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ARTE  PALEOCRISTIANO
 
EVOLUCIÓN DEL IMPERIO ROMANO MARCO GEOGRÁFICO
CONTEXTO HISTÓRICO EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (ss. IV-VI) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],AÑO 380:  El Cristianismo se convierte en la  religión oficial  del Imperio romano. Prohibición de los cultos paganos ,[object Object],[object Object],Desarrollo artístico
El EDICTO DE MILÁN se inicia con las siguientes palabras :  “ Percibiéndose desde hace tiempo que no debe negarse la libertad religiosa, sino que debe ser concedida la facultad de practicar los deberes religiosos, según sus convicciones, al juicio y deseo de cada uno, hemos dado ordenes, para que todos, tanto cristianos como otros creyentes, puedan conservar la fe de su secta y religión.”
El primer arte cristiano :Ambientes en que se desarrolla
Dura Europos. “Casa Cristiana”, Baptisterio. Vista de conjunto. Yale, University Art Gallery Domus Ecclesiae
Domus Ecclesiae ,[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object]
Catacumbas
Baptisterios Baptisterio de los ortodoxos.Ravena Baptisterio de San Juan in Fonte.Nápoles(la traditio legis).final siglo IV..El más antiguo de Occidente BAPTI ST ERIOS
LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
JUAN PABLO II, “Las catacumbas cristianas constituyen una perenne escuela de fe, esperanza y caridad”) ,[object Object]
CATACUMBAS ARCOSOLIUM CATACUMBAS DE SAN CALIXTO AMBULACRUM LOCULI
CATACUMBAS ARCOSOLIUM El arcosolio , una tumba típica de los siglos tercero y cuarto, es un nicho mucho más grande con un arco encima. La lápida de mármol se ponía horizontalmente. Generalmente el arcosolio servía de tumba a toda una familia.
ARCO SOLIO Bajo él un sarcófago de estrigilos. Todo el cubículo está decorado con pinturas al fresco, de carácter simbólico.
CATACUMBAS DE SAN CALIXTO: CRIPTA DE SANTA CECILIA CATACUMBAS DE SAN CALIXTO:  CRIPTA DELOS PAPAS
CATACUMBA  EN  VÍA LATINA CLEOPATRA
Catacumbas de Santa Domitila, Roma. Cubículo en la Catacumba de San Calixto. Roma, s. III
ANTES DEL EDICTO DE MILÁN
Iconografía catacumbal
“ Dios nos ha salvado en Cristo” ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Cristo  Salvador
Monograma o Crismón:  Símbolo de Cristo Salvador
 
 
 
 
Símbolos de salvación
 
 
ι χθυς  ( Ichthus) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
El pez . En griego se dice "IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra griega que significa la primera letra de cada línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana.
El Ave Fénix y  El pavo real
ICONOGRAFÍA CRISTIANA El ancla  es el símbolo de la salvación, símbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad.  Pavo real : ave de lujo, lugar de permanencia ideal para el difunto. Símbolo de la inmortalidad.
El difunto en el más allá: Salvado por Cristo
ICONOGRAFÍA CRISTIANA LA PALOMA DE LA PAZ CATACUMBA DE SAN CALIXTO EN ROMA La paloma  con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en la paz divina.
El orante
 
LAS ARTES FIGURATIVAS “ La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer”   Gregorio el Grande En el siglo II, Clemente de Alejandría, considerado uno de los Padres de la Iglesia, recomendaba el uso de estos símbolos:  “Nuestros sellos deben estar adornados de una paloma o un pez, o de una nave a toda vela, o de una lira o de una ancla…”.
CARACTERÍSTICAS
La Virgen con el Niño y el profeta Balaán?.Catacumba de Priscila
 
Catacumbas de San Marcelino, Roma LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
El BUEN PASTOR ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
El buen pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este  tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño . En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para  decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria , con el fin de mostrar la  salvación del alma . Este tema también sirvió para  ornamentar  otros objetos, como las  lámparas  de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
El Buen Pastor . Catacumbas de Priscila, Roma LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
Relieve del Buen Pastor S .  III , catacumba de Pretestato, Roma.
Lápidas cristianas En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se  representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la Fe cristiana .  Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III d. de N. E.
Arquitectura Paleocristiana
 
Edificios de planta centralizada: martyria y baptisterios ,[object Object],[object Object],[object Object]
Mausoleo de Santa Costanza, 350 d.C., Roma
Mosaicos del Mausoleo de Santa Constanza ,[object Object],[object Object]
 
 
Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 El edificio se  estructuraba en 3 círculos   concéntricos : una  columnata exterior  hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un  macizo muro  cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos  nichos  abiertos en él, cubierto por  bóveda de cañón  y separado del tercero por una  doble columnata ; y un tercer círculo, presidido por una  cúpula , que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una  rotonda , responde a una  concepción espacial  diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la  ingravidez , tan del gusto oriental.
Mausoleo de Santa Constanza.  Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio Iconografía: el mosaico
MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
Mausoleo de Santa Constanza ,  en Roma ,[object Object]
MOSAICOS: DECORACIÓN INTERIOR DEL MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA EN ROMA (el de arriba derecha es el mosaico más antiguo)
Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma, s. V
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BAPTISTERIO DOS ORTODOXOS EN RÁVENA, SIGLO VI
Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323) Atrium Nártex ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
La basílica ,[object Object],[object Object],[object Object]
Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma
BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIOR La iglesia se desarrolla en torno a  un eje longitudinal , desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos,  se identifica con “el camino hacia Dios”.
S. Pablo Extramuros  Roma, s. IV ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Basílica de Santa María la Mayor  (Roma). Vista interior ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
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  • 3. EVOLUCIÓN DEL IMPERIO ROMANO MARCO GEOGRÁFICO
  • 4.
  • 5. El EDICTO DE MILÁN se inicia con las siguientes palabras : “ Percibiéndose desde hace tiempo que no debe negarse la libertad religiosa, sino que debe ser concedida la facultad de practicar los deberes religiosos, según sus convicciones, al juicio y deseo de cada uno, hemos dado ordenes, para que todos, tanto cristianos como otros creyentes, puedan conservar la fe de su secta y religión.”
  • 6. El primer arte cristiano :Ambientes en que se desarrolla
  • 7. Dura Europos. “Casa Cristiana”, Baptisterio. Vista de conjunto. Yale, University Art Gallery Domus Ecclesiae
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  • 9.
  • 11. Baptisterios Baptisterio de los ortodoxos.Ravena Baptisterio de San Juan in Fonte.Nápoles(la traditio legis).final siglo IV..El más antiguo de Occidente BAPTI ST ERIOS
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  • 14. CATACUMBAS ARCOSOLIUM CATACUMBAS DE SAN CALIXTO AMBULACRUM LOCULI
  • 15. CATACUMBAS ARCOSOLIUM El arcosolio , una tumba típica de los siglos tercero y cuarto, es un nicho mucho más grande con un arco encima. La lápida de mármol se ponía horizontalmente. Generalmente el arcosolio servía de tumba a toda una familia.
  • 16. ARCO SOLIO Bajo él un sarcófago de estrigilos. Todo el cubículo está decorado con pinturas al fresco, de carácter simbólico.
  • 17. CATACUMBAS DE SAN CALIXTO: CRIPTA DE SANTA CECILIA CATACUMBAS DE SAN CALIXTO: CRIPTA DELOS PAPAS
  • 18. CATACUMBA EN VÍA LATINA CLEOPATRA
  • 19. Catacumbas de Santa Domitila, Roma. Cubículo en la Catacumba de San Calixto. Roma, s. III
  • 20. ANTES DEL EDICTO DE MILÁN
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  • 24. Monograma o Crismón: Símbolo de Cristo Salvador
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  • 33. El pez . En griego se dice "IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra griega que significa la primera letra de cada línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana.
  • 34. El Ave Fénix y El pavo real
  • 35. ICONOGRAFÍA CRISTIANA El ancla es el símbolo de la salvación, símbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad. Pavo real : ave de lujo, lugar de permanencia ideal para el difunto. Símbolo de la inmortalidad.
  • 36. El difunto en el más allá: Salvado por Cristo
  • 37. ICONOGRAFÍA CRISTIANA LA PALOMA DE LA PAZ CATACUMBA DE SAN CALIXTO EN ROMA La paloma con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en la paz divina.
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  • 40. LAS ARTES FIGURATIVAS “ La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer” Gregorio el Grande En el siglo II, Clemente de Alejandría, considerado uno de los Padres de la Iglesia, recomendaba el uso de estos símbolos: “Nuestros sellos deben estar adornados de una paloma o un pez, o de una nave a toda vela, o de una lira o de una ancla…”.
  • 42. La Virgen con el Niño y el profeta Balaán?.Catacumba de Priscila
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  • 44. Catacumbas de San Marcelino, Roma LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
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  • 46. El buen pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño . En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria , con el fin de mostrar la salvación del alma . Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
  • 47. El Buen Pastor . Catacumbas de Priscila, Roma LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
  • 48. Relieve del Buen Pastor S . III , catacumba de Pretestato, Roma.
  • 49. Lápidas cristianas En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la Fe cristiana . Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III d. de N. E.
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  • 53. Mausoleo de Santa Costanza, 350 d.C., Roma
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  • 57. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos : una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata ; y un tercer círculo, presidido por una cúpula , que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda , responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez , tan del gusto oriental.
  • 58. Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio Iconografía: el mosaico
  • 59. MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
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  • 61. MOSAICOS: DECORACIÓN INTERIOR DEL MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA EN ROMA (el de arriba derecha es el mosaico más antiguo)
  • 62. Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma, s. V
  • 63. Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma. Séc. V.
  • 64. BAPTISTERIO DOS ORTODOXOS EN RÁVENA, SIGLO VI
  • 65. Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323) Atrium Nártex ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
  • 66.
  • 67. Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma
  • 68. BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIOR La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal , desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos, se identifica con “el camino hacia Dios”.
  • 69. S. Pablo Extramuros Roma, s. IV ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
  • 70. Basílica de Santa María la Mayor (Roma). Vista interior ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
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  • 72.  
  • 73.  
  • 74. Santa Maria Maggiore (interno) 432-440 d.C., Roma

Notes de l'éditeur

  1. En el mausoleo de Constantina en Roma (S. Constanza en la Vía Nomentana) esta escena se da como un paralelo a la entrega de la Ley a Moisés
  2. Representación de Cristo como el Dios Helios/Sol Invictus conduciendo su carro. Se data por el año 250 y se encontró en la criptas vaticanas situadas bajo la basílica de San Pedro en el mausoleo de los Julios. Se basa en la identificación de Cristo como 'Sol de Justicia'. Los pámpanos aluden a la Eucaristía.
  3. Virgen con el Niño en Santa Priscila
  4. El ágape o banquete eucarístico : está inspirado en el tipo de banquetes grecorromanos (mesa semicircular, comensales reposando en divanes, etc.). Siempre hay platos pero no con pan sino con pescado, ya que el pez es un símbolo acróstico de Cristo.