em
Cristo.
Provou isto diante das ofertas arrecadadas
entre os gentios e enviadas aos judeus
pobres de Jerusalém (At 21)
15/03/13 Lição 1 - Romanos, Gálatas e Efésios
53. Conteúdo de Efésios
Efésios é uma das epístolas que combatem
heresias, o que lhe dá um caráter
apologético.
A epístola possui elevada Cristologia com
que Paulo procura combater o Gnosticismo.
O conteúdo da epístola forma dois grupos:
(1) doutrinário (cap. 1-3) aborda a riqueza do
crente.
(2) Prático (cap. 4-6) que aborda o andar do
crente em Cristo.
15/03/13 Lição 1 - Romanos, Gálatas e Efésios
54. Gnosticismo
Conjunto de ensinos heréticos que a igreja
primitiva teve que enfrentar nos dois
primeiros séculos. Entre eles:
1. Cristo não era humano, apenas
aparentemente (fantasma)
2. O Espírito de Cristo não habitou no Jesus
humano, a não ser a partir do seu batismo.
Antes da morte de Jesus, o Espírito de Cristo
o abandonou.
15/03/13 Lição 1 - Romanos, Gálatas e Efésios
55. Gnosticismo
3. Cristo não sofreu e morreu, mas sim Simão
de Cirene, que se dispôs a levar a cruz por
Ele. Reverenciar o crucificado é continuar
es-cravo dos anjos inferiores cujo chefe é o
deus dos judeus. É desconhecer o Pai Inigê-
nito, cuja Mente primogênita é Cristo.
55
56. Gnosticismo
A postura cristológica do gnosticismo “cristão”
gerou dois tipos de comportamento:
1. Ascetismo (abstenção de toda e qualquer
sensualidade) ou
2. Antinomia (vida sem lei, libertinagem).
* O Cristianismo corria riscos. Os fundamentos da
esperança cristã estavam sendo lançados fora, visto
que a gnose não aceitava a encarnação, morte e
ressurreição do Cristo como realidade. O
fundamento da redenção prometida em Cristo (1Co
15. 1-8) estava sendo ocultado por um sincretismo
filosófico.
Notes de l'éditeur
A palavra gentio designa um não israelita e deriva do termo latino gens (significando "clã" ou um "grupo de famílias") e é, muitas vezes, usada no plural.
Forum - e era centro de interesse comercial, cívico e cultural dos romanos. Os melhores templos, palácios, circos, balneários, monumentos, anfiteatros e edifícios do governo estavam nos arredores do Foro. Toda a vida romana se centralizava ali, e todas as ruas saíam do marco dourado localizado no Foro. Paulo, Lucas, Pedro e outros grandes cristãos devem ter visitado o Foro com freqüência. É provável que tenha sido o local em que Paulo tenha sido sentenciado a morte. Mas as guerras, os terremotos, os incêndios e a passagem do tempo converteram em ruínas essas antigas estruturas, e o pó dos séculos as cobriu.
1. Uma igreja heterogênea. A lista de saudações de Paulo (no capítulo 16) evidencia que a igreja em Roma tinha um caráter heterogêneo. Havia judeus (convertidos), gentios e escravos. A menção de Paulo a seus “parentes” pode referir-se a seus irmãos de raça — judeus, agora convertidos a Cristo (9.3,4). É bem provável que estes fossem cristãos que o apóstolo conhecera em outros lugares durante suas extensas e prolongadas viagens evangelísticas, pastorais e administrativas e que, na ocasião em que escreveu a carta, residissem em Roma. Áquila e Priscila, queridos irmãos, amigos e colaboradores de Paulo, foram obrigados a deixar Roma anteriormente. Mas, agora, estavam de volta, e sua casa era um dos locais de reunião da igreja (era prática comum na igreja primitiva a reunião nas casas dos próprios cristãos). Uma igreja respeitada. Os crentes de Roma eram fiéis e dedicados seguidores de Cristo, segundo o evangelho (Rm 1.8,12; 6.17; 7.4; 15.14; 16.19). Conforme se lê em Rm 15.24, Paulo, por ocasião da epístola, contava com a assistência daqueles irmãos para a realização de uma obra missionária na Espanha. Em Romanos 16.16, Paulo transmite uma saudação das demais igrejas dirigida exclusivamente à igreja de Roma.
1. Uma igreja heterogênea. A lista de saudações de Paulo (no capítulo 16) evidencia que a igreja em Roma tinha um caráter heterogêneo. Havia judeus (convertidos), gentios e escravos. A menção de Paulo a seus “parentes” pode referir-se a seus irmãos de raça — judeus, agora convertidos a Cristo (9.3,4). É bem provável que estes fossem cristãos que o apóstolo conhecera em outros lugares durante suas extensas e prolongadas viagens evangelísticas, pastorais e administrativas e que, na ocasião em que escreveu a carta, residissem em Roma. Áquila e Priscila, queridos irmãos, amigos e colaboradores de Paulo, foram obrigados a deixar Roma anteriormente. Mas, agora, estavam de volta, e sua casa era um dos locais de reunião da igreja (era prática comum na igreja primitiva a reunião nas casas dos próprios cristãos). Uma igreja respeitada. Os crentes de Roma eram fiéis e dedicados seguidores de Cristo, segundo o evangelho (Rm 1.8,12; 6.17; 7.4; 15.14; 16.19). Conforme se lê em Rm 15.24, Paulo, por ocasião da epístola, contava com a assistência daqueles irmãos para a realização de uma obra missionária na Espanha. Em Romanos 16.16, Paulo transmite uma saudação das demais igrejas dirigida exclusivamente à igreja de Roma.
O envio da epístola ocorreu através de Febe, de Cencreia suburbio de corinto. Estava de viagem marcada para roma (rm 16.1-2) e levou-a a pedido de paulo. Não existia serviço postal no Império, a não ser para correspondencias do governo. As cartas particulares dependiam de amigos ou viajantes.
Judaizantes – defendiam as leis cerimoniais mosaicas e a salvação pelas obras, formalidades e ritos religiosos. Doutrinarias – abuso da liberdade cristã participando de alimentos oferecidos aos ídolos e outros comportamentos ofensivos para cristãos.
Judaizantes – defendiam as leis cerimoniais mosaicas e a salvação pelas obras, formalidades e ritos religiosos. Doutrinarias – abuso da liberdade cristã participando de alimentos oferecidos aos ídolos e outros comportamentos ofensivos para cristãos.
Judaizantes – defendiam as leis cerimoniais mosaicas e a salvação pelas obras, formalidades e ritos religiosos. Doutrinarias – abuso da liberdade cristã participando de alimentos oferecidos aos ídolos e outros comportamentos ofensivos para cristãos.
Judaizantes – defendiam as leis cerimoniais mosaicas e a salvação pelas obras, formalidades e ritos religiosos. Doutrinarias – abuso da liberdade cristã participando de alimentos oferecidos aos ídolos e outros comportamentos ofensivos para cristãos.
Judaizantes – defendiam as leis cerimoniais mosaicas e a salvação pelas obras, formalidades e ritos religiosos. Doutrinarias – abuso da liberdade cristã participando de alimentos oferecidos aos ídolos e outros comportamentos ofensivos para cristãos.
Judaizantes – defendiam as leis cerimoniais mosaicas e a salvação pelas obras, formalidades e ritos religiosos. Doutrinarias – abuso da liberdade cristã participando de alimentos oferecidos aos ídolos e outros comportamentos ofensivos para cristãos.
Timóteo e João pastorearam Tres cartas de Paulo dizem respeito a Éfeso: Efésios, 1 e 2 Tm