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Notes de l'éditeur

  1. Parque Nacional de Goreme ( Göreme Milli Parklar ), conocido también como Museo al aire libre de Goreme. Este parque nacional es quizás el territorio más famoso de todos los paisajes de Capadocia. El parque fue listado por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad en el año 1985
  2. Sitios excavados en la roca, en forma de cuevas artificiales. Aún existen restos de monumentos, capillas, alcobas, almacenes e iglesias, muchos de ellos decorados con frescos de los siglos XI y XII .
  3. Iglesio Oscura de goreme
  4. Iglesia Oscura.siglo XI These churches were richly decorated with brightly coloured figurative painting. Among them were those in the Göreme valley: Tokalı Kilise, El Nazar Kilise (10th century), Barbara Kilise, Saklı Kilise (11th century), Elmalı Kilise and Karanlık Kilise (end of the 12th to beginning of the 13th centuries), etc. Source: UNESCO/CLT/WHC
  5. Las Tres Marías.goreme.Iglesia Oscural.L Iglesia Oscura , llamada así seguramente por la escasa luz que se filtra en su interior, y gracias a lo cual se han conservado óptimamente uno de los más completos ciclos de la pintura bizantina del periodo posiconoclasta. Por la colocación de las imágenes, en consonancia con la arquitectura de la iglesia, y por el uso del color azul que se obtenía del azufre , y que era muy caro, se supone que los artistas que trabajaron en esta iglesia lo hicieron en buenas condiciones de tiempo y de dinero.
  6. Iglesia de la Manzana de Goreme.Data de mediados del siglo XI
  7. Iglesia de Santa Bárbara:Siglo XI Se cree que la decoración abstracta se debe va la supervivencia popular del periodo iconoclasta.
  8. Goreme-La Transfiguración-una bella representación del tema de la Transfiguración (tercera teofanía de Cristo), en la que éste aparece rodeado por Elías y Moisés, y donde también aparecen Pedro, Santiago y Juan. Iglesia Oscura
  9. El encanto de la capilla de Santa Bárbara reside en la decoración típica del periodo iconoclasta que pervive aun en ese siglo XI.Este tipo de decoración, se daba en los siglos lo VIII y IX y prohíbia las representaciones "realistas" de personas y animales. Asi pues, la decoración que decora esta capilla es de una abstracción y expresividad absolutamente únicos. Las pinturas tienen una mezcla de fuerza, ingenuidad y abstracción muy especiales. Los ladrillos se pintan como con una línea, los animales se reducen a simples garabatos... Además de estas geniales pinturas, aún se conserva un altar antiquísimo donde el sacerdote presidía la misa Esta iglesia es una de las más llamativas pues, a parte de las representaciones de Jesús, San Jorge y San Teodoro, contiene otros símbolos en forma de cruz, triángulos, medallones, animales indefinidos, que no se encuentran en ninguna otra y de los que se desconoce el significado. Pertenece al Museo al Aire Libre de Göreme
  10. Cúpula de la Ascensión. San Marcos
  11. El Monasterio.Petra.Jordania
  12. La nave se cubre mediante una singular bóveda formada por ocho arcos de herradura apoyados sobre ménsulas en las paredes perimetrales, cuatro en los ángulos y cuatro en los muros, que parten de una única pilastra central, como ramas de una palmera -la palmera es el árbol místico por excelencia, árbol de la vida que une lo terrenal con lo espiritual Ermita mozárabe de San Baudelio de Berlanga. Casillas de Berlanga (Caltojar), Soria. Castilla y León. La gruta a la que puede accederse desde el interior y el manantial que brota junto a ella parecen ser el origen, a finales del siglo X, de un cenobio o monasterio fundado bajo la advocación de San Baudelio, mártir galorronamo del siglo IV, relacionado con los lugares donde se encuentran manantiales de agua. Edificada a finales del siglo XI por artesanos mozárabes en tierras fronterizas entre los reinos cristianos y musulmanes, por su riqueza decorativa interior, realizada un siglo después de su edificación, se la ha denominado popularmente la "Capilla Sixtina del arte mozárabe”, pese a tratarse de pintura ejecutada ya en periodo románico. En 1136 queda documentada su dependencia de la diócesis de Sigüenza, cuando se hace referencia a un monasterio construido por mozárabes, junto a una gruta puesta bajo la advocación de San Baudelio en tiempos visigodos. El tratarse de un lugar despoblado se abandona el culto y el recinto se llega a utilizar de resguardo para el ganado. Tras descubrirse su singularidad arquitectónica y valor artístico se declara Monumento Nacional en 1917.
  13. Virgen del Cerro de Potosí. Casa de la Moneda.Potosí. De autor anónimo del siglo XVIII, en técnica de óleo sobre lienzo la pintura "Virgen del Cerro" es la de mayor trascendencia iconográfica del Museo de la Casa de Moneda .Cfr. Museo casa de la Moneda
  14. Virgen del Cerro de Potosí, 1720. Museo Nacional de Arte, La Paz, Bolivia.
  15. Abside de San Clemente. Roma.
  16. Frans Francken II, El Joven Amberes, 1581-1642). La escala de Jacob. Cobre. 68 x 86 cm. Museo del Prado. obra de Frans Francken II, el Joven
  17. Escala del Paraíso.Convento Sta. Catalina en Siria Área de Santa Catalina1 Patrimonio de la Humanidad — Unesco . El Monasterio de la Transfiguración o Monasterio de Santa Catalina en Egipto( en griego : Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης) está situado en la boca de un cañón de difícil acceso a pies del Monte Sinaí , en Egipto . Está construido donde la tradición supone que Moisés vio la "zarza que ardía sin consumirse". Se trata de uno de los monasterios más antiguos que continúan habitados. También se le conoce con el nombre de Monasterio de la Zarza Ardiente. Pertenece a la Iglesia ortodoxa autónoma de Monte Sinaí, dependiente de la Iglesia ortodoxa de Jerusalén . En 2002 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco .
  18. La escala de Jacob.Murillo 1661
  19. San Marcos.Anastasis
  20. Anastasis de San Salvador en Cora
  21. San Longinos de Bernini
  22. Exaltación de la Eucaristía de Rafael
  23. Cruz Celta
  24. Cruz de relicario
  25. Cruz relicario
  26. .Ábside de San Apolinar en classe.Cruz entre Moisés y Elías San Apolinar in Classe es una basílica italiana situada en Classe , puerto histórico de Rávena , de cuyo centro dista hoy unos 5 kilómetros , siendo una frazione del municipio. Se construyó durante la primera mitad del siglo VI , y fue financiada por Giuliano Argentario para el obispo Ursicino. Fue consagrada en 547 por el primer arzobispo Maximiano y se dedicó a San Apolinar , primer obispo de Rávena.
  27. Puerta del Cordero de San Isidoro de León . El hecho de que el cordero sea portante de la cruz, no es más que el triunfo conseguido sobre la muerte al haber resucitado y salvado desde ella a la humanidad. La parte baja del tímpano contiene la descripción completa del sacrificio de Isaac. Es posible comprender la relación entre las dos iconografías que manifiestan el nexo común de ser víctimas sacrifícales por obediencia a las órdenes de sus respectivos padres. Pero en ambos casos la resolución animal alegórica y de sustitución es la misma, el cordero, que aparece patente en ambas escenas, aunque con diferente aplicación iconográfica aunque no alejadas en la teología cristiana de obediencia en la fe. El conjunto fue construido y engrandecido durante los siglos XI y XII.
  28. Etiopía - Biet Ghiorgis ( Casa de San Jorge ), la mejor conservada Las iglesias de Lalibela se distribuyen en dos grupos principales, separados por el canal de Yordanos, que representa el río Jordán , pero comunicadas entre sí por túneles, pasadizos y trincheras. El lugar fue concebido para que su topografía correspondiera a una representación simbólica de Tierra Santa .(son 11 Iglesias talladas en piedra) http://www.inrap.fr/Inrap-espanol/Comunicados-de-prensa/Ultimos-comunicados-de-prensa/2011/p-11310-lg2-Lalibela-destacado-lugar-del-cristianismo-etIope-por-fin-cartografiado.htm Dos iglesias monolíticas talladas en el basalto El sitio de Lalibela, un conjunto de doce iglesias rupestres monolÌticas esculpidas en el basalto del altiplano etÌope, desde hace tiempo es estudiado por los arqueólogos, historiadores y arquitectos, pero este conjunto excepcional aún escapa en buena parte a nuestros conocimientos . Según la leyenda, Dios ordenó al rey Lalibela (1220†? - 1225†?) de edificar una nueva Jerusalén, cosa que el rey consiguió hacer milagrosamente, con la ayuda de ángeles, en menos de 25 años. Varias preguntas fundamentales son hoy objeto de debate entre especialistas: ¿las iglesias son contemporáneas? ¿la vocación de los monumentos fue religiosa desde un principio? ¿Este sitio era la capital del rey Lalibela y de la dinastÌa Zagwe (siglos XI-XII)? ¿Cuál fue la cronologÌa de las sucesivas excavaciones que han hecho "emerger” los edificios? Desde hace 50 aÒos, estas iglesias suscitan el interés de los investigadores, pero es la primera vez que un equipo pluridisciplinar internacional puede trabajar en ellas gracias al acuerdo benévolo de las autoridades eclesiásticas etíopes. Comprender la génesis del sitio El equipo ha estudiado el conjunto del sitio y, entre otras cosas, ha trazado el plano de desmontes relacionados con la excavación de las iglesias monolÌticas. Estas zonas, hasta hoy descuidadas, albergan un potencial extraordinario porque son las únicas en poseer una estratigrafÌa completa del sitio, la cual permite hoy volver a trazar la historia de Lalibela. AsÌ, los últimos descubrimientos, revelan una ocupación precristiana insospechada. Tres grandes periodos parecen sucederse: una primera fase de habitat troglodÌtico precede el asentamiento de una fortaleza antes de la transformación del sitio en un complejo religioso a·n en uso, tal y cual hoy lo conocemos. Tales investigaciones permiten comprender la génesis de este sitio excepcional y de esclarecer las decisiones de los responsables del patrimonio etÌope encargado de la gestión del sitio y de su desarrollo turÌstico.
  29. Las iglesias talladas en la roca de Lalibela , declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1978 , son un conjunto de iglesias rupestres excavadas en la roca basáltica rojiza de las colinas de la ciudad monástica de Lalibela , en Etiopía . Aunque la fecha de construcción de las iglesias no ha sido establecida con exactitud, se piensa que la mayor parte fue construida durante el reinado de Gebra Maskal Lalibela , hacia 1200 . Biet(significa casa) Mariam es posiblemente la más antigua Todo el conjunto fue nombrado Patrimonio de la humanidad por la Unesco en el año 2005 y actualmente se encuentra en fase de rehabilitación para reparar los daños causados por erosión.
  30. Campanario San Clemente de Tahull.Lérida
  31. Saint-Nectaire es una comuna francesa situada en el departamento de Puy -de- Dôme en la región de Auvergne .Iglesia que evoca la montaña cósmica en su estructura.Siglo XII.Construida en lo alto del monteLas torres cubicas establecen relación con la tierra y la torre octogonal del crucero con el cielo
  32. Cristo en la cruz.Georges Henri Rouault -1871-1958
  33. Abside de la iglesia de san Clemente de Taull . 1ª mitad del siglo XII. Fresco y temple. Museu Nacional d'Art de Catalunya. Barcelona. La imagen nos muestra una Teofanía, es decir una manifestación plástica de la Divinidad. En el cuarto de esfera del ábside aparece Cristo en Majestad. Se trata de una figura grandiosa, descomunal, preponderante, circundado por el óvalo de la perfección divina o mandorla mística, impone reverencia y temor. La fijeza e intensidad de su mirada son sobrecogedoras. Estamos ante el Cristo Juez del Apocalipsis, señor del Alfa y la Omega, del principio y del fin. Es un Cristo bendiciente y dominador, revestido de gloria en su trono, que sostiene en su mano izquierda el libro de su doctrina, el cristianismo, en la que señala "Ego sum lux mundi" (Yo soy la luz del mundo), y que apoya sus pies sobre un horizonte curvo, el mundo. Lo acompañan en su cielo y a sus plantas en círculos o ruedas sostenidas por ángeles, los vivientes del relato apocalíptico: el hombre, el toro, el águila y el león, que constituyen el Tetramorfos, el conjunto de los símbolos de los cuatro evangelistas. Debajo del Cristo triunfante o Pantocrátor, en la altura intermedia del ábside, entre el Cielo y la Tierra, se presenta el cortejo celestial de los Apóstoles y la Virgen. Se trata de uno de los frisos más bellos, solemnes y expresivos del Románico, riquísimo en la combinación y matización de los colores, en donde predominan los rojos, azules, blancos, ocres y verdes. Rigurosamente frontales y simétricos, separados entre sí por una escueta arquería, estos personajes son portadores de símbolos de la verdad y de la redención, así la Virgen lleva en sus manos la copa de la sangre redentora de Jesús. El ábside de San Clemente es un emblema del Carácter litúrgico, simbólico y eclesial del arte Románico. En el mundo fragmentado y tumultuoso de la Edad Media, los eclesiásticos impusieron un sistema autoritario y unificador del pensamiento y de la vida: la organización teocrática, en donde el Románico puso de manifiesto aquella concepción religiosa. El templo románico fue concebido como palacio de Dios en la Tierra y como lugar señalado para que el hombre entrara en contacto con el mundo sobrenatural y con los secretos de la fe. Los maestros pintores fueron los encargados de desarrollar sobre los muros de este y otros templos del Pirineo programas iconográficos que ofrecían a los fieles elementos de información, de piedad y de exaltación religiosa